6933
تهتم بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف وفتاوى العلماء
قال محمد بن الحسين الآجري - رحمه الله -:
فَمَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا فَتْحَ لَهُ بَابَ الدُّعَاءِ، وَالْتَجَأَ إِلَى مَوْلَاهُ الْكَرِيمِ، وَخَافَ عَلَى دِينِهِ، وَحَفِظَ لِسَانَهُ، وَعَرَفَ زَمَانَهُ، وَلَزِمَ الْمَحَجَّةَ الْوَاضِحَةَ السَّوَادَ الْأَعْظَمَ، وَلَمْ يَتَلَوَّنْ فِي دِينِهِ، وَعَبَدَ رَبَّهُ تَعَالَى، فَتَرَكَ الْخَوْضَ فِي الْفِتْنَةِ .
{📚الشريعة للآجري ١/٣٩٣ }
(قَتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ ٱللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ
وَيَنصُرُكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ)
وهذا يدل على محبة اللّٰه لعباده المؤمنين واعتنائه بأحوالهم، حتى إنه جعل من جملة المقاصد الشرعية شفاء ما في صدورهم وذهاب غيظهم.
السعدي، تيسير الكريم الرحمن (ص: ٣٣١)
(وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّيَ أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ )
فيه تنبيه لطيف على أن الناظر في العلم عند الحاجة إلى العمل أو التكلم به، إذا لم يترجح عنده أحد القولين، فإنه يستهدي ربه ويسأله أن يهديه إلى الصواب من القولين، بعد أن يقصد الحق بقلبه ويبحث عنه، فإن اللّٰه لا يخيب من هذه حاله، كما جرى لموسى لما قصد تلقاء مدين ولا يدري الطريق المعين إليها قال: (عَسَىٰ رَبِّيّ أَن يَهْدِيَنِي سَوَآءَ السَّبِيلِ)، وقد هداه اللّٰه وأعطاه ما رجاه وتمناه.
السعدي، تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن
(ص: ٢٢٨)
قال صلى الله عليه وسلم :
( أيُّها النَّاسُ أفشوا السَّلامَ ،
و أطْعِمُوا الطَّعامَ ،
وصِلُوا الأرحامَ ،
وصلُّوا باللَّيلِ و النَّاسُ نيامٌ ،
تدخُلوا الجنَّةَ بسَلامٍ )
الراوي: عبدالله بن سلام
صححه الألباني في الترغيب
الصفحة أو الرقم: 616
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إن المصائب إذا قابلها الإنسان بالصبر دون احتساب الأجر صارت كفارة لذنوبه، وإن صبر مع احتساب الأجر صارت بالإضافة إلى تكفير الذنوب أجرا وثوابا، ومعنى الاحتساب أن يعتقد في نفسه أن هذا الصبر سوف يثاب عليه فيحسن الظن بالله فيعطيه الله عز وجل ما ظنه به.
(التعليق على صحيح مسلم / ص342)
احذرُوا هذا العدوَّ الذي أخرج أباكم من الجنة؛ فإنَّه ساعٍ في منعكم من العود إليها بكل سبيلٍ، والعداوةُ بينَكم وبينَهُ قديمة؛ فإنه ما أُخرجَ مِن الجنة وطُرِدَ عن الخِدمَةِ إلا بسبب تكبُّرِه على أبيكم وامتناعِهِ من السجود له لمَّا أُمِرَ به. وقد أُبلِسَ من الرَّحمة وأيِسَ من العَوْدِ إلى الجنةِ، وتحقَّقَ خلودهُ في النارِ، فهو يجتهِدُ على أن يُخلِّدَ معه في النار بني آدمَ؛ بتحسينِ الشركِ؛ فإن عجِزَ قنعَ بما دونَه مِن الفُسُوقِ والعصيانِ، وقد حذَّرَكم مولاكم منه، وقد أُعذرَ مَن أنذر، فخذوا حِذرَكم {يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ}.
[لطائف المعارف (ص/119) لابن رجب]
قال صلى الله عليه وسلم
( لا ينبغي للمؤمنِ أن يُذِلَّ نفسَه,
قالوا : وكيف يُذِلُّ نفسَه ؟ !
قال : يتعرضُ من البلاءِ لما لا يُطِيقُ )
خلاصة حكم المحدث : حسن غريب بغيره
الراوي : حذيفة بن اليمان
حسنه الألباني في هداية الرواة
الصفحة أو الرقم :2437
📅 🌸في البيت السعيد نحرص على الجمع بين جمال التاريخ الهجري و روعة المقاطع الدعوية القصيرة، ضمن تصميمات راقية وتقويمات يومية تُنشر🌺👇🏻👇🏻
https://whatsapp.com/channel/0029VaD9p0mATRSw19SRAW0d/13997
┈┉✿•༻٭🌸٭༺✿┉┈
الوصايا العشر للتفكير الإيجابي ⁉️
👈🏻أســــــــرار التميز والنجاح👇🏻
/channel/addlist/LhkSscsqELs4N2U0
┈┉✿•༻٭🌸٭༺✿┉┈
💊نقـدم لكـم مجموعة طبية:-
🔬 أمراض ومشاكل وعلاجها 💊أدوية وإستخدامها 🩺معلومات ونصائح طبية 😊أطعمة مفيدة👇👇
/channel/addlist/LhkSscsqELs4N2U0
┈┉✿•༻٭🌸٭༺✿┉┈
🕌هل يُشرع رفع اليــــ🤲ـــــدين عند الدُعاء في خطبة الجمعة❓👇🏻
/channel/aitaqWem/53868
┈┉✿•༻٭🌸٭༺✿┉┈
⚡للإشتراك في الدعم↙
@thamar911
[شرح حديث: إن الله تعالى يغار]
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
إن الله تعالى يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه.
[📚متفق عليه].
والغَيْرةُ: بفتْحِ الغَين، وأصْلُها: الأَنَفةُ.
قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:
قال المؤلف رحمه الله تعالى فيما نقله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إنَّ النبي صلي الله عليه وسلم قال: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ».
قوله: «محارِمُه»؛ أي: محارم الله. والغَيرةُ صفةٌ حقيقيَّةٌ ثابتةٌ لله عزَّ وجلَّ ولكنَّها ليسَتْ كغَيْرتنا بل هي أعظمُ وأجلُّ، والله سبحانه وتعالى بحكمتِه أوْجبَ علي العباد أشياءَ، وحرَّم عليهم أشياء، وأحلَّ لهم أشياء.
فما أوجبه عليهم فهو خيرٌ لهم في دينهم ودنياهم، وفي حاضرهم ومستقبلهم، وما حرَّمه عليهم فإنَّه شرٌ لهم في دينهم ودنياهم وحاضرهم ومستقبلهم، فإذا حرَّمَ الله علي عبادهِ أشياء فإنَّه عزَّ وجلَّ يغارُ إن يأتي الإنسان محارمه، وكيف يأتي الإنسان محارم ربه والله سبحانه وتعالى إنَّما حرَّمها من أجل مصلحةِ العبد، أمَّا الله سبحانه وتعالى فلا يضره أن يعصي الإنسان ربه، لكن يغار كيف يعلمُ الإنسان أنَّ الله سبحانه حكيم ورحيم، ولا يحرِّم علي عباده شيئًا بخلًا منه عليهم به، ولكن من أجل مصلحتهم، ثم يأتي العبد فيتقدَّم فيعصي الله عزَّ وجلَّ.
ولاسيما في الزِّنا نسأل الله العافية - فإنَّه ثبت عن النَّبيِّ صلي الله عنه وسلم أنَّه قال: «مَا أحَدٌ أغيرُ من الله أنْ يَزْنيَ عبدُه أو تَزْنيَ أمتُه»؛ لأنَّ الزِّنا فاحشة، والزنا طريقٌ سافلٌ سيِّء، ومن ثم حرَّمَ الله علي عباده الزنا وجميع وسائله، كما قال الله سبحانه: ﴿ وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾ [الإسراء٣٢]، فإذا زني العبد والعياذ بالله فإنَّ الله يغارُ غيرةً أشدَّ وأعظمَ من غيرتِه علي ما دونه من المحارم. وكذلك أيضا - ومن باب أولى وأشد - اللواط، وهو إتيان الذكر، فإنَّ هذا أعظم وأعظم، ولهذا جعله الله تعالى أشدَّ في الُفحشِ من الزِّنا. فقال لوطٌ لقومه: ﴿ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأعراف الآية ٨٠]. قال هنا: (الْفَاحِشَةَ) وفي الزِّنا قال: (فَاحِشَةً) أي: فاحشةٌ من الفواحش، أمَّا اللواط فجعله الفاحشة العظمي، نسأل الله العافية.
وكذلك أيضًا السَّرقة وشربُ الخمر وكل المحارم يغار الله منها، لكن بعض المحارم تكون أشدَّ غيرة من بعض، حسب الجرم، وحسب المضار التي تترتَّب على ذلك.
وفي هذا الحديث: إثبات الغيرة لله تعالى، وسبيل أهل السنة والجماعة فيه وفي غيره من آيات الصفاتِ وأحاديثِ الصفاتِ أنَّهم يثبتونها لله سبحانه وتعالى علي الوجه اللائق به، يقولون: إنَّ الله يغار لكن ليستْ كغَيرةِ المخلوقِ، وإنَّ الله يفرحُ ولكن ليس كفرحِ المخلوق، وإنَّ الله سبحانه وتعالى له من الصفات الكاملةِ ما يليق به، ولا تُشبه صفاتِ المخلوقين ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
[الشورى الآية١١]. والله الموفق.
[📚شرح رياض الصالحين(مـ١/صـ٤٩٦-صـ٤٩٨)]
[حكم استعمال المرأة لمواد التجميل]
السؤال: له سؤال آخر يقول: ما الحكم فيما يسمى بمواد التجميل الحديثة التي تتجمل بها المرأة مما يوضع على الشفاه أو على الوجه أو في العين أو على الأظافر وذلك إن كان لزوجها فقط ولا يراها رجلٌ أجنبي حيث إنني سمعت أن بعض من لهم نصيبٌ من العلم لم يجوزوا استعمال هذه المواد حتى وإن كان للزوج فقط؛ لأنه جعلها من قبيل التشبه بالكافرات، فما هو القول الفصل في هذا؟
قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:
الجواب: الشيخ: نقول: إن التجميل ينقسم إلى قسمين: أحدهما تجميلٌ ثابت دائم، هذا محرم، مثل الوشر والوشم والنمص. والوشر هو التفلج؛ أي: تفليج الأسنان بمنشار حتى تكون جميلة. وأما الوشم فإنه يغرز الجلد ثم يوضع فيه من الداخل كحل أو نحو ذلك بالأصباغ وتبقى دائمة. وأما النمص فهو نتف شعر الوجه كالحواجب ونحوها. وكل هذا محرم ومن كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعله. أما إذا كان على وجه لا يدوم فإنه لا بأس به مثل أن تتجمل بالكحل وبالورس ونحو ذلك، لكن بشرط ألا يؤدي هذا إلى محظور شرعاً مثل أن يكون فيه تشبه بالنساء الكافرات، أو يكون ذلك من باب التبرج تخرجه إلى الرجال الأجانب ونحو ذلك، فإن هذا يكون محرماً لغيره لا لذاته.
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_096_08.mp3
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
فتش قلبك يا أخي،
هل فيك رياء؟
هل فيك كراهة للحق ؟
هل فيك بغضاء للمؤمنين؟
هل فيك حقد على المؤمنين؟
فإنَّ غسيل القلب كل يوم أهم من غسيل الثياب كل يوم،
اغسل قلبك وطهره.
اللقاء الشهري : [75/2]
مَن أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ له في رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ له في أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ.
- الراوي: أنس بن مالك
- حكم الحديث: [صحيح]
• المصدر: صحيح مسلم (2557)
إِذَا تَبَايَعَ المُتَبَايِعَانِ بالبَيْعِ فَكُلُّ وَاحِدٍ منهما بالخِيَارِ مِن بَيْعِهِ ما لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَكونُ بَيْعُهُما عن خِيَارٍ، فَإِذَا كانَ بَيْعُهُما عن خِيَارٍ، فقَدْ وَجَبَ.
زَادَ ابنُ أَبِي عُمَرَ في رِوَايَتِهِ: قالَ نَافِعٌ: فَكانَ إذَا بَايَعَ رَجُلًا، فأرَادَ أَنْ لا يُقِيلَهُ، قَامَ فَمَشَى هُنَيَّةً، ثُمَّ رَجَعَ إلَيْهِ.
- الراوي: عبدالله بن عمر
- حكم الحديث: [صحيح]
• المصدر: صحيح مسلم (1531)
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - ما دام الله أنعم علينا فإنه ينبغي لنا أن نسلك بأنفسنا التيسير ، فإذا كان لا بد من العسر في أداء العبادة فإن الأجر علىٰ حسبه ، فلو ذهبت مثلاً إلىٰ صلاة الجماعة في ليلة باردة وحصل لك مشقة فلك فيه أجر ، وهو من الرباط الذي يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا .
📜【التعليق على القواعد الحسان(٢٢٨)】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
⌛️ بيع وشراء قنوات إسلامية🔥
📞 لـشراء القنوات هـنـ🔥ــا
⌛️ /channel/pasd5 ⬇️
📣 هل تعلم أن الحسنات لها أخوات
🟢 (والسيئات لها أخوات ..🎙
/channel/Kitabh_X_Sorh/542
💧 أفضل علاج للسلامة 💡
🎉 من وساوس الشيطان💥
[/channel/addlist/9PsnLEG5pkQyNzM0
🗣️دعم قوائم الخليج الإسلاميّة «نهارية»
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo🔴
عن نفيع بن الحارث قال :
( أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَ في حجَّتِهِ فقالَ إنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كَهَيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ السَّنةُ اثنا عشَرَ شَهْرًا مِنها أربعةٌ حرُمٌ ثلاثٌ مُتوالياتٌ ذو القعدةِ وذو الحجَّةِ والمحرَّمُ ورجَبُ مُضَرَ الَّذي بينَ جُمادى وشَعبانَ )
الراوي:نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1947
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 فائدة :
📍لايصح في فضل شهر رجب شيئ من العبادات كصيام أو صلاة ونحوها من البدع التي انكرها العلماء . وهو من الأشهر الحرم التي تعظّم فيها المعصية ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ...)
📍قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
"لم يرد في فضل شهر رجب ، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه .. حديث صحيح يصلح للحجة ، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ ، رويناه عنه بإسناد صحيح .
ويستثنى من ذلك العمرة عند بعض أهل العلم ...
قال العلماء :
📍واستحبوا العمرة في رجب ، فقد ثبت عند الخلال ـ رحمه الله ـ في "فضائل شهر رجب" عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: كان ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ يعجبه أن يعتمر في رجب، شهر حرام بين ظهراني السنة .
📍وثبت عند ابن أبي شيبة : عن يعلى بن الحارث قال سمعنا أبا إسحاق وسئل عن عمرة رمضان فقال: أدركت أصحاب عبد الله لا يعدلون بعمرة رجب ثم يستقبلون الحج .
📍عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: (( كان ابن عمر ـ رضي الله تعالى عنهما ـ يعجبه أن يعتمر في رجب، شهر حرام بين ظهراني السنة )).
وإسناده حسن أو صحيح.
📍 أثر أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ.
حيث قال ابن أبي شيبة ـ رحمه الله ـ في "مصنفه"(13329):
📍حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: (( كانت عائشة تعتمر في آخر ذي الحجة، وتعتمر من المدينة في رجب، تهل من ذي الحليفة )).
وإسناده صحيح
📍في "مصنف ابن أبي شيبة" ـ رحمه الله ـ تحت هذا التبويب:
في عمرة رجب، من كان يحبها ويعتمرها.اهـ
📍 قال الحافظ ابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله ـ في كتابه " "لطائف المعارف"(ص176-177):
واستحب الاعتمار في رجب عمر بن الخطاب وغيره، وكانت عائشة تفعله، وابن عمر أيضاً، ونقل ابن سيرين عن السلف أنهم كانوا يفعلونه.اهـ
📍وقد قال ابن أبي شيبة ـ رحمه الله ـ في "مصنفه"(13334 في باب: "في عمرة رجب، من كان يحبها ويعتمر فيها"):
📍حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: (( اعتمرت مع عمر وعثمان في رجب )).
وإسناده صحيح.
📍قال الشيخ والمحدث الفقيه عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ كما في "مجموع فتاويه"(11/489أو429) و"مجلة الدعوة"(العدد:1566ـ1417):
أما العمرة فلا بأس بها في رجب، لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: (( اعتمر في رجب )).
📍وكان رحمه الله يرى استحباب العمرة في رجب ولا يوافق من يرى بدعيته، كما في مجموع فتاويه
قال صلى الله عليه وسلم :
( استَقيموا ولَن تُحصوا واعلَموا أنَّ خيرَ أعمالِكُمُ الصَّلاةَ ولا يحافظُ علَى الوضوءِ إلَّا مؤمنٌ )
الراوي : ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم
صححه الألباني في سنن ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 226
خلاصة حكم المحدث : صحيح
🌹 شرح الحديث : أمَر الإسلامُ بالتَّوسُّطِ في كلِّ الأمورٍ، كما أمَرَ بعَمَلِ الطَّاعاتِ بقَدْرِ الاستطاعةِ دونَ تكلُّفٍ أو تشدُّدٍ .
استَقيموا ، وهذا أمرٌ بالاستِقامةِ على الطَّريقِ المستقيمِ طريقِ الهُدى، ورُوي في تفسيرِ قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [فصلت: 30] أنَّ الاستِقامَةَ هي الإقامةُ عَلى قَولِ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، بِإيفاءِ حَقِّه، وأداءِ أوامِرِه، والانتِهاءِ عمَّا نَهى عنْه، والرِّضا بما يَكونُ مِنه، ويَحتمِلُ أن يَكونَ مَعنَى قَوْلِه: اسْتَقيموا ، عَلى ما أقرَرْتُم في الذَّرِّ الأوَّلِ حينَ أجَبتُم رَبَّكم عزَّ وجلَّ بقَولِكم حين قال لَكم: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ}، أيِ: اسْتَقيموا عَلى قَولِكم: بلى ولَن تُحْصوا أي: ولن تَستطيعوا أن تَعُدُّوا وتَستكمِلوا كلَّ وُجوهِ الخيرِ والطَّاعات، بِحَولِكم وقُوَّتِكم، ولا بِاجتِهادِكم واسْتِطاعَتِكم، بل لنْ تُطيقوه، وأحرى ألَّا تُطيقوهُ، وإنْ بَذَلتم مَجْهودَكم.
وقيل: المعنى لَن تُحْصوا ثَوابَها، وكلُّ ذلك يتَطلَّبُ الاستقامةَ مع الاستعانةِ باللهِ وحُسْنِ الرَّجاءِ فيه مع الخوفِ مِنه.
ثُمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: واعْلَموا أنَّ خيرَ أعمالِكم الصَّلاةُ لِما فيها مِن الإقبالِ على اللهِ والخُشوعِ والتَّذلُّلِ له بالوجهِ والأعضاءِ والجَوارِحِ خاشِعةً للهِ، وهي مِن أفضَلِ الأعمالِ، وأتَمِّها دَلالةً عَلَى الاسْتِقامَةِ، والانقِطاعِ إليه عَمَّا سِواه، والإقبالِ عَلَيه، والانصِرافِ عمَّا سِواه، والاشتِغالِ بِه عمَّن دونه ، ولا يُحافِظُ على الوضوءِ إلَّا مؤمِنٌ ، أي: ولا يُحافِظُ مُسلِمٌ على إدامةِ الوضوءِ والطَّهارةِ مِن الحَدَثِ ، إِلَّا وقد اكتَمَل إيمانُه وتصديقُه؛ لأنَّ الوضوءَ من أشرفِ الطاعاتِ، وفيه مَشقَّة ، وخاصَّةً في الشِّتاءِ وفي حِينِ الشُّغلِ؛ فلا يحافظُ عليه إلا مُصدِّقٌ باللهِ وبرسُلِه وبفَضيلةِ ما أُمِرَ به.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الاستِقامةِ على الطَّريقِ المستقيمِ معَ طلَبِ العونِ مِن اللهِ.
وفيه: أنَّ المحافظةَ على الوضوءِ مِن شِيَمِ المؤمِنين.
وفيه: أنَّ المحافظةَ على الصَّلاةِ مِن أفضَلِ الأعمالِ الدَّالَّةِ على الاستقامةِ.
وقفات مع الحديث الشريف :
1️⃣ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
الوضوءُ سرٌّ بين العبدِ وبين الله؛ قد ينتقض وضوؤه ولا يدري به أحد، فإذا حافظ عليه، لم يحافظ عليه إلا لله سبحانه، ومن كان كذلك لا يكون إلا مؤمنًا.
📚 مجموع الفتاوى (18/261
2️⃣ لماذا قال النبي ﷺ “إلا مؤمن”؟
لأن تجديد الوضوء والمحافظة عليه عملٌ خفيّ لا يراه الناس، فلا يدفعك إليه إلا صدق الإيمان وخوف الله، لا رياء فيه ولا سمعة.
3️⃣ الوضوء عبادة سرّية عظيمة :
لا أحد يعرف هل وضوءك انتقض أو بقي، ولا أحد يعرف كم مرة جددت الوضوء…
فإذا حافظت على الوضوء دون أن يراك أحد، فهذا دليل أنك تفعلها لله وحده.
4️⃣ لماذا يُعد الوضوء خَبِيئَة؟
لأن الخبيئة هي: عملٌ صالح بين العبد وربه لا يطّلع عليه أحد.
والوضوء ينطبق عليه ذلك تمامًا:
🔶• لا يُعرف هل أنت على طهارة أم لا.
🔶• قد تتوضأ في خفاء.
🔶• تجديده لا يلاحظه أحد. ولذلك هو من أجمل الخبايا التي يختبر الله بها صدق عبده.
5️⃣ فضيلة من حافظ على الوضوء :
من ثَمَرَاتها:
♦️• نور يوم القيامة (أثر الوضوء).
♦️• محو الخطايا.
♦️• رفع الدرجات.
♦️• دوام الطهارة، وهي من علامات محبة الله لعبده.
6️⃣ المحافظة على الوضوء ليست مجرد عادة، بل علامة إيمان، وعبادة خفية، وخبيئة عظيمة بينك وبين الله، لا يداوم عليها إلا قلبٌ صادق يريد وجه الله وحده.
(فَرَدَدْنَٰهُ إِلَى أُمِّهِ كَىْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقُّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٣)
لم يكن بين الشدة والفرج إلا القليل؛ يوم وليلة أو نحوه، والله أعلم، فسبحان من بيديه الأمر! ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن! الذي يجعل لمن اتقاه بعد كل هَمِّ فَرَجًا، وبعد كل ضيقٍ مخرجًا.
ابن كثير، تفسير القرآن العظيم (٢٢٤ / ٦)
قال ابن القيم - رحمه الله - :
" وكم من شهوة كسرت جاهاً ، ونكَّست رأساً ، وقبَّحت ذِكراً ، وأورثت ذمّاً ، وأعقبت ذُلاً ، وألزمت عاراً لا يغسله الماء ، غير أن عين صاحب الهوى عمياء " .
روضة المحبين . ص 633 .
قال صلى الله عليه وسلَّم :
( حُجِبَتِ النَّارُ بالشَّهَواتِ، وحُجِبَتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ )
الراوي :أبو هريرة
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6487
التخريج : أخرجه البخاري (6487)، ومسلم (2823)
كان ابن عباس رضي اللّٰه عنهما يقرأ هذه الآية: (وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ ٱلنَّارِ فَأَنْقَذَكُم مِنْهَا) [آل عمران: ١٠٣]،
فسَمِعَه أعرابيٌّ فقال: والله ما أنقذهم منها وهو يريد أن يُدخِلَهم فيها، فقال ابن عباس: «خُذْها من غير فقيه».
المجالسة وجواهر العلم لأبي بكر الدينوري (٣٤١/٢)
(وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَٱسْتَوَىّ ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمَا وَعِلْمَا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ)
قال الحسن البصري رحمه الله : من أحسن عبادة اللّٰه في شبيبته آتاه اللّٰه الحكمة عند كبر سنه، وذلك قوله تعالى: (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَٱسْتَوَىّ ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمَا وَعِلْمَا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ)
المجالسة وجواهر العلم لأبي بكر الدينوري (٢٤٠ / ٦)
أَسوَء لَحظةّ إِدّرَاك :
يُومّ تَستَوعبّ أنّ الصَلاةَ كَانتْ خَيّراً مِن النُوَم " وَ نَمتّ"
وَ أنّ القُرّآنَ كَان يَطّمَئِنُك " وَ هَجَرْت"
وَ أنّ الأذّكَار كَانَت تُزِيد مِن يَوّمِكَ البَرَكة " وَ تَكَاسّلت "
وَ أنّ الإسّتِغَفارَ كَان يُوَسِع رِزّقُك " وَ تَغَافّلتَ "
وَ أنّ بَابُ التُوَبة كَان مَفّتُوحْ فِي كُلّ وَقتّ "فَأجّلَتّ"
فَأدّرِك هَذا بَاكِرَاً " وَ أَقَبِل "
[ما حكم تطويل الأظافر ؟]
الجواب: لا يجوز تطويل الأظافر ؛ لأن هذا مخالف لسنن الفطرة التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها (قص الأظافر)
فالواجب في تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة وقص الشارب، أن لا يترك شيء من ذلك أكثر من أربعين ليلة؛ لما روى مسلم في صحيحه
عن أنس رضي الله عنه قال: « وقت لنا في قص الشارب وقلم الأظفار وحلق العانة، أن لا نترك شيئا من ذلك أكثر من أربعين ليلة » .
فيجب على هؤلاء النسوة التوبة إلى الله وترك هذه العادة السيئة المخالفة لما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم
والله سبحانه وتعالى يقول: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}
ويقول سبحانه: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
[📚اللجنة الدائمة(مـ٤/صـ٦٠)]
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{ الصيام في الشتاء الغنيمة الباردة }
[السلسلة الصحيحة (1922)] .
الشتاء غنيمتك
قال ابن رجب رحمه الله:
ومعنى كونها غنيمة باردة أنها غنيمة حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة
فصاحبها يحوز هذه الغنيمة عفوا صفوا بغير كلفة.
🪻لطائف المعارف (326)
💡 وصية
قـال ابن عثيمين رحمه الله :
أوصيك يا أخِي ونَفْسي أن تحرصَ دائماً على اغتنام الأعمال الصالحة حتى تكون لك عند اللّٰه ذخراً يوم القيامة.
[شرح رياض الصالحين (م٢، ص١٧٤)].
إذا تَبايَعَ الرَّجُلانِ فَكُلُّ واحِدٍ منهما بالخِيارِ ما لَمْ يَتَفَرَّقا، وكانا جَمِيعًا، أوْ يُخَيِّرُ أحَدُهُما الآخَرَ، فإنْ خَيَّرَ أحَدُهُما الآخَرَ فَتَبايَعا علَى ذَلِكِ، فقَدْ وجَبَ البَيْعُ، وإنْ تَفَرَّقا بَعْدَ أنْ تَبايَعا ولَمْ يَتْرُكْ واحِدٌ منهما البَيْعَ، فقَدْ وجَبَ البَيْعُ.
- الراوي: عبدالله بن عمر
- حكم الحديث: [صحيح]
• المصدر: صحيح مسلم (1531)
لَوْ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَأَى ما أحْدَثَ النِّساءُ لَمَنَعَهُنَّ المَسْجِدَ كما مُنِعَتْ نِساءُ بَنِي إسْرائِيلَ.
قالَ: فَقُلتُ لِعَمْرَةَ: أنِساءُ بَنِي إسْرائِيلَ مُنِعْنَ المَسْجِدَ؟ قالَتْ: نَعَمْ.
- الراوي: عائشة أم المؤمنين
- حكم الحديث: [صحيح]
• المصدر: صحيح مسلم (445)
سئل الشيخ العلّامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
هل يجوز أن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر اللهم اجعل ثواب ذلك لزوجي المتوفى أو فلان المتوفى؟
فأجاب: نعم، يجوز هذا، يجوز للإنسان أن يذكر الله ويجعل ثوابه لأحد من أقاربه، لكن الدعاء له أفضل؛ يعني: قول المرأة: اللهم اغفر لزوجي أفضل من أن تقرأ له قرآنا أو تسبح تسبيحاً وتجعل ثوابه له.
📖 (فتاوى نور على الدرب ج6 ص184)
#ابن_عثيمين
🍯 كولاجين طبيعي
👈لشد البشرة وتوحيد لونها🌸
/channel/De11d/54058
🫵 طهِّر باطنك ..
كما تجتهد في صيانة ظاهرك💥
/channel/hidayatqu/1230
📌ضوابط وقواعد
يحتاجها المسلم في زمن الفتن
🔻🔻
/channel/addlist/9PsnLEG5pkQyNzM0
⁉️ كيف تمحو ذنوبك 🫵
بعض العبادات البسيطة اليومية
👈👈لـمـحـو الــذنـــوب👍
/channel/addlist/9PsnLEG5pkQyNzM0