6933
تهتم بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف وفتاوى العلماء
👍 كتابتي اطلع عليها هنا❤️🔥
⌛️ /channel/ktabatiy ⬇️
✋🍭 لا تتضايق إذا قيل لك :
👈⬇️ (( الله يهديك )) 👉➡️
/channel/Kitabh_X_Sorh/655
💧 أفضل علاج للسلامة 💡
🎉 من وساوس الشيطان💥
/channel/addlist/KSLs2YdwBqxkMWZk
🗣️دعم قوائم الخليج الإسلاميّة «نهارية»
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo🔴
صيغة التشهد في الصلاة
السؤال:
يقول: أنا لا أقرأ، ولا أكتب، وكثيرًا ما أخطئ في التحيات، اقرؤوها لي لعلني أحفظها من هذا الجهاز، جزاكم الله خيرًا.
play
-06:23
max volume
الجواب:
الرسول ﷺ علمها أصحابه وهي: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله نعيدها، ولعلك تكتبها.
المقدم: يبدو أنه لا يقرأ ولا يكتب.
الشيخ: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله هذا في التشهد الأول والثاني.
التحيات في الجلوس الأول بعد الثانية، وفي الثالثة في المغرب، وفي الرابعة في الظهر والعصر والعشاء، ثم تقول بعدها في التشهد الأخير في الثالثة من المغرب، والرابعة من الظهر والعصر والعشاء، وفي صلاة الفجر، والجمعة، والعيدين، والاستسقاء، تقول بعد هذا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
وإذا فعلت هذا أيضًا في التشهد الأول؛ فهو أيضًا مشروع، ومستحب، يعني في التشهد الذي بعد الثانية في الظهر والعصر والمغرب والعشاء، إذا صليت على النبي ﷺ كما ذكر فهو طيب ومشروع؛ لعموم الأحاديث في ذلك، فإن الصحابة سألوا النبي ﷺ قالوا: «يا رسول الله، أمرنا الله أن نصلي عليك، فكيف نصلي عليك؟ يعني في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:56] -اللهم صل عليه وسلم- سألوه؛ قالوا: يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد هذه الصيغة أكمل الصيغ التي وردت، وأتمها.
وقد وردت في ألفاظ أخرى أخصر من هذا، وكلها صحيحة إذا أتى بواحد منها المؤمن، أو المؤمنة؛ كفى، ومنها: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد هذه صيغة.
صيغة ثالثة: اللهم صل على محمد، وعلى أزواجه، وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى أزواجه، وذريته، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
الصيغة الرابعة: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
إذا أتى المؤمن، أو المؤمنة بواحدة من هذه الصيغات الصحيحة كله طيب، وأكملها الأولى، أكملها وأتمها الأولى، اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد في التشهد الأول والثاني، لكن في الثاني يتعين عند جمع من أهل العلم الصلاة على النبي ﷺ في الثاني في التشهد الأخير متعينة عند جمع من أهل العلم.
فينبغي ألا تدعها، وأن تحافظ عليها، ثم تقول بعد هذا كله في التشهد الأخير الذي بعده السلام، تقول بعد ذلك: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال.
نعيده: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال في آخر الصلاة، قبل السلام، ويستحب الزيادة على هذا: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك؛ لأن الرسول أوصى بذلك -عليه الصلاة والسلام- اللهم أعني على ذكرك وشكرك، وحسن عبادتك قبل السلام.
دعاء آخر قبل السلام: اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم نعيدها: اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم.
النبي ﷺ أوصى أبا بكر بهذا الدعاء، وأوصى معاذًا بالدعاء الذي قبله: اللهم أعني على ذكرك... وهي وصية للجميع -لجميع المسلمين- وصيته لواحدٍ وصية للجميع -عليه الصلاة والسلام- وكلها سنة، ليست واجبة، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
🌙 أكثروا من الدعاء في هذه الليلة المباركة لأبنائكم:
"يا ربَّ كل شيء ومليكه، يا من ربيتَ أنبياءك على عينك واصطنعتهم لنفسك..
(ربنا هب لنا من أزواجنا وذريّاتنا قرّة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا).
اللهم اجعل أبناءنا هُداةً مُهتدين، وارضَ عنهم، واغفر لهم، وأصلح حالهم. اللهم إنّا نسألك أن تهدي أولادنا وأن تفتح لهم طُرق الخير، وتُرشدهم إلى سُبل الفلاح والفوز في الدنيا والآخرة.
اللهم اهدنا وأبناءنا فيمن هديت، وعافنا وإيّاهم فيمن عافيت، وتولّنا وإيّاهم فيمن تولّيت، وقِنا شرّ ما قضيت، تباركت ربّنا وتعاليت.
اللهم بارك لنا في أبنائنا، وارزقهم تقواك وخشيتك، وأقرّ أعيننا بصلاحهم وهدايتهم والتزامهم بصراطك المستقيم. اللهم اجعل أولادنا من الهداة المهتدين المتمسّكين بسنّة نبيّهم عليه أفضل الصلاة والسلام.🤲🏻♥️
فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ( 98 )
===================
🌷 قال رحمه الله
* ﻭﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ :
ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ»
ﻓﻘﻮﻟﻪ: (ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎ) ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاﺏ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻟﻷﺟﺮ ﻭﻃﻠﺐ اﻟﺜﻮاﺏ، ﻭﻫﺬا ﺣﺎﺻﻞ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ؛
ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﻫﺬا اﻷﺟﺮ.
ﻭﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻥ ﺇﻧﺰاﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ}
ﻭﻗﺎﻝ: {ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ}
ﻓﺒﻬﺬا ﺗﻌﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ «ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﺃﻫﻲ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ؟ ﻗﺎﻝ: " ﺑﻞ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ". ﻗﺎﻝ: ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا، ﻓﺈﺫا ﻗﺒﻀﻮا ﺭﻓﻌﺖ ﺃﻡ ﻫﻲ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ ﻗﺎﻝ: " ﺑﻞ ﻫﻲ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ»(اﻟﺤﺪﻳﺚ)
ﻟﻜﻦ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺃﺟﺮﻫﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻛﻤﺎ اﺧﺘﺼﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﻭﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ.
ﻭﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺗﺤﺮﻭا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ»
ﻭﻫﻲ ﻓﻲ اﻷﻭﺗﺎﺭ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻦ اﻷﺷﻔﺎﻉ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺗﺤﺮﻭا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ»
ﻭﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷﻭاﺧﺮ ﺃﻗﺮﺏ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ «ﺃﻥ ﺭﺟﺎﻻ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺭﻭا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷﻭاﺧﺮ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺃﺭﻯ ﺭﺅﻳﺎﻛﻢ ﻗﺪ ﺗﻮاﻃﺄﺕ (ﻳﻌﻨﻲ اﺗﻔﻘﺖ) ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷﻭاﺧﺮ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺤﺮﻳﻬﺎ ﻓﻠﻴﺘﺤﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷﻭاﺧﺮ»
ﻭﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ: ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «اﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ (ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ) ، ﻓﺈﻥ ﺿﻌﻒ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻭ ﻋﺠﺰ ﻓﻼ ﻳﻐﻠﺒﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺒﻮاﻗﻲ، ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺃﻭﺗﺎﺭ اﻟﺴﺒﻊ اﻷﻭاﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﺃﻱ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ، ﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻴﺎﻣﻬﺎ، ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ»
ﻭﻻ ﺗﺨﺘﺺ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻮاﻡ، ﺑﻞ ﺗﺘﻨﻘﻞ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺜﻼ، ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺎﺳﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﺗﺒﻘﻰ»
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻱ: ﺃﺭﺟﺢ اﻷﻗﻮاﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﺧﻴﺮ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻩـ.
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﻔﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﻬﻢ؛ ﻟﻴﻜﺜﺮ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﻓﻴﺰﺩاﺩﻭا ﻗﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺛﻮاﺑﺎ، ﻭﺃﺧﻔﺎﻫﺎ اﺧﺘﺒﺎﺭا ﻟﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺩا ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﺴﻼﻥ ﻣﺘﻬﺎﻭﻧﺎ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺟﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻌﺐ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻭاﻟﻈﻔﺮ ﺑﻪ،
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺄﻣﺎﺭاﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﻳﺮاﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻯ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎء ﻭﻃﻴﻦ، ﻓﻨﺰﻝ اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺎء ﻭﻃﻴﻦ.
📚 المصدر : مجالس شهر رمضان ص 123
عن نافع ، عن ابـن عـمـر ، أنه : كان إذا أتى على هذه الآية
{ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله }
بكى حتى يبل لحيته البكاء ويقـول : بـلى يـا رب .
( ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء ٧٦ )
مِن أعظم النِعم على العبد:
ذِكر الله له:
قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله:
الغِنى بالحق تبارك وتعالى عن كل ما سواه
وهي أعلى درجات الغنى.
فأول هذه الدرجة أن تشهد ذِكر الله عز وجل إياك قبل ذِكرك له، وأنه تعالى ذَكَرَك فيمن ذَكَرَه من مخلوقاته ابتداءً قبل وجودك وطاعتك وذِكْرِك، فقَدَّرَ خلقك ورزقك وعملك وإحسانه إليك ونِعَمَه عليك حيث لم تكن شيئاً البتة.
وذَكَرَك سبحانه بالإسلام، فوفَّقك له
واختارك له دون مَن خذله
قال تعالى:
﴿ هُوَ سَمّاكُمُ المُسلِمينَ مِن قَبۡلُ ﴾
[الحج: ٧٨]
فجعلك أهلاً لما لم تكن أهلاً له قطُّ
وإنما هو الذي أهَّلك بسابقِ ذِكْرِه، فلولا ذِكْرُه لك بكل جميلٍ أولاكه
لم يكن لك إليه سبيلٌ.
ومَن الذي ذَكَرَك باليقظة
حتّى استيقظت
وغَيرُك في رقدة الغفلة مع النُّوَّام؟
ومَن الذي ذَكَرَك سواه بالتوبة حتى وفّقك لها وأوقعها في قلبك
وبعث دواعيك عليها
وأحيا عزماتك الصادقة عليها
حتى تُبت إليه، وأقبلت عليه
فذُقت حلاوة التوبة وبَردها ولذّتها؟
ومن الذي ذَكَرَك سواه بمحبته حتى هاجت من قلبك لواعِجُها، وتوجَّهت نحوَه سبحانه ركائِبُها
وعَمَر قلبك بمحبته بعد طول الخراب
وآنسك بقربه بعد طول الوحشة والاغتراب؟
ومَن تقرب إليك أولاً حتّى تقرّبت إليه
ثم أثابك على هذا التقرب تقرباً آخرَ فصار التقرب منك محفوفاً
بتقرُّبَينِ منه تعالى:
تقرّب قبله، وتقرّب بعده، والحب منك محفوفاً بحُبَّينِ منه: حبّ قبله وحبّ بعده، والذكر منك محفوفاً بذكرين: ذكر قبله، وذكر بعده؟
فلولا سابق ذِكْرِه إياك
لم يكن من ذلك كله شيءٌ
ولا وصل إلى قلبك ذرةٌ
مما وصل إليه مِن معرفته وتوحيده
ومحبته وخوفه، ورجائه والتوكل
عليه والإنابة إليه. والتقرب إليه.
" فهذه كلها آثار ذكره لك"
طريق الهجرتين (ص ٨٣ - ٨٥).
إذا نوى الإنسان أنه يطلب العلم
وهو يريد أن ينفع الناس بعلمه
ويذب عن سنة الرسول ﷺ
وينشر دين الله في الأرض ثم لم يقدر له ذلك
بأن مات مثلا وهو في طلبه
فإنه يكتب له أجر ما نواه وسعى إليه.
ابن عثيمين
(شرح العقيدة الواسطية ج2 ص148)
إذا أنفقت على أولادك
أو أنفقت على أمك وعلى أبيك
بل إذا أنفقت على نفسك
تبتغي بذلك وجه الله = فإن الله يثيبك على هذا.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج1 ص45)
فالخُيَلاء:
أن يجدَ الإنسانُ في نفسه شيئاً
من التَّعاظُم على الغَير
وهذا حرام في الثَّوب وغيره.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج2 ص197
السؤال:
هل يشرع سجود السهو في صلاة النافلة ؟
الجواب:
نعم يُشرع ،
إذا شك أحدكم في صلاته فليتحرى الصواب ،
وليسجد سجدتين .
فالصحيح من أقول العلماء وإلا فالمسألة فيها خلاف كما في ( المحلى ) ،
والصحيح من أقوال أهل العلم
أنه يُشرع في الفريضة وفي النافلة .
العلامة / مقبل الوادعي
" غارة الأشرطة 2 / 464 "
الحائض والنفساء لهما نصيب من ليلة القدر
قالَ الحافـظُ ابنُ رجبٍ
- رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
- قالَ جُوَيْبِرٌ: قُلْتُ للضَّحَّاكِ:
أرَأيْتَ النُّفساءَ والحائضَ والمسافرَ والنَّائمَ لهُم في ليلةِ القدرِ نصيبٌ؟
- قالَ: نعم، كلُّ مَن تَقَبَّلَ اللهُ عملَهُ سَيُعْطِيهِ نصيبَهُ مِن ليلةِ القدرِ.
【لطائف المعارف (١/ ٤٤٢ )
رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبِي الْعَالِيَةِ قَالا:
" أَدَّى زَكَاةَ الْفِطْرِ ثُمَّ خَرَجَ إلَى الصَّلاةِ " أي صلاة العيد.
أحكام القرآن للجصاص ج3: سورة الأعلى
عن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنهما
فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ .
وَلإجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهَا فَرْضٌ.
المغني ج2.
باب صدقة الفطر
قال النووي رحمه الله:
الْمُعْسِرُ لا فِطْرَةَ عَلَيْهِ بِلا خِلافٍ،.. وَالاعْتِبَارُ بِالْيَسَارِ وَالإِعْسَارِ بِحَالِ الْوُجُوبِ،
فَمَنْ فَضَلَ عَنْ قُوتِهِ وَقُوتِ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ لِلَيْلَةِ الْعِيدِ وَيَوْمِهِ صَاعٌ، فَهُوَ مُوسِرٌ،
وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَهُوَ مُعْسِرٌ وَلا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ فِي الْحَالِ.
المجموع ج6
عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ..
رواه البخاري 1412
👍🌸 نصيحة وموعظة للنساء🧕
👇👇
/channel/Rafikaatliljana/82740
⁉️ فيا أيها المستخلَفُ في هذه الأرض أيَّ الطريقين تختار 🍃🍂
/channel/hidayatqu/2592
✅الإستعداد لشهر رمضان المبارك
👈 وأمور ستفتح لك الخير ..🌱
👇👇
/channel/addlist/KSLs2YdwBqxkMWZk
❓ماذا تصنع من عليها قضاء
لسنوات من أيام أفطرتها في رمضان🔻
/channel/addlist/KSLs2YdwBqxkMWZk
حُـكم مسح الوجه باليدين بعد الدُعاء؟!
قال الإمام الألباني -رحمهُ الله- :
⇦ لم يصح حديث واحد في مسح اليدين بالوجه بعد الدعاء ◢"
[ إرواء الغليل ١٧٩/٢ 📚]
قال العلامة ابن باز -رحمه الله -:
⇦وأما مسح الوجه فقد جاء به أحاديث فيها ضعف، والأولى عدمه، الأحاديث الصحيحة ليس فيها المسح بعد الدعاء، لكن جاء فيه أحاديث فيها ضعف.
[فتاوي الجامع الكبير 📚]
قال العلامة ابن العُثيمين -رحمه الله :
⇦فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنه ليس بسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف دعا في خطبة الجمعة بالاستسقاء ورفع يديه ولم يرد أنه مسح بهما وجهه، وكذلك في عدة أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ورفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه.
[مجموع الفتاوى (١٤ /٧٨١) 📚]
❉ قال بن رجب -رحمه الله-:
«ﻳﺎ ﻣﻦ ﺿﺎﻉ ﻋﻤﺮﻩ ﻻ ﺷﻲء اﺳﺘﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻚ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﺴﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ.
ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﺻﻞ ﺑﺎﺕ ﻣﻨﺠﺰ ﻭﻋﺪﻩ ... ﺳﻤﻴﺮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﻝ ﻣﻄﺎﻝ
ﺷﻔﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺒﺎ ﺃﻃﻴﻞ ﻏﻠﻴﻠﻪ ... ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻠﻴﺎﻟﻲ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔِ اﻟْﻘَﺪْﺭِ، ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَاﻙَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔُ اﻟْﻘَﺪْﺭِ، ﻟَﻴْﻠَﺔُ».
❒ لطائف المعارف ❪١٩١❫.
«أحسن وداع شَهرك، شُدّ مِن عَزمك وأقم ظهرك وأطل ركُوعك وأبتهل لِمولاك. ولا يَفتر لِسانك!ذكرًا لله،تاليًا من الآيّ،حامدًا مُسبّحًا.
تلذّذ بِمناجاة ربك، مُستشعرًا بلوغك لآخر الّأيام، مُفتقرًا مِن حَولك وقُوتك إلى حوله وقوتهِ،خاضعًا لله تفِيض عِيناك لهُ!.
أحسن الوَداع،ليُحسن الله إلِيك»
▪️قال الشَيخ ابن عثيمين رحمه اللَّه :
إخواني ليلة القَدر يُفتح فيها الباب، ويُقرَّب فيها الأحباب، ويُسمع الخطاب، ويُرد الجواب، ويُكتب للعَاملين فيها عظيمُ الأجر، ليلة القدر خير من ألف شَهر، فاجتهدوا رحمكم اللَّه في طلبها، فهذا أوان الطلب، واحذروا من الغَفلة ففي الغَفلةِ العَطَبُ.
📗مَجالس شهر رمضان صـ١٧٣ - ١٧٤
قـالَ العَلّامَـة الشيخ صَـالِح_الفَـوْزَان
حَـفِظَهُ الله تعالى - :
"فيُكثر الإنسان من الاستغفار في ختام الأعمال وختام العبادات، مثل ختام شهر رمضان، فالمسلم الذي وفقه الله لصيامه، ووفقه لقيامه، عليه ان يتبع ذلك بالاستغفار والانكسار بين يدي الله -سبحانه وتعالى-
وألاّ يعتبر أنه أدّى العمل على الوجه المطلوب، لأنه لا يدري: فقد يكون بعمله خلل كثير، فعليه أن يُكثر الاستغفار ويعتبر أن ما عمله قليل في حق الله سبحانه وتعالى".
[ "مجالس شهر رمضان المبارك ص(١١٨) ].
(ولا تجسسوا) التجسس طلب المعايب من الغير
أي أن الإنسان ينظر ويتصنت ويتسمع
لعله يسمع شرًّا من أخيه، أو لعله ينظر سوءاً من أخيه
والذي ينبغي للإنسان أن يعرض عن معايب الناس
وأن لا يحرص على الاطلاع عليها "
ابن عثيمين
"تفسير سورة الحجرات" (ص 50)
[الجزاء من جنس العمل]:
قال الشيخ العلاّمة ابن عُثَيمِين (ت:1421هـ):
«واعلم أنك إذا نَشرتَ عيوبَ أخيك
فإن الله سيسلط عليك من ينشر عيوبك؛ جزاءً وِفاقًا.
لا تظن أن الله غافل عما يعمل الظالمون
بل سيسلط عليه من يعامله بمثل ما يعامل الناس».
[تفسير سورة الحجرات (ص52)].
ما صفات ليلة القدر؟ وما مقدار الاعتكاف؟
📩 #السؤال :
هل لليلة القدر صفات تميزها عن غيرها؟
📋 #الجواب :
جاء في حديث أُبَيٍّ أن صبيحتها تطلع الشمس لا شعاع لها ، وكان يحلف على ذلك أنها ليلة القدر ، تطلع الشمس في صبيحتها ليس لها شعاع ، هذه من علامات ليلة القدر.
#س : من قال الهواء في ليلة القدر يكون هادئًا؟
#الشيخ : الله أعلم ، الله أعلم ، ما عليه دليل واضح.
#س : مقدار الاعتكاف كم؟
#الشيخ : ما له حد محدود.
#س : ليلة القدر ما تكون إلا في شهر رمضان؟
#الشيخ : أبدًا ، في العشر الأخيرة خاصة.
#س : الاعتكاف خاص هل هو خاص...؟
#الشيخ : لا ما هو بخاص ، الاعتكاف #مشروع في شوال وفي غيره ، قال الله جل وعلا : {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة :187] ، #عبادة ، قُرْبة ، متعلقة #بالمساجد ، لكن في #رمضان أفضل ، وفي #العشر الأخيرة أفضل.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/22642/ما-صفات-ليلة-القدر؟-وما-مقدار-الاعتكاف؟
سجود التلاوة سنة مؤكدة
وهل في سورة ص سجدة
السؤال:
جزاكم الله خيراً. يقول هذا
السائل: ما حكم سجود التلاوة، وهل السجدة التي في صورة [ص ] هل تعتبر سجدة أم لا، لأنني سمعت بأنها لا تعتبر سجدة لأنها بلفظ الركوع؟
الجواب:
الشيخ: سجود التلاوة سنة مؤكدة لا ينبغي للإنسان أن يدعها وليست بواجبة
؛ والدليل على أنها ليست بواجبة أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ ذات جمعة على المنبر آية فيها سجدة فنزل وسجد، ثم قرأها في جمعة أخرى ولم يسجد.
وقال: (إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء). وهذا قاله رضي الله عنه في حضرة الصحابة رضي الله عنهم ولم ينكر عليه أحد،
فدل هذا على أن سجود التلاوة ليس بواجب.
أما السجود في سجدة [ص ] فالصواب أنه سجود مشروع؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها، كما صح عن أبن عباس رضي الله عنهما أنه قال: [ص] ليست من عزائم السجود،
وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. نعم.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [322]
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ .
رواه أبو داود 1371
قال النووي: رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.
قوله: (طهرة):
أي تطهيرا لنفس من صام رمضان، وقوله (والرفث)
قال ابن الأثير:
الرفث هنا هو الفحش من كلام،
قوله (وطعمة): بضم الطاء وهو الطعام الذي يؤكل.
قوله: (من أداها قبل الصلاة): أي قبل صلاة العيد، قوله (فهي زكاة مقبولة):
المراد بالزكاة صدقة الفطر، قوله (صدقة من الصدقات):
يعني التي يتصدق بها في سائر الأوقات.
عون المعبود شرح أبي داود
عَنْ وَكِيعٍ بْنِ الْجَرَّاحِ رحمه الله قَالَ: زَكَاةُ الْفِطْرِ لِشَهْرِ رَمَضَانَ كَسَجْدَتِي السَّهْوِ لِلصَّلاةِ،
تَجْبُرُ نُقْصَانَ الصَّوْمِ كَمَا يَجْبُرُ السُّجُودُ نُقْصَانَ الصَّلاةِ.
المجموع للنووي ج6
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالأنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ.
رواه البخاري 1407
قال الشافعي رحمه الله:
وَيُؤَدِّي وَلِيُّ الْمَعْتُوهِ وَالصَّبِيِّ عَنْهُمَا زَكَاةَ الْفِطْرِ وَعَمَّنْ تَلْزَمُهُمَا مُؤْنَتُهُ كَمَا يُؤَدِّي الصَّحِيحُ عَنْ نَفْسِهِ..
وإِنْ كَانَ فِيمَنْ يُمَوِّنُ (أي يعول) كَافِرٌ لَمْ يَلْزَمْهُ زَكَاةُ الْفِطْرِ عَنْهُ لأَنَّهُ لا يَطْهُرْ بِالزَّكَاةِ.
الأم ج2
باب زكاة الفطر.
عن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنْ الْمُسْلِمِينَ (وكان الشعير يومذاك من طعامهم).
البخاري 1408