409
قناةٌ تستهدفُ الذوقَ الرفيعَ بقولٍ بديعٍ ، مما أنتجته قرائحُ التجربة من حياة أولئك الفصحاء.💐 الإدارة : @BDEEA_bot القناة : @Bdeea_Alkool
وما أحدٌ يُخلَّدُ في البرايا
بل الدنيا تؤولُ إلى زوالِ
وأفجعُ مَن فقدنا مَن وجدنا
قُبيلَ الفقدِ مفقودَ المثالِ
يُدفِّنُ بعضُنا بعضًا ويمشي
أواخرُنا على هامِ الأوالي
وكم عينٍ مُقبَّلةِ النواحي
كحيلٍ بالجنادلِ والرمالِ
ومُغضٍ كان لا يُغضي لخطبٍ
وبالٍ كان يُفكِرُ في الهزالِ
المتنبي
ومَن رام ما بين الوحوشِ مَعيشةً
فلا تقصُرَنْ عند الكفاحِ أظافِرُهْ
~ عبد الرحيم محمود ~
وكان جعفر بن محمد -رضي الله عنه وعن آبائه- يقول: "الجمال مَرحوم"، وقالوا: "شفيعُ الحُسن مقبول".
ونظم ذلك ابن قنبر المازني فقال:
ويلي على مَن أطارَ النومَ فامتنعا
وزاد قلبي إلى أوجاعه وجَعا
كأنما الشمسُ في أعطافِهِ لَمَعَت
حُسنًا، أو البدرُ من أزرارهِ طَلَعا
مُستقبَلٌ بالذي يَهوى وإن كثرت
منه الذنوبُ، ومعذورٌ بما صَنَعا
في وجهِهِ شافعٌ يمحو إساءَتَهُ
مِن القلوبِ، وجيهٌ حيثُ ما شَفَعا
--------
والجملة تمرين ديواني.
محمد أحمد
📘 ومن الحسد ما يقتل الأبناء !
سمع عياناً صوت بول من وراء حائط فقال : إنه كثير الشخب !
قالوا : هو ابنك
قال : وانقطاع ظهرياه !
فقيل : لابأس به
فقال : لا يبول والله ابني بعدها أبدا.
فما بال ابنه حتى مات .
معاني الكلمات :
عيان : صاحب العين الحاسد
📚 ربيع الأبرار - الزمخشري.
معاذة العَنْبَرِيّة امرأةً من العرب اشتهرت بالبخل، حتى صار الناس يضربون بها المثل في شدّة بخلها.
ومن أخبارها أنّ رجلاً لقيها يوماً، فوجدها حزينةً مهمومة، وقد كان ابن عمٍّ لها قد أهدى إليها أضحية.
فرآها واجمةً شاردة الفكر، مطرقة الرأس، فقال لها:
ـ ما لكِ يا معاذة؟ ما الذي أحزنكِ؟
فقالت:
"أنا امرأةٌ أرملة، لا قيّم لي (أي لا من يتولّى أمري)، ولا خبرة لي بتدبير لحم الأضاحي.
وقد مات الذين كانوا يعرفون كيف يُدبّرونه ويستفيدون من جميع أجزائه.
أخشى أن أُضيّع شيئاً من هذه الشاة، وأنا أعلم أن الله تعالى لم يخلق فيها، ولا في غيرها، جزءاً بلا منفعة.
ولكن الإنسان مهما اجتهد قد يعجز أحياناً.
ولست أخاف من ضياع القليل في ذاته، ولكنّي أخشى أن يكون في تضييع القليل سببٌ لتضييع الكثير."
أما القرن، فوجه الانتفاع به معروف، إذ يُجعل منه خطّاف (أي معلاق مقوّس)، ثم يُثبَّت بالمسامير في أحد جذوع السقف، ليُعلَّق عليه الزبل (الأوعية) والكيران (القِرَب) وكلّ ما يُخشى عليه من الفئران والنمل والقطط (السِّنانير) وبنات وردان (نوع من الحشرات) والحيات وغيرها من الآفات.
وأما الأمعاء (المصران)، فهي تُستعمل لصنع أوتار المندفة (أداة لنفش الصوف)، وهي حاجة ضرورية لنا لا يُستغنى عنها.
وأما قِحف الرأس (جمجمته) والفكّان (اللحيان) وسائر العظام، فطريقتها أن تُكسَر بعد أن يُسلَق اللحم عنها، ثم تُطبَخ ثانية، فيُستخرج منها الدسم (الدهن)، فيُستعمل لإضاءة المصابيح، وكإدامٍ للطعام، وفي العصيدة، وغير ذلك من الاستعمالات.
ثم تُؤخذ تلك العظام بعد ذلك وقوداً للنار، إذ لم يُرَ وقودٌ أنقى ولا أجمل لهباً منها، فهي سريعة الاشتعال، قليلة الدخان، وتُسرّع نضج الطعام في القدر.
أما الإهاب (أي الجلد)، فهو في حدّ ذاته وعاء أو جراب يُخزَّن فيه الشيء. وأما الصوف، فله منافع كثيرة لا تُحصى.
وأما الفرث (محتوى الأمعاء) والبعر (روث الحيوان)، فإذا جُفِّفا، فهما حطبٌ ممتاز يُوقد به، عجيب في نفعه.
ثم قالت معاذة:
«بقي علينا الآن أن نعرف كيف ننتفع بالدم. وقد علمت أن الله عز وجل لم يحرّم من الدم المسفوح إلا أكله وشربه، وأن له مواضع يجوز استعماله فيها، ولا يُمنع منها.
فإن لم أعثر على العلم بذلك سريعاً، فسأظل أبحث عنه حتى أتعلمه لكي لا يبقي في نفسي شيء لم أجد له موضعًا أنتفع به، فيصير كيّةً في قلبي (أي يؤلمني كأثر الكيّ بالنار)، وقذىً في عيني (أي شيئًا يؤذيني ولا يزول)، وهاجسًا لا يفارقني، يلحّ عليّ دائمًا».
قال الراوي: «فلم ألبث أن رأيتها بعد ذلك وقد أشرق وجهها وابتسمت، فقلت لها:
ـ يبدو أنكِ وجدتِ طريقة للانتفاع بالدم؟
قالت: «أجل، لقد تذكّرت أنّ عندي قُدورًا شاميةً جديدة، وسمعتُ أنّه ليس هناك ما يُقوّيها ويزيد متانتها ويُدبغها مثل الطلاء بالدم الحارّ الدسم.
فلما خطر ذلك لي، استراحت نفسي، إذ صار كلّ شيء في موضعه، ولم يذهب من الشاة شيء سدى».
قال الراوي: «ثم لقيتها بعد ستة أشهر، فقلت لها:
ـ كيف كان قديد تلك الشاة (اللحم المجفّف منها)؟
فقالت:
"بأبي أنت!
لم يأتِ وقت القديد بعد، فما زال عندنا من الشحم والإلية والجنوب (الأضلاع) والعظم المعرّق وغير ذلك ما نعيش به. ولكلّ شيء إبّانٌ (أي وقته المناسب)».
وهكذا كانت معاذة العنبرية مضرب المثل في شدّة بخلها، لم تدع شيئًا من الشاة إلا وجدت له وجه انتفاع.
المصادر: 📚
البخلاء للجاحظ. 📖
مجمع الامثال للميداني. 📖
"حُسْنُ الرجالِ شجاعةٌ وشهامةٌ
أمَّا النساءُ فحُسْنُهنَّ حياءُ".
••
يَا شَوقُ، مَن مِنَّا أحَقُّ بِرَحمَةٍ
تُنسِيهِ مَن كانُوا، وَمَا قد كَانَا؟
لَو كُنتَ فِي حَقِّ المَوَدَّةِ مُنصفًا
لَعَرَفتَ أَنَّ المُستَبَاحَ؛ كِلَانا!
• يَمان خالِد | 🍂
”غازي القصيبي كان يقول:
ستُدركُ في وقتٍ متأخرٍ من الحياة أنّ مُعظمَ المعارك التي خضتها لم تكن سِوى أحداثٍ هامشيةٍ أشغلتك عن حياتكَ الحقيقة.
وبعد ذلك كتب:
وعُدتُ من المعاركِ لستُ أدري
علامَ أضعتُ عُمري في النزال“.
دخل رجل من المعمرين على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، فقرّب مجلسه ، ورحب به ، وسأله : كيف وجدت الدنيا ؟
فقال المعمر : سنيات رخاء ، وسنيات بلاء ، يولد مولود ، ويهلك هالك ، ولولا المولود لباد الخلق ، ولولا الهالك لضاقت الدنيا بمن فيها.
فقال معاوية : سل حاجتك ؟
فقال الرجل : عُمر مضى فترده ، وأجل حضر فتدفعه ؟
قال معاوية : لا أملك ذلك.
فقال الرجل : إذاً .. لا حاجة بي إليك !
📚 الزهد لابن أبي الدنيا
-
إذا صُبَّ في كأس الزجاجِ حسبتهُ
مُذابَ عَقيقٍ صُبَّ في كأسِ جوهرِِ
به أحتسي شهدًا وراحًا وسُكرّاً
وأنشق مِنهُ عِبق مسكٍ وعنبرِ
يغيبُ شعورُ المرءِ في كؤوسِ الطَّلَا
ويصحو بكأسِ الشاي عقل المفكرِ
شاعر | 🌱
ما رأيتُ قُرَّةَ عينٍ للمرأةِ أكثر
من كونها سيّدةَ دارِها، تقرّ فيه عزيزةً غير مهانة،
يأتي لها صاحبُ بيتِها بالطعام، وهي...انقر هنا لقراءة المزيد وللانضمام 🎉🌸
إذا أردت طريقة لحفظ القرآن بسرعة انضم هنا..
Читать полностью…
من تحدَّث بطريقة ليوحي أنه قرأ ما لم يقرأ، أو حفظ ما لم يحفظ؛ فإنها تثمر نقيض قصده.
وفي مسلم: «مَنِ ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بِهَا، لَمْ يَزِدْهُ ﷲُ إِلَّا قِلَّةً».
- الشيخ إبراهيم السكران.
قال الأصمعيّ : قال أعرابيٌ :
الكلمة أسيرةٌ في وثاق الرَّجل ، فإذا تكلّم بها كان أسيراً في وثاقها .
و قيل لبكر بن عبد الله المزنيّ:
إنك تطيل الصمت ؟
فقال : إن لساني سبعٌ، إن تركته أكلني.
📕 بهجة المجالس - ابن عبد البر
"عندما تكون لإنسان كل شيء، فإنه يلحظ خاطرك ونظرك ومواضع صمتك وكلامك!
فانظر ماذا يصل إليه منك، وارفق به في هذا كله! "
- وجدان العلي.
إن الوقوف على الأطلال علمني
أن ليس يرجع ماض أن بكيت له
كم عاشق ترك الدنيا لصاحبة
قد شفها في سواه الحب والوله
ما آخر الأمر مجهولا لذي نظر
فمن أراد عذابا خاض أوله
ما أمل العاشق المسكين من صلة
إلا وخيبت الأيام مأمله
يريد طيب عيش في الهوى وأرى
أن الهوان له فيه ومقتلَه
حتى يعود قنوطا أن ينال ولو
أراد نظرة عين! لا تكونُ له
وما علمت محبا نال حِبته
ما أقبح الحب من شيء وأجمله!
🌸 إحداهنَّ تقول :
والله مُذ بدأتُ حِفظ القرآن وحياتي تحُفُّها البركة، وأموري تُيسَّر بصورةٍ أعجبُ لها، لا يصعُب عليَّ عسير إلا... انقر هنا لقراءة المزيد وللانضمام 🎉🌸
يتخبّط الإنسان بين ابتلاءات مؤلمة حتىٰ تكاد روحه تئن من ثقلها، ويترنّح قلبه تحت وطأة ما لا يطيق حمله.
ومع كل وجعٍ... انقر هنا لقراءة المزيد وللانضمام 🎉🌸
أحسن ما رأيت في العفة قول #عمار_السبئي من الشعراء المعاصرين:
مخافةَ خوضي في حديثٍ بباطلٍ
أصونُ لساني عن حديثٍ بواقعِ
وأمنعُ طَرْفي عن نساءٍ سوافرٍ
وأزجرُ عقلي عن نساءٍ قوابعِ
تعفَّفْتُ حتى قال في الحيِّ نِسوةٌ:
حلالٌ أمامَ المَيْتِ نَزعُ البراقعِ
بلى إنني مَيْتٌ، ولكن عن الخنا
وحَيٌّ، ولكن في أجَلِّ الطبائعِ
إذا كان موتُ المرءِ آيةَ طُهرِهِ
أباحت سؤالَ الموت كلُّ الشرائعِ
كان الإمَام أبُو حَنِيفة قصيراً، وتلميذاه أطول منه، فلاطفاه قائلَينِ: يا شيخَنا، أنت بيننا كالنون في "لنا".
فرد الإمام: وأنتما بدونيَ "لا".😁
وممّا يستطرف قول أحدهم في جاريةٍ أرادت أن تقول : أوْحشتني ، فغلطت وقالت : أوحستني :
ظنَّ العذولُ وقد قالت مُؤانِسة
( أوحستني ) أنها تجفو ، وذاك غلطْ
لم تبدل الشينَ سينًا لفظها خطأ
بل لم يسعْ ثغرها الزاهي ثلاثَ نُقطْ
سأل الخليفة الرشيد مجنونا : ما حكم السارق؟
قال :إن كان عن حرفة تقطع يده ،وإن كان عن جوع تقطع يدك .
✅ اسم من أسماء الله الحسنى يدل على أنه يمحو الذنوب و يتجاوز عنها ؟
○ الودود
○ الكريم
○ العفو
✅ اسم من أسماء الله الحسنى يدل على أنه يمحو الذنوب و يتجاوز عنها ؟
○ الودود
○ الكريم
○ العفو
- أرسل قناتك هنا نرفعها لك الف عضوا بدون مقابل : @alrayan_1h .
Читать полностью…