3176
مرحبًا بكم في رحاب كل مايروق لنا وله ارتباط باللغة الضاد... من اقتباسات و كتب و روايات بل و قواعد نحوية وإملائية ولن ننسى الخط العربي والنوادر والقصص والأشعار من كافة العصور وغيرها...
في رحلةِ العُمرِ والأيام مُسرعةٌ
لا تنسَ مَن أنت أو ما وِجهةُ السَفَرِ
رحم الله الإمام الشافعي حين قال:
جزى الله الشدائد كل خير،
وإن كانت تغصصني بريقي
وما شكري لها حمداً
ولكن عرفت بها عدوي من صديقي.
••
"كَغَيْرِي أَشْتَهِي فَرَحًا وَلَكِنْ
حَزِينُ اَلْرُّوحِ تُوجِعُهُ اَلْمَسَرَّةَ."
لا بد أن الواحد منا عالقٌ تمامًا ..
في كل الأشياء التي أُبْدِيَت له كخياراتٍ في أوقاتٍ معينة، وتحتَّم عليه الاختيار.
" حينما وقفت في مفترق الطرق، اخترتُ أحد الطريقين.. تاركًا جزءًا من نفسي في الاختيار الآخر."
— فارس أسامة.
يَا رَبِّ إِنْ لَمْ أَكُن أَهْلاً لمَكْرُمَةٍ
فَأَنْتَ أَهْلٌ لإِعْطَائِي بِلاَ سَبَبِ!
وأنفك فاتنٌ حلو جميلٌ
يفوق أنوف يعرب أجمعينا
سيبدو أجمل إن لم تضعه
و تحشره بأمر الآخرينا
الكسلُ وكثرةُ النّومِ كانت تُعدُّ عند العربِ من دلائلِ الأنوثة، وكانُوا يسمّونَ المرأةَ "مِكسال" ويتغنّونَ بها.
قالَ عمر بن أبِي رَبيعة:
وَغضيض الطَّرْف مِكْسَالُ الضُِّحى
أَحْوَرُ المقْلَةِ كَالَرِّيمِ الأَغَنَّ
البثّ: أشدّ الحزن، لا يصبر عليه صاحبه حتى يبثّه، أي يشكوه.
وفي القرآن الكريم:
«قالَ إنّما أشكُو بَثّي وحُزني إلى اللهِ».
#بلاغة_معجم
«وَكُلُّ اِمرِئٍ يَوماً مُلاقٍ حِمامَهُ
وَإِن باتَتِ الدَعوى وَطالَ بِها العُمرُ»
،،،،،،،،،،،
ما أبهى أولئك الذين يمرّون في حياتنا كقطرات ندى على أوراق العُمر القاحلة، يعيدون إليها خضرتها، وكأنّ في أرواحهم سرَّ الربيع.
يأتونك كفجرٍ أطلّ على ليلٍ طويل، وكأنّهم شقوقُ نورٍ تتخلل من جدارِ الغياب لتقول إن الحياة لا تزال جميلة.
#وجوههم مرايا نقاء،
#قلوبهم أنهارُ دفءٍ تجري في صحراء الأيام القاحلة.
#حديثهم موسيقى هادئة، تُسكِت ضجيج الحزن،
#صمتهم سلامٌ يهبط على الأرواح كما تهبط الملائكة بالسكينة.
يرممون ما تصدع فينا دون أن نشعر، كنسمةٍ تصلح ما أفسده الغبار، وكأمنٍ يتسلّل في قلبٍ خائفٍ فيطمئنه.
#هم شموعُ اللطف حين تشتدّ العتمة، وأكاليلُ ضوءٍ تُعلّقها السماء على دروب المنهكين.
#هم هدايا الله التي لا تُغلف بورق، بل تُغلّف بنقاءٍ وسكينةٍ ووجهٍ باسم.
@Arabic_E555
،،،،،،،،،،،،،
قَالوا وَقَالوا وَلكِّني عَلَىٰ ثِقَةٍ
بِأنَّ رَبِّي إِلىٰ التيسِيرِ يُجرِينَا
وَالعُسرُ مَهما قَسَا فَاليُسرُ يَتبَعُهُ
وَعدٌ مِن اللّٰهِ هَذا الوَعدُ يَكفِينَا
ولو رأيت فِجاجَ الأرضِ مجدبةً
فالفأل يُنبتها فُلًا ونسرينا
وإنْ ملأتَ رحابَ الليلِ أدعيةً
أجابكَ النورُ عند الفجرِ آمينا
@Arabic_E555
،،،،،،،،،،
معاذ الله..
ما زرعنا مرةً شوكًا بأرض أحد، نحنُ الذين أفنينا الحياةَ فقط نجنيه، ما قدَّمنا إلا الوُّد، وما سقينا إلا الوَرد، حتى في أسوء اللحظات وأحلك الفترات كُنا نخطو على الشوك خطَّا ليتفاداهُ غيرنا وما ظُلِمَ غيرنا.
فهل يستوي الذي زرعَ الرحمةَ بالذي حصدَ الأذى؟
حاشا لله، لا يستوون، فبينهما فرقُ من بذلَ نفسَه، ومن ارتوى من وجعِ غيره.
@Arabic_E555
البوحُ فيضٌ من الآلامِ لو حُبِست
تهشّمت من أزيزِ الصدرِ أضلاعُ.
،،،،،،،،،،،
"اللَّهُمَّ قَلْبٌ لَا يَذْبُلُ، وَرُوحٌ لَا تَنطَفِئُ، وَأَمَلٌ لَا يَنْقَطِع.
اللَّهُمَّ سَكِينَةٌ تُطَمْئِنُ بها النفس، وَبَرَكَةٌ تَتَسَلَّلُ إِلَى الأَيَّامِ، وَخَيْرٌ تَحْمِلُهُ لِي أَقْدَارُكَ بِرِفْق."
@Arabic_E555
،،،،،،،،،،،
"أضعُ في آخر كلماتي سطرًا غير مكتوب. سطر فيه كثير من المعاني المتكلمة من غير كلام … !."
الرافعي
اللسان.
هو أداة يظهر بها البيان، وشاهد يعبر عن الضمير، وحاكم يَفْصل الخطاب، وناطق يُرد به الجواب، وشافع تُدَرك به الحاجة، وواصف تُعرَف به الأشياء، وواعظ ينهى عن القبيح، ومعز يبرد الأحزان، ومعتذر يرفع الضغينة، ومُلهٍ يونق الأسماع، وزارع يحرث المودة، وحاصد يستأصل العداوة، وشاكر يستوجب المزيد، ومادح يستحق الألفة، ومؤنس يذهب الوحشة.
الجاحظ.
📚
جاءَ أعرابيُّ فلطمَ #الأحنف_بن_قيس على وجهه.
فقالَ له الأحنف: لِمَ لطمتني!
فقالَ له: أعطاني بعضُ الناسِ مالاً، وطلبوا مني أن ألطمَ سيدَ تميم على وجهه
فقالَ له الأحنف: لقد أخطأتَ، لستُ سيِّد تميم، وإنما سيدهم هو حارثة بن قدامة.
وكانَ حارثة رجلاً غضوباً، لا يسكتُ على ضَيْم، ولا يحلمُ على جاهل.
فجاءَ الأعرابيُّ فلطمَ حارثة، فاستلَّ حارثةُ سيفه وضربَهُ على يده فقطعها، وما أرادَ الأحنفُ إلا هذا.
#حلم_وفطنة 😂
قالَ أبُو بكرٍ مُحمّد بن فَرحان: لقيتُ غُورك المجنُون وفي عنُقه حبلٌ قصير ٌوالصبيانُ يقودُونه، فقالَ لي: يا أبا بكر! بمَ يُعذِّب الله أهل جهنَّم؟
قلتُ: بأشدّ العذابِ، قال: صِف لي، قلت: ومَن يصفُ عذابَ ربِّ العالمين؟
قال: أنا في أشَد من عذابِه، ثم رفَع ثوبَه فإذا هو ناحلُ الجسم دقيقُ العظَام، فقال لي:
اُنظر إلى ما فعَل الحبُّ
لم يبقَ لي جسمٌ ولا قلبُ
أنحلَ جسمي حبُّ مَن لَم
يَزل من شأنِها الهُجران والعتْبُ
ما كانَ أغنانِي عن حبِّ مَن
مِن دُونها الأستارُ والحجبُ!
أكادُ إليكِ مِن شوقٍ أطيرُ
يسابقُ خطوتي الحبُّ الخطيرُ
أسِيرُ إليكِ مِن تلقاءِ نفسي
أسِير هَوَاكِ ، لكنّي أسِيرُ
حكايةُ حُبِّنا قَيسٌ ولَيلَى
وقِصَّتُنا الأمِيرةُ و الأمِيرُ..!
لولا الشِّعرُ لاحترقتِ الأكبادُ بلا مَسمَعٍ مِن أحد، ولانتثرَ شذا الحبّ بلا أن يشتمَّه إنسيٌّ، ولانقضتِ الأزمانُ وما وصلتنا المفاخِر وعظيم ضروبِ العروبة الحُرّة؛ الشِّعرُ شُعلة في مِشكاةِ فؤادِ النَّفس الطَّروب!
- هديل زيادة.
دخل أعرابي إلى السجن فوجد على
بابه تنزو وتلين
فقال:
ولما دخلت السجن كبر أهله
وقالوا: أبو ليلى الغداة حزين
وفي الباب مكتوبٌ على صفحاته
بأنك تنزو ثم سوف تلين
شرح ➖️ تنزو وتلين
عبارة "تنزو ثم تلين" مثل عربي قديم يُضرب لمن يظهر في البداية نشاطاً وقوة (وثب ووثب) ثم يضعف أو يهدأ لاحقاً، وقد قيلت في وصف حال السجناء أو المبتلين، حيث يظهرون في البداية جزعاً وحماسًا للمشقة (النزو)، ثم يخفت ذلك تدريجياً إلى حالة من السكون أو اللين
حماية اللغة حمايةٌ للذّات والهويّة، فإذا رأيت من يحتقر لغته فتأكّد أنّه مُحتقرٌ لذاته ولنفسه.
- محمد أبو موسى.
تقولُ العربُ:
قد لَبِسَ المُؤنِسَات: أي الأَسْلِحَة، لِأنَّهُنَّ يُؤنِسنَ مَن يَلبسُها ويُطَمْئِنَّ قلبَه.
- أساسُ البَلاغة - الزَّمَخشَري."
#قالت_العرب
،،،،،،،،،،،،
أنتم سحر البيان وروح الأدب ✨
إلى من يحملون #الأدب_و_البلاغة، هم أولئك النُبلاء الذين يجعلون للكلمة روحًا، وللسطر أريجًا لا يزول، كأشجار الزيتون في واحات الكلام، جذورُهم تغرس في أرض الحكمة، وأغصانهم تلامس سماء المعنى.
يحملون في قلوبهم بحور الحكمة، كأنه نهرٌ صافٍ يروي ظمأ الأرواح، وعلى ألسنتهم تشرق البلاغة كالفجر الذي يُزيّن ظلمة الليل، ويرسمون بالمعنى جمالًا، وبالأسلوب سحرًا، وكأن الكلام لديهم وشاح من نور، فيُحوله من كلمات عابرة إلى موسيقى تخلد في الذاكرة.
#فالأدب لديهم ليس فنًا، بل نبضٌ يتنفسه الوعي، و #البلاغة ليست مهارة، بل فطرة تنساب من القلب إلى اللسان، فتُضيء العقول وتُؤثر القلوب.
@Arabic_E555
،،،،،،،،،،
#فروق_لغوية
«#الروح» في القرآن الكريم لفظٌ عظيم الدلالة، جاء على معانٍ متعددة، تتجلّى بحسب السياق، ومن ذلك:
١-الأمر الإلهي:
قال تعالى: ﴿وَرُوحٌ مِّنْهُ﴾
٢- الوحي:
قال تعالى: ﴿يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ﴾
٣- القرآن الكريم:
قال تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا﴾
٤- الرحمة والتأييد:
قال تعالى: ﴿وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ﴾
٥- الحياة والنعيم:
قال تعالى: ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ﴾
٦- جبريل عليه السلام:
قال تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا﴾
قال تعالى: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾
٧- مَلَكٌ عظيم الشأن:
قال تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ﴾
٨- جندٌ من الملائكة:
قال تعالى: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾
٩- روح الإنسان:
قال تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾
وهكذا تتنوّع دلالات «#الروح» في كتاب الله، فتسمو بالمعنى، وتدلّ على عظمة الخالق وجلال خطابه.
@Arabic_E555
،،،،،،،،،،،،
#فوائد_نحوية
إذا جاء بعد (أي) فعل متعد لم يستوف مفعوله نعرب أي مفعولا به مقدما لأنه من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام.
أما إذا استوفى الفعل مفعوله أو كان الفعل لازما لا يحتاج إلى مفعول به، وإذا لم يأت بعد (أي) فعل وإنما جاء اسم، أعربنا أي مبتدأ، والمقصود بكلمة (بعد أي) هو ما يأتي بعد المضاف إليه.
وإذا أضيفت (أي) إلى مصدر يأتي بعد المصدر فعل من لفظ المصدر (من حروفه) أعربنا أي مفعولا مطلقا.
وإذا أضيفت (أي) إلى ظرف زمان، نحو: أي يوم تسافر؟ فأي ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة وأي مضاف ويوم مضاف إليه.
@Arabic_E555
رَبَّاهُ هَوِن عَلَىٰ القَلبِ مَعَارِجهُ،
وأغدِقْ النَّبضَ سَعدًا فِي ثَنايَاهُ..
،،،،،،،،،،،،،
لأمنياتي التي ترتقُ الثقوب في ثوب الغيم، لأحلامي التي تزرع القمر سنابل رجاء، لقلبي الذي يطرّز الصمتَ بخيوطِ الانتظار، لروحي التي تنحتُ الضوءَ من ظلالِ النجوم.
أنا هنا، على ضفاف مجرّة من نبض، أجمع فتات الأمل من فضاءِ الدعاء، وألوح بنظراتي للسماء، علّها تلتقطُ أنين روحي وتعيد ترتيب الأكوان على مقاسي.
@Arabic_E555
" ما فقدنا فيك الرجاء .. حاشاك!
هيَ أضغاثُ أحزانٍ تأتي وتذهبُ "