-
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٦٩ }
[٤١]وعنْ أبي عبدِ اللَّهِ خَبَّابِ بْن الأَرتِّ رضيَ اللَّهُ عنه قال : شَكَوْنَا إِلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ وَهُو مُتَوسِّدٌ بُردةً لَهُ في ظلِّ الْكَعْبةِ ، فَقُلْنَا : أَلا تَسْتَنْصرُ لَنَا أَلا تَدْعُو لَنَا ؟ فَقَالَ : قَد كَانَ مَنْ قَبْلكُمْ يؤْخَذُ الرَّجُلُ فيُحْفَرُ لَهُ في الأَرْضِ في جْعلُ فِيهَا ، ثمَّ يُؤْتِى بالْمِنْشارِ فَيُوضَعُ علَى رَأْسِهِ فيُجعلُ نصْفَيْن ، ويُمْشطُ بِأَمْشاطِ الْحديدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ وَعظْمِهِ ، ما يَصُدُّهُ ذلكَ عَنْ دِينِهِ ، واللَّه ليتِمنَّ اللَّهُ هَذا الأَمْر حتَّى يسِير الرَّاكِبُ مِنْ صنْعاءَ إِلَى حَضْرمْوتَ لا يخافُ إِلاَّ الله والذِّئْبَ عَلَى غنَمِهِ ، ولكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ » رواه البخاري .
وفي رواية : « وهُوَ مُتَوسِّدٌ بُرْدةً وقَدْ لقِينَا مِنَ الْمُشْركِين شِدَّةً » .[صحيح: أخرجه البخاري:(٣٨٥٢/٧)،(٦٩٤٣/١٣)
~~~~
{الشرح}
حديث أبي عبدالله خَبَّابِ بْن الأَرتِّ رضيَ اللَّهُ عنه يحكي ما وجده المسلمون من الأذية من كفار قريش في مكة فجاءوا يشكون إلى النبي ﷺ {وَهُو مُتَوسِّدٌ بُردةً لَهُ في ظلِّ الْكَعْبةِ} فبين النبي عليه الصلاة والسلام أن من كان قبلنا ابتلى في دينه أعظم مما ابتلى به هؤلاء! يحفر له حفرة ثم يلقى فيها ثم يؤتى بالمنشار على مفرق رأسه ويشق،وأيضا يمشط بأمشاط الحديد ما بين جلده وعظمه، وهذا تعزير عظيم وأذية عظيمة•ثم أقسم عليه الصلاة والسلام أن الله سبحانه سيتم هذا الأمر يعني سيتم ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام من دعوة الإسلام، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت لا يخشى إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون أي فاصبروا وانتظروا الفرج من الله فإن الله سيتم هذا الأمر، وقد صار الأمر كما أقسم عليه الصلاة والسلام•
ففي هذا الحديث: آية من آيات الله حيث وقع الأمر مطابقا لما أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام•
وآية من آيات النبي عليه الصلاة والسلام حيث صدقه الله بما أخبر به وهذه شهادة له من الله بالرسالة كما قال الله:{لَٰكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ ۖ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا}[النساء: ١٦٦]
وفيه أيضاً دليل على وجوب الصبر على أذية أعداء المسلمين وإذا صبر الإنسان ظفر!! فالواجب على الإنسان أن يقابل ما يحصل من أذية الكفار بالصبر والاحتساب وانتظار الفرج، ولا يظنن الأمر ينتهي بسرعة وينتهي بسهولة•قد يبتلي الله عز وجل المؤمنين بالكفار يؤذونهم وربما يقتلونهم كما قتلوا الأنبياء اليهود من بني إسرائيل قتلوا الأنبياء الذين هم أعظم من الدعاة وأعظم من المسلمين، فليصبر ولينتظر الفرج ولا يمل ولا يضجر بل يبقى راسيا كالصخرة والعاقبة للمتقين والله تعالى مع الصابرين•فإذا صبر وثابر وسلك الطرق توصل إلى المقصود ولكن بدون فوضى وبدون استنفار وبدون إثارة بطريق منظمة لأن أعداء المسلمين من المنافقين والكفار يمشون على خطا ثابتة منظمة ويحصلون مقصودهم•أما السطحيون الذين تأخذهم العواطف حتى يثوروا ويستنفروا فإنه قد يفوتهم شيء كثير وربما حصل منهم زلة تفسد كل ما بنوا إن كانوا قد بنوا شيئا•لكن المؤمن يصبر ويتئد ويعمل بتؤده ويوطن نفسه ويخطط تخطيطا منظما يقضي به على أعداء الله من المنافقين والكفار ويفوت عليهم الفرص لأنهم يتربصون الدوائر بأهل الخير، يريدون أن يثيروهم حتى إن حصل من بعضهم ما يحصل حينئذ استعلوا عليهم وقالوا هذا الذي نريده وحصل بذلك شر كبير• فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لأصحابه، فالمؤمن فيمن قبلكم-وأنتم أحق بالصبر منه-كان يعمل به هذا العمل ويصبر فأنتم يا أمة محمد أمة الصبر والإحسان فاصبروا حتى يأتي الله بأمره والعاقبة للمتقين• فأنت أيها الإنسان، لا تسكت عن الشر ولكن اعمل بنظام وبتخطيط وبحسن تصرف وانتظر الفرج من الله ولا تمل فالدرب طويل لا سيما إذا كنت في أول الفتنة، فإن القائمين بها سوف يحاولون ما استطاعوا أن يصلوا إلى قمة ما يريدون فاقطع عليهم السبيل وكن أطول منهم نفسا وأشد منهم مكرا فإن هؤلاء الأعداء يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين والله الموفق•
[ص: ١١٥:١١٤}
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
~~~~
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
📮» يـــــوم عـــاشـــــوراء »
🔗سـلــســة ـ❸ـ
🌙يَـــوْم عَــــــاشُورَاء
📝قَــالَ الشَّـيخ عَبدُ الرزَّاق البَدْر - حـَفِظَهُ الله -
🔸 ثم إن نبينا عليه الصلاة والسلام لما قدِم المدينة مهاجراً رأى اليهود يصومون يوم عاشوراء -والحديث في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما - فَقَالَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : هذا يوم صالح نجى الله فيه موسى وقومه فصامه موسى شكراً لله ، قال نبينا عليه الصلاة والسلام : فأنا أحق بموسى منكم ، فصامه عليه الصلاة والسلام وأمر بصيامه .
▫️بل إنه صلى الله عليه وسلم أخبر عن فضيلة عظيمة وثوابٍ جزيل لمن صام يوم عاشوراء ؛ ففي صحيح مسلم من حديث أبي قتادة -رضي الله عنه- أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : « صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ » ؛ والمراد بالتكفير : أي تكفير الذنوب فيما دون الكبائر { إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ } [النساء:31] ، وثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : « لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ » أي مع العاشر مخالفةً لليهود .
🖋ولهذا يسنُّ لنا أن نصوم يوم عاشوراء اليوم العاشر من شهر الله المحرم شكراً لله تبارك وتعالى ، وأن نصوم اليوم التاسع مخالفةً لليهود كما هو هدي نبينا صلوات الله وسلامه عليه .
✏️ثم إنَّ الله عز وجل - وله الحكمة البالغة - ابتلى في يوم عاشوراء وتحديداً سنة واحد وستين بعد الهجرة عبداً من عباده ووليًّا من أولياءه ورجلاً عظيماً شهد له النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة ابتلاءً عظيمًا بأن قُتل في هذا اليوم مظلوماً شهيداً في سبيل الله ، وهذه الشهادة رفعة له عند الله تبارك وتعالى وعلواً في منزلته ومقامه؛ إنه الحسين بن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهما ،
📝وكان قتله ظلماً وعدواناً وتعدِّيا ، وكان رضي الله عنه شهيداً في سبيل الله، والذي ندِين الله عز وجل به ونعتقده أنه قُتل شهيداً وأنه قُتل ظلما وأنَّ له المكانة العلية والمنزلة الرفيعة في جنات النعيم ، وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام عنه وعن أخيه الحسن : « سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ »
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرها
📮» يـــــوم عـــاشـــــوراء »
🔗سـلــســة ـ❶ـ
🌙يَـــوْم عَــــــاشُورَاء
📝قَــالَ الشَّـيخ عَبدُ الرزَّاق البَدْر - حـَفِظَهُ الله -
« نستقبل في أيامنا القريبة القادمة يوماً عظيماً من أيام الله الفاضلة ؛ إنه يومٌ له فضيلة عظيمة وحرمةٌ قديمة ، أهلك الله عز وجل فيه أشدَّ أهل الأرض طغيانا وأعظمهم إجراما وأكبرهم عتواً واستكبارا ، الطاغيةَ الباغية المستكبر فرعون وأهلك معه قومه في لحظة واحدة هلاك نفسٍ واحدة ، عبرةٌ عجيبة وآيةٌ عظيمة من آيات الله الكبار ، ووقع هذا الحدث العظيم والآية الجسيمة في اليوم الذي نستقبله اليوم العاشر من شهر الله المحرم .
لقد عاش ذلك الطاغية الظالم ، الباغية المستكبر ؛ عيشةَ طغيان وعتو واستكبار وتمرد وعناد حتى بلغ به طغيانه أن قال لقومه : { مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي } [القصص:38] ، وأن قال : { وَمَا رَبُّ الْعَالَمِين } [الشعراء:23] ، وأن قال: { أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى } [النازعات:24] إلى غير ذلكم من كلمات الطغيان والكفر والإلحاد والتمرد العظيم ، كان جباراً طاغية متعالياً متغطرسا مستخِفًّا بقومه ، يرى آيات الله ونعمه العظام وعطاياه الجسام فلا يزداد إلا بُعدا وإعراضا وصدوداً واستكبارا ؛ حتى إنه حوَّل عند قومه تلك النِّعَم العظام برهاناً على أحقيَّة ما يقول وصدق ما يدَّعي { فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ } [الزخرف:54] ، وكان مما يفخر به الأنهار العظيمة التي تجري من تحته ، ولما أراد الله عز وجل هلاك هذا الطاغية أهلكه هلاكاً فيه عبرةٌ للمعتبرين وآية للمتَّعظين ؛ حيث أذِن الله سبحانه وتعالى لنبيه وصفيه ورسوله وكليمه موسى عليه السلام أن يسري بعباد الله المؤمنين ليلا ، فخرج موسى عليه السلام ليلاً قِبَل البحر الأحمر وعلِم الطاغية بخروج موسى ومن معه فأمر أن يُحشر له الناس وأن يُجمع له أتباعه من المدائن ومن الأماكن المتفرقات فلما اجتمعوا انطلق بجنوده وعتاده في أثر موسى ومن معه ، فلما بلغ موسى ومعه قومه البحر وتراءى الجمعان - وتأمل هذا الموقف العصيب - { فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ } [الشعراء:61] أي إن البحر أمامنا إن خُضناه غرقنا ، والعدو خلفنا إن وقفنا أدركَنا ؛ فأين المفر ؟ قال موسى: { كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ } [الشعراء:62] ؛ تأمل أيها المؤمن هذا التوكل العظيم على الله والثقة بالله عز وجل ، يقول موسى عليه السلام: { كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ } قد يقول قائل : إلى أين ؟ العدو خلفهم والبحر أمامهم !! ولكن النصر من الله ، ومن توكل على الله كفاه ولو كاده مَن في السماوات ومن في الأرض { أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } [الزمر:36] ، { وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق:3] .»
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
*جوامع_الدعـاء ..*
هذه جملة من الادعية النبوية الصحيحة
للدعاء بها في هذه الأيام المباركة
وفي غيرها من اوقات الدعــاء والاستجابة:
▪رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي وانصرني على من بغى علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مخبتا إليك أواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي.
▪اللهم احفظني بالإسلام قائما واحفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا حاسدا اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك
▪اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
▪اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، و واصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر.
▪اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
▪اللهم إني اسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا
▪اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
▪اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع أمري وتلم بها شعثي وتصلح بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتن عني وتعصمني بها من كل سوء
▪اللهم إني اسألك فواتح الخير وجوامعه وخواتمه وأوله وآخره ووظاهره وباطنه والدرجات العلا من الجنة
▪اللهم إني أسألك عزائم مغفرتك، وموجبات رحمتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم ، والفوز بالجنة، والنجاة من النار
▪اللهم انفعني وانفع بي واجعلني مباركا أينما كنت
▪اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم
واعوذ بك مما استعاذ بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم
وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا
▪اللهم إني أسألك صحة في إيمان وإيمانا في حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا.
▪اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ماعلمت الوفاة خيرا لي.
اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك وأسألك الشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين.
▪اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار.
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب وأحسن خاتمتنا و خاتمة من كتب ونشر هذه الادعية وساهم في نشرها ووفقه وأسعده واشفهِ وعافِهِ ووالديه وجميع
مرضى المسلمين شفاء لا يغادر سقما والبسهم لباس العافية.
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
😍 الحياة الزوجية لا تقوم على الحب 👇
/channel/fwayiid/21201
📖 لحفظ القرآن للرجال والنساء والأطفال مجانًا👇🏻
t.me/addlist/m8DG8kAqWsA1OTQ0
🎙اناشيد دينية بأعذب الأصوات 👇🏻
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0
🔆 أعظم ما تدخرونه لأيام الشدة والابتلاء😇👇🏻
t.me/hob_allah1/65877
نقـدم لكـم اروع مجلد مميـز🎉😍
👈 ما عليـك سـوى الضغـط علـى ما يعجبــك👇🏻
t.me/addlist/JgtarJZWxmE0Y2E0
لدعم قناتك👈🏻 @Al_foursan
الإنسان فيه أمره إلى الله لأن الإنسان لا يعلم الغيب فيكل الأمر إلى عالمه عز وجل•وتمنى الموت استعجال من الإنسان بأن يقطع الله حياته وربما يحرمه من خير كثير، ربما يحرمه من التوبة وزيادة الأعمال الصالحة، ولهذا جاء في الحديث «ما من ميت يموت إلا ندم،فإن كان محسنا ندم أن لا يكون ازداد،وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون استعتب»
[ضعيف جداً: أخرجه الترمذي (ح٢٤٠٣)في الزهد، باب: ٥٨،من حديث أبي هريرة وقال الشيخ الألباني في ضعيف الترمذي (ح٢٤٠٣): ضعيف جداً وانظر المشكاة (٥٥٤٥)• أي استعتب من ذنبه•
[ص: ١١٢:١١١]
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٦٦ }
[٣٧]وَعنْ أَبي سَعيدٍ وأَبي هُرَيْرة رضي اللَّه عَنْهُمَا عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ : «مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حَزَن وَلاَ أَذًى وَلاَ غمٍّ ، حتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُها إِلاَّ كفَّر اللَّه بهَا مِنْ خطَايَاه » متفقٌ عليه .
[صحيح: أخرجه البخاري (٥٦٤٢،٥٦٤١/١٠)ومسلم(٢٥٧٣)
~~~~
[٣٨] وعن ابْن مسْعُود رضي اللَّه عنه قَالَ : دَخلْتُ عَلى النَبيِّ ﷺ وَهُو يُوعَكُ فَقُلْتُ يا رسُولَ اللَّه إِنَّكَ تُوعكُ وَعْكاً شَدِيداً قال : « أَجَلْ إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلانِ مِنْكُم» قُلْتُ : ذلك أَنَّ لَكَ أَجْريْن ؟ قال : « أَجَلْ ذَلك كَذَلك مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى ، شوْكَةٌ فَمَا فوْقَهَا إلاَّ كَفَّر اللَّه بهَا سيئاته ، وَحطَّتْ عنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا تَحُطُّ الشَّجرةُ وَرقَهَا » متفقٌ عليه.
وَ « الْوَعْكُ » : مَغْثُ الحمَّى ، وقيل : الْحُمى .
[صحيح: أخرجه البخاري (٥٦٤٨/١٠) ومسلم (٢٥٧١)•
~~~~
{الشرح}
«في حديث أبي سعيد وأبي هريرة وابن مسعود- رضي الله عنهم أجمعين-فيها دليل على أن الإنسان يكفر عنه بما يصيبه من الهم والنصب والغم وغير ذلك وهذا من نعمة الله سبحانه وتعالى يبتلي سبحانه وتعالى عبده بالمصائب وتكون تكفيرا لسيئاته وحطا لذنوبه•والإنسان في هذه الدنيا لا يمكن أن يبقى مسرورا دائماً بل هو يوم يسر ويوم يحزن ويوم يأتيه شيء ويوم لا يأتيه، فهو مصاب بمصائب في نفسه ومصائب في بدنه ومصائب في مجتمعه ومصائب في أهله ولا تحصى المصائب التي تصيب الإنسان، ولكن المؤمن أمره كله خير إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له• فإذا أصبت بالمصيبة فلا تظن أن هذا الهم الذي يأتيك أو هذا الألم الذي يأتيك ولو كان شوكة لا تظن أنه يذهب سدى بل ستعوض عنه خيراً منه، ستحط عنك الذنوب كما تحط الشجرة ورقها وهذا من نعمة الله•وإذا زاد الإنسان على ذلك الصبر الاحتساب أي:احتساب الأجر كان له مع هذا أجر•فالمصائب تكون على وجهين: ١-تارة إذا أصيب الإنسان تذكر الأجر واحتسب هذه المصيبة على الله فيكون فيها فائدتان: تكفير الذنوب، وزيادة الحسنات•٢- وتارة يغفل عن هذا فيضيق صدره، ويغفل عن نية الاحتساب، والأجر على الله فيكون في ذلك تكفير لسيئاته إذا هو رابح على كل حال في هذه المصائب التي تأتيه•فإما أن يربح تكفير السيئات، وحط الذنوب بدون أن يحصل له أجر لأنه لم ينو شيئا ولم يصبر ولم يحتسب الأجر، وإما أن يربح شيئين كما تقدم •ولهذا ينبغي للإنسان إذا أصيب ولو بشوكة فليتذكر الاحتساب من الله على هذه المصيبة•وهذا من نعمة الله سبحانه وتعالى وجوده وكرمه حيث يبتلي المؤمن ثم يثيبه على هذه البلوى أو يكفر عنه سيئاته فالحمد لله رب العالمين •[ ص: ١١٠:١٠٩]
~~~~
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا لَمْ تَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاةَ اللَّيْلِ قَاعِدًا قَطُّ، حَتَّى أَسَنَّ فَكَانَ يَقْرَأُ قَاعِدًا، حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ نَحْوًا مِنْ ثَلَاثِينَ آيَةً أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً، ثُمَّ رَكَعَ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1118)
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))
غَضُّ البَصَرِ - ((131))
▪️قَالَ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا :
(( سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2159)
▫️ نظـرِ الفُجاءةِ : أن يَقـعَ بَصرُهُ على الأجنَبِيةِ مِن غَيرِ قَـصدٍ ، وَيَجِبُ عَلَيْـهِ أن يَصرِفَ بَصَرَهُ في الحَالِ ، فإن صَـرفَ فـي الحَالِ فَلا إثمَ عَلَيْهِ ، وَإنِ استَدَامَ النَّظَرَ أثِمَ .
---------------------------------
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))
تَحْرِيمْ الدُّخُولِ عَلَى النِّسَاءِ - ((132))
▪️عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ )) . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ . قَالَ : (( الْحَمْوُ الْمَوْتُ ))
📚 متفق عليه : (5232-2172)
الْحَمُو: أخو الزوْجِ وَنَحوهُ مِن أقَارِبِ الزوجِ كَابْنِ العَمِّ . الموتُ : أي دُخولُهُ مُهلِك كَالمَوتِ أي أنَّ خطرَهُ شَدِيدٌ .
---------------------------------
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))
تَحْرِيمُ مُصَافَحَةِ النِّسَاءِ - ((133))
1 - عَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : جِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نِسْوَةٍ نُبَايِعُهُ، فَقَالَ لَنَا : (( فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَقْتُنَّ، إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ ))
📚 مسند أحمد - رقم : (27006)
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (2341)
2 - قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : (( لَا وَاللَّهِ، مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ ))
📚 متفق عليه : (5288-1866)
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( صيغة التشهد في الصلاة ))
▪️قَالَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَقُولُ : السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ .
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ، وَلَكِنْ قُولُوا : (( التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ))
📚 متفق عليه : (7381-402)
التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ : أَيْ جَمِيعُ التَّعظِيمَاتِ ِلِله مُلْكاً وَاسْتِحْقَاقاً . وَالصَّلَوَاتُ : أيْ جَمِيعُ الدَّعَوَاتِ . وَالطَّيِّبَاتُ : أيْ الأَعْمَالُ الطَّيِّبَةُ
▪️عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ؟ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ .
قَالَ : قُولُوا : (( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ))
📚 صحيح البخاري : (3370)
👈🏽 صيغة التشهد في الصلاة . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))
الحَيَاءُ - ((129))
▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ ))
📚 متفق عليه : (6117-37)
▪️ قال العلامه ابن باز رحمه الله :
▫️الحياء من الإِيمان وهو خلق كريم يقوم بالقلب يمنع من سفاسف الأخلاق وسيئ الأعمال ويدعو إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال...
▫️أما ما يدعو إلى الجبن والضعف عن القيام بأمر الله والغيرة لدينه والنصح لعباده فإنه ليس بحياء ولكنه خور وضعف لا يليق بالمؤمن التخلق به .
📚 فتاوى ابن باز رحمه الله : (38/5)
---------------------------------
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))
وُجُوبُ تَغْطِيَةِ الوَجْهِ - ((130))
▪️ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلَ ؛ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ : ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ ، فَاخْتَمَرْنَ بِهَا ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (4758)
بِخُمُرِهِنَّ : الخِمَارُ ما يُغَطَّى بهِ الرٌَأسُ .
جُيُوبِهِنَّ : الجَيبُ هُو مَدخَلُُ الرأسِ مِنَ
الثَّوب أي : لِيُنزلْنَ الخِمَارَ الَّذِي علَى الرَّأسِ إلَى مَدْخَل الرَّأسِ مِنَ الثَّوبِ ، لِيَتَغَطَّى بِذَلكَ الرَّأسِ مَعَ الوَجْهِ والنَّحرِ وَالَّصَّدرِ .
مُروطَهنَّ : جَمعُ مِرطِ ، وَهُو الإزارُ ، وهُوَ القِطعَةُ مِنَ القُمَاشِ تُلَفُّ عَلَى النِّصفِ الأسفَلِ مِنَ الجَسَدِ .
فاختَمرْنَ بهَا : أي غَطَّيْنَ بِهَا وُجُوهَهُنَّ مَعَ الرَّأسِ وَالنَّحْرِ وَالصَّدرِ ، امْتِثَالاً لِلآيَةِ .
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))
الهَجْرُ - ((125))
▪️عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا، وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ ))
📚 متفق عليه : (6077-2560)
▫️التَّهَاجْرُ : التَّقَاطُعُ وَالتَّدَابُرُ .
---------------------------------
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))
الغِشُّ - ((127))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا .
فَقَالَ : (( مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ ؟ ))
قَالَ : أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ .
قَالَ : (( أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ، كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ، مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (102)
▫️الصبرة : الكومة المجموعة من الطعام .
---------------------------------
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))
سُؤَالُ النَّاسِ أَمْوَالَهُمْ - ((128))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا، فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا، فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1041)
▫️ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا : أي أنه يسأل الناس ليجمع المال الكثير من غير أن يكون محتاجاً إليه .
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
📌دروس قرآنية مجانية أونلاين للنساء والأطفال: تجويد، تلاوة، وحفظ بإتقان👇🏻
http://t.me/abag25/20962
༺༺༺༺🌸༻༻༻༻
┏━🥐━━━🌮━━━🍲━┓
🎬 اناشيد دينية بأعذب الأصوات👇🏻
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0
┗━🍰━━━🍹━━━🍨━┛
🥰 اثمن هدية تمنحها لمن تحب🎁👌🏼
/channel/fwayiid/20876
📲 لمحبي الواتساب(حالات قصيرة ورسائل)👇🏻
t.me/addlist/JgtarJZWxmE0Y2E0
📮» يـــــوم عـــاشـــــوراء »
🔗سـلــســة ـ❹ـ
🌙يَـــوْم عَــــــاشُورَاء
📝قَــالَ الشَّـيخ عَبدُ الرزَّاق البَدْر - حـَفِظَهُ الله -
👈وكان هذا القتل فيه ابتلاء ومحنة وتمحيص ؛ ولهذا تفرَّق الناس من بعد ذلك القتل الذي حصل له إلى طرائق : ما بين غالٍ متجاوز لحد الله ، وبين جافٍ غير مبالٍ بمكانة أولياء الله وأصفيائه ، وبين أهل توسطٍ واعتدال وقوامٍ وسداد ألا وهم : أهل السنة والجماعة ؛ أهل الوسطية والاعتدال بلا تفريط ولا إفراط ولا غلو ولا جفاء .
📌- أما طائفة من الناس فتحوَّل عندهم يوم عاشوراء من كل عام إلى يوم مناحةٍ ومأتم يمارسون فيه أعمالاً لا تُرضي الله سبحانه وتعالى وليست هي من دين الله بل جاء الدين الإسلامي بتحريمها ومنعها وتجريمها وبيان عقوبة فاعلها ؛ من نياحةٍ ولطمٍ للخدود وشقٍّ للجيوب ودعاءٍ بدعوى الجاهلية بل إلى ما هو أعظم من ذلك ألا وهو الشرك بالله بالاستغاثة بالحسين والالتجاء إليه وسؤاله قضاء الحاجات وتفريج الكربات في أمور لا تُسأل ولا يلتجأ فيها إلا إلى رب الأرض والسماوات . والنياحة قال عنها نبينا عليه الصلاة والسلام :« النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ » ، وقال عليه الصلاة والسلام : « لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ » ،
🖋فبدل أن يكون يوم عاشوراء يوم صيام شكراً لله عز وجل تحوَّل عند أقوامٍ بسبب هذه الحادثة إلى يوم مناحة ومأتم تمارس فيه أعمال جاهلية ليست من دين الله عز وجل ، بل إن كثيراً منهم يتقرَّب في ذلك اليوم بأن يريق شيئاً من دمه إما من ناصيته أو من ظهره ويعتقد أن ذلك موجباً للغفران ورفعة الدرجات !! وهيهات أن يكون ذلك العمل من دين الله عز وجل أو أن يكون من شرعه أو أن يكون مما يقرُّه الحسين ابن علي وغيره من سادات الصحابة وأولياء الله المتقين .
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
📮» يـــــوم عـــاشـــــوراء »
🔗سـلــســة ـ❷ـ
🌙يَـــوْم عَــــــاشُورَاء
📝قَــالَ الشَّـيخ عَبدُ الرزَّاق البَدْر - حـَفِظَهُ الله -
🔹 اقترب موسى من البحر وثقته بالله عظيمة وتوكله على الله عظيم ، اقترب عليه السلام من البحر ؛ فأمره الله أن يضرب بعصاه البحر - الله أكبر - ضرب موسى بعصاه البحر فانفلق البحر عن اثني عشر طريقاً ، وصارت أرض البحر أرضاً يبسا لا وحل فيها ولا زلَق ، وصار الماء السيَّال واقفاً بين هذه الطرق وقوف الجبال - الله أكبر !!-
🖋ثم يمضي موسى ومن معه في هذه الطرق وعن يمينهم وعن شمالهم الماء واقفٌ وقوف الجبال والأرض تحتهم أرض يبس ، فمضى ومن معه حتى تكامل عليه السلام وقومه خارجين من البحر من جهته الأخرى ، وتكامل فرعون ومن معه من جنودٍ وعتاد داخلين في البحر حتى اجتمعوا جميعهم فيه في تلك الطرق ؛ حينئذ أمر الله عز وجل البحر أن يعود كما كان ، فهلك هو ومن معه هلاك نفسٍ واحدة بما كان يفخر به حيث كان يقول : { وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي } [الزخرف:51] فأهلكه الله عز وجل غرقاً بالماء ومن معه .
📝إنها آية عجيبة ، إنها آية عظيمة وقعت في اليوم العاشر من شهر الله المحرم ، أدرك موسى عليه السلام منَّة الله العظيمة عليه وعطيته عز وجل الجليلة حيث أهلك هذا الطاغية المتكبر في ذلك اليوم ؛ فصامه موسى عليه السلام شكراً لله تبارك وتعالى .
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
📱[ ✍ الفَوائِد للْعَلامَة عَبْدُ الرَّزَّاق بن عَبْدِ الْمُحْسِنِ الْبَدْر حَفِظَهُ اللهَ تعالى.
*[ بَيَـانُ فَضْـلِ صِـيَامِ شَهْرِ اللهِ المُــحَــرَّم ]*
<< السؤال >>
متىٰ يبدأُ صيام شهر المُحَرَّم، أو صيام عاشوراء، هل يبدأ في أوَّل المحرم، أو في وسطه أو في آخره، وكم عدد صيامه؟ لأنِّي سَمِعتُ أنَّ صِيَامَ عَاشُورَاء يبدأُ من واحِد مُحَرَّم، إلى عشرة محرم، وفَّقَكُمُ اللهُ.
<< الجواب >>
يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ:«أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ؛ شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ» وهو عاشوراء، والمعنىٰ: أنْ يَصُومَهُ كُلَّهُ مِنْ أوَّلِهِ إلىٰ آخِرِهِ، مِنْ أوَّلِ يومٍ منهُ إلىٰ نهايتِهِ، هذا معنَى الحديث، ولكن يُخَصُّ منهُ يومُ التَّاسِعِ والعَاشِرِ، أوِ العَاشِرِ والحَادِي عَشَر، لِمَنْ لَمْ يَصُمْهُ كُلَّهُ، *فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَصُومُ عَاشُورَاء في الجَاهِلِيَّة، وكانت تصُومُهُ قريشٌ أيضًا، فَلَمَّا قَدِمَ المَدِينةَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسَّلَامُ، وَجَدَ اليَهودَ يَصُومُونَهُ، فسَأَلَهُمْ عن ذلك، فقَالُوا: يَومٌ نَجَّى اللهُ فِيهِ موسىٰ وقَوْمَهُ، وَأَهْلَكَ فِرعَونَ وقومَهُ، فَصَامَهُ شُكْـرًا للهِ، وَنَحنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ:«نَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَىٰ بِمُوسَىٰ مِنْكُمْ» فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَالسُّنَّةُ أَنْ يُصَامَ هَذَا اليَومُ يَومُ عَاشَورَاء، والسُّنَّةُ أنْ يُصَامَ قَبْلَهُ يَومٌ أوْ بَعدَهُ يَومٌ، لِمَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، أنَّهُ قَالَ:«صُومُوا يَوْمًا قَبْلَهُ وَيَوْمًا بَعْدَهُ» وَفِي لَفْظٍ:«يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ» وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:«لَئِنْ عِشْتُ إِلَىٰ قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ» يَعنِي: مَعَ العَاشِر، فهذا هو الأَفْضَلُ أنْ يُصَامَ العاشرُ، لِأنَّهُ يومٌ عَـظِيمٌ حَصَلَ فيهِ الخَيرُ العَظِيمُ لِمُوسَىٰ والمُسْلِمِينَ، وصَامَهُ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَنَحْنُ نَصُومُهُ تَأَسِّيًا بِنَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وعَمَلًا بِمَا شَرَعَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، ونَصُومُ مَعَهُ يومًا قبلَهُ أو يومًا بعدَهُ مُخَالَفَةً لليَهُودِ.*
والأفضلُ التاسعُ مَعَ العاشِرِ، للحَدِيثِ:«لَئِنْ عِشْتُ إِلَىٰ قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ» فَإِنْ صَامَ العَاشِرَ والحادي عشر، أو صَامَ الثَّلَاثَةَ فَكُلُّهَا حَسَنٌ، وإنْ صَامَ التاسعَ والعاشرَ والحاديَ عشر، كُلُّهُ طَيِّبٌ، وَفِيهِ مُخَالَفَةٌ لليهودِ، فإنْ صَامَ الشهرَ كُلَّهُ، فهو أفضلُ وأفضل.
-----------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
جـ: ١٦ / صـ: ٤٥٥ - ٤٥٦ ]
-------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
الأحد ٨\١\١٤٣٨ هـــ .
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٦٨ }
«وطلب العتبة وهي المعذرة،فإن قال قائل كيف يقول: اللَّهُمَّ أَحْيني ما كَانَت الْحياةُ خَيراً لِي وتوفَّني ما علمت الْوفاَةُ خَيْراً لِي؟
نقول: نعم: لأن الله سبحانه يعلم ما سيكون، أما الإنسان فلا يعلم كما قال الله:{قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ}[النمل: ٦٥]•{ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ}[لقمان: ٣٤]فأنت لا تدري قد تكون الحياة خيراً لك وقد تكون الوفاة خيراً لك•ولهذا ينبغي للإنسان إذا دعا لشخص بطول العمر أن يقيد هذا فيقول أطال الله بقاءك على طاعته، حتى يكون في طول بقائه خير،فإن قال قائل إنه قد جاء تمني الموت من مريم ابنة عمران حيث قالت:{ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا}[مريم: ٣٢]• فكيف وقعت فيما فيه النهي؟
فالجواب عن ذلك أن نقول:أولاً: يجب أن نعلم أن شرع من قبلنا إذا ورد شرعنا بخلافه فليس بحجة، لأن شرعنا نسخ كل ما سبقه من الأديان•
ثانيا: أن مريم لم تتمن الموت لكنها تمنت الموت قبل هذه الفتنة ولو بقيت ألف سنة، ولم تتمن استعجال الموت•
المهم أن تموت بلا فتنة ومثله قول يوسف عليه الصلاة والسلام:{ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}[يوسف: ١٠١]•ليس معناه سؤال الله أن يتوفاه بل هو يسأل أن يتوفاه الله على الإسلام، وهذا لا بأس به كأن تقول: اللهم توفني على الإسلام وعلى الإيمان وعلى التوحيد والإخلاص أو توفني وأنت راض عني وما أشبه ذلك• فيجب معرفة الفرق بين شخص يتمنى الموت من ضيق نزل به وبين شخص يتمنى الموت على صفة معينة يرضاها الله عز وجل!
فالأول:هو الذي نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام•
الثاني: جائز•
وإنما نهي الرسول عليه الصلاة والسلام عن تمني الموت لضر نزل به ليس عنده صبر والواجب أن يصبر الإنسان على الضر وأن يحتسب الأجر من الله عز وجل، فإن الضررالذي يصيبك من هم أو غم أو مرض أو أي شيء مكفر لسيئاتك، فإن احتسبت الأجر كان رفعة لدرجاتك وهذا الذي ينال الإنسان من الأذى والمرض وغيره لا يدوم ولا بد أن ينتهي، فإذا انتهى وأنت تكسب حسنات باحتساب الأجر على الله عز وجل ويكفر عنك من سيئاتك بسببه صار خيراً لك كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: عَجَباً لأمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، إِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خيْراً لَهُ، وإِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ، فالمؤمن على كل حال هو في خير في ضراء أو في سراء•
[ص : ١١٣]
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
📌مقرأة وتصحيح تلاوة للأطفال والنساء👇🏻
/channel/abag25/23193
┏━🥐━━━🌮━━━🍲━┓
💯معًا لنحفظ القرآن👇🏻
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0
┗━🍰━━━🍹━━━🍨━┛
💥حقائق لا بد من معرفتها لتستقبم حياتك 👇
/channel/fwayiid/21191
📲 لمحبي الواتساب(حالات قصيرة ورسائل)👇🏻
t.me/addlist/JgtarJZWxmE0Y2E0
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٦٧ }
[٣٩]وعنْ أَبي هُرَيرة رضيَ اللَّهُ عنه قال : قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : « مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُصِبْ مِنْهُ » : رواه البخاري .
وضَبطُوا « يُصِب » : بفَتْحِ الصَّادِ وكَسْرِهَا .
[صحيح:أخرجه البخاري (٥٦٤٥/١٠)
~~~~
[٤٠]وعَنْ أَنَسٍ رضي اللَّهُ عنه قال : قال رسولُ اللَّه ﷺ : « لا يتَمنينَّ أَحدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ ، فَإِنْ كَانَ لا بُدَّ فاعلاً فليقُل : اللَّهُمَّ أَحْيني ما كَانَت الْحياةُ خَيراً لِي وتوفَّني إِذَا كَانَتِ الْوفاَةُ خَيْراً لِي » متفق عليه .
[صحيح : أخرجه البخاري (٥٦٧١/١٠)، ومسلم (٢٦٨٠)
~~~~
{الشرح}
«ذكر المؤلف-رحمه الله تعالى-حديثين عن أبي هريرة وأنس مالك-رضي الله عنهما- في ثواب الصبر والاحتساب وأن الإنسان يجب عليه أن يصبر وأن يتحمل•أما حديث أبي هريرة فإن الرسول ﷺ قال:«مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُصِبْ مِنْهُ»و(يصب) قرأت على وجهين بفتح الصاد (يُصَب)وكسرها(يُصِب)وكلاهما صحيح•أما (يُصِب منه)فالمعنى أن الله يُقدِّرُ عليه المصائبَ حتَّى يَبتليَه بها؛ أيْصبِرُ أمْ يَضجَرُ؟أما «يُصَب منه»فهي أعم أي: يصاب من الله ومن غيره•ولكن هذا الحديث المطلق مقيد بأحاديث أخرى تدل على أن المراد:مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا فيصبر ويحتسب، فيصيب الله منه حتى يبلوه•أما إذا لم يصبر فإنه قد يصاب الإنسان ببلايا كثيرة وليس فيها خير ولم يرد الله به خيراً•فالكفار يصابون بمصائب كثيرة ومع هذا يبقون على كفرهم حتى يموتوا عليه وهؤلاء بلا شك لم يرد الله بهم خيراً•لكن المراد من يصبر على هذه المصائب فإن ذلك من الخير له لأنه سبق أن المصائب يكفر بها الذنوب ويحط بها الخطايا ومن المعلوم أن تكفير الذنوب والسيئات وحط الخطايا لا شك أنه خير للإنسان لأن المصائب غاية ما فيها أنها مصائب دنيوية تزول بالأيام كلما مضت الأيام خففت عليك المصيبة لكن عذاب الآخرة باق والعياذ بالله! فإذا كفر الله عنك بهذه المصائب صار ذلك خيراً لك•أما الثاني: فهو أن الرسول ﷺ نهى أن يتمنى الإنسان الموت لضر نزل به وذلك أن الإنسان ربما ينزل به ضر يعجز عن التحمل ويتعب فيتمنى الموت، يقول يارب أمتني سواء قال ذلك بلسانه أو بقلبه،فنهى النبي ﷺ عن ذلك لأنه قد يكون خيراً له هذا الضر•ولكن إذا أصبت بضر فقل: اللهم أعني على الصبر عليه، حتى يعينك الله فتصبر ويكون ذلك لك خيراً•أما أن تتمنى الموت فأنت لا تدري ربما يكون الموت شرا عليك لا يحصل به راحة، كما قال الشاعر-ليس من مات فاستراح بميت-إنما الميت ميت الأحياء-الإنسان ربما يموت إلى عقوبة وعذاب قبر، وإذا بقي في الدنيا فربما يستعتب ويتوب ويرجع إلى الله فيكون خيراً له•المهم أنه إذا نزل بك ضر فلا تتمن الموت، وإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى أن يتمنى الإنسان الموت للضر الذي نزل به، فكيف بمن يقتل نفسه إذا نزل به الضر! كما يوجد من بعض الحمقى الذين إذا نزلت بهم المضائق خنقوا أنفسهم أو نحروها أو أكلوا سما وما أشبه ذلك، فإن هؤلاء ارتحلوا من عذاب إلى أشد منه،فلم يستريحوا انتقلوا من عذاب إلى أشد، لأن الذي يقتل نفسه يعذب بما قتل به نفسه في نار جهنم خالدا فيها أبداً كما جاء ذلك عن الرسول ﷺ {انظر ما سبق لأهميته}•
إن قتل نفسه بحديدة-خنجر أو سكين أو مسمار أو غيره-فإنه يوم القيامة في جهنم يطعن نفسه بهذه الحديدة التي قتل بها نفسه•وإن قتل نفسه بسم فإنه يتحساه في نار جهنم، إن قتل نفسه بالتردي من جبل فإنه ينصب له جبل في جهنم يتردى منه أبد الآبدين وهلم جرا!فأقول: إذا كان النبي ﷺ نهى أن يتمنى الإنسان الموت لضر نزل به فإن أعظم من ذلك أن يقتل الإنسان نفسه ويبادر الله بنفسه، نسأل الله العافية•ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام لما نهى عن شيء كان من عادته إذا كان له بديل من المباح أن يذكر بديله من المباح اقتداء بالرب عز وجل قال الله سبحانه:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا}[البقرة: ١٠٤]فلما نهى الله عن كلمة( رَاعِنَا)بين لنا الكلمة المباحة قال وقولوا:{انْظُرْنَا}ولما جيء إلى الرسول عليه الصلاة والسلام بتمر جيد استنكره وقال: أكل تمر خيبر هكذا؟ قالوا: لا ولكنا نشتري الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة قال«لا تفعل لكن بع التمر يعني الرديء بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا»[صحيح: أخرجه البخاري (٢٢٠١)مسلم(١٥٩٣)•أي اشتر الجنيب وهو من أعلى أنواع التمر، فلما منعه بين الوجه المباح•هنا قال «لا يتَمنينَّ أَحدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ ، فَإِنْ كَانَ لا بُدَّ فاعلاً فليقُل : اللَّهُمَّ أَحْيني ما كَانَت الْحياةُ خَيراً لِي وتوفَّني إِذَا كَانَتِ الْوفاَةُ خَيْراً لِي» فتح لك الباب لكنه باب سليم لأن تمنى الموت يدل على ضجر الإنسان وعدم صبره على قضاء الله لكن هذا الدعاء يكل
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))
الخَلْوَةُ بِالمَرْأَةِ - ((134))
1 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2165)
2 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ، يَقُولُ : (( لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ ، وَلَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (1341)
---------------------------------
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))
لِقَاءُ اللهِ - (( والأخـ135ــير ))
▪️عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ))
📚 متفق عليه : (6507-2685)
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 154 - سلسلة الفوائد على
مختصر صحيح الإمام البخاري
أبواب : تقصير الصلاة
باب : ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى يقصر
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : أَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةَ عَشَرَ يَقْصُرُ، فَنَحْنُ إِذَا سَافَرْنَا تِسْعَةَ عَشَرَ قَصَرْنَا، وَإِنْ زِدْنَا أَتْمَمْنَا .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1080)
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، قُلْتُ : أَقَمْتُمْ بِمَكَّةَ شَيْئًا ؟ قَالَ : أَقَمْنَا بِهَا عَشْرًا .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1081)
باب : الصلاة بمنى
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1082)
▪️عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمَنَ مَا كَانَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1083)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👈🏽 155 - سلسلة الفوائد على
مختصر صحيح الإمام البخاري
أبواب : تقصير الصلاة
يصلي المغرب ثلاثا في السفر
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ، يُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1091)
باب صلاة التطوع على الدواب
▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ وَهُوَ رَاكِبٌ فِي غَيْرِ الْقِبْلَةِ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1094)
▪️عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ عَلَى الرَّاحِلَةِ يُسَبِّحُ يُومِئُ بِرَأْسِهِ قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1097)
▪️عَنْ أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ : اسْتَقْبَلْنَا أَنَسًا حِينَ قَدِمَ مِنَ الشَّأْمِ، فَلَقِينَاهُ بِعَيْنِ التَّمْرِ فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَوَجْهُهُ مِنْ ذَا الْجَانِبِ - يَعْنِي عَنْ يَسَارِ الْقِبْلَةِ - فَقُلْتُ : رَأَيْتُكَ تُصَلِّي لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ. فَقَالَ : لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ لَمْ أَفْعَلْهُ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1100)
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : صَحِبْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ أَرَهُ يُسَبِّحُ فِي السَّفَرِ، وَقَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1101)
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ لَا يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1102)
باب : الجمع في السفر بين المغرب والعشاء
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، إِذَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ سَيْرٍ، وَيَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1107)
إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب
▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ فَقَالَ : (( صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1117)
إذا صلى قاعدا ثم صح
👈🏽 سلسلة (( 39 ))
(( الاوامر والنواهي الارشادية في ))
السنة النبوية للمرأة المسلمة
▪️ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ الحشر: [7]
•┈┈•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•┈┈•
▪️ وُجُوبُ تَغْطِيَةِ الوَجْهِ :
1 - قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : (( يرحمُ اللهُ نساءَ المهاجراتِ الأُّوَلِ ، لمَّا أنزلَ اللهُ : ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ . شقَقْنَ مُروطَهنَّ فاختَمرْنَ بهَا ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (4758)
▫️بِخُمُرِهِنَّ : الخِمَارُ ما يُغَطَّى بهِ الرٌَأسُ .
▫️جُيُوبِهِنَّ : الجَيبُ هُو مَدخَلُُ الرأسِ مِنَ الثَّوب أي : لِيُنزلْنَ الخِمَارَ الَّذِي علَى الرَّأسِ إلَى مَدْخَل الرَّأسِ مِنَ الثَّوبِ ، لِيَتَغَطَّى بِذَلكَ الرَّأسِ مَعَ الوَجْهِ والنَّحرِ وَالَّصَّدرِ .
▫️مُروطَهنَّ : جَمعُ مِرطِ ، وَهُو الإزارُ ، وهُوَ القِطعَةُ مِنَ القُمَاشِ تُلَفُّ عَلَى النِّصفِ الأسفَلِ مِنَ الجَسَدِ .
▫️فاختَمرْنَ بهَا : أي غَطَّيْنَ بِهَا وُجُوهَهُنَّ مَعَ الرَّأسِ وَالنَّحْرِ وَالصَّدرِ ، امْتِثَالاً لِلآيَةِ .
▪️قال الشنقيطي صاحب أضواء البيان :
وهذا الحديث الصحيح صريح في أن
النساء الصحابيّات المذكورات فيه فهمن ، أن معنى قوله تعالى : ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ
عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ : يقتضي ستر وجوههن ،
وأنهن شققن أزرهن فاختمرن ، أي : سترن وجوههن بها ؛ امتثالاً لأمر اللَّه في قوله
تعالى: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾
المقتضي : ستر وجوههن . وبهذا يتحقّق المنصف : أن احتجاب المرأة عن الرجال وسترها وجهها عنهم ،ثابت في السنَّة الصحيحة، المفسّرة لكتاب اللَّه تعالى .
ثم قال رحمه الله : فالعجب كل العجب ،
ممن يدّعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنَّة ما يدلّ على ستر المرأة وجهها عن الأجانب ، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر اللَّه في كتابه إيمانًا بتنزيله ،
ومعنى هذا ثابت في الصحيح ، كما تقدم عن البخاري ، وهذا من أعظم الأدلّة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين ، كما ترى" انتهى .
📚 أضواء البيان : (6 / 250-251)
2 - عن أسماءَ بنتِ أبِي بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُما قالت : (( كنا نُغطِّي وجوهَنا من الرجالِ وكنا نمشطُ قبل ذلك في الإحرامِ ))
📚 إرواء الغليل - رقم : (212/4)
👈🏽 الألباني صحيح على شرط الشيخين
---------------------------------
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
👈🏽 152 - سلسلة الفوائد على
مختصر صحيح الإمام البخاري
كتاب : الاستسقاء
باب : ما يقال إذا أمطرت
▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قَالَ : (( صَيِّبًا نَافِعًا ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1032)
باب : إذا هبت الريح
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَتِ الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ إِذَا هَبَّتْ عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1034)
باب : لا يدري متى يجيء المطر إلا الله
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مِفْتَاحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ، لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي غَدٍ، وَلَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْحَامِ، وَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ، وَمَا يَدْرِي أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1039)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👈🏽 153 - سلسلة الفوائد على
مختصر صحيح الإمام البخاري
أبواب : سجود القرآن
باب : ما جاء في سجود القرآن وسنتها
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجْمَ بِمَكَّةَ، فَسَجَدَ فِيهَا وَسَجَدَ مَنْ مَعَهُ غَيْرَ شَيْخٍ، أَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصًى أَوْ تُرَابٍ فَرَفَعَهُ إِلَى جَبْهَتِهِ، وَقَالَ : يَكْفِينِي هَذَا. فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قُتِلَ كَافِرًا .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1067)
باب : سجدة ( ص )
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : ( ص ) لَيْسَ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ، وَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فِيهَا .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1069)
باب : سجود المسلمين مع المشركين
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ بِالنَّجْمِ وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1071)
باب : من قرأ السجدة ولم يسجد
▪️عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَالنَّجْمِ ) فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1073)
باب سجدة : إذا السماء انشقت
▪️عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَرَأَ : { إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ } . فَسَجَدَ بِهَا، فَقُلْتُ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَلَمْ أَرَكَ تَسْجُدُ ؟ قَالَ : لَوْ لَمْ أَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ لَمْ أَسْجُدْ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1074)
باب : من سجد لسجود القارئ
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْنَا السُّورَةَ فِيهَا السَّجْدَةُ، فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ حَتَّى مَا يَجِدُ أَحَدُنَا مَوْضِعَ جَبْهَتِهِ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1075)
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
⏳إذا كنت تريد تقليل الكوليسترول الضار والدهون الثلاثية👇🏻
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0
🍯الحجامة بالطريقة الأمثل للكبار والأطفال👇🏻
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk
📲 لمحبي الواتساب 👇🏻👇🏻
t.me/addlist/JgtarJZWxmE0Y2E0
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٦٥ }
[٣٦]وعنْ أَبي عبْدِ الرَّحْمنِ عبْدِ اللَّه بنِ مسْعُودٍ رضيَ اللَّه عنه قَال : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلى رسولِ اللَّه ﷺ يحْكيِ نَبيّاً من الأَنْبِياءِ ، صلواتُ اللَّهِ وسَلاَمُهُ عَليْهم ، ضَرَبُهُ قَوْمُهُ فَأَدْموْهُ وهُو يمْسحُ الدَّم عنْ وجْهِهِ ، يقُولُ : « اللَّهمَّ اغْفِرْ لِقَوْمي فإِنَّهُمْ لا يعْلمُونَ » متفقٌ عَلَيْه .[صحيح: أخرجه البخاري (٣٤٦٧/٦)• ومسلم (١٧٩٢)•
~~~~
{الشرح}
«هذا الحديث يحكي الرسول ﷺ فيه شيئا مما جرى للأنبياء عليهم الصلاة والسلام• والأنبياء كلفهم الله بالرسالة لأنهم أهل لها كما قال الله تعالى:{اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ}[الأنعام : ١٢٤}•فهم أهل لها في التحمل والتبليغ والدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على ذلك•وكان الرسل عليهم الصلاة والسلام يؤذون بالقول والفعل وربما بلغ الأمر إلى قتلهم•وقد بين الله ذلك في كتابه حيث قال لنبيه ﷺ:{وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ} أي: إن استطعت أن تفعل ذلك فافعل{ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ} ولكن لحكمة اقتضت أن يكذبوك حتى يتبين الحق من الباطل بعد المصارعة والمجادلة:{ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ}[الأنعام: ٣٥:٣٤]•حكي نبينا ﷺ عن نبي من الأنبياء: أن قومه ضربوه ولم يضربوه إلا حيث كذبوه حتى أدموا وجهه فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول:« اللَّهمَّ اغْفِرْ لِقَوْمي فإِنَّهُمْ لا يعْلمُونَ » هذا غاية ما يكون من الصبر، لأن الإنسان لو ضرب على شيء من الدنيا لاستشاط غضبا، وانتقم ممن ضربه، وهذا يدعو إلى الله،ولا يتخذ على دعوته أجرا، مع هذا يضربونه حتى يدموا وجهه، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول:« اللَّهمَّ اغْفِرْ لِقَوْمي فإِنَّهُمْ لا يعْلمُونَ »وهذا الذي حدثنا به الرسول ﷺ لم يحدثنا به عبثا أو لأجل أن يقطع الوقت علينا بالحديث، وإنما حدثنا بذلك من أجل أن نتخذ به عبرة نسير عليها كما قال الله سبحانه:{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}[يوسف: ١١١]العبرة من هذا أن نصبر على مانؤذي به من قول أو فعل في سبيل الدعوة إلى الله، وأن نقول متمثلين: هل أنت إلا أصبع دميت-وفي سبيل الله ما لقيت
وأن نصبر على ما يصيبنا مما نسمعه أو ينقل إلينا مما يقال فينا بسبب الدعوة إلى الله•وأن نرى أن هذا رفعة لدرجاتنا وتكفير لسيئاتنا فعسى أن يكون في دعوتنا خلل من نقص في الإخلاص أو من كيفية الدعوة وطريقها، فيكون هذا الأذى الذي نسمع يكون كفارة لما وقع منا لأن الإنسان مهما عمل فهو ناقص لا يمكن أن يكمل عمله أبداً إلا أن يشاء الله فإذا أصيب وأوذي في سبيل الدعوة إلى الله فإن هذا من باب تكميل دعوته ورفعة درجته وليحتسب ولا ينكص على عقبيه لا يقول لست بملزم أنا أصابني الأذى أنا تعبت بل الواجب الصبر، الدنيا ليست طويلة! أيام ثم تزول، فاصبر حتى يأتي الله بأمره• وفي قول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:{كأني أنظر إلى النبي ﷺ وهو يحكي لنا} فيه دليل على أن المحدث أو المخبر يخبر بما يؤيد ضبطه للخبر والحديث، وهو أمر شائع عند جميع الناس يقول: كأني أنظر إلى فلان وهو يقول كذا وكذا أي: إني ضبطت القصة• فإذا استعمل الإنسان مثل هذا الأسلوب لتثبيت ما يحدث به فله في ذلك أسوة من السلف الصالح-رضي الله عنهم-والله الموفق•
[ص: ١٠٩:١٠٨]
~~~~
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
/channel/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
/channel/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما