-
صدقة جارية لوالدَّيَ رحمهما الله "اللّهم اجعلنا من الأشخاص الخيّرين..لا نترك في النّاس إلا أثراً طيباً،ولا ينالنا إلا دعاءٌ جميل" 🌴
كثرة ذكر الله؛ تغرس في قلبك الطمأنينة والإنشراح والرضى، وتطرد من قلبك الهموم والغموم، وترفع درجاتك عند الله.
وكلما أكثرت من الأذكار؛ رأيت في حياتك السكينة والإستقرار!
وكلما غفلت عن الأذكار؛ ضاق صدرك، وتعكر مزاجك، وتسلط عليك الشيطان!
ولن تجد لذة في هذه الدنيا؛ أعظم من لذة ذكر الله
💐 ماهي اللمسة البيانية والتربوية في قوله تعالى:
﴿﴿يَوۡمَ يَنظُرُ ٱلۡمَرۡءُ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُ﴾❓
قال ﴿يَنظُرُ﴾ ليُشعرك بهول المواجهة.
وقال ﴿ٱلۡمَرۡءُ﴾ ليقطع الأعذار الجماعية.
وقال ﴿قَدَّمَتۡ يَدَاهُ﴾ ليؤكد أن المصير صناعة شخصية لا يُلام عليها غيرك.
الدنيا صندوق الإرسال، والآخرة شاشة العرض؛
فأحسن ما تُرسل… يُحسن ما سَترى
🔷 ثانيًا: اللمسة التربوية:
ــ الآية تُعلّمنا أن الله لا يسوق عباده بالسلاسل، بل بالبيان، ولا يغلق الباب، بل يتركه مفتوحًا، ثم يقول: اختر… ولكن اعلم أن الاختيار سيعود عليك.
ــ فيها تربية على تحمّل المسؤولية،
وعلى أن طريق الله ليس مفروضًا،
لكنه هو الطريق الوحيد الذي ينتهي بالأمان
🍀 الـــجـــواب 🍀
🔷 أولًا: اللمسة البلاغية :
هذه الآية تأتي بعد مشاهد مهيبة عن يوم القيامة، فكأنها وقفة حاسمة يخاطَب بها الإنسان بعد البيان: الطريق واضح، والمصير معلوم، والاختيار الآن بيدك.
ــ لماذا قال: (فمن شاء)؟
لم يقل: فليتخذ ولا فاتخذوا؛ لأن المقام مقام إقامة حجة لا إكراه. فالقرآن يقرر حرية الاختيار ليُحمِّل الإنسان مسؤولية قراره كاملةلا ليبيح الضلال بل ليُشعر العبد أن طريق النجاةمفتوح لكنه غير مفروض قسرًا
ــ ولماذا قال: (اتخذ) ولم يقل: سلك أو سار؟
لفظ اتخذ يدل على قصدٍ وعزمٍ وتكرارٍ واستعداد، لا على خطوة عابرة.كأن المآب إلى الله لا يُنال بتمنٍّ ولا بخاطرة، بل باتخاذٍ واعٍ، واختيارٍ دائم
ألحوا على الله بهذا الدعاء،ويكفي أنه مذكور في القرآن ووصانا نبينا الكريم لو كانت عليك ديون كجبل أحد ربنا يقضيها عنك :
" اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير "
من خلا بربهِ في ليله
لم يخذله اللهُ في نهاره.
🔷 ثانيًا: اللمسة التربوية — ما الذي يريد القرآن أن يعلّمنا إيّاه؟ 1. الدنيا قد تختلط فيها الحقائق لكن هناك يوم لا يختلط فيه شيء:القرآن يربّي القلب ألا يغترّ بظلم ظالم أو فوز فاسد أو ضياع مظلوم. هناك يوم تتعرّى فيه الأقنعة وتُردّ الحقوق لمن ضاعت منهم.
🔷 2. "الحق" يربّي فيك الطمأنينة:إذا علمت أن النهاية حق، فإن:صبرك يطول، ومظلوميتك تخفّ،وخوفك من الظالم يقلّ،وحرصك على العمل الصالح يزيد.
🔷 3. يعلّمك أن تقيس الأمور بالآخرة لا بالدنيا:من الصواب أن تقول لنفسك كل مرة:هل هذا ينفعني في "اليوم الحق"؟ فما نفع ذلك اليوم فهو النفع الحقيقي
🍀 الـــجـــواب 🍀
🔷 أولًا: اللمسة البيانية — لماذا قال: الحق ولم يقل: الحقيقي أو الحقّاني أو يوم القيامة؟
🔷 1. لفظ "الحق" أبلغ من كل بديل:
"الحق" كلمة جامعة لا تحتاج وصفًا، فهي تدلّ على الثبات، واليقين، والعدل، والظهور في آنٍ واحد. أما "الحقيقي" فصفة نسبية قد تحتمل المبالغة أو المقارنة. و"يوم القيامة" يذكر الحدث، لكن "اليوم الحق" يصف حقيقة ذلك اليوم وما فيه من عدل وحسم وجدّ.
كلمة واحدة جمعت قوة المعنى وجلال الموقف.
🔷 2. الإشارة بـ «ذلك» قال: ﴿ذَٰلِكَ﴾ ولم يقل "هذا"؛ لأن "ذلك" تُستعمل للشيء البعيد، وهنا الابتعاد ليس زمانيًا فقط، بل تعظيمًا لشأن اليوم، كأن الخطاب يرفعك لتراه عاليًا رفيعًا، مهابا بعيدًا في قدره
🌻السلام عليكم ورحمة الله وبــركــاتــه
طـابـت أوقـاتـكــم بكل خــيــر ...
فقرتنا متخصصة في بيان جمال وعذوبة البلاغة اللغوية والبيانية في النص والرسم القرآنـي
ها نحن نستأنف معكم اللمسات البيانية
وسوف تكون من سورة( النبأ )إن شاء الله تعالى
على النحو الــتــالــي :
سؤال وجـواب من الـسـبت إلـى الأربــعــاء..
الخميس خلاصة اللــمســات ..
الـجـمـعـة مفرده من المتشابهات ..
نرجو أن تستفيدوا مما يُنشر
🍀ملاحظة: اللمسات البيانية مقتبسة من كتب :
* فاضل السامرائي . * زياد السلوادي .
* عبد المجيد العرابلي. * سامح القليني.
* محمد الشعراوي .
🪴🌿🌻🪴
جاتني رسالة في الخاص وده بكلام عن الرضى بقضاء الله وقدره يعني إذا ما تحقق اللي في خاطره فإيش يِهدّيه
حتى ما ينكسر أو ينصدم من عدم حصول مبتغاه..؟
بجاوبك بكلام الله،
آية قد تكون ترددت عليك كثيرًا لكن الآن لها وقع خاص على قلبك أبغاك تنزّلها على موضوعك اللي مشغل بالك
وخايف إنه ما يتحقق، أقرأه قراءة تدبّرية تأمُّليّة وكأنها موجّه لك أنت فقطططط، أتفقنا؟ أتفقناااا🤝
يقول الله ﷻ:
﴿وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم
وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم
والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾
أزيدك؟
ترا أمرك كله لك خير يا مُؤمن كله كله خيييرر لك،
النبي عليه الصلاة والسلام ايش قال؟ قال:
« عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير،
وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن:
إن أصابته سرّاء شكر فكان خيرًا له،
وإن أصابته ضرّاء صبر فكان خيرًا له! »
ولو ما تحقق طيب اللي تسعى له؟ وصبرت لله؟
إنت هنا في خير عظيم وباب أجر ما تحلم به من كبره!
إنت دخلت في باب: (الصبر على أقدار الله المُؤلمة)،
تعرف كيف إن الأجور والحسنات في أشياء كثيرة نسويها محددة بأجر مُعيّن؟ قد تزيد؟ الله أعلم، لكن ..
تعرف الشّيك المفتوح؟ أو مثلًا تخيّل قلت لك أعطيك حساب تُنفق منه ولا يخلّص ومالك حد للإنفاق منه؟
طيب شفت صبرك على أقدار الله المُؤلمة؟ أعظم من ذلك؛ لأن الله وعد الصابرين أجرهم بغير حساب: ﴿إنَّما يُوَفَّى الصابرون أجْرَهُم بغير حسابٍ﴾
جاء في تفسيرها للسعدي:
"وهذا عامٌّ في جميع أنواع الصبر: الصبر على أقدار الله المؤلمةِ؛ فلا يتسخَّطُها، والصبر عن معاصيه؛ فلا يرتكبها، والصبر على طاعته حتى يؤدِّيَها،
فوعد الله الصابرينَ أجرهم بغير حسابٍ؛ أي بغير حدٍّ ولا عدٍّ ولا مقدارٍ، وما ذاك إلا لفضيلة الصبر ومحلِّه عند الله، وأنَّه معينٌ على كلِّ الأمور."
إذا استوعب المؤمن كل هذا الخير اللي بعد صبره ورضاه لله إذا لم يتحقق ما تمناه وعلم أن ذاك خير وما بعد صبره على أقدار الله المؤلمة من أجر "بلا حد، ولا عد، ولا مقدار" وأنها ما ضاقت إلا لتُفرج بإذن الله: ﴿إن مع العسر يسرا﴾.. ورمى خلفه كل شعور حُزن أو يأس يُقنّطه من رحمة الله ويفسد عليه حاله والله سيرتـــــــاح ويرضى قلبه على كل قضاء وقدر قَدَّرَهُ الله
له مهما كان لثقته بالله وتعلّق قلبه بالله عزّ وجل وأنه في قرارة نفسه اللي يجي من الله الحكيم العليم الخبير
اللطيف الودود خير له،
وأخيرًا أختم بقول الله تعالى: ﴿فَعَسى أَن تَكرَهوا شَيئًا
وَيَجعَلَ اللَّهُ فيهِ خَيرًا كَثيرًا﴾..❤️🩹❤️🩹.
🍁جوامع الدعاء من صحيح السنة النبوية
🍁﴿ ١ ﴾ « اللهم ربنا آتنا في الدنياغ حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار »📚متفق عليه
🍁﴿ ٢ ﴾ « اللهم أعنا على شكرك، وذكرك، وحسن عبادتك »📚الصحيحة (٨٤٤)
🍁﴿ ٣ ﴾ « اللهم اغفر لي ، وارحمني ، وعافني ،
وارزقني »📚رواه مسلم
🍁﴿ ٤ ﴾ « اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر »📚رواه مسلم
🍁﴿ ٥ ﴾ « اللهم إني أسألك الهُدى،والتُقى،والعفاف
والغنى»📚رواه مسلم
🍁﴿ ٦ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من جَهْدِ البلاء، ودَرَكِ الشقاء، وسُوء ِالقضاء، وشماتة الأعداء»📚متفق عليه
🍁﴿ ٧ ﴾ « يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك »
📚حسنه الترمذي
🍁﴿ ٨ ﴾ « اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتعن بأسماعنا، وأبصارنا، وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا»
📚حسنه الترمذي
🍁﴿ ٩ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من الهَمِّ، والحَزَن، والعجز، والكسل، والبُخل، وضَلَعِ الدَّينِ، وقَهْرِ الرجال»📚حسنه الترمذي
🍁﴿ ١٠ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل بعد »📚رواه مسلم
🍁﴿ ١١ ﴾ « اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك »📚رواه مسلم
🍁﴿ ١٢ ﴾ « اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم »📚متفق عليه
🍁﴿ ١٣ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك »
📚رواه مسلم
🍁﴿ ١٤ ﴾ « اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا »📚صححه الألباني
🍁﴿ ١٥ ﴾ « اللهم احفظني بالإسلام قائما، واحفظني بالإسلام قاعدا، واحفظني بالإسلام راقدا، ولا تشمت بي عدوا حاسدا، اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك»
📚الصحيحة (١٥٤٠)
🍁﴿ ١٦ ﴾ « اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين»
📚صححه الألباني.
🍁﴿ ١٧ ﴾ « رب اغفر لي خطيئتي، وجهلي، وإسرافي في أمري كله، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي خطاياي، وعمدي، وجهلي، وهزلي، وكل ذلك عندي، الله اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير »
📚متفق عليه
🍁﴿ ١٨ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن نُرَدَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وعذاب القبر »📚رواه البخاري
🍁﴿ ١٩ ﴾«اللهم اهدني وسددني»📚رواه البخاري.
🍁﴿ ٢٠ ﴾ « اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعف عني »
📚قال الترمذي: حسن صحيح.
🍁﴿ ٢١ ﴾ « اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة »📚الصحيحة (١١٣٨)
🍁﴿ ٢٢ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجُبن، والبخل، والهَرَم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يُستجاب لها »
📚رواه البخاري.
🍁﴿ ٢٣ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي »📚رواه الترمذي وصححه الالباني
🍁﴿ ٢٤ ﴾ « رب أعني ولا تُعن علي، وانصُرني ولا تنصُر علي، وامكُر لي ولا تمكُر علي، واهدني ويسِّر الهدى لي، وانصُرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكَّارًا، لك ذكَّارًا، لك رهَّابًا، لك مِطواعًا، لك مُخبِتًا، إليك أوَّاهًا مُنِيبًا، رب تقبَّل توبتي، واغسل حَوبَتِي، وأجب دعوتي، وثبِّ حُجَّتي، وسدِّد لساني، واهد قلبي، واسلُل سخيمة صدري »📚قال الترمذي: حسن صحيح.
🍁﴿ ٢٥ ﴾ « اللهم إني أعوذ بك من القِلَّة والفقر والذِّلة، وأعوذ بك أن أظلم أو أُظلم »📚الصحيحة (١٤٤٥)
💐ـ ماهي اللمسة البيانية والتربوية في هذه الآية
(يَوۡمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ صَفّٗاۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنۡ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَقَالَ صَوَابٗا)❓
مشهد مهيب يصطف فيه جبريل والملائكة قيامًا في صمت كامل، لا يُسمع فيه صوت إلا لمن شملته رحمة الله فأذن له وقال كلمة تامة خالية من كل خطأ… لتعلّمك الآية أن هيبة الموقف تُلزمك ضبط لسانك، وأن النجاة في الدنيا والآخرة بكلمة “صواب” صافية صادقة.
⬇️تابعونامع انفرادة قرآنية⬇️
💐 ماهي اللمسة البيانية والتربوية في هذه الآية
﴿جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا﴾❓
الآية تجمع بين عدل الجزاء وفضل العطاء، وتنسبه إلى الربّ ليدخل الطمأنينة إلى قلب المؤمن، ثم تختم بالكفاية لتدل على عطاءٍ يغمر العبد ولا يُحدّ.
إنها رسالة:
اعمل… وثِق… ففي النهاية ستُغمر بعطاء ربّك كفايةً وفضلًا
🖼 خــلا صــة اللــمــســات 🖼
💐 ما هي اللمسة البلاغية والتربوية
في هذه الآية، ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾❓
“وَكَأْسًا دِهَاقًا” : كأسًا ممتلئة صافية متتابعة،
تصور وفرة النعيم وتمامه.
بيانيًا :كلمة واحدة جمعت الامتلاء والصفاء والكثرة
تربويًا : تربي على الثقة بكرم الله، والشوق لنعيم كامل لا نقص فيه.”
وأعفُ عني
وعن قلبي
وأحزاني
وآلامي
وكُتماني لكل شيء ، كُل شيء
وأرضيني بكرمك يا الله
وعطاياك فأنتَ العليمُ بحالي.
💐 ماهي اللمسة البيانية والتربوية في قوله تعالى:
(وَيَقُولُ ٱلۡكَافِرُ يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ تُرَٰبَۢا )❓
من لم يقبل شرف العبودية اختيارًا، ندم حين لا يبقى إلا التمني، وتمنى أدنى الأشياء: أن يكون ترابًا.
آية تهزّ القلب، وتقول لنا:
احذر أن تؤجل التوبة…
فهناك يومٌ لا يُطلب فيه الإيمان، بل يُتمنى العدم.
⬇️تابعونامع انفرادة قرآنية⬇️
✅ الخلاصة:
الطريق إلى الله ليس إجباريًّا، لكنه الطريق الوحيد الذي له مآب. ومن لم يختر الرجوع اليوم بإرادته، سيُساق غدًا إلى مصيره بغير اختيار.
⬇️تابعونامع لمسةبيانيةجديدة⬇️
ــ ولماذا قال: (إلى ربه) ولم يقل: إلى الله؟
اختار لفظ الرب لما فيه من الرحمة والرعاية والاحتواء. فالعودة ليست إلى إلهٍ يُخاف فقط، بل إلى ربٍّ يُربّي ويأوي ويجبر. فيه تطمين لقلب التائب، وتشجيع للراجع مهما تأخر.
ــ ولماذا قال: (مآبًا) ولم يقل: طريقًا أو مصيرًا؟
المآب هو الرجوع بعد عناء، والعودة إلى الأصل.
كأن الآية تقول: مهما تاهت بك الطرق، فهناك رجوع آمن، ومكان أخير يضمّك.
💐 تدبر جزء عمَّ💐
💐ماهي اللمسة البيانية والتربوية في قوله تعالى:
(فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ مَـَٔابًا)❓
💐السؤال من سورة(النَّبَإِ )الآيةرقــــم( 39)
(فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ مَـَٔابًا)
سيجبرك جبرًا يليق به، ويعطيك أكثر مما تظن، وسيكتب لك من حظوظ الدنيا أجملها، فاصبر ولا تعجل.
Читать полностью…
✅ الخلاصة:
﴿ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمُ ٱلۡحَقُّ﴾جملة قصيرة لكنها تهزّ القلب؛أشار بـ"ذلك" لتعظيم اليوم، ووصفه بـ"الحق" لأنه يوم لا يختلط فيه حق بباطل، ولا يضيع فيه عمل ولا يهرب فيه ظالم.. تربّي في النفس اليقين، والثبات، وحسن الاستعداد للقاء الله.
⬇️تابعونامع لمسةبيانية جديدة⬇️
🔷 3. تقديم اليوم وتعريفه: قال: "اليوم الحق" ولم يقل "الحق يوم"؛ لأن التعريف بـ"أل" وسبك التركيب يعطي قصرًا يفيد: هو اليوم الوحيد الذي تظهر فيه الحقائق على وجهها، لا لبس فيه ولا خداع.
🔷 4. التنكير المحذوف المعنى:لماذا لم يقل الحقّ المبين؟ لم يزد صفة أخرى لأن "الحق" وحدها تغلق الباب على كل زيادة،فهو يوم تتقاطع فيه كل معاني اليقين:الجزاء حق – الحساب حق – الوعد حق – الوعيد حق – الظهور حق – العدل حق
💐 تدبر جزء عمَّ💐
💐ماهي اللمسة البيانية والتربوية في قوله تعالى﴿ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمُ ٱلۡحَقُّ﴾❓
💐السؤال من سورة(النَّبَإِ )الآيةرقــــم( 39)
﴿ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمُ ٱلۡحَقُّ﴾
🌻آل_عمران_الآية_144
( إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ)
2 موضعان في القران
1⃣ ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ...)
[سورة آل عمران : 144]
2⃣ ( مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ...)
[سورة المائدة : 75]
✅الربط 📝 وجه الإشكال :
بين ( أَفَإِنْ مَاتَ ) في سورة آل عمران
وبين ( وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ) في سورة المائدة
والهمزة في كلمة ( أَفَإِنْ ) بالموضع الأول تسبق هجائيا الواو في كلمة ( وَأُمُّهُ ) في الموضع الثاني
📝 ربط آخر : بقاعدة المعنى
كان السياق في سورة المائدة يتحدث عن المسيح عيسى ابن مريم فناسب ذكر ( وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ )
تنزيه له من الله سبحانه وتعالى
وبربط الموضع الثاني يزول الإشكال بالأول .
🍁﴿ ٢٦ ﴾ « اللهم حاسبني حسابًا يسيرًا »
📚صحححه الألباني في المشكاة (٥٥٦٢)
🍁﴿ ٢٧ ﴾ « اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون»📚صحيح الترغيب(١/ ٩٧)
🍁﴿ ٢٨ ﴾ « اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك »📚حسنه الترمذي
🍁﴿ ٢٩ ﴾ « اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك، فإنه لا يملكها إلا أنت »📚الصحيحة ( ١٥٤٣)
🍁﴿ ٣٠ ﴾ « اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك موجبات رحمتك، و عزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك قلباً سليمًا، و لسانًا صادقًا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب »📚 الصحيحة (٣٢٢٨)
ربي أغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم و الأموات ولجميع أحبابي في الله في هذا الجروب إلى يوم القيامة
[النبيُّ ﷺ كأنّك تراه ]
وصفٌ لصفة وهيئة النبيّ ﷺ كما ورد في كتب الحديث وجاء في داووين السنّة:
لونه ﷺ: لم يكن لونه بالأبيض شديد البياض، ولا بالأسمر شديد السمرة، بل كان وسطًا بينهما، وكان إلىٰ البياض أقرب. وكان وضيئًا مضيئًا كأنّ الشمس تجري في وجهه؛ كما وصفه أبو هريرة.
شعر رأسه ﷺ: لم يكن شعره بالجعد القَطَطِ ولا بالسَبطِ؛ أي كان بين النعومة والجعودة وكان إلىٰ النعومة أقرب. وكان يصل في طوله إلىٰ شحمتي أذنيه.
شعر جسده ﷺ: كان ﷺ كثيف شعر الساق واليد وهذه علامة كمال الرجولة.وكان مع ذلك أجرد شعر الظهر والصدر؛ يعني أن ظهره وصدره خاليان من الشعر، إلا من مسرُبة -شعر كالخيط الدقيق من أعلى الصدر إلىٰ السرة-، وبعض الشعرات القليلة أعلى ظهره حول الجلد الناتئ كبيض الحمام -والذي هو خاتم وعلامة النبوة-.
طوله ﷺ: لم يكن ﷺ بالطويل البائن، ولا بالقصير الممغّط؛ يعني لم يكن طويلًا بحيث يكره لزيادة طوله، ولا قصيرًا بحيث تحقره الأعين لشدة قصره؛ بل كان وسطًا بينهما، وكان إلىٰ الطول أقرب. ولم يكن يماشيه أحدٌ مهما بلغ طوله إلا وكان النبيُّ ﷺ في نظر الرائي أطولَ منه.
جسمه ﷺ: قالت أم معبد: لم تعبه ثُجلة: يعني بروز في البطن، ولم تزري به صَعلة: يعني نحف شديد؛ بل كان وسطًا بينهما وكان إلىٰ الامتلاء أقرب. ولم يكن يتقدّم بطنه ﷺ علىٰ صدره.
أنفه ﷺ: كان ﷺ عرنين الأنف؛ يعني مستقيم الأنف في انحناء يسير يزيّنه، وكان يُرى أعلى أنفه نورٌ وضياء.
عيناه ﷺ: كان واسع العينين، شديد بياض الحدقة، شديد سواد البؤبؤ، وكان يكسر هذا البياض الشديد شيء من الاحمرار اليسير يزيّن ويجمّل عينيه ﷺ، وكانت عيناه مكحلتين خِلقة، وربما زادها كحلًا وجمالًا باكتحاله.
رمشاه ﷺ: كان «في أشفاره وطف» كما وصفته أم معبد؛ يعني في رموشه كثافة وطول، وهذا هو غاية ومنتهى الجمال في رمشي العين.
ضخامته وقوته ﷺ: كان عريض المنكبين، ضخم المفاصل. في أطرافه كرجليه ويديه صلابةٌ إذا رأيتها من بعيد -وهذه علامة القوة وكمال الرجولة- فإذا مسستها من قريب؛ وجدتها ألين من الحرير وأطيب من المسك وأبرد من الثلج؛ كما وصف ذلك مَن نال شرف مسّها؛ كأنس وأبي جحيفة -رضي الله عنهما-.
فمه ﷺ: كان ﷺ ضليع الفم؛ يعني واسع الفم، وهذا من أمارات الفصاحة والبلاغة عند العرب؛ لكونه أقرب لتحقيق مخارج وصفات الحروف؛ ولذلك كان ﷺ أفصح وأبلغ الناس.
أسنانه ﷺ: كانت أسنانه شديدة البياض كأنّها اللؤلؤ. وكان مفلَّج الأسنان؛ يعني بين بعض أسنانه تباعد يسير، وهو ما تصنعه النساء الآن من التفليج للتجمّل، لكنه محرمٌ عليهم لما فيه من تغيير خلقة الله، أما نبيّنا ﷺ فكان خلقةً فيه جمّله ربُّه بها من غير تدخّلٍ منه.
صوته ﷺ: كان في صوته صهل؛ يعني قوة وجهورية مع بحة عذبة. وهذا الاجتماع للقوة مع البحة هو منتهى الجمال في الصوت، ولا يكادان يجتمعان لأحد.
كلامه ﷺ: كان إذا تكلم علاه الجمال والبهاء، وإذا صمت علته المهابة والوقار. ولم يكن كلامه كثيرًا فينسب إلىٰ الهذر، ولا قليلًا فينسب إلىٰ العي، بل كان كلامه وسطًا بين ذلك. وكان ﷺ إذا تكلم كأن منطقه خرزاتُ نظمٍ يتحدرن؛ يعني من جماله وترتيبه وانطلاقه في الكلام وعدم تلعثمه.
وهذه الصفات مستخلصةٌ من أحاديث من ذكر صفته ﷺ من الصحابة رضوان الله عليهم؛ كأنس بن مالك وأم معبد وأبي هريرة وجابر بن سمرة وغيرهم ، وجميع ما ذكره هؤلاء الصحب الكرام من صفات جماله وكماله ﷺ؛ ما هو إلا علىٰ سبيل التقريب، وإلا فجماله ﷺ أجلُّ من أن يفي به بيان، وبهاؤه أعظم من أن يحيط به وصف : [ وعلىٰ تفنن واصفيه بحسنهِ يفنى الزمانُ وفيه ما لم يُوصفِ! ]
ختامًا: جاء في صحيح مسلم: (إنّ مِنْ أشَدِّ أُمَّتي لي حُبًّا، ناسٌ يَكونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أحَدُهُمْ لو رَآنِي بأَهْلِهِ ومالِهِ).
اللهم اجعلنا من هؤلاء، وأنعم علينا برؤية حبيبنا ﷺ في الدنيا في المنام، وبجواره في الجنة بعد الممات
💐 ماهي اللمسة البيانية والتربوية في هذه الآية
(رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا ٱلرَّحۡمَٰنِۖ لَا يَمۡلِكُونَ مِنۡهُ خِطَابٗا)❓
الآية ترسم مشهداً مهيباً:
مالكُ السماوات والأرض، الرحمنُ الكريم، يقف الخلق بين يديه يوم القيامة عاجزين عن مخاطبته، فلا يُسمع صوتٌ إلا بإذنه.
فهي آية تجمع هيبة السلطان و طمأنة الرحمة وتربّي القلب على تعظيم الله والأدب معه
💐ما هي اللمسة البلاغية والتربويةفي هذه الآية
﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا﴾❓
اختار القرآن نفي السماع لا نفي الوجود؛ ليبيّن كمال صفاء الجنّة، فلا يصل لأسماع أهلها أدنى لغو ولا أيّ كذب.
وفيها تربية بليغة : طهّر لسانك وقلبك من اللغو والكذب، فمن صفا لسانه في الدنيا نُقِّي سمعه في الآخرة
لا تدري
ربما تكونُ فاتحة الخير التي تبحثُ عنها مختبئة في لطائف هذه الأيام!
اللهُم لا تجعلني مِمن ينساك في نعمته
ولا يذكرك إلا في شِــــدته
وأجعلني قريبًا منك شاكرًا لك في كل الظروف .