تهتــم بنشـر الاحاديث المكذوبة وتبينها وتبين البدع والشركيات لعامة الناس ❶ ـ احاديث مكذوبة ② ـ بدع منتشرة ❸ ـ شركيات ④ ـ خرافات ❺ ـ التحذير من هذا ⬆️ ســارع بالاشتــراك فـﮯ القنــاة مـن هنـ➷ـا ➡️【 https://t.me/joinchat/AAAAAD7505yiIhwNX5ahww 】.
حديث لا يصح بهذا اللفظ ( اشتقت لأحبابي )
((( بكى رسول الله يوماً فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال : اشتقت لأحبابي قالوا : أولسنا أحبابك يا رسول الله قال : لا انتم اصحابي اما احبابي فقوم ياتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني صلّوا على من بكى شوقاً لرؤيتنا ))))
وهذا الخبر بهذا اللفظ كذب مختلق ، ولا وجود له في دواوين السنة ، إنما جاء بألفاظ قريبة ، منها :
١- ما أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ، من طريق فائد بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن أبي أوفى ، قال : كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : (( إني لمشتاق إلى إخواني ، فقلنا : أو لسنا إخوانك يا رسول الله ، قال : كلا أنتم أصحابي وإخواني قوم يؤمنون بي ولم يروني )) . ( تاريخ دمشق - ٣٠/١٣٧ ) .
• وهذا الخبر موضوع ، مداره على فائد بن عبدالرحمن ، قال عنه الإمام الكبير أبي حاتم الرازي : [ فائد ذاهب الحديث ، لا يكتب حديثه ، وكان عند مسلم بْن إبراهيم عنه ، وكان لا يحدث عنه ، وكنا لا نسأله عنه ، وأحاديثه عَنِ ابْن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا ، كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى ، ولو أن رجلاً حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث ] ، وجمهور النقاد على تضعيفه ، كالإمام أحمد ، والبخاري ، والدارقطني وغيرهم . ( تهذيب الكمال - ٢٣/١٣٧ ) .
٢- ما أخرجه الدليمي في مسند الفردوس ، من طريق عثمان بن عبد الله القرشي ، عن يغنم بن سالم ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( متى ألقى أحبابي ؟ فقال أصحابه : بأبينا أنت وأمنا ، أو لسنا أحبابك ؟ فقال : أنتم أصحابي ، أحبابي : قوم لم يروني ، وآمنوا بي ، وأنا إليهم بالأشواق أكثر )) . ( مسند الفردوس - ٤/١٤٨ ) .
• وهذا الخبر موضوع أيضاً ، في إسناده [ يغنم بن سالم ] ، وهو منكر الحديث ، قال عنه الإمام أبي حاتم الرازي : [ مجهول ضعيف الحديث ] ، ( الجرح والتعديل - ٩/٣١٤ ) ، وقال عنه الإمام العقيلي : [ منكر الحديث ] ، ( الضعفاء الكبير - ٤/٤٦٦ ) ، وقال عنه الإمام ابن عدي : [ يروي عن أنس مناكير ] ، ( الكامل - ٩/١٧٨ ) ، وقال عنه ابن حبان : [ شيخ يضع الحديث على أنس بن مالك ، روى عنه بنسخة موضوعة ، لا يحل الإحتجاج به ] ، ( المجروحين - ٣/١٤٥ ) .
إنما اللفظ الصحيح ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة ، فقال : (( السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد رأينا إخواننا ، قالوا : أو لسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ... )) .
( صحيح الإمام مسلم - ٢٤٩ ) .
فالحديث الصحيح ، ليس فيه ذكر [ أحبابي ] ، وليس فيه أيضاً ذكر [ البكاء والإشتياق ] ، فتنبّه لهذا !
#حكم_رش_أركان_البيت:
#بالماء_المرقي_والملح...
و هل ورد ذلك عن النبي ﷺ ⤴️
للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
~~~~~
/channel/welcome_DZ
❪❓❫ السؤال:
[ احسن الله اليكم
ما حكم مثل هذه المنشورات وصيغ الصلاة على النبي المذكورة فيه جزاكم الله خيرا
*💎اقرأها مرة بلسانك ثم أرسلها لغيرك*💎
*-الصلاة والسلام عليك يارسول الله*
*-الصلاة والسلام عليك ياحبيب الله*
*-الصلاة والسلام عليك ياخير خلق الله*
*-الصلاة والسلام عليك يارسول الهدى*
*-الصلاة والسلام عليك ياخاتم النبيين*
*-الصلاة والسلام عليك ياأول شافع ومشفع*
*-الصلاة والسلام عليك يابشير هذه الأمه*
*-الصلاة والسلام عليك ياقائد الغر المحجلين*
*-الصلاة والسلام عليك يامن تنزل عليه القرأن*
*الصلاة والسلام عليك يامن بيده لواء الحمد*
*-الصلاة والسلام عليك ياأبو الفقراء*
*-الصلاة والسلام عليك ياسيد المجاهدين*
*-الصلاة والسلام عليك يامصباح الهدى*
*-الصلاة والسلام عليك ياسراج هذه الأمه*
*-الصلاة والسلام عليك ياأمين هذه الأمه*
*-الصلاة والسلام عليك ياقرة اعيننا*
*-الصلاة والسلام عليك وعلى اهل بيتك الطيبين الطاهرين*
*-الصلاة والسلام عليك يامن أيده الله بالمعجزات*:
*انشق القمر*
*ونبع الماء من يديه*
*وحن وبكى جذع النخله لفراقه*
*ونزل عليه القرآن وانشق صدره في صغره بمعجزة من الله سبحانه*
*-الصلاة والسلام عليك يامن شرفه الله بليلة الإسراء والمعراج وصعد الى السماء بفضل الله سبحانه*
*وسلم على النبيين وصلى بهم إماما*
*ورأى جنة المأوى وسدرة المنتهى اذ يغشى السدرة مايغشى.....*
*اللهم صل وسلم وبارك وانعم على حبيبنا وسيدنا ونبينا محمد وعلى اله وسلم*
*((يارب ارزق كل من يرسلها صحه وعافيه ووالديه واعطيه ما يتمنى يارب امين ))*
*خلي القائمة :اللي عندك تضج بالصلاة عليه*
*عَجاَئِبَ الَصَلاَة عَلَى اَلرَسَولَ ألَكَرِيَم*
*1️⃣- يرد عليك الحبيب*
*2️⃣- تنزل عليك عشر رحمات بكل صلاة*
*3️⃣- تنال شفاعة الرسول يوم القيامة*
*4️⃣- يشرق نور من قلبك لينير وجهك*
*5️⃣- يعتلي وجهك الهيبة و الوقار*
*6️⃣- تشعر بلذة وسكينة وسعادة،*
حتى إذا كنت مشغول إرسلها"
*(اللهم صلِ على محمد وآل محمد)*
*"يارب فرج هم من ينشره"* ]
🔹 الجواب: هذه صيغ مبتدعة فلايجوز الترويج لها ونشرها.
▪️المصدر: قناة اللآلئ الحسان لحفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران
🔗 رابط الفتوى
/channel/Ellalilhissan/10793
قال الامام الألباني رحمه الله:
«ونحن نعلم أن آثاره صلى الله عليه وسلم، من ثياب، أو شعر، أو فضلات
قد فقدت
وليس بإمكان أحد إثبات وجود شيء منها على وجه القطع واليقين».
📒 التوسل أنواعه و أحكامه ( ١٤٦).
.....
/channel/welcome_DZ
#الركوع_للجمهور...☄
حكم الحركة التي يفعلها أصحاب الألعاب القتالية والرياضية.
.....
/channel/welcome_DZ
الرد على داعية الشرك الصوفي القبوري علي #الجفري..
للشيخ ابن رمزان الهاجري حفظه الله...
.......
/channel/welcome_DZ
#خرافات_وشركيات 💐
من العادات والخرافات السيئة في المجتمع أن الطفل الصغير إذا جاءته (الشّهقة) يضعون له خيطا أحمر على جبينه وبين عينيه!
ليدفع عنه ذلك؛ وغير ذلك من اعتقاداتهم الفاسدة فيه!!
وهذا من تلبيسات الشيطان على بني ٱدم؛ فيحاول إبعاد قلوبهم عن التعلق بربهم؛ وربطها بالخرافات والشركيات!
والله قد يبتلي عباده فيرون شيئا من ٱثار وضع الخيط فيزدادوا غيّا على غيّهم!
وهو القائل سبحانه وتعالى:
"وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا رادّ لفضله" يونس
قال #السعدي رحمه الله في تفسيرها:
"هذا من أعظم الأدلة على أن الله وحده المستحق للعبادة، فإنه النافع الضار، المعطي المانع، الذي إذا مس بضر، كفقر ومرض، ونحوها { فلا كاشف له إلا هو }
لأن الخلق، لو اجتمعوا على أن ينفعوا بشيء، لم ينفعوا إلا بما كتبه الله، ولو اجتمعوا على أن يضروا أحدا، لم يقدروا على شيء من ضرره، إذا لم يرده الله" اهـ
والعجيب أن بعض التجار استغلوا جهل بعض الناس فأصبحوا يبيعون تلك الخيوط بأشكال وأنواع مختلف في الأسواق!
همّهم جمع الأموال ولو على حساب الدين؛ فلا عقيدة تهمهم ولا شرك يُخيفهم!
✍
❌ التحذير من البِدع في شهر رجب :🚫
والواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها، والحذر من البِدع
👈 وتخصيص شهر رجب بالصيام ليس مشروعًا، بل هو من أمور الجاهلية :
📌قال شيخ الإسلام رحمه الله:
"وأما صوم رجب بخصوصه، *فأحاديثه كلها ضعيفة، بل موضوعة* لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات".*
📚 مجموع الفتاوى (290/25)
📌وقال ابن القيم رحمه الله:
"كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه، *فهو كذب مفترًى"
📚 المنار المنيف (96)
👈 ومن الأدعية المشهورة في رجب، التي لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان)) #ضعفه الألباني وقال ابن العثيمين رحمه الله عن هذا الحديث #ضعيف_منكر
#_أحاديث_لا_تصح
#عــن_شهــر_رجـــــب
❌ أحاديث مكذوبة في فضل شهر رجب ❌
1 - (( صومُ أوَّلِ يومٍ من رجبَ كفارَةُ ثلاثِ سنينَ ، والثاني كفارةُ سنتينِ ، والثالثُ كفارةُ سنةٍ ثُمَّ كلُّ يومٍ شهرًا ))
👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (3500)
2 - (( كان إذا دخل رجبٌ قال : اللهم بارِكْ لنا في رجبٍ وشعبانَ ، وبلِّغنا رمضانَ ،، ))
👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (4395)
3 - (( سُمّيَ رجبُ لأنهُ يُترجَّبُ فيهِ خيرٌ كثيرٌ لشعبانَ ورمضانَ ))
👈🏽 قال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (3708)
4 - (( فضلُ رجبٍ على سائرِ الشُّهورِ كفضلِ القرآنِ على سائرِ الأذكارِ ))
👈🏽 قال ابن حجر موضوع في
📚 تبيين العجب - رقم : (25)
5 - (( خمسُ ليالٍ لا تُرَدُّ فيهن الدعوةُ : أولُ ليلةٍ من رجبٍ ،،، ))
👈🏽 قال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1452)
6 - (( رجبُ شهرٌ عظيمٌ، يضاعفُ اللهُ فيه الحسناتِ ،،، ))
👈🏽 فال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (5413)
7 - (( إنَّ في الجنةِ نهرًا يُقالُ له : رَجَبٌ، ماؤُه أَشَدُّ بياضًا من اللبنِ، وأحلَى من العسلِ، من صام من رَجَبٍ يومًا واحدًا، سقاهُ اللهُ من ذلك النهرِ ))
👈🏽 قال الألباني باطل في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1898)
8 - (( فمن صامَ مِن رجَبٍ يومينِ فلَهُ منَ الأجرِ ضِعفانِ ووزنُ كلِّ ضعفٍ مثلُ جبالِ الدُّنيا ،،، ))
👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة - رقم : (100)
9 - (( من صام ثلاثةَ أيَّامٍ من رجبَ كتب اللهُ له صيامَ شهرٍ ، ومن صام سبعةَ أيَّامٍ من رجبَ أُغلِق عنه سبعةُ أبوابٍ من النَّارِ ،،، ))
👈🏽 قال ابن الجوزي لايصح في
📚 موضوعات ابن الجوزي :(577/2)
10 - (( من أحيا ليلةَ رجبَ وصام يومًا أطعمه اللهُ من ثمارِ الجنَّةِ ،،، ))
👈🏽 قال ابن الجوزي موضوع في
📚 موضوعات ابن الجوزي :(581/2)
11 - (( مَن صلَّى المغربَ أوَّلَ ليلةٍ من رجبٍ، ثمَّ صلَّى بعدَها عشرينَ رَكْعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ ،،، ))
👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة رقم : (47)
12 - (( من صلَّى ليلةَ النِّصفِ من رجبَ أربعَ عشرةَ ركعةً ،،، ))
👈🏽 قال السخاوي لا يصح في
📚 القول البديع - رقم : (298)
13 - (( لا تغفُلوا عن أوَّلِ ليلةٍ في رجبٍ فإنَّها ليلةٌ تسمِّيه
الحكم : ( ضعيف )
انظر : [مساجلة علمية بين العز بن عبدالسلام وأبو عمرو ابن الصلاح – رحمهما الله تعالى – حول صلاة الرغائب].
وانظر : [كتاب كشف الخفاء للعجلوني 1/95 طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ].
و [كتاب نقد المنقول للزرعي 1 / 83 طبعة دار القادري لعام 1411هـ].
جزى الله خير الجزاء أئمتنا الأعلام " أئمة السلف الصالح
وهذه إضافات نقلًا من كتاب " البدع الحولية " -من المتن والحاشية- (215-216)، [أتابع على الترقيم السابق]:
من الأحاديث الضعيفة:
17- " أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يصم بعد رمضان إلا رجبًا وشعبان ".
قال ابن حجر: قال البيهقي -ثم أورد هذا الحديث- وقال: وهو حديث منكر من أجل يوسف بن عطية؛ فإنه ضعيف جدًّا. يراجع: " تبيين العجب " ص (12).
من الأحاديث الموضوعة:
18- " رجب شهر الله الأصم، من صام من رجب يومًا إيمانًا واحتِسابًا؛ استوجب رضوان الله الأكبر ".
يراجع: " تبيين العجب " ص (17)، و" الفوائد المجموعة " للشوكاني ص (439)، حديث رقم (1260).
19- " من صام ثلاثة أيام من رجب كتب الله له صيام شهر، ومن صام سبعة أيام أغلق عنه سبعة أبواب من النار... ".
حديث موضوع. يراجع " الموضوعات " لابن الجوزي (2/206)، و" تبيين العجب " ص (18)، و" اللآلئ المصنوعة " للسيوطي (2/115)، و" الفوائد المجموعة " للشوكاني ص (100) حديث رقم (228).
20- " فضل رجب على سائر الشهور كفضل القرآن على سائر الأذكار ".
قال ابن حجر بعد ذكره الحديث: " ورجال هذا الإسناد ثقات إلا السقطي فهو الآفة، وكان مشهورًا بوضع الحديث " يراجع: " تبيين العجب " ص (17).
21- " من صلى المغرب في أول ليلة من رجب ثم صلى بعدها عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد مرة، ويسلم فيهن عشر تسليمات، أتدرون ما ثوابه؟ قال: حفظه الله في نفسه وأهله وماله وولده، وأجير من عذاب القبر، وجاز الصراط كالبرق بغير حساب ولا عذاب ".
حديث موضوع. يراجع " الموضوعات " لابن الجوزي (2/123)، و" تبيين العجب " ص (20)، و" الفوائد المجموعة " ص (47)، حديث رقم (144).
22- " من صام من رجب وصلى فيه أربع ركعات ... لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يُرى له ".
حديث موضوع. يراجع " الموضوعات " لابن الجوزي (2/124)، و" تبيين العجب " ص (21)، و" الفوائد المجموعة " ص (47)، حديث رقم (145).
23- " رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي ... ولكن لا تغفلوا عن أول ليلة جمعة من رجب؛ فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب، وذلك أنه إذا مضى ثلث الليل لا يبقى ملك مقرب في جميع السماوات والأرض إلا ويجتمعون في الكعبة وحواليها، فيطلع الله -عز وجل- عليهم اطلاعة فيقول: ملائكتي سلوني ما شئتم، فيقولون: يا ربنا حاجتنا إليك أن تغفر لصوم رجب، فيقول الله -عز وجل-: قد فعلت ذلك. ثم قال -صلى الله عليه وسلم-: وما من أحد يصوم يوم الخميس أو خميس في رجب، ثم يصلي فيما بعد بين العشاء والعتمة، يعني ليلة الجمعة ثنتي عشرة ركعة ... " إلخ.
حديث موضوع. يراجع " الموضوعات " لابن الجوزي (2/124-126)، و" تبيين العجب " ص (22-24)، و" الفوائد المجموعة " ص (47-50)، حديث رقم (146).
24- " من صلى ليلة النصف من رجب أربع عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وقل هو الله أحد عشرين مرة ... ".
حديث موضوع. يراجع " الموضوعات " لابن الجوزي (2/126)، و" تبيين العجب " ص (25)، و" الفوائد المجموعة " ص (50)، حديث رقم (147).
25- " إن شهر رجب شهر عظيم، من صام منه يومًا كتب الله له صوم ألف سنة ... " إلخ.
حديث موضوع. يراجع " الموضوعات " لابن الجوزي (2/206، 207)، و" تبيين العجب " ص (26)، و" الفوائد المجموعة " ص (101)، حديث رقم (289).
📚أحاديث ضعيفة وموضوعة في فضل شهر رجب وشعبان.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّد المرسلين، وعلى آله وصحبه اجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد :
عن أبي قتادة - رضي الله عنه - قال : [قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (إياكم وكثرة الحديث عني، فمن قال عليَّ فليقل حقًا أو صدقا، ومن تَقوَّلَ عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار). [صحيح الجامع 2684] و [السلسلة الصحيحة 1753].
🗞️قال ابن بطال وغيره : كان كثير من كبار الصحابة
لا يحدثون عن رسول الله خشية الزيادة والنقصان، لئلا يدخلوا في قوله من نقل عني ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فاحتاطوا على أنفسهم أخذا بقول عمر - رضي الله عنه - أقلوا الحديث عن رسول الله وأنا شريككم].
[عمدة القاري (14/ 120)].
🗞️وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله - تعالى - :
[لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه مُعين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام
أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح،
وكذلك رويناه عن غيره]. اهـ .
انظر : [كتاب تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب للحافظ ابن حجر ص 6 و 8].
ومن هذه الأحاديث ما يلي : ـ
1. (رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي) رواه أبو الفتح بن أبي الفوارس في "أماليه " والحسن مرسلا. و(الديلمي وغيره عن أنس مرفوعا، لكن ذكره ابن الجوزي في الموضوعات بطرق عديدة، وكذا الحافظ ابن حجر في كتاب تبيين العجب فيما ورد في رجب).
حكمه : (ضعيف). تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -.
انظر : [السلسلة الضعيفة 9 رقم 4400].
و [كتاب فيض القدير للمناوي 4/ 162 و 166 طبعة المكتبة التجارية الكبرى لعام 1356هـ] .
و [كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2/ 13 طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ] .
2. (سمي رجب لأنه يترجب فيه خير كثير لشعبان ورمضان) [أبو محمد الحسن بن محمد الخلال في فضائل رجب] عن أنس – رضي الله عنه -.
حكمه : (موضوع) تحقيق الألباني- رحمه الله تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع رقم 3285] و [السلسلة الضعيفة 8 رقم 3708]
3. (كان إذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان). وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال : هذه ليلة غراء ويوم أزهر) (البيهقي، وابن عساكر)عن أنس– رضي الله عنه -.
حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع رقم: 4395].
وضعفه النووي كما في الأذكار، والذهبي كما في الميزان 3/96 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1995م .
قال عنه الهيثمي : رواه البزار وفيه زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري منكر الحديث وجهله جماعة.
انظر : [كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 / 165].
4. (فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام).
حكمه : قال ابن حجر : إنه (موضوع)
انظر : كتاب كشف الخفاء 2 / 110 للعجلوني طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ].
و [كتاب المصنوع لعلي بن سلطان القاري 1/ 128 طبعة مكتبة الرشد لعام 1404هـ].
5. (خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة أول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة الفطر، وليلة النحر) (ابن عساكر) عن أبي أمامة – رضي الله عنه -.
حكمه : (موضوع) تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع رقم : 2852] و [السلسلة الضعيفة 3/ 649 رقم 1452].
6. (على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب * وفي كل أضحى شاة) (الطبراني في الكبير) عن مخنف بن سليم.
حكمه : ( ضعيف ). تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -..
انظر : [صحيح الجامع رقم : 4029 / 1] و [المشكاة (1478)].
* أن يذبحوا شاة في كل رجب : هي العتيرة تذبح في رجب، مشروعة ولكنها ليست واجبة. لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (العتيرة حق) انظر : [صحيح الجامع رقم : 4122] الحاشية (2).
7. (رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات، فمن صام يوما من رجب، فكأنما صام سنة، ومن صام منه سبعة أيام، غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام منه ثمانية أيام، فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام منه عشرة أيام، لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه، ومن صام منه خمسة عشر يوما، نادى مناد في السماء، قد غُفرَ لك ما مضى فاستأنف العمل، ومن زاد زاده الله - عز وجل -. وفي رجب حمل الله نوحًا في السفينة، فصام رجب وأمر من معه أن يصوموا، فجرت بهم السفينة ستة أشهر، آخر ذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودي، فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله عز وجل. وفي يوم عاشوراء أفلق الله البحر لبني إسرائيل. وفي يوم عاشوراء تاب الله - عز وجل - على آدم (وعلى مدينة يونس وفيه ولد إبراهيم).
🍁تعـديل النـعال المقلــوبة
✍🏼 سُــئٌل الَإمّـامْ ابٌن بـَاز ـ رحٌمَه الله ـ
❍ عـن تعـديل الـنعال المقلـوبة ؟
⇦ فــــقال :
❐ لا أصـــــل لـه
❐ يفــــعله العامـــة .
📗【 مـسائل الإمـام ابن بـاز (249/1) 】
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
👈🏽 *حكم نشر الأحاديث*
*الضعيفة والمكذوبة على الرسول ﷺ*
▪️عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (106)
▪️عَنْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (109)
▪️عَنِ الْمُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1291)
▫️ تبوأ المكان : نزله وأقام به .
▪️عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا، وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ ؛ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚صحيح الترمذي - رقم : (2662)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
أُحَذِّر إخواني المسلمين مِن نقل الأحاديث الموضوعة المكذوبة على رسول الله ﷺ أو الضعيفة ، إلَّا إذا أرادَ الإنسانُ أنْ يَذكرها للناسِ ليُبَيِّنَ وَضْعَهَا أو ضَعْفَهَا ، فهذا جَيِّد ،
أمَّا أنْ يَذكرها على أنَّ لها أصلًا ، وأنَّها أحاديث صحيحة ، فإنَّ هذا لا يجوز ، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنَّهُ قال : (( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار )) . وقال : (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أنَّهُ كَذِبٌ ، فَهُوَ أحَدُ الكَاذِبِين )) . أي فَلَهُ إثْمُ الكاذب ، والعياذ بالله ،
فلا يجوزُ لأحدٍ أنْ يَنْسِبَ حديثًا عن رسول الله ﷺ إلَّا إذا كان صَحِيحًا ، أوْ كان حَسَنًا مَقْبُولًا عند أهل العلم ، أمَّا الضِّعَافُ أو الموضوعات فلا يجوزُ لأحدٍ نقلُها .
📚 فتاوى نور على الدرب : (640/12)
➖🔹➖🔸➖
❌⛔️📛⚠️✋
حديث مشهور جدا لا❌
☚إياكم وخضراء الدمن، فقيل: وما خضراء الدمن؟ قال المرأة الحسناء في المنبت السوء".
[(ضعيف جدا) الضعيفة : 14].
⁉️|[《من هم القرآنيون وهل هم كفار ؟!》]|⁉️
▪️سؤال :
يوجد جماعة يسمون أنفسهم القرآنيين،وهم لايأخذون إلا بالقرآن فهل يحكم بكفرهم؟
▪️الجواب :
« نعم،لاشك في كفرهم،ولأنهم كاذبون في قولهم ما نعمل إلا بالقرآن،
فالقرآن أمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم،ومن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم العمل بسنته لأن الله جل وعلا يقول(وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون)(آل عمران:132)
وقال تعالى: (وإن تطيعوه تهتدوا)(النور:54)
وقال تعالى:(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول)(النساء:59)
وقال تعالى(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)(الحشر:7).
والقرآن فيه أشياء مجملة لايفسرها إلا الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته كالصلاة،فالله جل وعلا ذكر الصلاة في القرآن وحث عليها
ولكن هل بين لنا عدد ركعات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
،هل القرآن بين لنا هذا؟
هذا بين في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم:
(صلوا كما رأيتموني أصلي)
أخرجه البخاري (631)من حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه.
وكذلك الزكاة جاء ذكرها في القرآن والأمر بإيتائها،ولكن هل بين القرآن نصاب الزكاة والمقدار الذي يؤخذ والاموال التي تزكى هذا كله بينه الرسول صلى الله عليه وسلم،فالسنة مبينة للقرآن، فالذي لايعمل بالسنة لايكون عاملا بالقرآن.
وهناك أشياء لم تذكر في القرآن جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بها مثل نهيه عن الجمع بين المرأة وخالتها والمرأة وعمتها،هذا ليس بمذكور في القرآن
والرسول صلى الله عليه وسلم زاد في السنة الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، ويجب علينا العمل بالسنة كالعمل بالقرآن(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا).
وهؤلاء-أي القرآنيون-أشار اليهم النبي صلى الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوى بقوله
(يوشك رجل شبعان متكئ على أريكته يقول:بيننا وبينكم كتاب الله، نحل حلاله ونحرم حرامه..)
ثم قال صلى الله عليه وسلم
(ألا اني أوتيت القرآن ومثله معه).
أخرجه أحمد(17174،17194)وأبوداود(4604)والترمذي(2664) وابن ماجه(12) من حديث المقداد بن معدي كرب رضي الله عنه وصححه الألباني رحمه الله.
فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن هؤلاء وحذرنا منهم.) »•
📚[دروس في شرح" نواقض الاسلام"لمعالي الشيخ الدكتور/ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى]•
قال الإمامُ ابنُ قيِّمِ الجوزيَّةِ: "وما زال الشَّيطانُ يُوحي إلى عُبَّادِ القُبورِ، ويُلقي إليهم أنَّ البناءَ والعُكوفَ عليها من محبَّةِ أهلِ القُبورِ من الأنبياءِ والصَّالِحينَ، وأنَّ الدُّعاءَ عندها مُستَجابٌ.
ثم ينقلُهم من هذه المرتبةِ إلى الدُّعاءِ بها، والإقسامِ على اللهِ بها، فإنَّ شأنَ اللهِ أعظمُ من أن يُقسَمَ عليه، أو يُسألَ بأحدٍ من خلقِه.
فإذا تقرَّرَ ذلك عندهم نقَلَهُم منه إلى دُعائِه وعبادتِه، وسُؤالِه الشَّفاعةَ من دونِ اللهِ، واتِّخاذِ قبرِه وثنًا تُعَلَّقُ عليه القناديلُ والسُّتورُ، ويُطافُ به، ويُستَلَمُ، ويُقَبَّلُ، ويُحَجُّ إليه، ويُذبَحُ عنده.
فإذا تقرَّرَ ذلك عندهم نقَلَهُم منه إلى دُعاءِ النَّاسِ إلى عبادتِه، واتَّخاذِه عيدًا ومنسكًا، ورَأَوْا أنَّ ذلك أنفعُ لهم في دُنياهم وأُخراهم.
وكلُّ هذا مما قد عُلِمَ بالاضطرارِ من دينِ الإسلامِ أنَّه مُضادٌّ لِما بعثَ اللهُ به رسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من تجريدِ التَّوحيدِ، وأن لا يُعبَدَ إلَّا اللهُ.
فإذا تقرَّرَ ذلك عندهم نقَلَهِم منه إلى أنَّ مَن نهى عن ذلك فقد تنقَّصَ أهلَ هذه الرُّتَبِ العاليةِ، وحطَّهُم عن منزلتِهم، وزعمَ أنَّه لا حُرمةَ لهم ولا قدرَ، فغَضِبَ المُشركونَ واشْمَأزَّتْ قلوبُهم كما قال تعالى: ( وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ )، وسرى ذلك في نُفوسِ كثيرٍ من الجُهَّالِ والطَّغامِ، وكثيرٍ ممن ينتسبُ إلى العِلمِ والدِّينِ، حتَّى عادَوْا أهلَ التَّوحيدِ، ورَمَوْهُم بالعظائمِ، ونفَّرُوا النَّاسَ عنهم، ووالَوْا أهلَ الشِّركِ وعظَّمُوهم، وزَعَمُوا أنَّهم أولياءُ اللهِ، وأنصارُ دينِه ورسولِه، ويأبى اللهُ ذلك ( وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ )".
الكلامُ -بنصِّه- من فتحِ المجيدِ ( ص١٩٩ ).
وإخالُه مُقتَبَسًا من "إغاثةِ اللَّهفانِ".
.....
❪❓❫ السؤال:
[أحسن الله إليكم شيخنا، بعض الإخوة بارك الله فيهم يقومون بدعم بعضهم بنشر قنوات دعوية في التليجرام وطريقة هذا النشر أحياناً يأتي معه تحت في أسفل القائمة توجد قناة مدفوعه مموله منهن من تكون للتعليم ومنهن يوجد بهن مخالفات ومحرمات مثل الموسيقى والمتبرجات، وأصحاب هذه القنوات الدعوية قالوا نحن نتبرئ من هذه القناة وليست لنا لأنهم لا يستطيعون حذفها من القائمة، هل عليهم شيء بعد التحذير ؟]
🔹الجواب: ليس عليهم شيء
▪️المصدر: قناة اللآلئ الحسان لحفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران
🔗 رابط الفتوى
/channel/Ellalilhissan/10401
#الصلاة_خلف_التيجاني_الصوفي.
قال الشيخ #فركوس حفظه الله:
☝ فتتوقَّف صِحَّةُ الصلاة وبطلانها على اختلاف حكم الإمام
👈 فإن كان يعتقد الطريقة التيجانية اعتقادًا تصوُّفيًّا شِركيًّا ؛ كطوافه بالضريح ودُعَائِه إيَّاه وذبحِه له، وقيامِه بالحضرات والمَدائحِ الشركية وغيرِها من الأمور المُنكَرةِ؛ فلا شكَّ أنَّ الصلاة وراءَه لا تصح
لأن هذه الصفات تُناقِضُ التوحيد من كل وجه
👈 أما إذا كان يذكر هذه الكلمات الشركية تقليدا لا يدري معناها، ولم يلتزم الطريقة التي يلتزمها التيجانيُّون، ولا يحمل عقيدتَهم؛ فالصلاة لنفسه تصح، وصلاة المأموم وراءه تصح أيضًا
⚠ والواجبُ تُجَاهَهُ: تقديمُ النصيحةِ له بالالتزام بالتوحيد الخالص، وتركِ أعمال الجاهليَّة، والاستقامةِ على الدِّين؛ فإِنْ أَبَى وظلَّ مُتمسِّكًا بما هو عليه فلا يُصَلَّى خَلْفَه، ويسعى إلى الصلاة في مسجدٍ إمامُه سُنِّيٌّ تُقامُ فيه الجماعة".
(فتاوى الصلاة-صلاة الجماعة/316).
......
/channel/welcome_DZ
يضع #تميمة أو حرزا لتحميه من #السوء وتبعد عنه #المصائب والبلاء!!!
فهل بالله عليك قد اغنت عنك من الله شيئا لما جاء أمر ربك؟!
قال تعالى: «فمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ لَّمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ». هود.
.....
/channel/welcome_DZ
#الفرق_بين_مشركي_زماننا
#والمشركون_الأولون
يقولون: لا إله إلا اللَّه ويطوفون بالقبر؟!.
🎧 | لفضيلة الشيخ العلّامة صالح الفوزان حفظهاللّٰه.
.......
/channel/welcome_DZ
هل الاغتسال بماء المطر شفاء من السحر والمس والعين؟
❓❫ #السؤال:
[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا وبارك في علمك عندي سؤال حول
الاغتسال بماء المطر هل هو شفاء من السحر والمس والعين و طرد الشيطان استدللا بقول الله عز و جل بسم الله الرحمان الرحيم
( وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به اﻷقدام ) اﻷنفال.
جزاك الله خيرا وأحسن إليكم. ]
🔹 #الجواب:
يرجى ذلك، فماء المطر ماء مبارك، وقد ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحسر عن جبينه ويتعرض للمطر ويقول:" إنه حديث عهد بربه"، والآية لها سبب نزول غير هذا.
قناة حفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران -حفظه الله-.
.....
✍معلومات تفيد مستخدمي تطبيق التليغرام
⇊⇊⇊⇊⇊⇊⇊⇊⇊⇊
❶⇇ماهي قــائمة عفيــــفات
❷⇇ماهو دور القائمة ومافائدتها
❸⇇ماهو دور مشرف القائمة
❹⇇كيف نضع البوت إداري أو مشرف في القناة
❺⇇مالفرق بين القناة والمجموعة
❻⇇طريقة عمل قناة في التليغرام
❼⇇طريقة عمل مجموعة في التليغرام
❽⇇هذِب قناتك
❾⇇لماذا نحذف القائمة ونعيد نشرها من جديد
⓿❶⇇لماذا حذف بوت القائمة أو حذف القائمة يعتبر خديعة للمسلمين
❶❶⇇لا تشترك في القائمة و قناتك فارغة
•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 ❀ •┈┈•
⛔ من بدع شهر رجب ‼
❍ قال الحافظ #ابن_حجر - رحمه الله - :
لم يرد في فضل شهر #رجب ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معيَّن ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة.
📜 __لطائف المعارف (٢٢٨).
❍ قـال الإمــام #ابن_رجــب_الحَنبلي - رحمه الله تعالى -:
فأما الصلاة فلم يصح في شهر #رجب صلاة مخصوصة تخص به ، والأحاديث المروية في فضل صلاة #الرغائب في أول ليلة جمعة من شهر رجب كذب وباطل لا تصح .
📘 لطائف المعارف(١٤٠).
❐ قال الشيخ العلَّامة الفقيه #ابن_عثيمين - رحمه الله -:
١- وأما ما يسمى بصلاة #الرغائب وهي ألف ركعة في أول ليلة من #رجب أو في أول ليلة جمعة منه، فلا صحة لها وليست مشروعة .
٢- وأما #الإسراء_والمعراج الذي اشتهر عند كثير من الناس أو أكثرهم أنه في رجب وفي ليلة سبع وعشرين منه فهذا لا صحة له إطلاقا، وأظهر الأقوال: أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ثم إن إقامة الاحتفالات ليلة سبع وعشرين من رجب بدعة لا أصل لها،
٣- بعض الناس يخص شهر #رجب بالصوم يقول: إنه يسن الصيام فيه، وهذا غلط، فإفراده بالصوم مكروه. أما صومه مع شعبان ورمضان فهذا لا بأس به، وفعله بعض السلف، ولكن مع ذلك نرى أن لا يصوم الثلاثة الأشهر، أي: رجب وشعبان ورمضان.
📜 لقاء الباب المفتوح ص٢١٧.
*نرى العَجَيب في شهر رجب‼*
قال الإمام العلامة/ ابن القيم -رحمه الله-: (ﻭﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺫِﻛﺮ ﺻﻮﻡ ﺭﺟﺐ ﻭﺻﻼﺓ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﻴﻪ، ﻓﻬﻮ ﻛﺬﺏ ﻣﻔﺘﺮﻯ)[1].
وقال الشيخ العلامة/ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-: (ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺭﺟﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ.
...ﻓﻼ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﺩﻯ اﻵﺧﺮﺓ اﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﺇﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺤﺮﻡ ﻓﻘﻂ، ﻭﺇﻻ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﻣﺸﺮﻭﻉ، ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ، ﻭﻻ ﻋﻤﺮﺓ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭﻻ ﺷﻲء، ﻫﻮ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮﺭ.
ﺃﻣﺎ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻨﻌﻢ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺄﻥ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وعلى آله ﻭﺳﻠﻢ- ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﺻﻮﻣﻪ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻣﻪ ﻛﻠﻪ ﺇﻻ قليلًا، فينبغي اﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ)[2].
وقال الحافظ الإمام/ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: (لـم يـرد:
❉ في فضل شهر رجب،
❉ ولا في صيامه،
❉ ولا في صيام شيء منه مُعين،
❉ ولا في قيام ليلة مخصوصة،
[لـم يـرد] فيه حديث صحيح يصلح للحجة.
وقد سبقني إلى الجزم بذلك: الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره)[3]. اهـ.
وقال -أيضًا-: (وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب، أو فضل صيامه، أو شيء منه صريحة، فهي على قسمين: "ضعيفة"، و: "موضوعة")[4]. اهـ.
*إذن: إنّ الأحاديث الواردة في فضل رجب، أو فضل صيامه، أو فضل صلاة فيه، أو شيء منه، إنما هي أحاديث: ضعيفة، وموضوعة.*
‼ومما هو منتشر بين كثير من الناس: جمعة رجب أو أول جمعة من رجب. وأنّ "الإسراء والمعراج" حصل في شهر رجب. فهذا غير صحيح -كما قال أهل العلم-.
وهنا تنبيه: لا ينبغي للخطباء أن يخطبوا في شهر رجب عن "الإسراء والمعراج"، لأنّ بعض الناس يظن أن "الإسراء والمعراج" حصل في شهر رجب، وهذا غير صحيح -كما قال أهل العلم -رحمهم الله-. فالإسراء والمعراج حصل، ولكن ليس في شهر رجب)[5].
*فـ "شـهـر رجـب": هو من الأشهر الحُرُم، هذا هو الصحيح والوارد عن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
[1]: المنار المنيف في الصحيح والضعيف. ج1. ص96.
[2]: لقاء الباب المفتوح. ج174. ص26.
[3] + [4]: في كتابه: "تبيين العجب فيما ورد في فضل شهر رجب". ص21 - 25.
[5]: منقول بتصرف يسير، من: "سلسلة اللقاء الشهري. 40"، للعلامة/ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-.
حكمه : (موضوع).تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -.
انظر : [السلسلة الضعيفة 11 رقم 5413].
قال الإمام الذهبي : هذا باطل و إسناد مظلم.
و قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالغفور وهو متروك.
انظر : كتاب : [الميزان للذهبي 5/ 62 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1995م].
وكتاب : [مجمع الزوائد للهيثمي 3 / 188 طبعة دار الريان لعام 1407هـ].
8. (إن في الجنة نهرًا يقال له رجب ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، من صام يومًا من رجب سقاه الله من ذلك النهر) (الشيرازي في الألقاب، والبيهقي في الكبير) عن أنس – رضي الله عنه -.
حكمه : (باطل) تحقيق الألباني – رحمه الله تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع رقم : 1902] و [السلسلة الضعيفة4/ 371 رقم 1898].
9. (صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، والثالث كفارة سنة، ثم كل يوم شهرا) (أبو محمد الخلال في فضائل رجب) عن ابن عباس– رضي الله عنهما -.
حكمه : (ضعيف). تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع رقم 3500 ].
10. وفي رواية : (صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، ثم كلّ يوم شهراً.
انظر : [كتاب فيض القدير للمناوي 4/210 طبعة المكتبة التجارية الكبرى لعام 1356هـ] .
11. (من صام ثلاثة أيام من شهرٍ حرامٍ الخميس والجمعة والسبت كتب الله له عبادة تسعمائة سنة).
حكمه : ضعيف. تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع رقم 5649].
وفي لفظ : (ستين سنة ) رواه الطبراني في الأوسط 2/219 طبعة دار الحرمين لعام 1415هـ . و قال : [لم يَرْو هذا الحديث عن مسلمة إلا يعقوب تفرد به محمد بن يحيى]. اهـ .
و قال الهيثمي : [رواه الطبراني في الأوسط عن يعقوب بن موسى المدني عن مسلمة ويعقوب مجهول ومسلمة هو ابن راشد الحماني قال فيه : حاتم مضطرب الحديث وقال الأزدي في الضعفاء لا يحتج به . اهـ .
انظر : كتاب مجمع الزوائد 3 / 191 طبعة الريان لعام 1407هـ
و حكم بعدم صحته ابن الجوزي في كتابه العلل المتناهية 2/554 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1403هـ .
12. (من صام يوماً من المحرم، فله بكلّ يومٍ ثلاثون حسنة) الطبراني في الكبير عن ابن عباس– رضي الله عنهما -.
حكمه : (موضوع). تحقيق الألباني.
انظر : [ضعيف الجامع رقم: 5654] و [السلسلة الضعيفة 413].
13. (نهى عن صيام رجب كله) (ابن ماجة ، والطبراني في الكبير) عن ابن عباس– رضي الله عنهما -.
حكمه : (ضعيف جدا) تحقيق الألباني.
انظر : [ضعيف الجامع رقم: 6070] و [السلسلة الضعيفة 10 رقم 4728].
14. قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الدمشقي المتوفى 691هـ : وكل حديث في ذكر صوم رجب و صلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى، كحديث : (من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا نجاسة). انظر : [كتاب المنار المنيف 1/ 96 طبعة مكتبة المطبوعات الإسلامية لعام 1403هـ].
🗞️15. قال الإمام أبو عبد الله بن أبي بكر الزرعي المتوفى عام 691 عن أحاديث صلاة الرغائب : الجميع كذب مختلق كلها : [كل أحاديث صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب كذب مختلق على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى.
و حديث : (من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا نجاسة).
و حديث : (من صام يوما من رجب وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي، وفي الثانية مئة مرة قل هو الله أحد، لم يمت حتى ير مقعده من الجنة)
و حديث : (من صام من رجب كذا وكذا].
انظر : [كتاب نقد المنقول للزرعي 1 / 83 – 84 طبعة دار القادري لعام 1411هـ].
16. حديث : (لا تغفلوا عن أول جمعة من رجب فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب).
قال العجلوني - رحمه الله تعالى - : [من الأحاديث الموضوعة : ما جاء في فضيلة أول ليلة جمعة من رجب الصلاة الموضوعة فيها التي تسمى : " صلاة الرغائب " لم تثبت في السنة ولا ثم أئمة الحديث]. وذكر الحديث المكذوب بطوله) وهو :
(ما من أحد يصوم أول خميس من رجب، ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة اثنتي عشرة ركعة، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة، وإنا أنزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات، وقل هو الله أحد اثنتي عشرة مرة، فإذا فرغ من صلاته صلى عليّ سبعين مرة، يقول : اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آله، ثم يسجد ويقول في سجوده سبعين مرة : سبوح قدوس رب الملائكة والروح، ثم يرفع رأسه ويقول سبعين مرة : رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم، ثم يسجد سجدة أخرى ويقول فيها مثل ما قال في السجدة الأولى ثم يسأل حاجته في سجوده فإنها تقضى). قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يصلي أحد هذه الصلاة إلا غَفرَ له الله - تعالى - جميع ذنوبه، ولو كانت مثل زبد البحر، وعدد الرمل، ووزن الجبال، وورق الأشجار، ويشفعُ يوم القيامة في سبعمائة من أهل بيته ممن قد استوجب النار).
انشر تؤجر
🌿ذكر غيرك🌿
❇️.#شهر_رجب .
┅───═•═───┅
✴️ شهر رجب هو أحد الأشهر الحرم التي قال الله تعالى فيها :
💮( إنَّ عِدَّة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حُرم ذلك الدين القيِّم فلا تظلموا فيهنَّ أنفسكم )[التوبة 36]
♻️ والأشهر الحرم هي : رجب ، وذو العقدة ، وذو الحجة ، والمحرم .
⭕ قال قتادة : إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا ، من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ، ولكن الله يعظِّم من أمره ما يشاء .
📗[ تفسير ابن كثير ٥ / ١٤٨ ]
◾وقد سميت هذه الأشهر حرمًا لأمرين :
🔸١ - لتحريم القتال فيها إلا أن يبدأ العدو .
🔸٢ - لأن حرمة انتهاك المحارم فيها أشد من غيرها .
🔹ولهذا نهانا الله تعالى عن ارتكاب المعاصي في هذه الأشهر فقال :
💮( فلا تظلموا فيهنَّ أنفسكم ) مع أن ارتكاب المعصية محرم ومنهي عنه في هذه الأشهر وغيرها ، إلا أنه في هذه الأشهر أشد تحريمًا .
▪️لم يثبت في فضل صوم شهر رجب على سبيل الخصوص أو صوم شيء منه حديث صحيح .
⭕ قال الحافظ ابن حجر : لم يرد في فضل شهر رجب ، ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة .
📔[ تبيين العجب صـ ١١ ]
🔸وسُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن صيام يوم السابع والعشرين من رجب وقيام ليلته .
فأجاب : صيام اليوم السابع العشرين من رجب وقيام ليلته وتخصيص ذلك بدعة ، وكل بدعة ضلالة .
📘[ مجموع فتاوى ابن عثيمين ٢٠ / ٤٤٠ ]
🚫 ومن بدع هذا الشهر : تخصيص رجب بصلاة الرغائب - وهي ثنتا عشرة ركعة تصلى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب - أو الاحتفال بليلة ( ٢٧ ) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج كل ذلك بدعة لا يجوز ، وليس له أصل في الشرع .
📗[ مجموع فتاوى ابن باز ١٢ / ٤٢٧ ]
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
🍒🌹 حيّا الله وجوهاً للخير طالبة
ونفوساً في نشر ميراث أهل العلم راغبة
نقـدم لكمـ هـذه الباقــۃ مـن القنـوات العلميـۃ
نرجـو لكمـ الفائـدة منهــا وفقكمـ اللـہ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❶⇦ 🌸 تفســير القــرأن الڪـريم
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤
❷⇦🌤 هڪـذا نـربـﮯ اولادنا
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❸⇦ 🌸 التحذير البد؏ والأحـاديث المڪذوبـۃ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤
❹⇦🌤 جامــ؏ الأحــاديث الصحيحــۃ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❺⇦🌸 أخيتـﮯ تفقهـﮯ فـﮯ دينـكـ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❻⇦🌤 مفتاح السعادة الزوجية
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❼⇦🌸 فقــہ المـرأة المسـلمـۃ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❽⇦🌸 فوائد الشيخين عبد الرزاق البدر وسليمان الرحيلي
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❾⇦🌤 آلِٰـِۢمِٰـِۢحِٰـِۢجِٰـِۢة آلِٰـِۢبِٰـِۢيِٰـِۢضِٰـِۢآء آلِٰـِۢسِٰـِۢلِٰـِۢفِٰـِۢيِٰـِۢة
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓿❶⇦🌸 قناة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓫⇦🌤 الشيخ عبيد الجابري
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓬⇦🌤 صـوتيـات ومرئيات ســلفيـۃ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓭⇦🌸 قناة فقــہ الصـــلاة
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓮⇦🌸 الســيرة النبـويــۃ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓯⇦🌤 قنـاة الطـب النبــوي
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓰⇦🌸 الفتـاوى الهامــۃ لعامــۃ الأمــۃ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓱⇦🌤 فتاوى العقيــدة السلفيــــۃ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓲⇦🌤 التحــذير مـن الفـرق الضـالـــۃ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓳⇦🌸 قنـاة أحكام المريض
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓴⇦🌤 أحڪام الجنــائــز
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❶❷⇦🌤 قنـاة لا تسبـو أصحابـﮯ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❷❷⇦🌸 دروس ومقالات علميـۃ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❸❷⇦🌤 قنـاة فقـہ الصيام
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❹❷⇦🌸 بطاقات علمية
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❺❷⇦🌸 جواهـر نسائيـۃ للنساء فقـط
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❻❷⇦🌸عفيفات في زمن المغـريآت
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❼❷⇦🌸 قناة مما راق لي
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❽❷⇦🌸شرح كتاب الفصول في سيرة الرسول ﷺ
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❾❷⇦🌸شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرزاق البدر
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
⓿❸⇦🌸 شرح الأصول الثلاث للشيخ عبد الرزاق البدر
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❶❸⇦🌸شرح كتاب الداء والدواء للشيخ عبد الرزاق البدر
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❷❸⇦🌸شرح الأربعين النووية للشيخ العثيمين رحمه الله
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝↝
❸❸⇦🌸أحكام النساء للشيخ العثيمين رحمه الله
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸
❹❸⇦🌸 شرح الوسائل المفيدة للحياة السعيدة لمجموعة من العلماء
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❺❸⇐🌸التعليق على كتاب الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
❻❸⇐🌸أحاديث الأخلاق للشيخ عبد الرزاق البدر
↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝↝🌤↝🌸↝🌤↝🌸↝🌤↝
|[مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ]
⁉️*الـفـرق بـيـن الٰـساحـر والـكـاهـن*⁉️
.══════ ❁✿❁══════.
⭕️ هذِهِ مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ لِلْمَخْدُوعِيْنَ:
✍️ قـالـ الـعَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِـمَه الـلّـه- :
❒|• الـساحر قـد يـكون كاهنـاً ، والكـاهن قـد يـكون سـاحراً ، بـمعنى أنـه قـد تـجتمع فـي الإنـسان هاتـان الـخصلتان الـذميمتان : أن يـكون سـاحراً ، وأن يـكون كاهنـاً .
❒|• لكـن الـفرق بينهمـا إذا جـعلنا الـساحر وحـده والكـاهن وحـده هـو :-
▨|• الكـاهن لـه شياطـين تخبـره بخـبر الـسماء عـن الـمستقبل، فـالكـاهن لا يتحـدث إلا عـن الـمستقبل .
▨|• الـساحر والـعراف ربمـا يـتحدث عـن الـشيء الـذي جـرى، فـمثلاً : يـخبرك أيـن مـوضع الـضالة ، إذا ضـاع عليـك شـيء يـقول : موجـود فـي الـمكان الـفلاني ، هـذا الـعراف والـساحر، لكنـهم لا يـخبرون عـن الـمستقبل ؛ لأنـه لـيس لـهم شياطـين تـخبرهم عمـا وقـع فـي الـسماء .
❒|• ولـهذا نـقول: هـؤلاء الـثلاثة - الـساحر والـعراف والكـاهن - قـد تـجتمع هـذه الـصفات كلهـا فـي واحـد ، وقـد تـختلف .
☜|• لكـن الكـاهن هـو الـذي يـخبر عـن الـمستقبل ، ولا يـخبر عـن شـيء واقـع .
📌 الــمَصْــدَر:
📚•|[السلسلة: اللقاء الشهري: ٤٥]|•
.══════ ❁✿❁════
🌱 【 أنواع الذبح 】🌱
الذبح في الجملة قسمان:
- ذبح عادة، - وذبح عبادة.
⇠ فذبح العادة: الأصل فيه الإباحة،
فلا يترتب عليه أجر ولا وزر لذاته، بل الأجر والوزر يترتب على النية المصاحبة لهذا الذبح،
• ومن أمثلة ذبح العادة ما اعتاده الناس من جلب الذبائح واللحم لبيوتهم أو لعوائلهم في رحلاتهم، ليأكلوا ويشربوا، فإن كان لهذا القصد فهو مباح،
📍 وإن صحبه قصد خارجي فهو حسبما صحبه من القصد؛
↲ فمن أراد بهذه الذبائح إعفاف زوجه وأولاده والتوسعة عليهم من غير إسراف؛ فله الأجر بهذه النية الصحيحة،
↲ وإن أراد بذلك الخيلاء والتكبر والبذخ والفخر وكسر نفوس الفقراء؛ كان عليه وز،
⇠ فأنتم تدركون أن الأجر والوزر مترتبان على النية المصاحبة لذلك الذبح.
⇠ الثاني: ذبح العبادة، وهذا تحته ثلاثة أقسام:
• شرعي،
• وبدعيٌّ،
• وشركيٌّ.
⇠ فالشرعيُّ: كالأضحية والهدي؛ فهذه مشروعة بالكتاب والسنة بل والإجماع كذلك.
⇠ الثاني البدعي: وهو ما يذبح تقربًا إلى الله في أماكن لم يشرع فيها هذا العمل،
• فمثلًا: لو أن شخصًا ذبح أضحيته في مكان متقربًا به إلى الله، ولم يعتمد على نص لا من كتاب ولا من سنة،
فنقول: هذا ركب بدعةً، وذبحه هذا بدعيٌّ.
📍 ومن صورها: أن يذبح أضحيته عند قبر نبي أو رجل صالح متقربًا إلى الله بهذا العمل، زاعمًا أو معتقدًا أن ذبح هذه الأضحية عند ذلكم القبر فيها فضل وشرف؛ فإنه مبتدع بهذا الصنيع، وفعله هذا وسيلة من وسائل الشرك.
⇠ وأما الذبح الشركي: فهو ما يتقرب به إلى غير الله -عز وجل- من الخلق، سواء تقرب به الذابح إلى مَلك أو نبي أو رجل صالح أو جني، فهو بهذا الذبح صرف ما هو عبادة لله إلى غير الله، فكان بهذا الصنيع مشركًا کافرًا.
📚 [البيان المفيد في شرح كتاب التوحيد للشيخ عبيد الجابري (صـ١٥٥) بتصرف].
📝🎧
● نــــــــور على الدرب
• العقيدة / البدع والمحدثات
• التعزية / الجنائز
• إهداء القرب للميت
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
*(01) حكم الذبح للميت يوم وفاته:*
◀ الشريط [31/6]
❀❀❀❀❀❀❀❀❀
*(❓)* هذه رسالة وردتنا من المرسل [الريف خضر خلدوشي - من سوريا العربية] يقول: أنا أسأل الشيخ، عندي سؤال:
عندنا في العشائر يوم يموت الميت نذبح له عشاء يكلف أربعة آلاف ليرة سورية، ونعمل له سبعة جمع، تكلف الجمعة له ثلاثمائة ليرة سورية، هل يجوز هذا الأمر أم لا؟
*(🔵)* هذا الأمر لا يجوز؛
(أولًا) لأنه من البدع.
و(ثانيًا) لأن فيه إتلافاً للمال، وقد نهى النبيﷺ عن إضاعة المال.
و(ثالثًا) أنه لا يخلو غالباً من أمور محرمة!! كالندب والنياحة وشبه ذلك.
. فالــــــــواجب على المسلمين ألا ينظروا إلى ما هم عليه الآن، بل ينظروا إلى ما تقدم عن سلفهم الصالح؛ فإنهم خير القرون؛ لأن الرسولﷺ قال: *((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم))*.
وهم قدوة هذه الأمة،
. فيجــــــــب على المسلم أن يكف عن مثل هذه الأعمال التي ذكرها الأخ في سؤاله.
*(02) حكم الذبح للميت:*
◀ الشريط [222/20]
❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀
*(❓)* [من سلطنة عمان/ المنطقة الجنوبية - عامر بن أحمد] يقول: هل يجوز النحر للميت؟،
أفيدونا أفادكم الله.
*(🔵)* لا ندري ماذا يريد من النحر للميت؛!
- إن أراد بالنحر للميت: التقرب إلى الميت بالذبح له، فهذا شرك أكبر مخرج عن الملة، ومن فعله فعليه أن يتوب إلى الله من شركه، فإن لم يفعل ومات على ذلك فإن الله يقول: *﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾*.
- وأما إن أراد بالنحر للميت: أنه يذبح شاة؛ ليتصدق بلحمها عن الميت، فهذا جائز؛
لأن الصدقة عن الميت باللحم، أو بطعام آخر، أو بالدراهم جائزة.
~ فينظر في مراد السائل:
* هل: أراد النحر للميت تقرباً إليه وتعظيماً، فهذا من الشرك الذي لا يغفره الله إلا بتوبة،
* وإن أراد بذلك أنه يذبح شاة ليتصدق بلحمها فهذا لا بأس به.
*(03) الذبح للميت بعد تمام أربعين يوما من الوفاة:*
◀ الشريط [293/4]
❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀
بارك الله فيكم،
*(❓)* السائلة [ع.ع.أ] تقول: يوجد بعض العادات عند العزاء؛ فبعد مرور أربعين يوماً على الوفاة يقوم أهل الميت بالذبح ودعوة الأقرباء والمعارف والأكل من هذه الذبيحة، مع العلم بأن هؤلاء الذين يُدعون إلى هذه الوليمة ليسوا في حاجة، وأيضاً يعتبر هذا نوع من أنواع النياحة المحرمة، فهل عليّ إثم عند حضور مثل هذه المناسبات؟
*(🔵)* أولاً>> لابد أن نعرف ماحكم هذه العادة؟!
= فنقول: هذه العادة بدعة منكرة، فيها:
- مضيعة للوقت.
- ومفسدة للمال.
- وإعزاز للبدعة.
- ودخول في النياحة.
• فقد قال جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه: *(كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة)*.
والــــــــواجب: الكف عنها وإماتتها وطيها من الوجود،
⚠وأما حضورها فلا يجوز حضورها،
💡والــــــــواجب على من دعي إليها أن ينصح من دعاه، ويقول: اتق الله في نفسك، واتق الله في ميتك، لا تكن سبباً في تعذيبه بالبكاء عليه أو النياحة، ووفر مالك ووفر وقتك وخَفْ ربك، والميت مات وقد راح،
فــــ👍🏻ــــعليك يا أخي المسلم:
ألا تداهن في دين الله.
وألا تحكم العادة في شريعة الله.
وألا تحابي أحداً في دين الله.
بل 👈🏻قل الحق وإن كان مراً،
☆ مالم يترتب على هذا مفسدة عظيمة أعظم بكثير،
مثل: أن يأمر إنسان بمعروف أو أن ينهى عن منكر، يترتب على أمره بالمعروف والنهي عن المنكر منكر أعظم، فهنا يكون الحكمة المداراة ومحاولة إزالة المنكر شيئاً فشيئاً. نعــــــــم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈