-
•هُنا أنقلُ لكم لطائفَ من العربيّةِ وقبساً من التاريخِ..√ @Arabi_arbot
عرفة يوم الدعاء الأعظم
قال الإمام النووي الشافعي :
"هذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء
فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وفي قراءة القرآن،وأن يدعو بأنواع الأدعية،ويأتي بأنواع الأذكار ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه.فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه"
سأل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، عبد الله بن عبد المدان الرجل المخضرم سيد من سادات مذحج في الجاهلية ، سأله عن قومه مذحج قبيلة قبيلة حتى وصل إلى قبائل دثينة( النخع) فقال له:
ما تقول في النخع ؟
قال : مانعو السّرب، ومسعرو الحرب، وكاشفو الكرب.
طبعا ومعظم قبائل دثينة اليوم نخع من جيشان إلى أبين.
أمالي القالي(١/ ١٥٨)
http://t.me/Arabi_a1
"أيها الساهرُ قلْي
مالهُ زال السبات؟
أهو وصل أم جفاءٌ
أم حنين أم شتات؟"
http://t.me/Arabi_a1
خيرُ المحادثِ والجليسِ كتابٌ
تخلو به إن ملَّكَ الأصحابُ.
- أبو الطيب المتنبي.
http://t.me/Arabi_a1
دخل أعرابي عمّر مئة وعشرين سنة على معاوية فقال له: صف لي الدنيا فقال :
" سنيات بلاء، وسنيات رخاء، يولد مولود ويهلك هالك، ولولا المولود باد الخلق، ولولا الهالك ضاقت الأرض ".
وكما قال الشاعر أبو نواس :
وما الناس إلا هالك وابن هالكٍ
وذو نسبٍ في الهالكين عريق
إذا امتحن الدنيا لبيبٌ تكشفت
له عن عدوٍ في ثياب صديـق
قال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه :
مَن السيد؟
فقال : هو الجواد حين يُسْأَل،
الحليم حين يُسْتجهَل
الكريم المجالسةِ لمن جالَسه
الحسَن الْخُلُقِ لِمَنْ جاوره .
«هرمَت بَعدَهُم الدُنيَا».
- وصف بليغ لأعرابي ذكر قومًا فارقهم.
حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن عمرو بن ميمون: أنّ معاذاً لمّا قدم اليمنَ صلّى بهم الصبح فقرأ ( واتخذ اللهُ إبراهيم خليلا ) فقال رجلٌ منَ القوم: لقد قرّت عينُ أُمّ إبراهيم!
البداية والنهاية - المجلد الخامس
دخل جبّار الشام إبراهيم باشا "ابن محمد علي باشا صاحب مصر" على الشيخ سعيد الحلبي عالم الشام، وكان في درسه مادّاً رجله، فلم يتحرك له ولم يقبض رجله! تألم الباشا ولكنه كتم ألمه، ثم بعث له بعدما غادره بصرّة فيها ألف ليرة ذهبية، فرفضها وقال للرسول: قل للباشا إن الذي يمد رجله لايمد يده!
مع الناس - علي الطنطاوي
فأعرضتُ عن سلمى، وقلتُ لصاحبي
سواءٌ علينا بُخل سلمى وجودُها
مُدرِكُ بن حصن
وسنذكر من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يسبقه إليه عربيّ ولا شاركه فيه أعجميّ ولم يُدَّعَ لأحدٍ وما ادّعاهُ أحد مما صار مَثلاً سائراً، فمن ذلك قوله: "يا خيل الله اركبي" وقوله: "ماتَ حتْفَ أنفه" وقوله: "لا تنتطح فيه عنزان" وقوله: "الآن حميَ الوطيس" وقوله "لا يُلدغ مؤمنٌ من جُحرٍ مرتين"
البيان والتبيين - الجزء الثاني - الجاحظ
يقول الرافعي في وصف فصاحة رسول الله ﷺ:
"وكأنّما وضعَ يده على قلبِ اللغةِ؛ ينبضُ تحتَ أصابِعه!"
• إنَّ لي نفْسًا تذوبُ حين الأشواق، وتجمُدُ عند التلاقي، وأراني ذليقَ اللسان في الخلْوَة، مُتلعثِمَ الحُضور، جريئًا في الطريق إليك، ذاهلًا عند الوُصول ..
ذبُلتُ أنا، وأنت مللْت.
احرص على اصطحاب ابنك معك للمسجد ولمجالس الرجال، فقد كثر في الأخير تشبّه الأولاد بالنساء، منظر يدمي القلب عندما تشاهد ولد في يديه ورقبته سلاسل وأساور!
Читать полностью…
ما أعلم جاراً أبرَّ، ولا خليطاً أنصفَ، ولا رفيقاً أطوعَ، ولا معلماً أخضعَ، ولا صاحباً أظهر كفايةً وأقلّ جنايةً، ولا أقلّ إبراماً، ولا أنزرَ إملالاً، ولا أنزه عن ريبَةٍ، ولا أبعد عن غييةٍ، ولا أكثر تصرّفاً، ولا أقلّ تكلّفاً، ولا أتركَ للشَّغب، ولا أزهد في الجدال، ولا أحسنَ مواتاةً، ولا أعجل مكافأةً، ولا أحضر معونةً، ولا أيسرَ مؤنةً، مِنْ كتاب.
الجاحظ
سأل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، عبد الله بن عبد المدان الرجل المخضرم سيد من سادات مذحج في الجاهلية ، سأله عن قومه مذحج قبيلة قبيلة حتى وصل إلى قبائل دثينة( النخع) فقال له:
ما تقول في النخع ؟
قال : مانعو السّرب، ومسعرو الحرب، وكاشفو الكرب.
أمالي القالي(١/ ١٥٨)
http://t.me/Arabi_a1
في المشورة
ولما همت ثقيفٌ بالارتداد
بعد موت النبي صلى الله
عليه وسلم، استشاروا
عثمان بن أبي العاصي
وكان مطاعا فيهم؛ فقال
لا تكونوا آخر العرب إسلامًا
وأولهم ارتدادًا؛ فنفعهم
الله برأيه.
العقد الفريد (ج ١/ص ٥٨)
http://t.me/Arabi_a1
من طرائف الأدب
كان لأعرابي زوجتان شاعرتان ، فولدت إحداهما ولداً ، وولدت الأخرى بنتاً، فكانت أمّ الولد تحمله وتُرَقّصه أمام ضرّتها وتنشد بصوت مرتفع لتغيظها :
الحمد لله الحميد العالي
أكرمني ربّي وأعلى حالي
ولم ألد بنتاً كجلدٍ بالي
لا تدفع الضَّيمَ عن العِيالِ
فاغتاظت أمٌ البنت أوّل الأمر وراحت تشكو لزوجها ،
فقال لها : كلامٌ بكلام ، فقولي لها كما تقول ، فنظمت أبياتاً ثمّ أصبحت ترقّص ابنتها أمام ضرّتها وتنشد :
وما عليَّ أن تكون جاريه
تغسل رأسي وتراعي حاليه
وترفع السّاقط من خماريه
حتّى إذا ما أصبحت كالغانيه
زَوَّجْتُها مروانَ أو معاويه
أصهارُ صِدقٍ و مهورٍ عاليه
فشاعت أبياتها في النّاس، ولمّا كبرت البنت قال الأمير مروان بن الحَكم: أكرِم بالبنت وبأمّها، ولا يجب أن يخيب ظنّ الأمّ، فخطب منها ابنتها، وقدّم مئة ألف درهم مهراً،
فلمّا علم معاويه بن أبي سفيان رضي الله عنه،
قال: لولا أنّ مروان سَبَقنا إليها لضاعفنا لها المهر،
ثمّ بعث للأمّ بمئتي ألف درهم هبه من عنده .
📌المستطرف في كل فن مستظرف
للأبشيهي
من لطيف ما قالته العرب في الفصاحة
شاةٌ جمّاءُ : لا قرن لها
سطحٌ أجمًُّ : لا جدار عليه
قريةٌ جلحاءُ : لا حصن لها
هودجٌ أجلحُ : لا رأس عليه
امرأةٌ أيّمٌ : لا زوج لها
رجلٌ عزْبٌ : لا امرأة له
إبلٌ هَمَلٌ : لا راعي لها
الكوب : كُوز لا عروة له
الفتَخَة : خاتمٌ لا فصّ له
يقول أبو العلاء المعري:
ولما رأيتُ الجهلَ في الناسِ فاشياً
تجاهلْتُ حتى ظُنَّ أنّيَ جاهلُ
فوا عَجَباً كم يدّعي الفضْل ناقصٌ
ووا أسَفا كم يُظْهِرُ النّقصَ فاضلُ
تقول العرب في صفات كمال الرجل:
قال عبد الله بن جعفر:
"كمال الرجل بخلالٍ ثلاث:
معاشرة أهل الرأي والفضيلة،
ومداراة الناس بالمخالقة الجميلة،
واقتصاد من غير بخل في القبيلة.
فمن لم تكن فيه واحدة من الثلاث لم يسلم له صديق، ولم يتحنن عليه شفيق، ولم يتمتع به رفيق.
الصداقة و الصديق.
"خذ ما تراه ودَع شَيئاً سمِعتَ بهِ
في طلعة البدرِ ما يُغنيك عن زُحل"
- أبو الطيب المتنبي.
أهنئكم بحلول شهر رمضان المبارك
سائلا المولىٰ أن يمنَّ علينا وعليكم
بالخير والإحسان والأمن والأمان
وأن يعتق رقابنا ورقابكم من النار.
قَالَ لِسَانُ الدِّينِ بن الخَطِيبِ :: -
العَربُ لَم تَفتَخِر قَطُّ بِذَهَبٍ يُجمَع ، ولَا ذُخرٍ يُرفَع ، ولَا قَصرٍ يُبنَى ..
إنَّمَا فَخرُهَا = عَدوٌ يُغلَب ، وثَنَاءٌ يُجلَب ، وجُزُرٌ تُنحَر ، وحَدِيثٌ يُذكَر ، وجُودٌ عَلَى الفَاقَةِ ، وسَمَاحَةٌ بِحَسَبِ الطَّاقَة ..
فَلَقَد ذَهَبَ الذَّهَب ، وفَنِيَ النَّشَب ، وتَمزَّقَت الخَيلَ العِرَاب ، وكُلَّ الَّذِي فَوقَ التُّرَابِ تُرَاب ، وبَقِيَت المَحَاسِنُ تُروَى.
http://t.me/Arabi_a1
وقال أعرابيٌ لرجل سأل لئيمًا:
نزلت بواد غير ممطور، وفناءٍ
غير معمور، ورجل غير ميسور،
فأقم بِنَدمٍ، أو ارتحل بعدم.
http://t.me/Arabi_a1
قال العلامة ابن القيّم الحنبلي رحمه الله:
لو صلى العبد على النبي ﷺ بعدد أنفاسه لم يكن موفّيا لحقه .
جلاء الأفهام (٣٤٤)
ما معنى "بغداد"؟ وقد سماها أبو جعفر المنصور دار السلام، وهو بانيها، فمن أين جاءت هذه التسمية؟
هو اسم أطلقه الفرس عليها، وقيل في تعليل ذلك أنّ أمير المشرق أهدى إلى كسرى عبيداً وخصياناً، فأقطعه كسرى أرضاً وسمّاها بغداد، ومعناها "عطيّةُ الصنم" أي: هدية كسرى المعبود، إذ أنّ "بغ" بالفارسيّة صنم، و "داد"عطيّة، ومن أجل هذا كان الفقهاء يكرهون اسم بغداد، فينطقونها: بغدان.. بغذاذ.. إلى أن جاء المنصور، وأنشأ فيها حاضرة الخلافة، فسمّاها مدينة السلام.
وقال عبد الله بن عباس
لبعض اليمانِيَةِ: لكم من
السَّماءِ نجْمُهَا، ومن الكعبَةِ
رُكْنُها، ومن السُّيوفِ صَمِيمُهَا،
يعني: سُهَيْلاً من النجوم،
والركن اليمانيّ، وصَمْصَامَةَ
عمرو بن معد يكرب.
الكامل للمُبَرِّد
(ج/١/ صـ ٥٥)
http://t.me/Arabi_a1
تُعَيِّرُنا أنَّا قليلٌ عَديدُنا
فقُلتُ لها إنَّ الكِرامَ قليلُ
وما ضَرَّنا أنَّا قليلٌ وجارُنا
عزيزٌ وجارُ الأكثَرينَ ذليلُ
السَّمَوءل بن عادياء
http://t.me/Arabi_a1
رُوي أنّ امرأ القيس حين قيل له قُتل أبوك قال: اليوم قِحافٌ، وغدًا نِقافٌ.
والقحاف: شدة الشُّرب،
والنقاف: ضرب الرؤوس بالسيوف.