6933
تهتم بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف وفتاوى العلماء
💰يوجد لدينا بيع وشراء
قنوات إسلامية بأسعار مخفضة🔥
للتواصل اضغط على الرابط👇
/channel/pasd5
📝 الشروط السبعة ..
👈 في شهـادة أن ( لا إله إلا الله )
👇👇
/channel/Kitabh_X_Sorh/450
🫵 بشـرى لك أيهـا السـاعي
👈👈 للإصلاح بين النـاس ..🌱
[/channel/addlist/KCSeLkUQihBhYmFk]
🫢 سبب قسوة القلب و طرق العلاج👇
http://t.me/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
🏕الأذكار بوابة عظمى للاعتصام بالله👇
http://t.me/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
نصيحة للنساء.
🍂 السُّؤَالُ : نريد نصيحة للنساء اللاتي يُكثرنَ النُّزول للأسواق، ومع ذلك لا يُنكرن المنكر هناك.
🍂 الجواب: نصيحتي للنِّساء عمومًا أنْ يَلزَمْنَ البيوت؛ لقول النَّبيِّ صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم: «لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ الله مَسَاجِدَ الله، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ» .
فجعل البيت خيرًا للمرأة من المسجد، فكيف بالأسواق.
🌿 فنصيحتي للمرأة أن تكون ربَّة بيت، وتبقى في بيتها في شؤون نفسها وزوجها وأولادها، وإذا احتاجت ولا بدَّ إلى أن تذهب إلى السُّوقِ، فليكن بقاؤها في السوق بقدر الحاجة فقط، لا أنْ تَتَسَكَّعَ في الأسواق وكأنها رجلٌ يَتَفَرَّج".
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين ( ٢\٧١٥-٧١٦).
إحسان الظن بالله.
🍂السُّؤال: كيفَ يكونُ إِحسانُ الظَّنِّ بِالله قَولًا وفعلا؟
🍂 الجواب: "يكون إحسان الظن بالله عَزَّ وَجَلَّ، إذا عَمِلَ الإِنسانُ بطاعة الله، فقد أَحْسَنَ الظَّنَّ بالله من وجهين:
•الوجه الأَوَّلِ: أَنَّ الله وفَّقَه لطاعتِه عَزَّ وَجَلَّ، مما يَدُلُّ أَن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قد أَحْسَنَ إليه.
• الوجه الثاني: أن يُحسن الظَّنَّ بالله في قبول هذا العمل الصالح؛ ولهذا قال بعض العلماءِ رَحِمَهُمُ الله: (مَن وُفِّقَ للدُّعاءِ فقد وُفِّقَ للإجابة، ومَن وُفِّق للعبادةِ فَقَد وُفِّق للقبول).
أما رَجُلٌ مُهمِلٌ مُسْتَخِفٌ بأوامِرِ الله عَزَّوَجَلَّ فَكَيفَ يُحْسِنُ الظَّنَّ".
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٥٨٩).
انتبه ...
🔺سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
هل يُشترط للسنَّة الراتبة التي قبل الظهر وقبل الفجر دخول الوقت ؟
🔺 فأجاب :
" السنَّة الراتبة القبلية التي تكون قبل الصلاة لابدَّ أن تكون بعد #دخول الوقت ، فلو فُرض أن الإنسان صلاها قبل الوقت ظانّاً أن الوقت قد دخل ثم تبيَّن أنه لم يدخل : فليعُدها ، وتكون الأولى نفلاً مطلقاً لا راتبة " .
📚 لقاءات الباب المفتوح( السؤال رقم 590 ).
الصلوات التي تصلى في أوقات النهي.
◾️ قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
قد دلت السنة على استثناء أشياء من ذلك ؛ منها:
▪️أولا : الفريضة :
فالفريضة لا نهي عنها، فمتى ذكر الإنسان أن عليه فريضة، صلاها ولو في هذين الوقتين. مثال ذلك : رجل لما صلى الفجر تذكر أنه صلى العشاء بغير وضوء، فهنا يصلي العشاء قبل طلوع الشمس، أي يصليها حين ذكرها؛ لأن الفرائض ليس لها وقت نهي فلابد أن تفعل؛ ودليل ذلك: قول النبي : «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها» قوله: «إذا ذكرها» يعمّ كل وقت يذكرها فيه ...
▪️ ثانيا: إعادة الصلاة:
يعني إذا جاء إنسان بعد أن صلى الفجر ودخل المسجد وصلى الناس ، فإنه يصلي معهم ولو كان بعد صلاة الفجر؛ ودليل ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم حين انصرف من صلاة الصبح في مسجد الخيف في حجة الوداع رأى رجلين لم يصليا، فقال لهما: «ما منعكما أن تصليا معنا؟» قالا: یا رسول الله صلينا في رحالنا، فقال: «إذا صليتما في رحالکما ثم أتيتما مسجد جماعة، فصليا معهم؛ فإنها لكما نافلة»أي : الصلاة المعادة، فصرح النبي صلى الله عليه وسلم أنهما يصليان وأنها نافلة...
▪️ ثالثا: سنة الظهر البعدية إذا جمع الظهر مع العصر جمع تقديم: لأنه لا يمكن أن يصليها بين الظهر والعصر ؛ لأنهما مجموعتان، فيقضيها بعد صلاة العصر؛ کمریض يجمع بين صلاة الظهر والعصر ، فيصلي الظهر ثم يصلي العصر، ثم يصلي راتبة الظهر البعدية ؛ لأنه لا يتمكن من صلاة الراتبة البعدية إلا بعد صلاة العصر، أما القبلية فلا؛ لأنه قد فات وقتها ولا فائدة من أن يصليها بعد العصر .
▪️رابعا: ركعتا الطواف:
فإذا طاف الإنسان بعد صلاة الصبح أو بعد صلاة العصر، فإنه يصلي ركعتين خلف المقام... ولأنهما تبع للطواف .
▪️ خامسا: سنة الوضوء:
فإذا توضأ إنسان بعد صلاة الصبح أو بعد صلاة العصر، فإنه يجوز له أن يصلي سنة الوضوء؛ لعموم قوله : «من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه".
▪️ سادسا: تحية المسجد: إذا دخل إنسان المسجد بعد صلاة الصبح أو بعد صلاة العصر، فإنه يصلي تحية المسجد؛ لأنها ذات سبب .
▪️ سابعا: صلاة الاستخارة:
رجل طرأ عليه أمر يريد أن يستخير الله فيه، وهو أمر يقتضی العجلة دون التأخير، فله أن يصلي صلاة الاستخارة بعد العصر ، الأن لها سببا .
✅ إذن الأفراد كثيرة، فتأخذ من هذه الأفراد الواردة #قاعدة؛ وهي: أن كل صلاة ذات سبب فليس عنها نهي.
📚 شرح بلوغ المرام المجلد الثاني (ص ٧٩ الى ٨٢) بتصرف يسير.
كلام نفيس عن بدعة المولد.
▫️ما يحدثه بعض الناس من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا فهؤلاء يحدثونه:
•إما مضاهاة للنصارى؛ فيقولون مثلا: إذا كان النصارى اتخذوا مولد عيسی فنحن أولى منهم،
•أو من أجل أن لا يقولوا: إنا نحن نُعيّد لميلاد نبينا وأنتم لا تعيدون،
•وإما محبة للرسول عليه الصلاة والسلام، كما يدّعي هؤلاء أنهم إنا يصنعون ذلك محبة لرسول الله صال عليه و آله وسلم ، وأن من لم يفعل فليس محبا للرسول صلى الله عليه وسلم.
▫️فنقول: أيّنا أولى بمحبة الرسول: من اتبع سنته أو من خرج عن سنته؟ الأول لا شك؛ قال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}.
⚠️ ليلة الميلاد التي يدعونها لم تثبت تاريخيا ولا شرعا؛ فالناس مختلفون في أي يوم أو ليلة ولد، وأحسن ما قيل: إنه في اليوم التاسع أو ليلة التاسع کما حققه بعض علماء الفلك المعاصرين الذين تتبعوا التاريخ ووجدوا أن مولده كان في يوم التاسع أو ليلة التاسع.
⏪ وعلى هذا فلم تثبت ليلة الثاني عشر تاريخا ولا شرعا، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقم لمولده عيدا وخلفاؤه الراشدون الذين هم أولى الناس به، وهو أحب الناس إليهم، وهم أعظم الناس حبا له، لم يحدثوا لميلاده عيدا، وكذلك صحابته والتابعون والأئمة، ولم تحدث هذه البدعة إلا في القرن الرابع الهجري، يعني: مضت على الأمة ثلاث مئة سنة لم يعرفوا هذه البدعة، ثم بقدرة قادر عُلمت هذه السنة وأنها أمر لا بد له في بعض البلاد!!
📚(التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله ص٤٧٦)
"لا بأس أن تصلي المرأة صلاة الكسوف في بيتها؛ لأن الأمر عام: ( فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم )، وإن خرجت إلى المسجد كما فعل نساء الصحابة، وصلت مع الناس: كان في هذا خير " .
📚 "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (16/310).
.
قال الإمام العلامة عبد الرحمٰن السعدي
رحمه الله تبارك و تعالى - :
أيها الناس _ اتقوا الله
وحافظوا على الصلوات في أوقاتها
وإياكم والتفريط في واجباتها ومكملاتها
حافظوا على الطمأنينة والسكون
في القيام والقعود _ والركوع والسجود
واجتهدوا في حضور القلب
والخشوع للملك المعبود،
وإياكم والالتفات، فإنه نقص واختلاس من الشيطان، واحذروا كثرة الحركة
فإنها موجبة للخلل والنقصان،
وإياكم ورفع البصر وإقعاء كإقعاء الكلب
في القعود، ولا تفترشوا الذراعين ومكنوا الأعضاء السبعة في السجود.
ولا تضعوا اليدين على الخاصرة
أو تتمايلوا تمايل اليهود، ولا تستقبلوا
أو تستصحبوا ما يشغل ويلهي
ولا تمسحوا الجباه ومواضع السجود
فإن كان لا بد فواحدة تكفي
ولا تسابقوا الإمام -! فمن سابق إمامه
فلا وحده صلى - ولا بإمامه اقتدى
ولا بنبيه اهتدى، وإذا ركع الإمام فاركعوا
وإذا سجد الإمام فاسجدوا، وإذا رفع الإمام فارفعوا، واقتدوا بإمامكم
ولا تتقدموا عليه ولا تتأخروا
وإذا قرأ القرآن جهرة
فاستمعوا له وأنصتوا.
وإياكم والمرور بين يدي المصلين
فمن فعل ذلك فهو من الآثمين الظالمين
ومن أراد أن يمر بين يدي أحدكم
فليدافعه فإن معه القرين
يريد أن يؤثم الفاعل وينقص
أجر المصلين.
【 الفواكه الشهية (١٧٥) 】
═════ ❁✿❁ ══════
.
✍معا لإحياء سنن خير البرية
♦️ماذا يقول المسلم اذا فزع من منامه
🔸عن محمد بن المنكدر رضي الله عنه قال :
جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فشكَا إليهِ أهاويلَ يراها في المنامِ فقال إذا أويتَ إلى فراشِكَ فقلْ :
●أعوذُ بكلماتِ اللَّـهِ التامَّةِ ،
●من غضبِهِ وعقابِهِ ،
●ومِن شرِّ عبادِهِ ،
●ومن همزاتِ الشياطينِ ، وأنْ يحضرونَ
حسن لغيره
✨قد أخبر صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قاله لا تضرُّه الشياطين، بل يكون في عافية وسلامة منها.
■وقوله:
أعوذ أي: ألتجئُ، فالاستعاذةُ التجاءٌ إلى الله واعتصامٌ به، والعائذُ بالله فارٌّ من كلِّ ما يؤذيه إلى ربِّه سبحانه
■وكلماتُ الله التَّامَّة أي:التي لا يلحقُها نقصٌ ولا عيبٌ كما يلحقُ كلامَ البشر.
■وقوله: "من غضبه وعقابه" الغضب صفةٌ فعليَّةٌ ثابتةٌ لله تبارك وتعالى، وَصَفَ بها نفسَه في كتابه، ووصَفَه بها رسولُه صلى الله عليه وسلم في سنَّته، وهو جلَّ وعلا يغضب ويرضى ويحبّ ويبغض، وله صفاتٌ فعليّةٌ كثيرةٌ وردت في الكتب
✍معا لإحياء سنن خير البرية
♦️النهي عن النفخ في الأكل
▪︎فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما- قَالَ:
🔸نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
عَنِ النَّفْخِ فِي الطَّعَامِ وَالشَّراب
حديث صحيح
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ : ((خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ ليسَ علَى المُحْرِمِ في قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ)).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
بيَّنَ اللهُ عزَّ وجلَّ ورَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما يَحِلُّ للمُحرِمِ فِعلُه ، وما يَحرُمُ عليه ، ونَقَلَ ذلك الصَّحابةُ الكرامُ رَضيَ اللهُ عنهم أجمعينَ.
وفي هذا الحَديثِ يُشيرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى خمْسةِ أنواعٍ مِن الحَيواناتِ الَّتي يَحِلُّ للمُحرِمِ قتْلُها في الحرَمِ ، ولا يكونُ عليه إثمٌ أو حرَجٌ أو جَزاءٌ فيها.
👈 والتَّقييدُ بالخمْسِ وإنْ كان مَفهومُه اختصاصَ المَذكوراتِ بالحكْمِ ، لكنَّه لا يُفيدُ الحصْرَ حَقيقةً ، وعلى تَقديرِ الحصرِ ، فيَحتمِلُ أنْ يكونَ قالَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أوَّلًا ، ثمَّ بيَّنَ أنَّ غيرَ الخمْسِ يَشترِكُ معها في الحكْمِ.
وهذه الأنواعُ الخَمسُ ذُكِرَتْ في رِوايةٍ أُخرَى في الصَّحيحَينِ ، وهي :
1⃣ الغُرابُ ، وهو طائرٌ أسودُ مَعروفٌ ، وهو يَنقُرُ ظَهْرَ البَعيرِ ويَنزِعُ عَينَه ، ويَختلِسُ أطْعمةَ الناسِ.
2⃣ والحِدَأَةُ ، وهي نَوعٌ مِن الطُّيورِ تَخطِفُ أطْعمةَ الناسِ.
3⃣ والفأرةُ ، والمرادُ فَأرةُ البيتِ ، وهي الفُويسقةُ.
4⃣ والعقربُ ، وهي حَشَرةٌ صَغيرةٌ ، لها ثَماني أرجُلٍ ، وعَيناها في ظَهْرِها ، تَلدَغُ وتُؤلِمُ إيلامًا شَديدًا ، ومنها ما تكونُ لَدغتُه قاتلةً.
5⃣ والكلبُ العَقُورُ ، وهو كلُّ ما عَقَرَ الناسَ وعَدا عليهم وأخافَهُم.
✔️ فهذه الأنواعُ الخَمسةُ لا جُناحَ على المُحرِمِ في قتلِها في الحرَمِ ، وأُذِنَ في قتْلِها لِضَرَرِها وإيذائِها للناسِ.
👈 وقدْ ذكَرَ الكلْبَ العَقُورَ ليُنبِّهَ به على ما يضُرُّ بالأبدانِ على جِهةِ المواجَهةِ والمُغالَبةِ ، والكلبُ العَقُورُ هو كلُّ ما يَفتَرِسُ ؛ لأنَّه يُسمَّى في اللُّغةِ كَلْبًا.
👈 وذكَر العقْربَ ليُنبِّهَ بها على ما يضُرُّ بالأجسامِ على جِهةِ الاختلاسِ.
👈 وكذلك ذكَرَ الحِدَأَةَ والغرابَ ؛ للتَّنبيهِ على ما يضُرُّ بالأموالِ مُجاهَرةً.
👈 وذكَرَ الفأرةَ للتَّنبيهِ على ما يضُرُّ بالأموالِ اختفاءً.
أو نصَّ مِن كلِّ جِنسٍ على صُورةٍ مِن أدناه ؛ تَنبيهًا على ما هو أعْلَى منها ، ودَلالةً على ما كان في معناها ، فنَصُّه على الحِدَأةِ والغرابِ تَنبيهٌ على البازيِّ ونحوِه ، وعلى الفأرةِ تَنبيهٌ على ما يُؤذي مِن الحشَراتِ ، وعلى العقْربِ تَنبيهٌ على الحيَّةِ ، وعلى الكلبِ العَقورِ تَنبيهٌ على السِّباعِ التي هي أعلى منه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/2156
#سنن_السعي :
1⃣ الصُّعودُ على الصَّفا والمروةِ والدُّعاءُ والذِّكْرُ عليهما وبينهما :
▪️يُشْرَعُ إذا دنا مِنَ الصَّفا أن يقرأَ قَوْلَه تعالى : {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] ، ويقول : ((أبدأُ بما بدأَ الله به)) ، ويقتصِرُ في قوله هذا على الصَّفا في المرَّةِ الأولى فقط ، ويرتقي على الصَّفا حتى يرى الكعبةَ ويستقبِلها ، ويُكَبِّر ثلاثًا : اللهُ أكبَرُ ، اللهُ أكبَرُ ، اللهُ أكبَر ، ويقول : ( لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شريكَ له ، له المُلْك وله الحَمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير ، لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه ، أنجَزَ وَعْدَه ، ونصَرَ عَبْدَه ، وهَزَمَ الأحزابَ وَحْدَه). ثم يدعو بما تيسَّر ، رافعًا يديه ، ويُكَرِّر ذلك (ثلاثَ مرَّاتٍ).
👈 ويقول ويفعل على المَروةِ #كما قال وفَعَلَ على الصَّفا ، في الأشواطِ السبعة ، ما عدا : قراءةَ الآية ، وقولَه (أبدأُ بما بدأَ اللهُ به).
▪️ويُكْثِرُ مِنَ الدُّعاءِ والذِّكْرِ في سَعْيِه ، ومن ذلك : ربِّ اغِفْرِ وارحَم ؛ إنَّك أنت الأعزُّ الأكرمُ.
======
2⃣ السَّعيُ الشَّديدُ بين العلامتينِ الخَضْراوينِ :
👈 يُسَنُّ #المشي بين الصَّفا والمروةِ إلَّا ما كان بين العلامتينِ الخَضْراوينِ ، فإنَّه يُسَنُّ للرِّجالِ السَّعيُ الشَّديدُ بينهما ، وذلك في الأشواطِ السَّبْعةِ.
======
#مسألة : هل على النِّساءِ هَرولةٌ في السَّعي؟
👈 #ليس على النِّساءِ هرولةٌ في السَّعيِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3010
ما العمر الذي يجزئ فيه الحج عن الفريضة؟
📮 #السؤال :
أنا مقيمٌ في مكة منذ الصغر ، وكل سنة أحج حتى بلغت الثامنة عشر ، هل أديتُ الفريضة أم لا؟
📄 #الجواب :
الحجة التي صادفت #بلوغه هي حجّة #الفريضة ، بعد ما كمل خمسة عشر سنة ، أو صادفته بعدما احتلم وأنزل ، أو أنبت الشعر الخشن حول الفَرْج ، فالحجّة التي بعد هذا هي حجة الفريضة ، والباقي #نافلة ، والتي قبلها #نافلة كذلك.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4765/ما-العمر-الذي-يجزئ-فيه-الحج-عن-الفريضة؟
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((مَن تَصَبَّحَ كُلَّ يَومٍ سَبْعَ تَمَراتٍ عَجْوَةً ، لَمْ يَضُرَّهُ في ذلكَ اليَومِ سُمٌّ ولا سِحْرٌ)).
#الراوي : سعد بن أبي وقاص
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث 📌
تَفضَّلَ اللهُ سُبحانه على عِبادِه بنِعَمٍ كثيرةٍ وأفْضالٍ جَليلةٍ ، ومِن ذلك أنْ جعَلَ في بَعضِ الأطْعمةِ بَرَكةً وشِفاءً.
وفي هذا الحديثِ تَوجيهٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للأخْذِ بالأسبابِ في حِفظِ النَّفسِ مِن شرِّ السُّمِّ والسِّحرِ ؛ حيث يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ مَن أكَلَ في صَباحِ كُلِّ يَومٍ سَبْعَ تَمَراتٍ مِن التَّمرِ المَعروفِ بالعَجْوةِ على الرِّيقِ ؛ لَم يَضُرَّهُ في ذلك اليَومِ شيْءٌ مِن المَوادِّ السَّامَّةِ التي قد تُسبِّبُ بأيِّ شكلٍ مِن الأشكالِ المرضَ أوِ الموتَ ، إذا تَناوَلها أو استنْشَقَها الإنسانُ ، أو تعرَّضَ لها عن طَريقِ الجِلدِ ، أوِ العينِ ، أو عن طَريقِ اللَّدَغاتِ.
👈 وكذلك يحفَظُ من الموادِّ السِّحرِيَّةِ ، والسِّحرُ : هو قِراءاتٌ وطَلاسِمُ يَتوصَّلُ بها السَّاحرُ إلى استخدامِ الشياطينِ فيما يُريدُ به ضَرَرَ المسحورِ ، فمَن أكَلَ سبْعَ تَمَراتٍ في الصَّباحِ يَحفَظُه اللهُ عزَّ وجلَّ مِن جَميعِ الأشياءِ الضَّارَّةِ جِسميًّا أو نفسيًّا.
👈 وتَخصيصُ عدَدِ السَّبعِ الواردِ في الحَديثِ منَ الأمورِ التي عَلِمَها الشارعُ ولا نَعلمُ نحن حِكمَتَها ؛ فيَجِبُ الإيمانُ بها ، واعتقادُ فضْلِها والحكمةِ فيها ، وهذا كأعدادِ الصَّلواتِ ، ونِصابِ الزكاةِ ، وغيرِ ذلك.
⁉️وقدِ اختَلَفَ العلماءُ في تَخصيصِ (نوعِ التمرِ) : هل يَختَصُّ بتَمرِ العَجوةِ ، أمْ يَندرِجُ تحتَ هذا الحديثِ أيُّ نوعٍ مِن أنواعِ التَّمرِ؟
👈 فالنَّصُّ هنا على تمْرِ العَجْوةِ عامَّةً ، لكِنْ جاء عند مُسلمٍ ، عن سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : «مَن أكَلَ سَبعَ تَمَراتٍ ممَّا بيْن لابَتَيها حينَ يُصبِحُ ، لم يَضُرَّه سُمٌّ حتَّى يُمسِيَ» ، وظاهرُه خُصوصيَّةُ عَجْوةِ المدينةِ ببَركةِ دَعوةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِتَمْرِ المدينةِ ، لا لِخاصيَّةٍ في التَّمْرِ ، #وقيل بالعُمومِ في كلِّ العَجْوةِ.
#وفي_الحديث :
◇ فَضْلُ العَجْوَةِ مِن التَّمرِ في مُقاوَمةِ السُّمومِ والسِّحْرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151142
📝من أراد أن يرضيه الله يوم القيامة فليواظب على هذا الذكر 👍🌱
/channel/A_ms32/142177
🚨إحذر كلَّ قطيعةٍ لا يرضاها الله
👈👈 ولا تكن سببًا في الفُرقة💔
/channel/hidayatqu/243
⁉️ كيف يكون صدق الاستعانة بالله
👈 في طـلـب الـعـلـم 📚👇
/channel/addlist/KCSeLkUQihBhYmFk
💎 #نصيحة ..
👈 للذين يتركون طلب العلم✍
بسبب الوساوس والمعاصي‼️
/channel/addlist/KCSeLkUQihBhYmFk
🌟دعم قوائم الخليج الإسلاميّة
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo
👌🏻 أنجح طريقة لحفظ القرآن وتثبيته 📖👇
/channel/fwayiid/19136
✅ أفضل حل لمعاهدة الورد القُرآني🥀👇
/channel/moheba0/11717
السُّؤَالُ :
بعضُ المدرسات يتغيّبنَ عَنِ العمل بدونِ عُذْرٍ، ثُمَّ يُحْضِرْنَ ورقة مِنَ الطَّبيبة بأنَّهُنَّ معذورات، وعندما تُناقِشُهُنَّ في ذلك يَقُلْنَ: إِنَّهُنَّ يتصدَّقْنَ بالأَيَّامِ الَّتِي غِبْنَ فيها، فما حكم ذلك ؟
🍂الجَوَابُ: تَخَلَّفُهُنَّ مُحَرَّمٌ، وأخْذُ سَنَدٍ مِن بعض الممرضات بأنَّهُنَّ معذورات خيانة، والصدقة بما يُقابل ذلك لا تُقْبَلُ؛ لأنها صدقةٌ مُحَرَّمَةٌ؛
🌱 فعلى المرأةِ والرَّجُلِ أيضًا أن يتَّقوا الله عَزَّ وَجَلَّ في الوظائف، وأن يقوموا بما يجب عليهم فيها، وألا يتخلفوا عنها إلا لعذر شرعي حقيقي؛ لأنهم إن فعلوا - أي: تغيبوا بغير عذر حقيقي - فإنَّهم آكلون للمال بالباطل والعِياذُ باللهِ".
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين ( ٢\٥٩٥-٥٩٦).
"وما هي إلاّ ساعة ثم تنقضي هذه المكاره اصبر عليها، اصبر على كبح نفسك عن شهواتها، اصبر على الواجبات التي أمرك الله بها، اصبر على البلايا التي تصيبك من نفسك، أو من الله عز وجل، أو من الناس، اصبر حتى تنال دار الرّاحة".
📖 شرح الكافية الشافية للعلامة العثيمين رحمه الله( ٤/٤٦٠ ).
#لماذا_يفتن_الانسان_في_قبره؟
◾️ قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
▪️فإن قال قائل: لماذا يفتن الإنسان في قبره وهو مات على الإيمان؟
⏪ فالجواب:
🔺أولا: لأن من الناس من يموت على الإسلام ظاهرا لكنه منافق؛ وهذا إذا سئل أجاب بقوله: هاه ها! لا أدري ! سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ، لأن الايمان -نسأل الله العافية - لم يصل إلى قلبه -نسأل الله أن لا يزيغ قلوبنا، وأن يدخل الإيمان فيها-. .
🔺وثانيا: أن من الناس الذين ظهر صدقهم ويقينهم من لا يسأل مثل:
⏪ الشهداء، فإنهم لا يسألون کما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن بارقة السيوف على رأسه هي أعظم فتنة وامتحان.
⏪ ومنهم أيضا الأنبياء فهم لا يسألون؛ لأن الأنبياء أعلى مرتبة من الشهداء، ولأن السؤال عنهم فلا يسألون.
⏪ كذلك من مات مرابطا في سبيل الله ؛ فإنه لا يسأل لصدق إيمانه بما ظهر
من عمله.
▪️فإن قيل: هل كل أمة تسأل عن نبيها، وهل أهل الفترة والصغار ماه يفتنون؟
⏪ فالجواب: أما الصغار فالظاهر أنهم لا يفتنون، إذ الصغار تبع لآبائهم، وأما أهل الفترة فإنهم يفتنون حسب ما أراد الله عز وجل، وكل أمة تسأل عن رسولها.
📚 التعليق على صحيح مسلم المجلد الثالث ص٥٠٢-٥٠٣
السؤال:
يا شيخ هل يستدل بقوله: {استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا} أي من المعاصي، فالإنسان إذا فعل المعصية وتاب منها فهل تلحقه المصائب؟
🍂 الجواب: لا، إذا تاب تاب الله عليه، لكن قد يعتريه بعض المصائب امتحانا، مثل المصائب التي تأتي للمؤمن الذي يُقل منه المعاصي أو لا توجد منه معصية".
🎙 [تفسير ال عمران لابن عثيمين الشريط التاسع والأربعون]
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
اعلم أن الله إذا غفر لك فتح لك أبواب المعرفة وانشرح صدرك بالإيمان؛ لأن الذي يوجب ضيق الصدر وتشتت الفكر هو المعاصي.
📚 تفسير سورة سبأ (ص٥٠).
حكم صلاة الكسوف للرجل منفردًا.
"إن صلاها منفردًا فلا بأس، ولكن المشروع يصلي جماعة مع الناس في المساجد، هذا هو المشروع، والنساء يصلون مع الناس، وإن صلوا في بيوتهم فلا بأس".
🎙 [الموقع الرسمي لابن باز رحمه الله].
حكم من حلف على شخص بعمل شيء فلم يفعله
📩 #السؤال :
تقول السائلة : إخوتي عندما أقسم عليهم بفعل شيء أو تركه لا ينفذون ذلك ، فهل علي كفارة؟ وما هي كفارة اليمين بعض الناس يقولون : تكفي مائة ريال عن اليمين ، فهل هذا صحيح؟
📄 #الجواب :
إذا حلفت عليهم ولم يبروا يمينك فعليكِ #الكفارة ، وهي مذكورة في قوله جل وعلا : {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ} [المائدة:89].
#والكفارة مثلما قال الله جل وعلا #إطعام عشرة مساكين ، ما هو بدراهم ، إطعام عشرة مساكين كل مسكين له نصف الصاع أو تعشونهم أو تغدونهم ، أو عتق رقبة ، أو كسوة كل واحد يعطى قميص أو إزار ورداء الكسوة الشرعية.
👈 فمن #عجز عن هذا كله فعليه أن #يصوم ثلاثة أيام ، والأفضل أن تكون متتابعة ، هذا هو الأفضل صيام ثلاثة أيام متتابعة ، إذا عجز عن الكسوة والإطعام والعتق.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5210/حكم-من-حلف-على-شخص-بعمل-شئ-فلم-يفعله
📚✏ سنن مهجورة....
🔻الدعاء عند الغم والكرب
🌷عن عائشة رضي الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم جمع أهل بيته فقال :
🍃إذا أصاب أحدكم غم أو كرب فليقل : الله الله ربي لا أشرك به شيئا 🍃
[صححه الألبانى]
📚✏ سنن مهجورة....
🔻التصبح بسبع تمرات من العجوة
🌷قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
🍃من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر 🍃
رواه مسلم
طواف.الوداع.للمعتمر.tt
📩 #السؤال :
تسأل وتقول : ما حكم من ذهب لأداء فريضة العمرة ، وبعد أن أنهى فريضة العمرة ذهب إلى المدينة بدون طواف وداع للزيارة والعودة مرة أخرى إلى مكة لطواف الوداع ، وعندما رجع من المدينة إلى مكة أحرم ونوى عمرة أخرى؟
📄 #الجواب :
العمرة #ليس لها وداع في أصح قولي العلماء ، ليس لها وداع واجب ، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المعتمرين بأن يودعوا ، ولا الذين حجوا معه لما أحلوا من عمرتهم لم يأمرهم أن يودعوا إذا أرادوا الخروج من مكة وفيهم الرعاة الذين يخرجون مسافات بعيدة ، ولم يأمرهم بالوداع قبل الحج ، وإنما الوداع #للحج.
👈 أما العمرة فأمرها واسع مشروعة في كل وقت ، فلا يجب لها الوداع ، لكن من ودع فذلك حسن وفيه خروج من الخلاف وإلا فليس بواجب ، والذين خرجوا إلى المدينة ولم يودعوا لا شيء عليهم ، وإذا رجعوا بعمرة فقد أحسنوا ويكون إحرامهم بها من ذي الحليفة ، إذا كانوا أرادوا عمرة وهم في المدينة أحرموا من ذي الحليفة من ميقات المدينة. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9076/طواف-الوداع-للمعتمر
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((ما بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إلى السَّمَاءِ في صَلَاتِهِمْ)) ، فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ في ذلكَ ، حتَّى قالَ : ((لَيَنْتَهُنَّ عن ذلكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ)).
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شــرح_الـحـديـث 📌
الأَوْلى للمُصلِّي أن يَنظُرَ إلى مَوضعِ سُجودِه ؛ فهذا أسْلَمُ لصَلاتِه ، وأبعَدُ مِن الاشتِغالِ بغَيرِها ، وأكَفُّ لبَصَرِه ، وأجمَعُ لقَلبِه ، وأقرَبُ للخُشوعِ في الصَّلاةِ.
وفي هذا الحديثِ يُحَذِّرُ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن النَّظرِ إلى السَّماءِ أثناءَ الصَّلاةِ ، بأسلوبٍ هو غايةٌ في الشِّدَّةِ ، وغايةٌ في الأدبِ في الوقتِ نفْسِه ؛ فيقولُ :
● «ما بالُ أقْوامٍ يَرْفَعونَ أَبْصارَهم إلى السَّماءِ في صَلاتِهم؟!» أي : ما حالُهم وشأنُهم؟ وقد كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كثيرًا ما يقولُ : ما بالُ أقوامٍ يفعَلون كذا وكذا؟ فلا يُصرِّحُ بأسمائِهم ؛ سَترًا لهم ، ورفعًا للحرَجِ والفضيحةِ عنهم ، وإنَّما يَذكُرُ مُرادَه دونَ التَّصريحِ بأسمائِهم ، فيَعلَمون مَقصدَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ويمتَثِلون لأمرِه.
⁉️وتوعَّدَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَن يرفَعُ بصرَه إلى السَّماءِ في الصَّلاةِ بقولِه : «لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك ، أو لَتُخْطَفَنَّ أبصارُهم» ، ومعناه : إمَّا أنْ يَنتَهوا عن هذا الفعلِ ، أو يخطَفَ اللهُ أبصارَهم فلا ترجِعَ إليهم ، والَّذي هو العمى ، ويظهَرُ فيه النَّهيُ الأكيدُ والوعيدُ الشَّديدُ في ذلك.
👈 وسَببُ النَّهيِ عن رفعِ البصرِ إلى السَّماءِ أثناءَ الصَّلاةِ : أنَّ فيه نَوعًا مِن الإعراضِ والالْتِفاتِ عن القِبْلةِ الَّتي اختارَها اللهُ عزَّ وجلَّ للمُصلِّي ، وخروجًا عن هَيئةِ الصَّلاةِ.
#وفي_الحديث :
□ بيانُ الوعيدِ الشَّديدِ لِمَن يَرفَعُ بصَرَه إليها بخَطفِ بصَرِه.
□ وفيه : تغليظُ القَولِ في زَجرِ مُرتكِبِ المنكَرِ ؛ ليَرتَدِعَ عن ذلك.
□ وفيه : عدَمُ التَّصريحِ بذِكرِ اسمِ مُرتكِبِ الذَّنْبِ عندَ الزَّجرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/3248
حكم الاستدانة للحج أو العمرة
📩 #السؤال :
مَن استدان للحج أو العمرة يصح حجُّه؟
📄 #الجواب :
#يصح نعم ، #لكن لا يُشرع له الاستدانة، الحج والعمرة مع #الاستطاعة ، لا حاجة للاستدانة ؛ إن استطاع وإلا الحمد لله معفو عنه ، لا يتكلّف.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابـن بـاز 📚
https://binbaz.org.sa/fatwas/22851/حكم-الاستدانة-للحج-أو-العمرة
حكم من حج ولم يطف للوداع
📩 #السؤال :
يقول في رسالته : حججنا حجًا صحيحًا ، وذهبنا إلى مكة نريد طواف الوداع فلم يمكننا ؛ لأن السائق كان غشيم ، ولم يمكنه بأن يلقى خط الحرم ، فماذا ترون في حجنا هذا خاصة حج والدتي التي حجت عن والدها؟ هل يلزمنا في هذا شيء أم لا ، أم حجنا مقبول؟ وفقكم الله.
📝 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
طواف الوداع #فرض على الصحيح من أقوال العلماء ؛ لقول النبي ﷺ : (لا ينفر أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت) رواه مسلم في الصحيح.
ولما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال : "أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض". فهذا يدل على أن طواف الوداع في الحج #مفترض ، ومأمور به ، إلا على الحائض ، ومثلها النفساء فلا وداع عليهما.
❌ فالذي خرج ولم يودع بسبب زحمة ، أو بسبب جهل السائق ، أو ما أشبه ذلك ، كل هذا ليس بعذر ، فالواجب عليه أن يرجع فيؤدي طواف الوداع ، فإن لم يفعل فعليه #فدي ، يعني : #دم يُذبح في مكة ، ويوزع بين الفقراء ، في أصح قولي العلماء ، والفدي قد استقر عليه في السفر ، فإذا فدى كفى ، وإن رجع وطاف للوداع نرجو أن يكفيه ذلك كما قاله بعض أهل العلم ، نعم.
👆 وهذا في #الحج.
👈 أما العمرة فأمرها أوسع ، العمرة أمرها أوسع ، ليس الوداع فيها واجبًا على الصحيح ، وهو قول الجمهور من نقله أبو عمر بن عبد البر -رحمه الله- إجماع أهل العلم بأنه لا وداع للعمرة ، #ليس فيها وداع واجب ، وذهب بعض أهل العلم إلى أن فيها وداع.
✔️ والأقرب والأظهر أنه ليس بواجب الوداع فيها ؛ لأن الله شرعها في جميع السنة ، ورغب في تكرارها ، ومما يعين على ذلك عدم وجوب الوداع فيها ؛ ولأنه لم يحفظ عنه ﷺ أنه ودع لما اعتمر في عام القضاء ، عمرة القضاء ، فدل ذلك على أن المراد بالوداع في الحج خاصة ، أما العمرة فأمرها أوسع ، إن ودع فحسن ؛ لأنها حج أصغر ، وإن لم يودع فلا شيء عليه ، هذا هو الأفضل ، وهذا هو الأرجح والأقوى في هذه المسألة ، نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/13629/حكم-من-حج-ولم-يطف-للوداع