409
قناةٌ تستهدفُ الذوقَ الرفيعَ بقولٍ بديعٍ ، مما أنتجته قرائحُ التجربة من حياة أولئك الفصحاء.💐 الإدارة : @BDEEA_bot القناة : @Bdeea_Alkool
روىٰ أبو جعفر الشيباني قال:
أتانا يوماً أبو شاش الشاعر، ونحن في جماعة فقال: ما أنتم فيه؟
فقالوا: نذكر الزمان وفساده.
قال: كلا، الزمان وعاء ما ألقي فيه من خير أو شر كان على حاله، ثم أنشأ يقول:
رأيت حلى تصان على أناس
وأخلاقاً تزال، ولا تصان
يقولون الزمان به فساد
وهم فسدوا، وما فسد الزمان
حدائق الأزاهر: ص: ١٠٣
إلى مُؤنسٍ:
فإنَّ الأشواق إليك كسحائبِ ربيعٍ عَذُبَ ائتِلافُها، والأماني فيك كألوانِ زهْرٍ راقَ اختلافُها، ويومُ وِصالك المأمول راحةٌ للقلوب المُتشفِّفة، وتفديه بأنوارها عَينا مُحِبٍّ مُتشوِّفة، لا زلتَ في مراتعَ للمودَّات ناضِرة، وبقِيتَ في عُهودٍ للمسرَّات حاضِرة ..
والسلام ..
~ واكف ~
فدتك رسولَ اللهِ نفسٌ تودُّ لو
رأتك فترمي دون نحرِك مَن رمى
فدتك رسولَ اللهِ نفسٌ مشوقةٌ
تحبك حُبًّا خالط اللحمَ والدَّما
تمنت لو اسطاعت فكان جهادُها
مع الصادقيكَ المُلبِسِيكَ التبسُّما
فأكرِمْ بها لو فيك شَلَّت يمينُها
فتنظرَ منها طلحةَ المتقدِّما
وأكرم بها لو فيك قد فُضَّ ثغرُها
كما فعلَ الجرَّاحُ أحسنُهم فَما
وأستغفرُ الرحمنَ ما كنتُ بالغًا
مع الصحبِ شيئًا ما أعزَّ وأكرما
أسامة النهاري
جرحتِ مُجَرَّحًا لم يبقَ فيهِ
مكانٌ للسيوفِ ولا السهامِ..
-المتنبّي.
كتبتُ في تعريف الدمعة:
رسالةُ روحٍ إذا ضاق بها الكلام، فسالَتْ لتقول ما عجز اللسان عن قوله!"
وقلتُ : هي وضوءُ القلب إذا أثقلته الذنوب والهموم، يغتسل بها ليعود نقياً.
وقلتُ في تعريف الصمت بعد خيبة:
ليس سكوتاً.. بل ضجيجُ قلبٍ تعب من شرح نفسه لمن لا يفهم.
محمد الفقي
«والَّذي جرَّبناه ووجدناه: أنَّ مَن يُفضىٰ إليه بالشَّيء، يبلغ مِن إذاعته ونشره ما لا يبلغه الرَّسول المُستحفظ المعنيّ بتبليغ الرِّسالة، المحمود المُجازىٰ علىٰ أدائها؛ حتّىٰ ربَّما كان يبلغ في الإذاعة لمن أرادها أن يقصد للبلاغة مِن الرِّجال، المعروف بالنَّميمة والتَّقتيت، فيوهمه أنَّه قد استحفظه السِّرَّ، فيشيع علىٰ لسانه كما يشيع الضّوء في الظُّلمة.
وهذا فعل عمر بن الخطّاب حين أحبَّ أن يشيع إسلامه فقال: مَن أنَمُّ أهل مكَّة؟ قيل له: جميل بن النّحيت، فأتاه فأخبره بإسلامه وسأله أن يكتمه عليه، فلم يُمسِ وبمكَّة أحدٌ لم يعلم بإسلام عمر.
ثمَّ يكون مِن أكثر الأعوان علىٰ إظهار السِّرِّ الاستعهاد له، والتَّحذير مِن نشره؛ فإنَّ النَّهي أغرىٰ؛ لأنَّه تكليف مشقَّة، والصَّبر علىٰ التَّكليف شديد، وهو حظرٌ، والنَّفس طيَّارة مُتقلِّبة، تعشق الإباحة وتغرم بالإطلاق».
رسائل الجاحظ
#نفثة
لا يُعجِبَنَّك أنْ تَرى جَلَدي
إنَّ التجلُّدَ أوَّلُ العَطَبِ
.
إنْ أَبْدُ ذا جَلَدٍ فذاك بما
يَقتاتُ مِن روحي ومِن عَصَبي
فإذا رأيتَ تجلُّدي فأنا
أَوْلى من الإعجابِ بالحَدَبِ
أيوب
أقولُ وأتلو القول بالفعل كلّما
أردتُ وبئسَ القولُ كان بلا فعلِ
::
البارودي🌙
دخلَ رجلٌ على أبي حاتم وعلى كتفِه صبيّ، فقال له: يا أبا حاتم، ما تُسمّي العربُ الرجلَ إذا كان في فَرد رجله خُفّ وفي الأخرى نعل؟ قال: لا ادري، قال: صدقت، لأن فوق كل ذي عِلم عَليم، يقال له: مُخْفَنْعِل يا غلام. فضحِك أبو حاتم حتى شرقَ بريقِه.
ابو الطيب | مراتب النحويين ١٣٦
📚 تقول العرب
الأزواج ثلاثة :
🖋 زوجٌ بَهْرٌ
البهر يقال للذي يبهر العيونَ بحسنه.
🖋 وزوج دَهْر
ومنهم مَن يُجعل عُدة للدهر ونوائبه.
🖋 وزوج مَهْر
ومنهم مَن ليس فيه إلا أن يُؤخذ منه المَهْرُ.
📚 قالت العرب
«البَيْنُ أخو الموت.»
والبَيْنُ هو الفِراق؛ وإنما شبَّهته العرب بالموت لأنَّ الفراق يسلب المرءَ أُنسَ من يحب، ويترك له ذكراه دون حضوره.
وربَّ غائبٍ لم تُنقص المسافاتُ منزلتَه، بل زادته في القلب قربًا؛ فما كلُّ بُعدٍ يُورث النسيان، ولا كلُّ غيابٍ يطفئ الشوق.
وفي معنى الشوق مع البُعد قال ابن زيدون:
إنْ طالَ بعدَكَ ليلي لا أُقَصِّرُهُ
والدَّمعُ بعدَكَ لا أُخفيهِ إن هَمَلا
فالمحبُّ قد يصبر على المسافة، ولكنَّه لا يملك أن يأمر قلبه ألّا يشتاق.
وَمَن عَرَفَ الأَيّامَ مَعرِفَتي بِها
وَبِالناسِ رَوّى رُمحَهُ غَيرَ راحِمِ
- أبو الطيّب المتنبي
الَلي يسألونَي من ويّن أخـذ منشَوراتـي أخذُها من هالقناه منشورات قصيره وحالات ستوريه بدون حقوق,الكل يسرق منها⚡️👌🏻.
/channel/+sjRoiaInUDY0ZDY0
/channel/+sjRoiaInUDY0ZDY0
أنضموا قبل حَذِف الرابط👆🏻.
يَقُولَانِ طَالَ النَّأْي لَنْ نحصيَ الَّذِي
رَأَيْنَاهُ إِلَّا أَنْ يَعُدَّ لَبِيبُ
بَلَى فَاذْكُرُوا عَامَ ارْتَبَعْنَا وَأَهْلُنَا
مَرَاتِعَ دَارا وَالْجَنَابُ خَصِيبُ
لَيَالِيَ إِذْ سَمْعُ الغَوَاني وَطرْفهَا
إِلَيَّ، وإِذْرِيحِيلَهُنَّجَنُوبُ
وَإِذْ مَا يَقُولُ النَّاسُ شيْءٌ مُهَوَّنٌ
عَلَيَّ، وَإِذْ غُصْنُ الشَّبَابِ رَطيِبُ
وإذْ شَعَري ضافٍ ولونيَ مُذْهَبٌ
وإذْ ليَ من ألبابِهِنَّ نَصيبُ
فأضحى الغواني قد سئمْنَ هَزالَتي
وأجلَيْنَ لمّا راعَهُنَّ مَشيبُ
وقدْ كُنَّ بعضَ الدهرِ يَهوَيْنَ مَجلسي
وجِنِّي إلى جِنانِهِنَّ حَبيبُ
إذا الرأسُ غِرْبيبٌ أحَمٌّ سَوادُهُ
ومُذهَبُ ألوانٍ عليَّ مَجوبُ
فلَا يُبِعِدِ اللَّهُ الشَّبَابَ وَقَوْلَنَا
إِذَا مَا صَبَوْنَا صَبْوَةً سَنَتوبُ
وَإِنَّ الَّذِي يشفْيِكَ مِمَّا تَضَمَّنَتْ
ضُلُوعُكَ مِنْ وَجْدٍ بَهَا لَطَبِيبُ
سَيَكْفِيكُمُ جُلٌّ مِنَ اللَّيْلِ وَاسِعٌ
وَصَهْباَءُ للِحَاجِ المُشِتّ طَلُوبُ
- حميد بن ثور
النفسُ إن كانت مملوءة حُزنًا واستقرَّ بها زمنًا ثم رأت ما حرَّض شفقتَها، واستدعى رحمتَها فإنِّها تُفرِغ له كُلَّ مآقيها، وتسكُبُ عليه من سواقيها، كأنَّ ما رأته حرَّك أستارها، وهيَّجَ أوتارها، فتعلَّلت بذلك إفضاءً وتنفيسًا، فلِلَّهِ هذه النفوس ما أقربَ مدامعَها، وأوضَحَ بالدليل لوامِعَها ..
~ واكف ~
وُلدَ الحبيبُ فأشرقَت شمسُ الهدىٰ ... هِـبـةُ السَّماءِ لـنـا وجـــلَّ عــطـــــاءُ
بـدرٌ أضـاءَ الـمشرقـيـن بـنـورِه ... وتعطَّــرت لـقــدومـه الأجــواءُ
ربّــاهُ بارِئُــه فكان لــنـا هـدًى ... بهرَ النُّجــومَ جبـيـنـُهُ الــوضّـاءُ
هو أُسوةٌ في كلِّ ما قد قـالـَه ... بــه يـقتدي، وبـفـعــله النُّجبـاءُ
صلّـوا عليه كـمـا يصلّي ربُّـنــا ... إنً الصَّلاةَ على الحبيبِ دواءُ
يا خيرَ مَنْ بعَثَ الإلـٰـهُ لخلـقِه ... من مُرسلينَ بكلِّ خيرٍ جاؤوا
قـد كنتَ أمِّـيـاً ولكنْ قلتَ مـا ... عن مثلِ قـولـِـه يعجزُ البُلغـاءُ
صُغتَ الحياةَ لنا بأبهى حُــلَّةٍ ... لم يرتديـها قبلَنا الأمــــراءُ
لقائلها
"بكيتُ؛
لأني مليئة بالنجوم الميتة والحطام،
لكنكَ ما زلت تسميني جميلة."
- ضي رحمى
نَاعِمُ الخَدَّيْنِ غَضُّ المُنْطَقِ
بَادِئُ السِّحْرِ لَطِيفُ الحَدَقِ
صَاغَهُ الرَّحْمَنُ مِنْ نُورٍ وَمِنْ
طِيبِ أَرْوَاحٍ وَنُورٍ أَلَقِ
غَادَةٌ حَوْرَاءُ يَزْهُو وَجْهُهَا
كَصَبَاحٍ طَالِعٍ مِنْ شَفَقِ
كَالْمَهَا فِي دَلِّهَا إِذْ أَقْبَلَتْ
تَتَمشى بِهوينى المُطرِقِ
ثَغْرُهَا العَذْبُ إِذَا ما اسْتَضْحَكَتْ
لُؤْلُؤٌ رَطْبٌ كَبَرْقٍ مُبْرِقِ
كَشْحُهَا مُرصَعٌ فِي رِقَّةٍ
تَعْطِفُ الخَصْرَ بِدَلٍّ شَيِّقِ
ذَاتُ جِيدٍ مِثْلِ جِيدِ الرِّئْمِ إِذْ
شَخَصَتْ فِي نَظَرٍ مُسْتَشْرِقِ
فِي ثِيَابِ الخَزِّ مِنْ دَلٍّ إِذَا
رَفَلَتْ بَيْنَ شَذًى مُعْتَنِقِ
فَكَأَنَّ اللَّهَ إِذْ صَوَّرَهَا
جَمَعَ الحُسْنَ بِشَكْلٍ مُطْلَقِ
-أبو القَاسم التَغلبي
يذكرون أن لصًا من لصوص العرب واسمه الأحيمر السعدي، كان يأنف أن يسأل الناس شيئا ويرى أن في السرقة مايصون ماء وجهه ويحفظ عليه عزته، يقول:
وإني لأستحيي من الله أن أُرى
أجرِّر حبلًا ليس فيه بعير
وأن اسأل الوغد اللئيم بعيره
وبُعرانُ ربي في الفلاة كثير :)
قصيدة | سَـواسية
للشاعر الكبير | أحمد مطر
فقلْ للذي ظنّ المعالي قريبةً
رويدًا فليس الجِدُّ يُدركُ بالهَزْلِ
::
"البارودي
«إنَّ الشِّعرَ مِن بين جميع الكلام هو في كلِّ لسان أشقُّ علاجًا، وأعصىٰ قيادًا؛ لأنَّ الشُّعراء لم يقصدوا قطّ مقصد الإبانة المغسولة عن المعاني، بل ركبوا إلىٰ أغراضهم أغمض ما في البيان الإنسانيّ مِن المذاهب، فربَّما شعثوا ما كان حقُّه أن يكون مُجتمعًا؛ لأنَّهم لا يبلغون حقَّ الشِّعر إلّا بهذا «التَّشعيث». فيأتي أحدهم فيظنّ أن لو جمع هذا إلىٰ هذا فقد أزال عنه «التَّشعيث»، وردَّه إلىٰ الجادَّة، ولكنَّه في الحقيقة لم يزد علىٰ أن أفسد بعقله ما تعب الشّاعر في تشعيثه بميزان وتقدير!».
شيخ العربيَّة محمود شاكرЧитать полностью…
«وكان نوفَلُ بن عبد الله بن المُغيرَة اقتحَمَ الخندق فتورَّط فيه، فرمَاهُ المسلمون بالحِجارة، فقال:
يا معشرَ العرب، قِتلَةً أحسنَ مِن هذه!
فنزَل إليهِ عَلِيٌّ فقتلهُ».
كأنه كره أن يموت مرجومًا بالحجارة، وكانت العرب تحرص على حُسن الذّكر بعد الممات، وفي لسانهم كثير من دلائل هذا شعرًا ونثرًا.
ولقد شرَّفه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه فأعمل فيه القتل، وكان من منقبته أن قُتل على يديه، وكانوا يفخرون بالرجل يُقتل على يدي عظيم من عظمائهم، فيكون من التأساء والسلوى عليه بعد موته.
وكان علي رضوان الله عليه من أعز بيت في قريش محتدًا وشرفًا، وكانوا يفخرون بالرجل يُقتل على يديه، ويتعزون بذلك، فإنه لما قتل عليٌّ رضي الله عنه عمرو بن ودٍّ غداةَ الخندقِ، جاء نعيُّه إلى أخته فسألت أبا سفيان عن قاتله، فأخبرها أنه علي بن أبي طالب، فأنشأت تقول:
..
لو كان قاتلُ عمروٍ غَيْرَ قاتِلهِ
لطال حزني عليه آخر الأبدِ
لكنَّ قاتلَه مَنْ لا يُقادُ به
من كان يُدْعى أبوه بيضةَ البلدِ
..
تومئ أن قاتله عِدلٌ له وكفؤٌ، وتفخر بذلك!
"عودي نَعُد أيّامَ كنّا أصدقاءْ
هو نُصفُ حلٍّ، قد يُعينُ على البقاءْ
فإذا الطريقُ أمامنا مسدودةٌ
ليسَ انهزامًا أن نعودَ إلى الوراءْ."
- حذيفة العرجي
تَقَلُّبُ الأَيَّام
أَتَتْنِيَ الدُّنْيَا فَمَا خَفَضَتْ لَهَا
نَفْسِي جَنَاحًا، لا وَلَا الإِدْبَارُ
إِنْ أَقْبَلَتْ فَلَهَا البَشَاشَةُ عِنْدَنَا
وَإِذَا تَوَلَّتْ فَالإِبَاءُ شِعَارُ
وَأَهْوَى، وَمَا جَعَلَ الهَوَى لِيَ سَيِّدًا
فَالقَلْبُ يَهْوَى، وَالكَرِيمُ خِيَارُ
إِنْ جَاءَنِي المَحْبُوبُ جَاءَ مُكَرَّمًا
وَإِذَا تَوَلَّى فَالسَّلَامُ وَقَارُ
أَشْتَاقُ، لَكِنْ لَا أُذِلُّ جَوَانِحِي
فَالشَّوْقُ نَارٌ، وَالإِبَاءُ نَارُ
وَخَبَرْتُ أَهْلَ الدَّهْرِ حَتَّى لَمْ يَعُدْ
يَخْفَى عَلَيَّ تَوَدُّدٌ وَنِفَارُ
يَتَكَاثَرُونَ إِذَا الزَّمَانُ تَبَسَّمَتْ
أَيَّامُهُ، وَإِذَا عَبَسْنَ تَطَايَرُوا
مَا ضَرَّنِي أَنْ غَيَّرَتْهُمْ دُنْيَهُمْ
فَالنَّاسُ أَطْوَارٌ، وَنَحْنُ قَرَارُ
فَلْتُدْبِرِ الدُّنْيَا، وَيَهْجُرْ مَنْ هَوَى
وَلْيَنْقَلِبْ مَنْ شَاءَ حَيْثُ يُدَارُ
حَسْبِي إِذَا انْقَلَبَ الزَّمَانُ وَأَهْلُهُ
أَنِّي أَنَا؛ وَسِوَايَ فِيهِمْ دَارُوا
حسين الصالح.
لم يُرض قلبَ أبي شجاعٍ مبلغٌ
قبل المماتِ ولم يسعهُ موضعُ
المجد أخسرُ والمكارم صفقةً
من أن يعيش لها الهمامُ الأروعُ
والناسُ أنزلُ في زمانك منزلًا
من أن تُعايشهم وقدرك أرفعُ
ما زلت تدفعُ كلّ أمرٍ فادحٍ
حتّى أتى الأمرُ الذي لا يُدفعٌ..
-أبو الطيّب المتنبّي في رثاء أبي شجاع فاتك، وتصلح لكلّ أبي شجاعٍ بعده.