-
•هُنا أنقلُ لكم لطائفَ من العربيّةِ وقبساً من التاريخِ..√ @Arabi_arbot
قال بعضهم:
«لله درُّ بني سُليمٍ
ما أحسن في الهيجاء
لقاءَها، وأكرم في اللَّزَبَات
عطاءَها، وأثبتَ في المكرمات
بقاءها»
http://t.me/Arabi_a1
هاجس امرئ القيس
هو "لافظ بن لاحظ"
والهاجس هو ما يلقيه
الجنُّ على لسان الشاعر.
شرح المعلقات للشنقيطي
تحقيق أحمد أحمد شتيوي
http://t.me/Arabi_a1
امرؤ القيس (١٣٠-٨٠ ق.هـ)
امرؤ القيس بن حُجْر بن
الحارث الكندي، يماني الأصل
نجديّ المولد قيل: اسمه حُندج
وقيل مُليكة، وقيل عديّ، وأبوه
ملك كندة، وأمه أخت المهلهل
وهو صاحب المعلقة المشهورة:
"قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزلِ
بسقْط اللّوىٰ بين الدَّخول فحوملِ"
" قد أجمع الجميع على أن الكناية أبلغ من الإفصاح ، والتعريض أوقع من التصريح ، وأن للاستعارة مزيةً وفضلاً ، وأن المجاز أبداً أبلغ من الحقيقة "
_ عبد القاهر الجرجاني ( أصول الدين )
••
هِلَالُ النُّورِ مَالَ إلىٰ المُحَاقِ
وَشَهرُ الخَيرِ آذَنَ بالفِرَاقِ
مَضَت عَشرٌ فَعَشرٌ مُسرِعَات
وَعَشرٌ أسرَجَت ظَهرَ البُرَاقِ
مَضَىٰ الثُّلثَانِ يَا قَلبَاهُ فَالحَق
عَلىٰ الثُّلُثِ الأخِيرِ مِنَ السِّبَاقِ
أمَامَكَ لَيلَةٌ عَن ألفِ شَهرٍ
مُخَبَّأةٌ لَدَىٰ العَشرِ البَوَاقِي
رَجَوتُكَ يَا إلَهَ الكَونِ ثَوبًا
يُوَارِي سَوءَتِي يَومَ المَسَاقِ
• شَاعِر |
قصة أبيات
يا قاتل المسلم بالكافر
جرت وما العادل كالجائر
يا من بغداد وأطرافها
من علماء الناس أو شاعرِ
استرجعُوا وابكُوا على دينكم
واصطبروا فالأجرُ للصابر
جار على الدين أبو يوسفَ
بقتله المؤمن بالكافر..
أبلغ أبا مالك عنّي مغلغلةً
وفي العتاب حياةٌ بين أقوام
يريد أنهم إذا تعاتبوا أصلح
العتابُ ما بينهم.
http://t.me/Arabi_a1
" كان أبو بكر رجلاً بَكّـاءً لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن ".
عائشة بنت الصديق ، فتح الباري
http://t.me/Arabi_a1
اَللَّهُمَّ اِنّي اَسْأَلُكَ سَلْواً عَنِ الدُّنْيا وَمَقْتاً لَها، فَاِنَّ خَيْرَها زَهيدٌ، وَشَرَّها عَتيدٌ، وَصَفْوَها يَتَكَدَّرُ، وَجَديدَها يَخْلَقُ، وَما فاتَ فيها لَمْ يَرْجِعْ وَما نيلَ فيها فِتْنَةٌ، اِلاَّ مَنْ اَصابَتْهُ مِنْكَ عِصْمَةٌ، وَشَمِلَتْهُ مِنْكَ رَحْمَةٌ، فَلا تَجْعَلْني مِمَّنْ رَضِىَ بِها، واطْمَأَنَّ اِلَيْها وَوَثِقَ بِها، فَاِنَّ مَنِ اطْمَأَنَّ اِلَيْها خانَتْهُ، وَمَنْ وَثِقَ بِها غَرَّتْهُ.
Читать полностью…
غداً تُوفّى النفوسُ ما كَسَبَتْ ...
ويحصُدُ الزّارِعُونَ مازَرَعوا
إن أحسنُوا أحسنُوا لأنفسهم ...
وإن أساءوا فبئسَ ماصَنَعُوا
لطائف المعارف لابن رجب، ص٣٦٨
من جميل المدح قول الشاعر:
من قاسَ جدواكَ يوماً
بالسحب، أخطأ مدحك
فالسُحبُ تُعطي وتبكي
وأنتَ تُعطي وتضحك.!
من أقوال الربانيين
قال وهب بن منبِّه:
"مَنْ يتعبَّد يزدد قوة، ومَنْ يكسل يزدد فتوراً".
الزهد لأحمد بن حنبل (٣٠٢)
قال ابن كثير:
" وهذا أمر مجرَّب؛ أنَّ العبادة تنشط البدن وتلينه، وأنَّ النوم يكسّل البدن فيقسّيه".
البداية والنهاية (٩/٣٢٢)
#رمضان
قال الشافعي - رحمه الله :
إذا رأيتُ رجلاً من أصحاب الحديث، فكأني رأيت رجلاً من أصحاب النبي ﷺ، جزاهم الله خيراً، هم حفظوا لنا الأصل، فلهم علينا الفضلُ.
سير أعلام النبلاء ( ٧٠/١٠)
اللهم وفقْنَا إلى حسنِ
الصيامِ والقيامِ، وتقبَّلْ
مِنَّا صَالحَ الأعْمَالِ.
#رمضان
العشواء: الناقة التي
لا تبصر أمامها، فهي
تخبط بيديها كل شيء،
وركب فلانٌ العشواء إذا
خبط أمرهُ على غير بصيرة
وفلان خابط عشواء.
http://t.me/Arabi_a1
سُئلَ لبيدٌ بن ربيعة
من أشعر الناس؟
قال الملك الضليل
"امرئ القيس"
ثم من؟ قال الطفل
القتيل"طرفة بن العبد"
ثم من؟ قال الشيخ أبو
عقيل يقصد نفسه.
http://t.me/Arabi_a1
رثت الخرنقُ أخاها طرفةَ
بن العبد، وبكته بُكاءً مُرًا
ومما رُويَ لها فيه قولها:
عددنا له سِتًا وعِشرين حجةً
فلما توفاها استوىٰ سيدًا ضخما
فجعنا به لمَّا رجــونـا إيـــابـــــه
على خيرِ حال لا وليدًا ولا قحمـا
قال الإمام أحمد_بن_حنبل لابن الإمام الشافعي :
"يرحم الله أبا عبدالله، ما أصلي صلاة إلا دعوت فيها لخمسة، هو أحدهم، وما يتقدمه منهم أحد".
تاريخ بغداد
قال الفرزدق وهو يصفُ ناقة
تنفي يداها الحصى في كل هاجرةٍ
نفْيَ الدّرَاهيمِ تنقادُ الصَّياريـــفِ
http://t.me/Arabi_a1
العكوف والاعتكاف أصله
اللزوم، يُقالُ: عكفت بالمكان
أي أقمْتُ بهِ ملازما، قال تعالى:
(لن نَّبرحَ عليه عاكفين حتَّى
يرجِعَ إلينا مُوسىٰ) {طه ٩١}
وقال الشـاعــــــر
"فبات بنات الليل حولي عُكّفًا
عكوف البواكي بينهن صريع"
http://t.me/Arabi_a1
قال الراغب : الصوم
الإمساك عن الفعل مطعمًا
كان أو كلامًا أو مشيًا،
ولذلك قيل للفرس الممسك
عن السير أو العلف صائمٌ،
قال النابغة:
"خـيـلٌ صـيـامٌ وخـيلٌ غيرُ صائمةٍ
تحتَ العجـاج وأخرى تعـلـك الُّلجما"
لسان العرب
المفردات للراغب (ص٢٩١)
http://t.me/Arabi_a1
تقول العرب فلانٌ سريع
الفيء والفيئة، أي سريع
الرجوع عن الغضب إلى
الحالة المتقدمة، قال الشاعر:
ففاءت ولم تقضِ الذي أقبلت له
ومن حاجة الإنسان ما ليس قاضيًا
http://t.me/Arabi_a1
وتكلم ربيعة الرأي يوما بكلام في العلم فأكثر، فكأن العجب داخله، فالتفت إلى أعرابي إلى جنبه فقال: ما تعدّون البلاغة يا أعرابيّ؟ قال: قلة الكلام وإيجاز الصواب. قال: فما تعدّون العيّ؟ قال: ما كنت فيه منذ اليوم. فكأنما ألقمه حجرا
Читать полностью…
فائدة_لغوية
الفرقُ بينَ «ويح» و«ويل»،
• وَيْحٌ: كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقُّها، فيُرثى له رحمةً، كما في قوله ﷺ: «يا ويح عمَّار تقتُله الفئة الباغية».
• وَيْلٌ: كلمة تقال لمن يستحقُّ الهلكة، كما في قوله تعالى: ﴿وهما يستغيثان الله ويلك آمن إنَّ وعد الله حقٌّ﴾
قال ابن جرير الطبري
«سُمِّيت فاتحة الكتاب»
لأنها يُفتح بكتابتها المصاحف
ويُقرأ بها في الصلوات.
"جامع البيان للطبري (الجزء الأول)
http://t.me/Arabi_a1
أصل الصراط في كلام
العرب: الطريق، قال الشاعر:
شحنّا أرضهم بالخيل حتَّى
تركْناهمُ أذل مِنْ الصراط
http://t.me/Arabi_a1
كانت قرطبة الإسلامية أعظم مركز للثقافة في أوربا، لقد كان لها واحد وعشرون ضاحية، وفيها سبعون داراً للكتب، ومرصوفة الطرق، مضاءة الشّوارع، وحين كانت زاخرةً بالحمّامات العامّة كانت جامعة أكسفورد -مثلاً- ترى الاستحمام عادة وثنيّة!، لقد كانت وسائل الثقافة متاحة للجميع، على حين لم يكن في أوربا من يعرف الكتابة والقراء باستثناء رجال الكهنوت.
"محمود الطناحي"
http://t.me/Arabi_a1
أعرابي من بني أسد:
تمنيتُ لو عادَ شرخُ الشباب
ومن ذا على الدهر يُعطي المنى؟
وكنت مكينًا لدى الغانيات
فلا شيء عندي لها ممكنا
فأمّا الحِسانُ فيأبينني
وأما القِباحُ.. فآبى أنا!!
السامري كان من قبيلة
من بني إسرائيل، يعبدون
البقر فأخرج لهم عجلاً جسدًا
له خوار وأضلهم بذلك فجُوزِيَ
في الدنيا، بأن أمر سيدنا موسى
-عليه السلام- بني إسرائيل أن لا
يخالطوه ولا يقربوه، وكان إذا
مس أحدا أو مسه أحدٌ حُمَّا جميعاً
فتحامى الناس وتحاموه وكان
يصيح لا مساس..!!
http://t.me/Arabi_a1
وأما "آمين" فدعاء وليس
من القرآن، وهو اسم من
أسماء الأفعال، ومعناه: اللهم
استجب، وفيه لغتان: القصرُ
"أمين" والمدُّ "آمين" فالأول
على وزن فعيل والثاني على
وزن فاعل، قال الشاعر:
يارب لا تسلُبَنّي حبها أبدًا
ويرحمُ اللهُ عبدًا قال آميـنا"
آيات الأحكام ص ٢٣
http://t.me/Arabi_a1