-
•هُنا أنقلُ لكم لطائفَ من العربيّةِ وقبساً من التاريخِ..√ @Arabi_arbot
رثىٰ حسَّانُ بنُ ثابتٍ
-رضي الله عنه- حمزة
بن عبد المطلب -رضي الله
عنه- بقوله:
بكتْ عَينِي وحُقَّ لها بُكاها
وما يُغْني البُكَاءُ ولا العويلُ
على أسدِ الإله غداة قالوا
أحمزةُ ذاكمُ الرجلُ القتيل؟
أُصيبَ المسلمون به جميعًا
هناك وقد أُصيبَ به الرسولُ
http://t.me/Arabi_a1
«الشجر» ما كان على ساقٍ
«والنجم» ما لم يكن على
ساقٍ، قال الله عز وجلّ:
"والنَّجْمُ والشَّجرُ يَسْجُدَانِ"
http://t.me/Arabi_a1
حين ذكر الخفاجي البلاغة قال: لم أر أقلّ من العارفين بهذه الصناعة والمطبوعين على فهمها ونقدها، مع كثرة من يدعي ذلك! ويتحلى به وينتسب إلى أهله ويماري أصحابه في المجالس ويُجاري أربابه في المحافل.
Читать полностью…
من أمثال العرب: أُحدّثهُ، إنّ الحديثَ مِنَ القِرى.
أي: أصبرُ على حديثه، ولا أُعرّض بمحادثته أو أُبدي ضجراً به، فالحديث الحسن وحسن الاستماع من تمام الضيافة عند العرب، وهذا المثل لربيعة بن عامر التميمي المعروف بـ مسكين الدارمي وهو من بيته:
أُحدّثه إنّ الحديثَ مِنَ القِرى
وتعلمُ نفسي أنهُ سوفَ يهجعُ
معنى "فلان لا يؤخذ منه صرفٌ ولا عدل" : أصل العدل أن يُقتل الرجل بالرجل، والصرف: أن يصرف عن الدم إلى أخذ الدية.
Читать полностью…
لكل من أكرمني هنا بالمتابعة
عيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم بخير 🌹
قال البغدادي في شرحه لقول الشاعر:
فإن يك جثماني بأرض سواكم
فإن فؤادي عندكِ الدهر أجمع
قوله: "عندك"بكسر الكاف فإنه خطاب لامرأة، فإن قلتَ: فكيف قال"سواكم"؟ قلتُ: قد تُخاطب المرأة بخطاب جماعة الذكور مبالغةً في سترها
ومنه قوله تعالى: فقال لأهلهِ امكثوا.
من معاني الثياب: القلب.
قال عنترة:
فشككتُ بالرّمح الأصمّ ثيابه
أي قلبه.
ومن معاني قوله تعالى: «وثيابك فطهّر»: طهّر قلبك.
#بلاغة_قرآن
إنّ التواضع بالحقّ رفعة، والترفّع بالباطل ضعة.
- أبو حيّان التوحيدي.
القَزَعُ: كل شيء يكون قِطَعاً متفرِّقَة.
ومنه قِطعُ السَّحاب المتفرِّقَةُ في السماء، وقِطَعُ الشَّعر المتفَرّقَةُ في الرأْس.
معجم الوسيط
http://t.me/Arabi_a1
غَالَىٰ بنَفسِيَ عِرفَانِي بقِيمَتِهَا
فَصُنتُهَا عَن رَخِيصِ القَدرِ مُبتَذَلِ
• الطُّغرائِي
نوادرٌ_لُغَويّة
• تَقولُ العَرَبُ: ليسَ بحُلوٍ ولا حامِضٍ يُريدونَ أنّهُ جَمَعَ ذا وذا كما قال الشّاعر:
أبو فَضَالة لا رَسْمٌ ولا طَلَلُ
مثلُ النّعامَةِ لا طيرٌ ولا جَمَلُ
• وفي القُرآن: "لا شرقِيّةٍ ولا غربِيّة".
قال معاوية بن أبي
سفيان -رضي الله عنه-
كيف ابن زياد فيكم؟
قالوا ظريفٌ على أنه
يَلْحَنُ، قال فذاك أظرف
له، ذهب معاوية إلى
اللَّحَن الذي هو الفِطْنة،
وذهبوا هم إلى اللَّحْن
الذي هو الخـطـأ.
الأمالي لأبي علي القالي(ص ١٨)
http://t.me/Arabi_a1
قيل للمهلب بن أبــــي
صفرة، ما أعــجـب مــا
رأيت في حرب الأزارقـــة
قال فتى كان يخرج إليــنــا
منهم في كل غداة فيقف يقول:
وسائلةٍ بالغيب عنّي ولو دَرَتْ
مُقَارعتي الأبطال طال نحيبها
إذا ما التقينا كنتُ أوّلَ فارسِ
يَجود بنفس أثقلتها ذُنُوبُــهـا
ثم يحمل فلا يقوم له شيءٌ
إلا أقعده، فإذا كان من الغد
عاد لمثل ذلــك.
http://t.me/Arabi_a1
"والقَبْضُ" بجميع الكف
و"القبص" بأطراف الأصابع،
وقرأ الحسن: "فقَبصْت قبْصَةً من أثر الرسول"
http://t.me/Arabi_a1
والأعرابي: هو البدوي
وإن كان بالحضر، والعربيُّ:
هو المنسوب إلى العرب وإن
لم يكن بدَويًّا.
أدب الكاتب لابن قُتيبة
(صـ ٣٤)
http://t.me/Arabi_a1
حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى «وَأَنْتُمْ سامِدُونَ»
قَالَ مُسْتكبرون. وَحَكَى الزَّمَخْشَرِيُّ: أَنَّهُ الغِناءُ فِي لُغَةِ حمْيَر. يُقَالُ اسْمُدِي لَنَا أَيْ غَنِّي.
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
إذا رأيتُ رجلاً من أصحاب الحديث، فكأني رأيت رجلاً من أصحاب النبي ﷺ، جزاهم الله خيراً، هم حفظوا لنا الأصل،
فلهم علينا الفضلُ.
سير أعلام النبلاء (٧٠/١٠)
#الفرق بين الحمد والشكر..
المقدمة، شرح الشريشي ١/١٣.
قال ابن القيِّم الحنبلي:
"يدنو الربُّ تبارك وتعالى عشية يوم عرفة من أهل الموقف ... وتحصل مع دنوِّه منهم تبارك وتعالى ساعة الإجابة التي لا يَرُدُّ فيها سائلاً يسألُ خيراً ؛ فيقرُبُون منه بدعائه والتضرُّع إليه في تلك الساعة".
َزاد المعاد ١ / ٦٤
وقيل سميت المرأَة ظَعِينة لأَنها تَظْعَنُ مع زوجها وتقيم بإِقامته كالجليسة ولا تسمى ظَعِينَة إلا وهي في هودج وعن ابن السكيت كل امرأَة ظَعِينَةٌ في هودج أَو غيره والجمع ظَعائنُ وظُعْنٌ
لسان العرب
http://t.me/Arabi_a1
تقول العرب:
بعض السَّلام سِلام وبعض الكَلام كِلام وبعض العِناق عَناق .
السِلام : الحجارة
الكِلام : الجراح
العَناق : الخيبة
بغروب شمس هذا اليوم تدخل العشر الاواخر من رمضان أفضل ليالي السنة على الإطلاق ..
فيها ليلة القدر خير من ألف شهر .
▫️عن أبي هُريرَة رَضِيَ الله عنه قال:
قال رَسولُ ﷺ: (مَن يَقُم ليلة القدر إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقدَّم مِن ذَنبِه).
رواه البخاري
قال أبو منصور الثعالبيّ النّيسابوري -رحمه الله-:
"من أحبَّ الله تعالى أحبَّ رسوله محمّدًا صلّى الله عليه وسلم، ومن أحبَّ الرّسول العربيّ أحبَّ العرب، ومن أحبَّ العرب أحبَّ العربيّةَ التي بها نزل أفضل الكتب على أفضل العجم والعرب، ومن أحبَّ العربية عُنيَ بها، وثابر عليها، وصرف همَّته إليها".
http://t.me/Arabi_a1
وإبدال اللَّام ميمًا
لغةٌ حميريةٌ، قال الشاعر:
"ذاك خليلي وذو يواصلني
يَرْمِي ورائي بامسهم وامسلمه"
قطر النَّدى وبلِّ الصَّدى(ص ١٧٤)
http://t.me/Arabi_a1
قال عمر لابن عباس أنشدني
لأشعر الناس، الذي لا يعاظل
بين القوافي ولا يتّبع حوشيَّ
الكلام، قال من ذلك يا أمير
المؤمنين؟ قال: زهير بن أبي
سلمىٰ فلم يزل ينشدْهُ من شعره
حتى أصبح.
-لا يعاظل: أي يعقده ويوالي بعضه
فوق بعض.
-الحوشيَّ: من الكلام الغريب الوحشي.
العقد الفريد (ج /٦ ص١١٩)
http://t.me/Arabi_a1
يقال: أثْجَمَتِ السماءُ
وأغْبَطَتْ وألَثَّتْ وألَظَّتْ
إذا دام مطرُها ولم ينقطع،
وفي الحديث: «ألِظُّوا بياذا
الجلال والإكرام» أي : الْزَمُوا
هذه الدعوةَ.
"الأمالي لأبي علي القالي"
http://t.me/Arabi_a1
يمدح الشاعر حبيبته «ليلىٰ»
فيا شبه ليلى قد أضرَّ بي الهوىٰ
فأنت ليلىٰ ما حييت طليق
فعيناك عيناها وجيدُكِ جيدها
سوى أنَّ عظمَ السَّاق منك دقيقُ
فقد رأى غزالةً وأراد أن يشبه
عيني حبيبته بها، فعكس وجعل
عيني الغزالة تشبه عينيها وعنقها
يشبه عنقها على طريق «التشبيه المقلوب»
في المشورة
ولما همت ثقيفٌ بالارتداد
بعد موت النبي صلى الله
عليه وسلم، استشاروا
عثمان بن أبي العاصي
وكان مطاعا فيهم؛ فقال
لا تكونوا آخر العرب إسلامًا
وأولهم ارتدادًا؛ فنفعهم
الله برأيه.
العقد الفريد (ج ١/ص ٥٨)
http://t.me/Arabi_a1