-
•هُنا أنقلُ لكم لطائفَ من العربيّةِ وقبساً من التاريخِ..√ @Arabi_arbot
الجَنَازَةُ بالفتح: الميّتُ نَفسُه، وبالكسر "الجِنازة" السرير الذي يُحمل عليه.
Читать полностью…
رأى الفاروق رضي الله عنه رجلًا من عشيرة الشّاعر زهير بن أبي سلمى، فقال له: أنشدني بعض ما قال فيكم زهير، فأنشده، فقال عمر: لقد كان يقول فيكم فيحسن، فقال الرّجل: يا أمير المؤمنين، إنّا كنّا نعطيه فنجزل، فقال رضي الله عنه: ذهب ما أعطيتموه وبقي ما أعطاكم!
http://t.me/Arabi_a1
في رثائها لتوبة بن الحميّر، قالت ليلى الأخيلية:
سَمعنَ بهيْجا أوجَفَت، فذَكرنَهُ
ولا يَبعثُ الأحزانَ مثلُ التذكُّرِ!
انتهت اللغة العربية الفصيحة والتي تكون سليقةً في العربي بغير تعلم، انتهت من حواضر العرب عام 200 هـ وفي عام 400 هـ لم يكن في حواضر العرب ولا بواديها من يتكلم الفصحى سليقةً على الإطلاق، وهذا مذكورٌ بإجماع الأئمة، ومجمع عليه ولا خلاف فيه.
"المدخل إلى اللغة العربية - علي العمري"
http://t.me/Arabi_a1
قال عمر بن صالح : سألت أباعبدالله -يعني الإمام أحمد بن حنبل- : بم تلين القلوب ؟ فأبصر إلي، ثم أبصر إلي، ثم أطرق ساعة، فقال : بأي شيء ؟ بأكل الحلال .
طبقات الحنابلة ٢١٩/١
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمن سواك.
الطريقة الوحيدة لتحسين حياتك تحسيناً حقيقياً لا تكون من خلال شعورك الطيّب، بل من خلال تحسنك في التعامل مع شعورك السيء.
"خراب، عن الأمل - مارك مانسون"
http://t.me/Arabi_a1
قال الإمام العز بن عبد السلام:
"وعلى الجملة فما أفسد أحوال طلاب العلم إلا اعتقادهم في مقلّديهم أن ما يقولونه بمثابة ما قاله الشرع"
http://t.me/Arabi_a1
يُخطى بعض الدارسين
حين يستعملُ في دراسة النحو
كلمة، "أداة" فيقول أداة
استفهام أو أداة نفي أو
أداة شرط، وذلك كله خطأ
لأنَّ الكلمة العربيّة -كما
حددها النّحاةُ- ليس فيها
أداة، وإنَّما هي اسمٌ أو
فعلٌ أو حرفٌ ليس غير.
-التطبيق النحوي-
(ص ١٥)
http://t.me/Arabi_a1
ومن أحكمِ ما قالته العربُ:
ولربَّما ابتسمَ الكريمُ مِنْ الأذىٰ
وفؤادهُ مِنْ حرِّهِ يتأوه
مَالِي تُبَعثِرُني الأنفَاسُ فِي وَلَهِي
لَم تُبقِ لِي فِي مَكَانِ العَيشِ إعرَابَا
أكُلَّمَا هَبَّتِ الذِّكرَىٰ لِيَ انشَطَرَت
رُوحِي وَطِرتُ إلَىٰ المَجهُولِ أسرَابَا
• إبرَاهِيم حَمدَان
ترجمة الإمام محمد
بن إدريس الشافعي: هو
الإمام أبو عبد الله محمَّد بن
إدريس بن العبَّاس بن عثَّمان
بن شافع بن السَّائب بن عبيد
بن عبد يزيد بن هشام بن المطَّلب
بن عبد مناف المطَّلبي القرشيّ
ينتهي نسبهُ إلى عبد مناف جدِّ
النبي صلى الله عليه وسلم،
وشافع بن السَّائب هو الذي
يُنسَبُ إليه الشافعيّ.
[آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي
حاتم (ص٣٨)]
http://t.me/Arabi_a1
لِخَولة َ أطْلالٌ بِبُرقَة ِ ثَهمَدِ تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليدِ
وُقوفاً بِها صَحبي عَلَيَّ مَطيَّهُم يَقولونَ لا تَهلِك أَسىً وَتَجَلَّدِ
كَأَنَّ حُدوجَ المالِكيَّةِ غُدوَةً خَلايا سَفينٍ بِالنَواصِفِ مِن دَدِ
عدولية ٌ أو من سفين ابن يامنٍ يجورُ بها المَّلاح طوراًويهتدي
يشقُّ حبابَ الماءِ حيزومها بها كما قسَمَ التُّربَ المُفايِلُ باليَدِ
وفي الحيِّ أحوى ينفضُ المردَ شادنٌ مُظاهِرُ سِمْطَيْ لُؤلُؤٍ وَزَبَرجَدِ
خذولٌ تراعي ربرباً بخميلة تَناوَلُ أطرافَ البَريرِ، وتَرتَدي
طرفة بن العبد
وَقد كَانت اللغة العرَبية فِي الأصلِ محصورةً في جزيرَة العرَب، ثم لمَّا جاء الإسلام انتـشرت في أصقَاع الدنيا. وذَلك أن العَرب حِين حَملوا الإسلَام إلى العَالم، حمَلوا معه لغةَ القرآن، فاستعربت شعُوب كثيرة في غَرب آسيا وشَمال إفريقيا وترَكت لغاتَها الأولى وآثَرت اللسان العَربي. بل إنًّ شعوبًا أخرى كًثيرة في وسَط آسيا (فارس و خراسان وما وراء النهر وغيرها) تعرَّبت أيضا.
•كتاب تكوين المَلكة اللغوية | البشير عصام المراكشي | صـ 48
التصحيف: هو التشابه
في الخط بين كلمتين
فأكثر: بحيث لو أزيل أو
غيّر نقط كلمة كانت عين
الثانية، نحو التّخلَّي، ثم التّحلَّي،
ثم التَّجلَّي.
"جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع"
قال أبو حيّان: السابغات
الدروع، وأصله الوصف
بالسبوغ وهو التمام والكمال
وغلب على الدروع فصار
كالأبطح، قال الشاعرُ:
عليها أسودٌ ضارياتٌ لبوسُهم
سوابغُ بيضٌ لا يخرّقُها النبلُ
البحر المحيط (جـ٧/ ص ٢٥٥).
http://t.me/Arabi_a1
قال رجل للجنيد: علمني شيئاً يقربني إلى الله وإلى الناس، فقال: أما الذي يقربك إلى الله فمسألته، وأما الثاني فترك مسألتهم.
Читать полностью…
يُقال أنه حين حضرت عبدالله بن عبد الأعلى الشيبانيّ الوفاة قال: دخلتها جاهلاً، وأقمتُ فيها حائراً، وأُخرجتُ منها كارهاً.. يعني الدنيا.
http://t.me/Arabi_a1
الحياة تزداد صعوبةً واستعصاءً على التوقع، ومعظمنا يتدبر أموره كيفما اتفق، هذا إن لم يعجز أصلاً عن تدبرها، فإذا لم يكن لدينا اعتقاد زائف بأننا متفوقون -أو بأننا أقل مستوى- وإذا لم يكن لدينا اعتقاد أننا فريدون وممتازون في شيءٍ ما، فسوف نُلقي بأنفسنا من فوق أقرب جسر!
"خراب.. عن الأمل - مارك مانسون"
تعلـم ما استطعتْ تكن أميرًا
ولا تَـكُ جاهـلًا تبقى أسـيرًا
تعلَّـم كُلَّ يومٍ حـرف عِلـمٍ
تَرَ الجُهَّــال كُلَّهُــمُ حميْرا
ديوان #الشافعي صـ ٨٦
عن نافع -رضي الله عنه- قال:
كان عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- يقرأ في صلاته فيمر بالآية فيها ذكر الجنة؛ فيقف ويسأل الله الجنة، ويدعو ويبكي، ويمر بالآية فيها ذكر النار؛ فيقف فيدعو ويستجير بالله عز وجل.
الزهد للإمام أحمد بن حنبل
http://t.me/Arabi_a1
اللهم فرِّجْ همي ويسرْ لي
أمري واحللْ عقدة مِنْ لساني
يفقهوا قولي..
لم يكن غزل جرير فنا مستقلا في شعره، فقد مزج فيه أسلوب الغزل الجاهلي بأسلوب الغزل العذري . فهو يصف المرأة ويتغزل بها، ثم يتنقل من ذلك إلي التعبير عن دواخل نفسه، فيصور لنا لوعته وألمه وحرمانه، كما يحاول رصد لجات نفسه فيقول:
يا ام عمـرو جـزاك الله مغفـرة ردي علـي فـؤادي مثلمـا كانـا
لقد كتمت الهـوي حتـي تهيمنـي لا أستطيـع لهـذا الحـب كتمانـا
إن العيون التي في طرفهـا حـور قتلننا ثـم لـم يحييـن قتلانـا
يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهـن أضعـف خلـق الله أركانا
http://t.me/Arabi_a1
﴿ وَمِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ مَن يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَٰتٍ عِندَ ٱللَّهِ وَصَلَوَٰتِ ٱلرَّسُولِۚ أَلَآ إِنَّهَا قُرۡبَةٞ لَّهُمۡۚ سَيُدۡخِلُهُمُ ٱللَّهُ فِي رَحۡمَتِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﴾
Читать полностью…
خاصية الــ Gps عند عمر بن أبي ربيعة :
فبِتُّ أناجي النّفسَ أين خِباؤها
وكيف لما آتي من الأمر مصدرُ
فدلّ عليها القلب ريّا عرفتها
لها وهوى النفس الذي كاد يظهرُ
وتردد الإمام الشافعي على
قبائل العرب، وخاصَّة قبيلة
هُذيل، فتلقَّى العربيَّة صافية
من ينابيعها دون لحنٍ.
(توالي التأسيس ص٥١-٥٢)
http://t.me/Arabi_a1
بعض النقاد فضلوا معلقة طرفة على جميع الشعر الجاهلي لما فيها من الشعر الإنساني ـ العواصف المتضاربة ـ الآراء في الحياة ـ والموت جمال الوصف ـ براعة التشبيه، وشرح لأحوال نفس شابة وقلب متوثب. ولعل انتمائه إلى منطقة من أكثر الأماكن تحضرا في الجزيرة العربية (إقليم البحرين)، جعل ذلك الشعر الإنساني أكثر بروزاً لديه مقارنة بغيره من شعراء الجاهلية. يتجلى لنا طرفة شاعرا جليلاً من فئة الشبان الجاهليين ففي معلقته من الفوائد التاريخية الشيء الكثير كما صورت ناحية واسعة من أخلاق العرب الكريمة وتطلعنا على ما كان للعرب من صناعات وملاحة وأدوات.
Читать полностью…
ويروى أن الحارث بن عباد والد بجير وسيد بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة نمى في مواقع عديدة كان أولها يوم تحلاق اللمم فلما رأت تغلب أنها لا تقدر على مقاومته أدخلت رجلا في سرب تحت الأرض بطريق يمر به الحارث وقالوا له إذا مر بك الحارث فأنشده بيت الشعر هذا:
أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر أهون من بعض
العقد الفريد
قرأ عمر رضي الله عنه
سورة النحل في يوم الجمعة
-يعني في الخطبة- تلا سورة
النحل فوقف عند قوله تعالى:
(أوْ يَأْخُذهم على تَخَوُّفٍ فإنّ ربَّكُمْ لرءوفٌ رحيمٌ) [النحل:47]، نظر فقال: ما التخوف؟ فسكت الحاضرون، فقام رجلٌ
من هذيل فقال: يا أمير المؤمنين التخوّف
في لغتنا التَّنقُّص فقال شاعرنا أبو كبير
الهذلي:
تخوّف الرحَّلُ منها تامِكًا قَرِدا
كما تخوّف عودُ النّبعة السِّفِنُ
انظر: [تفسير القرطبي (١٠/١١٠)]
http://t.me/Arabi_a1
يُذكر في بعض الكتب في باب (اللقب) أن [ السفاح ] مثال للذم، ويقصد به الخليفة العباسي، وما يتبادر إلى الذهن من أنه سمي بذلك لسفحه الدماء غير صحيح، بل إنه سمي بذلك لكرمه وجوده، وقد أخذ بعض المؤرخين من اسمه مثالًا على نموذج القتل عند العباسيين في بادئ الأمر، ولا يصح هذا الدليل.
Читать полностью…
المنسأة: العصا، وهي
"مِفْعَلة" من نسأت الدابة:
إذا سقتَها، قال الشاعرُ:
ضربنا بمنسأة وجهَه
فصار بذاك مهينًا ذليلا
http://t.me/Arabi_a1