4161
کانالهای زنجیرهای کتاب👇🏼👇🏼 ╭══⟱⟱ @LIB_AF ⟱⟱══╮ @book_P_S ✙ @book_Den @book_fha ✙ @Rawesh_T @book_phi ✙ @book_e_m @book_L_P ✙ @book_m_a @bookfinder ✙ @librarypd ╰═⟰ @LibraryManawi ⟰═╯ ༺ 𝚌𝚕𝚒𝚌𝚔 𝚘𝚗 𝚎𝚊𝚌𝚑 𝙸𝙳 ༻
غرب چگونه غرب شد
صادق زیباکلام
226 صفحه
⚖️ @Book_L_P
⚫️سوالاتی درباره فمنیسم
در کتاب «هویت ما» مصاحبه ای از دکتر حسین کچویان درباره فمنیسم آمده است که به سه سوال آن می پردازیم:
آیا می توان آنچه را که باعث تاثیرگذاری فمنیسم در برخی عرصه ها شد، جریان های سرمایه داری و پست مدرنیسم دانست؟
در واقع سوال شما این است که چطور شد که فمنیسم این طور اثر داشت؟ اثر داشتن فمنیسم به نظر بنده به این بر می گردد که با کل ساختار نهادی و ساختار نظری تجدد سازگار بود. بنیان تجدد به قول «اگنس هلر» آزادی است و اثر این ارزش بنیادین این تمدن این بوده است که دائما هر ساختار و نظم و نسقی را بر هم بزند و اینکه وضعیتی را برای انسان ایجاد کند که هیچ تقیدی به هیچ چیز نداشته بایشد و فمنیسم در حاد ترین شکلش این کار را انجام می دهد، مثلا پست مدرنیسم، معرفت را نسبی می کند، محدودیت های حقیقی، ویژگی های طبیعی و ذاتی را از بین می برد ، فمنیسم درست در همین جا خود را نشان می دهد و ابراز وجود می کند و آخرین وجه بنیادی را که ممکن است تقید هایی را ایجاد کند؛ یعنی مثل زن یا مرد بودن را مورد انتقاد قرار می دهد زیرا این تفاوت ها ممکن است در حیات اجتماعی محدودیت هایی را ایجاد کند و مفهوم آزادی از این ایده که ساختار های اجتماعی در جهت رهایی هر چه بیشتر تغییر کند دفاع می کند. به نظر من این هم به لحاظ فکری تطابق داشته، هم به لحاظ ساختاری؛ یعنی سیستم فمنیسم با این نظرات کاملا سازگار بوده است. مثلا بخش اقتصاد به آن نیاز داشته، بخش فرهنگ و بخش های دیگر به آن نیاز داشته اند، یعنی این ساختار و ایده ها بسیار با هم سازگار بوده اند. مثلا ممکن است در نظام دینی حرفی زده شود که در همه جای دنیا، ساختار ها با آن هماهنگ باشند این موجب رشد آن می شود و یکی از دلایل بسط فمنیسم هم همین مساله بوده است.
پس شما به اثر گذاری فمنیسم در حوزه های مختلف علوم انسانی در معنای وسیع آن قایل نیستید.
به هر حوزه ای که بنگرید ، نظر فمنیست ها، به عنوان یک نظر مطرح است؛ اما نظری است که کسی خیلی روی آن کار نمی کند، مثلا در جریان انتقادی، کارکردگرایی یا هر جریان دیگر،یک نظریه وجود داردکه این نظریه دائما به کار گرفته می شود. در حوزه مطالعات زنان، ممکن است از فمنیسم استفاده بشود، اما داعیه ای که غمنیست ها دارند؛ که همه علم باید مطابق قلمرو ما فهمید، داعیه صحیحی نیست و این گونه نیست که نظریات فمنیست ها در همه جا مورد استفاده قرار گیرد.
آیا می توان یک فمنیسم اسلامی داشت؟
نه! به نظر من فمنیسم اسلامی مثل اسلام مسیحی یا اسلام یهودی است و معنا ندارد، زیرا این ها دو دنیای متفاوت هستند. یا باید اسلام را به آموزه های فمنیسم و یا فمنیسم را به آموزه های اسلام تحویل و تاویل ببریم. اگر فمنیسم را به آموزه های اسلام تاویل ببریم این می شود که فمنیسم برای هر یک از زن و مرد حقوقی قایل است و باید با آن ها با عدالت رفتار کرد و نظایر این ها؛ که دیگر اصلا بحث فمنیسم معنی ندارد و با آن مطابق نیست. از آن طرف هم اگر اسلام را به فمنیسم تاویل ببریم دیگر اسلام نیست. خود فنیست ها هم گفته اند ما مجبوریم در جهان اسلام این حرف ها را پوشش بدهیم.
نه تنها در مورد فمنیست ها، در مورد کل متجددن با مشابهت ها و مغالطات لفظی روبرو می شویم. آن ها خودشان را با این رویکرد پیش بردند و به اینجا رسیدند، مثل اینکه مثلا در مورد سکولاریسم می گویند که با دین معارضه ندارد و یا اینکه می گوید دین چیز شریفی است؛ اما باید مثلا در طاقچه باشد. این تفاسیر و تعابیر کج و نادرست از مسایل، منشا موضوعیت پیدا کردن چنین انتقاد هایی می شود و الا اگر درست به قضیه نگاه کنیم موضوعیت ندارد.
⚖️ @Book_L_P
تفاوت های سند رسمی با سند عادی
♦️از لحاظ قدرت اجرایی: سند رسمی قابلیت قدرت اجرایی دارد ولی سند عادی فاقد قدرت اجرایی است.
♦️از لحاظ تاریخ: تاریخ سند رسمی هم از لحاظ اصحاب دعوا هم از نظر شخص ثالث معتبر است در حالی که تاریخ سند عادی برای اشخاص ثالث موثر نیست.(ماده ۱۳۰۵ ق.م)
♦️از لحاظ اعلام تکذیب: در مورد سند رسمی فقط ادعای جعل قابل طرح است درحالی که سند عادی هم در معرض ادعای جعل و هم در معرض تکذیب (انکار و تردید) است.
♦️از لحاظ تشریفات: تنظیم سند رسمی تابع تشریفات است که قانون معین میکند ولی سند عادی فاقد تشریفات است.
♦️از لحاظ دخالت مامورین رسمی: در اسناد رسمی دخالت مامور رسمی دولت قابل مشاهده است ولی در سند عادی خود افراد به هرنحو ک بخواهند آن را تنظیم مینمایند.
♦️گم شدن سند: در صورت مفقود شدن در اسناد رسمی میتوان رونوشت آن را به سادگی تهیه نمود ولی با مفقود شدن سند عادی نمیتوان از آن رونوشت آن استفاده نمود
⚖️ @Book_L_P
گفتگو با موسولینی
✍ امیل لودویگ
ترجمهٔ مهدی تدینی
📚
علم ناممکن
تحلیلی نهادی از جامعهشناسی آمریکایی
✍ استیون پی. ترنر، جاناتان اچ. ترنر
ترجمهٔ رضا مرزانی
📚
⚖️ @Book_L_P
🔵عقد كفالت:
كفالت در لغت مشتق از كفل و به معنای به عهده گرفتن میباشد. در اصطلاح حقوقی نیز عقدی است كه به موجب آن یكی از طرفین در مقابل دیگری احضار شخص ثالثی را تعهد میكند. به شخص متعهد كفیل و به متعهدله مكفولله و به شخص ثالث مكفول گفته میشود.عقد كفالت یك عقد تبعی است، و فرق آن با ضمان در این است كه در ضمان تعهد بر دین است ولی در كفالت، تعهد بر حضور مكفول است و در صورت تخلف او كفیل ملزم به پرداخت دین است. به همین دلیل به كفالت عناوین دیگری مثل كفالت تن و كفالت نفس نیز گفته شده است.كفالت به رضای كفیل و مكفوله واقع میشود. در مورد اینكه آیا رضایت مكفول هم در عقد شرط است یا نه اختلاف نظر وجود دارد. اگر چه عقد كفالت در امور مدنی كمتر مورد استفاده قرار میگیرد ولی از نظر جزائی، كفالت یكی از قرارهای تأمینی موضوع ماده ۱۳۲قانون آئین دادرسی كیفری میباشد كه قاضی مكلف است برای دسترسی به متهم یكی از قرارهای ماده۱۳۲آن قانون را صادر كند. كه یكی از آن قرارها قرار كفالت میباشد. كه كفیل متعهد میشود كه در زمان مقتضی متهم را حاضر كند، والّا خود مسئول پرداخت وجهالكفاله خواهد بود.در عقد كفالت، علم كفیل به تعهدات مكفول شرط نیست بلكه همین كه بداند از چه كسی كفالت میكند برای عقد كفالت كافی میباشد. در مورد مكفول نیز اهلیت شرط نیست و میتوان از دیوانه نیز كفالت كرد.
🟣 ضمان عبارت است از التزام به پرداخت اختیاری یا قهری مالی به یک شخص. در ضمان عقدی اثر عقد، تعهد به پرداخت است. منشأ ایجاد ضمان معاوضی نیز عقد است و از این جهت با ضمان عقدی وجه مشترک دارد؛ اما باید توجه داشت که در عقد ضمان، تعهد اثر مستقیم است، در حالی که در عقود معوض تملیکی همچون عقد بیع، تعهد به تسلیم اثر غیرمستقیم و تبعی عقد به شمار میآید.
⚖️ @Book_L_P
جریان های اصلی در مارکسیسم
برآمدن، گسترش، فروپاشی
نوشته : #لشک_کولاکوفسکی
ترجمه : عباس میلانی
۳جلد
⚖️ @Book_L_P
مشکل اکثر کشورهای جهان سوم این است که شعور ملتشان از شعور دولتشان بیشتر است!
#کارل_پوپر
⚖️ @Book_L_P
💢مکتبها و گرایشهای سیاسی
تعریف مختصر و ساده از ایدئولوژی ها و گرایش های سیاسی (محافظهکاری، لیبرالیسم،... سندیکالیسم، آنارشیسم، پیشرفت گرایی و...)
⚖️ @Book_L_P
جزوه حقوق اساسی سیامک یاری
⚖️ @Book_L_P
میترسم روزی کار ایران به جایی برسد
که حتی آب را هم از فرنگ وارد کنند
و به قیمت شراب به مردم بفروشند.
#میرزا_آقاخان_کرمانی
⚖️ @Book_L_P
فایل پی دی اف کتاب
《پادشاهی و جمهوری در آزمایشگاه تاریخ》
(نظریهی ظهور پادشاهیِ مدرن)
یک متاآنالیز بر روی شاخصهای اقتصادی، اجتماعی و حکومتیِ کشورهای جهان به هدف یافتن حکومت بهتر برای شهروندان
نوشتهی ن.فخر
⚖️ @Book_L_P
💢چگونه اعتماد مردم به سیاسیون احیا میشود؟
⚖️ @Book_L_P
غرب چگونه غرب شد صادق زیبا کلام
⚖️ @Book_L_P
⚫️فرآیند شکل گیری دولت_ملت از منظر توکویل
آلکس توکویل، روند شکل گیری دولت_ملت را به عنوان یکی از فرآیندهای دوران مدرن در قرن ۱۹ می داند. وی نحوه شکل گیری دولت-ملت را مورد ارزیابی آسیب شناسانه قرار داده است. از منظر توکویل، میل به برابری انسان ها که ریشه در آرای متفکران عصر روشنگری در قرن ۱۸ اروپا دارد، فرد باوری در دوران مدرن را رونق داد.به این معنا که که در دوران باستان، افراد ذهنیتی از فرد باوری نداشتند و احساسی نیندیشیده و غریزی نسبت به وطن داشتند. اما امروزه این احساس رو به زوال رفته است. به عبارت دیگر در دوران مدرن، میهن دوستی امری عقلانی و مصلحت گرایانه است و نفع فرد از اجتماع مهم تر شده است. افراد در رونق دادن به اقتصاد کشور شرکت می کنند چون باعث رونق فردی می شود. وی در ادامه چگونگی ارتباط بین دین و حکومت را مطرح می کند. از منظر وی دین در دوران باستان پیوندی تنگاتنگ با میهن و حکومت داشت در صورتی که در دوران مدرن نهاد دین از نهاد حکومت تفکیک شده است. او نه فقط از تفکیک نهاد دین از دولت بلکه از عدم دخالت دولت در دین دفاع می کند و از این زاویه به دولت برآمده از انقلاب فرانسه در مقایسه با رفتار دولت برآمده از انقلاب آمریکا، انتقاد می کند و عمل دولت برآمده از انقلاب فرانسه را که در امور کلیسا دخالت های محدود کننده داشت، نمی پسندد.
به رغم دیدگا مثبت توکویل از فرآیند شکل گیری دولت-ملت، او ظهور دو پیامد منفی را در این روند تشخیص می دهد: یکی شکل گیری دولتی متمرکز است. میل به برابری در جامعه باعث می شود که دولت قدرت تمام نهادها و سازمان های سلسله مراتبی مستقل از حکومت را، به عنوان دفاع از فرد، در خود جذب کند و خطر شکل گیری استبداد اکثریت بر اقلیت در دولت-ملت جدی می شود. پیامددوم این است که در دولت-ملت ممکن است تعداد شهروندان گوشه گیر و آسیب پذیر افزایش بیابد، زیرا افرادی که از تعلقات پیشین در جریان شکل گیری دولت ملی آزاد می شوند لزوما به جای تعلقات پیشین با تعلقات مدنی خود را هویت یابی نمی کنند. این افراد رها شده ممکن است سیاهی لشکر ناسیونالیست های افراطی در دولت ملی شوند و باعث بی ثباتی های پی در پی در جامعه بشوند. دو پیامد منفی مذکور (که با یکدیگر همپوشانی نیز دارند) می تواند به تقویت دولت علیه جامعه و فرد بیانجامد. در پایان باید به این نکته توجه کرد که به رغم آسیب شناسی دقیقی که توکویل از فرآیند دولت-ملت ارائه می دهد، تمایل ندارد که دولت-ملت را ویران کند. از نظر او شکل گیری دولت-ملت در دوران مدرن و با توجه به مقتضیات زندگی مدرن گریز ناپذیر است. وی معتقد است که آزادی مدرن، هم مستلزم استقلال فردی و هم مستلزم مشارکت در زندگی سیاسی است. به بیان دیگر او شفای درد را در مشارکت آگاهانه و مسئولانه سیاسی شهروندان و تقویت ساز و کارهای دموکراسی پارلمانی در جامعه می دید.
منبع: جلائی پور، حمیدرضا (۱۳۸۵)، «اندیشه دوتوکویل؛ رهایی بخش ایمان مذهبی در جامعه مدرن»، تهران، مطالعات فرهنگی، شماره ۲٫
⚖️ @Book_L_P
📚جزوه تایپ آیین نگارش حقوقی منطبق با دوره آموزشی_کاربردی کارآموزی (کامل)
▪️ارائه فیلم: سایت عدالتخانه
▪️ارائه جزوه: کانال پیشنیاز
▪️مدرس: دکتر نورمحمد صبری
▪️نگارش و تایپ: معصومه کوچکی
#آیین_نگارش_حقوقی_صبری
⚖️ @Book_L_P
📕 ریشه های توتالیتاریسم
🖊 محسن ثلاثی
📌 به دست گرفتن قدرت از راه خشونت، به خودی خود هرگز هدف نیست، بلکه وسیله برای هدف است و کسب قدرت در یک کشور معین، تنها یک مرحله انتقالی خوشایند است و نه هدف جنبش. هدف عملی جنبش، سازمان دادن هر چه بیشتر مردم در چارچوب خود و به حرکت درآوردن آنهاست. هدف سیاسی که پایان جنبش را رقم بزند، وجود ندارد.
#هانا_آرنت
⚖️ @Book_L_P
بیراهههای نظریهٔ جامعهشناختی
✍ نیکوس موزلیس
ترجمهٔ حمید پورنگ
📚
⚖️ @Book_L_P
پنجاه متفکر بزرگ روابط بینالملل
✍ مارتین گریفیتس
ترجمهٔ علیرضا طیب
📚
⚖️ @Book_L_P
☑️انواع دعاوی *طاری
🟥اصطلاح دعوای طاری:
🟡در اصطلاح دعوای طاری دعوایی است که بر دعوای اصلی عارض شده است.
🟠دعوایی که در اثنای رسیدگی به دعوی دیگر از طرف اصحاب دعوی یا ثالث اقامه شود، خواه اصحاب دعوی بر یکدیگر اقامه کنند یا بر ثالث و یا ثالث بر یکی از اصحاب دعوی اقامه کند.
🟩انواع دعاوی طاری:
1⃣ *دعوای اضافی*
2⃣دعوای ورود ثالث*
3⃣*دعوای جلب ثالث*
4⃣ *دعوای تقابل*
🟦 شرایط دعوای طاری:
🔻شرط اول اينكه يك دعواي اصلي وجود داشته باشد.
🔻شرط دوم اينكه دعواي طاري با دعواي اصلي مرتبط يا داراي يك منشاء باشد. دعواي طاري را ممكن است خواهان يا خوانده عليه ثالث مطرح نمايد و يا برعكس. مضافاً ممكن است خواهان يا خوانده عليه يكديگر دعواي طاري مطرح نمايند.
⚖️ @Book_L_P
هیچ کس آزادی را در یک سینی
به شما تعارف نمی کند!
اگر کسی به شما آزادی اعطا کرد مطمئن
باشید آن چه به شما اعطا شده آزادی نیست
بلکه صدقه ای است که به ناچار
بهای آن را خواهید پرداخت
⚖️ @Book_L_P
تعصب در حقيقت تنها نیروی
اراده ای ست که می توان در افراد
ضعیف و مردد ایجاد کرد..
تعصب تمام نظام حسی و فکری
انسان را هیپنوتیزم مى كند !
#فردریش_نیچه
⚖️ @Book_L_P
بازیگران قدرت و سیاست در صفحه شطرنج جهان
پس از سقوط نظام کمونیستی
⚖️ @Book_L_P
✍📔دعوای مزاحمت(ق.آ.د.م):
🔴 دعوای مزاحمت عبارت است از :
دعوایی که به موجب آن متصرف مال غیرمنقول درخواس جلوگیری از مزاحمت کسی رامی نمایدکه نسبت به متصرفات او مزاحم است بدون اینکه مال را از تصرف متصرف خارج کرده باشد .(ماده ۱۶۰ ق.آ.د.م)
🔵عناصر دعوای مزاحمت:
🔸 تصرف بدون مزاحمت سابق خواهان
🔸 مزاحمت فعلی خوانده
🔸مزاحمت،بدون رضایت خواهان و به غیر وسیله قانونی بوده است.
🔸مزاحمت باید فعلیت داشته باشد یعنی در حال وقوع باشد و مزاحمت غریب الوقوع و احتمالی برای اقامه ی دعوای رفع مزاحمت کافی نیست.
🔹دعوای مزاحمت یکی از انواع دعواهای تصرف است .لذا دعاوی تصرف به سه دسته تقسیم می شوند:
● دعوای تصرف عدوانی
● ممانعت از حق
● مزاحمت از حق
⚖️ @Book_L_P
بخشی از مقدمۀ کتاب «پادشاهی و جمهوری در آزمایشگاه تاریخ» (نظریۀ ظهور پادشاهیِ مدرن)-ن. فخر
حدود یک قرن پیش حکومت کمونیستی طرفداران زیادی داشت و مبنای باورِ این طرفدارانْ چیزی جز قوای منطقیشان نبود. هرچند بسیاری از آنان نام نتیجهگیریهایشان را با بیپروایی علم!!! میگذاشتند و میگفتند که نظریۀ موفقیت حکومت مارکسیستی یک فرضیۀ علمیست، اما بههرحال هیچ مشاهده و اندازهگیریای راجع به موفق بودنِ حکومت کمونیستی وجود نداشت و ارادت طرفداران این نوع حکومت به آن از چیدمان یک سری استدلال با شیوۀ ظاهرا منطقی بهدست میآمد. حکومت کمونیستی در بسیاری از کشورها به اجرا درآمد و این آرمانشهر یا مدینۀ فاضله، یکی از تلخترین تجربیات بشر از آب درآمد.
اکنون دوباره بحثی در سطح جامعۀ ایران داغ شده است و آن اینکه: «حکومت جمهوری بهتر است یا حکومت پادشاهی؟» باز هم طرفدارانِ هر کدام، صرفا با تکیه بر استدلالهای منطقی و تکمثالهای دستچین شده، به دفاع از شکل حکومت مورد علاقهشان میپردازند، غافل از اینکه اکنون دیگر این کار موجه نیست چرا که تاریخْ عرصۀ یک آزمایش عظیمِ میدانی بر روی این دو نوع حکومت بوده است؛ گرانترین آزمایش دوران به وسعت تمام خشکیهای سطح زمین و به درازای تاریخ معاصر و با مشارکت تمام مردم کرۀ خاکی که همۀ عمرشان را به آن اختصاص دادهاند تا نهایتا در هر کشوری شاخصهایی اقتصادی، امنیتی، قضایی، اجتماعی و سیاسی شکل بگیرد که اکنون به شیوهای علمی توسط نهادهای داخلی یا بینالمللی استخراج شدهاند و قابل استفاده هستند. این شاخصها کارنامۀ این حکومتها هستند.
قصدم این است که در این نوشتار بهصورتی روشمند و با استفاده از متدهای استاندارد آماری به آنالیز شاخصهای یاد شده دست بزنم تا روشن شود:
1- کدام شاخص تحت تاثیر پادشاهی بودن یا جمهوری بودنِ حکومت قرار گرفته؟
2- نوع حکومت بر آن شاخص اثر مثبت داشته یا منفی؟
3- آیا میتوان در آخر، پس از جمعبندی نتایج، به نفع یکی از این دو نوع حکومت به نتیجه رسید یا نه؟
حدس میزنم نتایج این متاآنالیز برای شما سرشار از شگفتی خواهد بود، چراکه برای خودم چنین بود.
⚖️ @Book_L_P
┃#زندگینامه
💢زندگینامه توماس هابز
• توماس هابز (انگلستان، ۱۵۸۸–۱۶۷۹) این نظریه را مطرح کرد: حکومت نتیجه اعمال فردی و صفات انسانی است و انگیزه آن در درجه اول «منافع» است. اصطلاحی که در بسط نظریه لیبرال در مورد دولت و اقتصاد سیاسی بسیار مهم خواهد بود زیرا اساس این ایده است که افراد میتوانند خودگردان و خود تنظیم شوند. اثر او لویاتان از این دیدگاه حمایت نمیکرد ولی در عوض تنها یک دولت قوی میتوانست از علاقه کنترل نشده جلوگیری کند: با این حال، موضع پروتو لیبرالی را در استدلال برای «حق طبیعت»، حق دفاع از خود، حتی در برابر دولت، ارتقا داد. اگرچه موضع ایدئولوژیک وی قابل بحث است ولی آثارش بر لاک، همیلتون، جفرسون، مدیسون و بسیاری از لیبرالهای دیگر تأثیر گذاشت. اشتراوس، هابز را به عنوان «پدر لیبرالیسم» معرفی کردهاست.
☆ مترجم: معصومه موسوی
⚖️ @Book_L_P
کتاب صوتی نظریههای کلاسیک جامعهشناسی
فایل فشرده شده
✍ اثر تیم دیلینی
📚
⚖️ @Book_L_P