3093
تاملاتی چند در دنیای دین و رسانه، دین و رسانه در دنیا راه ارتباط با هدی: @Hodasalaam سایت هدی: Hoda.academy
راز شبیه شدن...
✅شبیه‌خوانی هرچند در ایران بی‌سابقه نبود، امّا با ظهور اولین تعزیه‌ها و سبز و قرمز شدن مردم عادی در لباس شمر و حُر و امام، تجربه جدیدی از هنر مردمی در ایران ثبت شد.
🔺تعزیه نه مثل تئاترهای حرفه‌ای بود و نه مثل مجالس عزای سنتی، پس چه چیزی جای آن را در میان آئین های مردمی باز کرد؟
✅ #علامات دوم حول لباس تعزیه است؛ نمادی که زنده بودن آن، یک‌بار دیگر اهمیت همراهی با مردم را به ما یادآوری می‌کند...
🛶کانال هدی را برای سفر در دنیای دین‌ورسانه دنبال کنید:👇🏼👇🏽👇
@Hodaacademy @Hodaacademy
دودمه‌های غربت
🔺رشد آئین عاشورا در کشورهای غربی، از دید پژوهشگران این سال‌ها غافل نمانده است و با رویکردهای مختلف، به ریشه‌ها و اثرات برگزاری این آئین در کشورهای غربی پرداخته‌اند.
✅پژوهش فوق توسط پروفسور مک‌موری، استاد آواشناسی کمبریج انجام شده است. او در این پژوهش سعی می‌کند ریشه‌های نهان اصرار شیعیان برلین، برای نوحه خوانی در سطح شهر را واکاوی کند.
پ.ن: به جز پژوهش فوق، چند پژوهش جهانی دیگر نیز به کارکرد رسانه‌ای عزای عاشورا برای شیعیان مهاجر پرداخته‌اند.در صورت تمایل به دریافت فایل هرکدام، شماره آن را برای ما کامنت/ خصوصی ارسال کنید.
۱. شکاف اجتماعی یا وفاق ادبیاتی:عزای عاشورا در یونان
۲.کارکرد هویتی عاشورا برای شیعیان استرالیا
۳.عاشورا در جهان مالایی: نمای دهه اول محرم برای محققان هلندی قرن۱۹
۴.رویترز، آسوشیتد پرس و بازنمایی از عاشورای پنج کشور
🛶کانال هدی را برای سفر در دنیای دین‌ورسانه دنبال کنید👇👇🏻👇🏼
@Hodaacademy
🚩مرور تاریخ، نشان می‌دهد که پیوند شیعیان با مراسم عزای حسینی، نه تنها در بحران های روزگار کمرنگ نمی‌شده که در بسیاری موارد به عنوان پناه و مامنی برای آنها عمل می‌کرده است.
✅سال گذشته سیری کوتاه در گستره جغرافیا داشتیم تا ببینیم در دنیای امروز، عزاداری عاشورا تا چه میزان رسانه‌ای برای تقویت باور و هویت شیعی به شمار می.رود.
🔺بریده فوق، قسمتی از این مجموعه با عنوان #بلندای_خون است که به پیوند شیعیان روسیه با نمادهای عزا و نقش رسانه‌ای آن، از دوره استالین تا به امروز می پردازد.
🔸دیگر روایت‌های این مجموعه را، می‌توانید از لیست زیر مشاهده کنید:
🇮🇳هند و گهواره علی اصغر
🇩🇿کشمیر و قایق هایی برای علی اکبر
🇦🇫افغانستان و علم حضرت عباس
🇮🇩اندونزی و کاروان عصر عاشورا
🔺 @Hodaacademy
🔺پس از چند سال کم‌فروغی رسانه‌ای شیعیان برای عید قربان، امسال بالاخره چند محتوا در ترند محتواهای عمومی عید بودند.
✅یکی از این محتواها، ویدئویی‌ست که عبدالامير البلادی تولید کرده‌است، مداح بحرینی‌ای که چندی پیش نیز به خاطر اشعارش توسط دولت بحرین دستگیر شد.
🔺او در این ویدئو که با مشارکت یک خیریه -البته چند سال قبل- ساخته شده است، به کودکان می‌آموزد که عید، صرفاً شادی و لباس نو نیست و فرصتی طلایی برای بندگی خدا و یاد فقراست.
⭐️امّا در مورد علل فراگیری این قطعه احتمالاً دلایل زیر موثر بوده‌اند:
✅ عبدالامیر، به مصیبت‌خوانی آن‌هم در اعتاب شناخته‌شده است، این فضای شاد از سمت او، احتمالاً برای کاربران جالب بوده است.
✅ محتوای کودکانه در عین داشتن پیام اخلاقی، عامل دیگری‌است که مخاطبین آن را افزایش می‌دهد.
✅ خلاء محتواهای شیعی بانشاط حول قربان و فطر در جهان عرب، استقبال از چنین کاری را چند برابر می‌کند. هرچند این کار هم "درون‌شیعی" نیست و صرفاً در جایی از آن صلوات به اهل بیت از اعمال مهم عید شمرده می‌شود.
✅رویکرد خیریه‌ای و اقدام‌محور نیز، عاملی است که احتمالاً در بازنشر این کلیپ موثر بوده است.
@Hodaacademy
🔺در کنار این کلیپ، کلیپ #نمازعید در بین‌الحرمین و آموزش نماز عید در خانه توسط نماینده آیت‌الله #سیستانی، دیگر محتواهای شیعی بوده‌اند که بازدید میلیونی دریافت کرده‌اند.
پ.ن: این کلیپ البته متعلق به عید فطر بوده است و در جستجوی محتواهای عید قربان جزو نتایج اول دیده می‌شود.
⬅️مرتبط بخوانید: خاموشی رسانه‌ای شیعیان در عید درخشان
✅در روزگاری که سفرنامه‌ها رسانه اصلی شناخت دنیا بودند، کاظمین، حرم مقدس شیعیان، چگونه برای جهانیان تعریف می‌شد؟
🔸در پاسخ به این سوال و به بهانه شهادت امام جواد(ع) سیری کردیم در مشهورترین سفرنامه‌های غربی از عراق و روایت‌شان از حال و هوای حرم کاظمین...
🔸 @Hodaacademy
🔺جایزه جهانی رقابت بازاریابی آنلاین، برای اولین بار به یک آژانس بازاریابی برای مسیحیت با نام "دربِ روبرو" رسید. این آژانس در مدت بیست سال، بیش از ۵۰۰۰ کمپین برای نهادهای مسیحی طراحی و اجرا کرده‌است (متوسط سالی ۲۵۰ کمپین!)و وبسایت آن، ماهیانه ۱۰ میلیون بازدید دارد.
✅اما بردن این جایزه، در کنار رشد ده‌ها آژانس بازاریابی ایمان‌محور، بحث‌هایی را با این پرسش برانگیخته است:
رویکردهای بازاریابی برای تبلیغ مسیحیت، چه تاثیرات متفاوتی نسبت به فرم‌های سنتی را خواهند داشت؟
🔺پاسخ به این سوال، هرچند داده‌های بیشتری را می‌طلبد، امّا از زمانی که نظریات "بازاریابی برای دین و نهاد دینی" توسط مارا اینشتین جمع‌آوری و مطرح شدند سه رویکرد انتقادی کلی نسبت به آن وجود داشت:
🔁۱. غفلت از مزیت محتوای دینی: پژوهشگرانی نظیر الوفمی معتقدند ورود دین و نهادهای مذهبی به عرصه بازاریابی، آنها را محکوم به تزئین بیشتر پیام‌ها جهت رقابت در این عرصه می‌کند. حال آن‌که مزیت مواد دینی اساساً به رنگ‌ولعاب پیام‌های آن نیست و به عمق و پایداری آن‌هاست.
📊۲. انبوه و سطحی‌شدن تبلیغ: مورهاس در پژوهشی به این نتیجه رسید که کلیساها و نهادهای مذهبی مایل به مارکتینگ، به منظور رسیدن به مخاطبین گسترده‌تر پیام‌ها را عمومی‌تر طراحی می‌کنند. این طراحی، خود از اثرگذاری عمیق پیام‌ها خواهد خواست.
🔃۳. خلق ذائقه نفع و ضرر مادی: در دسته سوم ادبیات انتقادی باور این است که هرچند موفقیت در"بازاریابی برای دین" سود و زیان مالی نیست اما صرف ورود به فضایی که برای سود و زیان مالی طراحی شده، توقعات از دین را به سمت نفع و ضرر مادی - آن هم به صورت افراطی، زودهنگام و ملموس خواهد برد.
🏃♂️خوب یا بد، معیار شدن برخی شاخصه‌ها نظیر فالوئر و ویو، موجب شده که بسیاری از سازمان‌های ایمانی به قواعد دیجیتال‌مارکتینگی تجاری برای رسیدن به مخاطبان بیشتر روی بیاورند که باید منتظر اثرات آن، در نسل‌های بعدی بود.
پنج + یک پیشنهاد خواندنی، برای یک اردیبهشت پرکتاب!
🪴اردیبهشت، یک جور پل مهم و دوست‌داشتنی‌ست. بین خنکا و گرما، بین تصمیماتی که در هیجانات اول سال گرفته ایم و عملی شدن آنها. پلی برای رسیدن به برنامه‌ها، فایل‌ها، فیلم‌ها و کتاب‌هایی که در اول سال لیست کردیم که ببینیم و بشنویم و بخوانیم‌شان.
📚این وسط، نمایشگاه کتاب، بهانه‌ای طلایی است که زنبیل مطالعه به دست بگیریم و با دقت برای سال‌مان انتخاب کنیم. ما به نوبه خودمان، ۶ مورد زیر را پیشنهاد می‌کنیم:
1️⃣ درباره مدیریت میان‌فرهنگی: مثل عمده کتاب‌های هاروارد، مجموعه‌ای‌ست غنی و سرشار از ایده‌های نو. در مقاله اول، هوش فرهنگی تعریف می‌شود و در مقالات بعدی،از میدان مین فرهنگی و خلق نوآوری جهانی ایده‌های عمیقی ارائه می‌شود. از نقاط اوج مقالات جایی‌ست که در مورد نمایه‌های شش‌گانه مخاطب محلی، تحلیلگر، طبیعی، سفیر، مقلد و آفتاب پرست صحبت می‌شود. اگر دغدغه کار فرهنگی بین‌المللی را دارید، این مجموعه نشر آموخته را از دست ندهید.
2️⃣ ۲۲قانون تغییرناپذیر برند: مستقیم و عملیاتی، نویسنده بینش‌هایی را برای زنده ماندن و توسعه ارگانیک یک برند در اختیار گذاشته است. خوبی ماجرا این است که تقریباً عمده موارد، برای برندهای فرهنگی مذهبی هم کاربست دارند.
3️⃣ده گناه نابخشودنی در بازاریابی: اجازه بدهید که بگوییم بازاریابی واقعاً ترجمه دقیقی برای مارکتینگ - اقلاً در زمینه این کتاب - نیست. تلاش محوری کتاب، خارج کردن مدیران و سرمایه‌گذاران از تصورات ناکافی و آموزش روش هایی برای فهم نیازهای واقعی مخاطب ، فرصت ها و جلوگیری از موازی‌کاری‌ها (با نمونه‌های مشابه)است.
4️⃣مهندسی اجتماعی هنر هک کردن: یک جایی باید بپذیریم که همه چیز توهم توطئه نیست و واقعاً افرادی وجود دارند که سعی می‌کنند از طریق رسانه‌ها و داده، جریاناتی را در جامعه و افراد دستکاری کنند. کریستوفر هادنگی، پس از زیستی ده ساله در زمینه مهندسی اجتماعی و سازمان مشاوره‌اش "، با کمک روانشناسانی از هاروارد این کتاب را تالیف کرده است.
5️⃣نسل مضطرب: ماجرا فقط بحث حواس‌پرتی و کم‌عمقی نسل رسانه‌زده Z نیست. نویسنده به سه باور یا «دروغ بزرگ» اشاره می‌کنند که در ذهن این نسل نهادینه شده. باور به شکنندگی بیش از حد، باور به اعتبار مطلق احساسات و باور به تقسیم جهان به دو قطب خیر و شر. این باورها، جوانان را از مواجهه با چالش‌ها و احساسات ناخوشایند، باز می‌دارد و آنها را به سمت اجتناب، سانسور و سرکوب سوق می‌دهند. نویسنده راهکارهایی را نیز برای اصلاح این باورها در اختیار می‌گذارد.
6️⃣بازاریابی پرمحتوا: در میانه اکسپلورهای رنگارنگ و ویدئوهای کوتاه تیک‌تاک، چطور حرف حساب خود را به گوش مخاطب برسانیم و توجه‌اش را جلب کنیم؟ جو پولیزی، از سلاطین بازاریابی محتوا، در این کتاب به شما می‌گوید که فرآیند تولید محتوا چیست؟ چند نوع محتوا داریم؟ چطور تقویم محتوایی تنظیم کنید؟ در چه کانال‌هایی محتوا را قرار بدهید؟ و سایر مهماتی که رسیدن محتوای شما به گوش مخاطب را تسهیل می‌کند.
پ.ن: پیشنهادات پارسال و پیارسال هدی را هم از دست ندهید. به گمان‌مان، آن کتاب‌ها هم از ضروریات برای فعالین فرهنگی-رسانه‌ای هستند.
🔸 @Hodaacademy
🔺روایت سینمایی از خواهر #امام_رضا در ایران، ایده‌ای‌ست که به‌خودی‌خود می‌تواند تاثیرگذاری متفاوتی روی مخاطب ایرانی داشته باشد.
✅اما فیلم #اخت_الرضا با همین موضوع،حتی در جامعه مذهبیون آن‌چنان دیده نشد و نهایتاً با بازدید زیر صدهزار نفر، فرصت خود را از دست داد.
🔺در قطعه فوق مروری داشته‌ایم بر پنج خطای این اثر حول فاطمه #معصومه (س)، باشد که دغدغه‌مندان مذهبی، در خلق آثار حول شخصیت‌های مقدس حداقل‌هایی از کیفیت را رعایت کنند...
🔸 @Hodaacademy
✅خانواده پایتخت دیشب سفر ۱۴ ساله خود به خانه‌های ایرانی را با حرم رضوی به پایان بردند؛ کارگردان به صورت نمادین نقش عکاس پایتختی‌ها در قاب حرم را بازی کرد و "نقی معمولی" نیز با نام واقعی خود - تنابنده- به امام رضا(ع) عرض حاجت کرد.
🔸این پیوند با باورهای مذهبی بخشی از مردم، البته اولین بار نبود که در #پایتخت انجام می‌شد و در مجموع ۱۲۴ قسمت قبلی نیز زمینه‌های مذهبی به صورت مختلف جلوه می‌کردند.
🔺در ویدئوی فوق، مروری داشته‌ایم بر زمینه‌های مذهبی سریال محبوب و تاملی در میزان اثربخشی این پیام‌ها.
🔸 @Hodaacademy
هرکجا که نماز خواندی:
بازخوانی کمپینی موفق از نمازگزارانِ جهان
@Hodaacademy
🌇در یک مغازه لباس‌فروشی در شیکاگو، دختر عکاسی به نام "ثناالله" می‌فهمد که نمازش در حال قضاشدن است و با اجازه از صاحب مغازه میان لباس‌ها به نماز می‌ایستد.
📸 حین نماز چند نفری از او عکس می‌گیرند و می‌روند. امّا این جلب توجه ساده در ۲۰۱۵، ایده یک کمپین را در ذهن او می‌‌آفریند:
جمع‌آوری تصاویر نمازگزاردن در نقاطی که الزاما برای نمازخواندن نیستند!
🔺ثنا ایده را به استاد دانشگاه خود می‌گوید. او می‌گوید اگر شما مسلمانان مناسک خود را روایت نکنید، دیگران هرطور که می‌خواهند شما را روایت خواهند کرد.
😀 همین جمله ثنا را تشویق می‌کند که کمپینی را با هشتگ #placesyoullpray
راه اندازد. کمپینی که ابتدا با عکس‌های هم‌دانشگاهیان و دوستان قوت می‌گیرد و رفته‌رفته در اینستاگرام جلب توجه می‌کند.
🔅این کمپین حالا بدون هیچ‌گونه بودجه و سازمانی ده‌ها هزار قاب از نماز را جمع‌کرده، از پاریس و نیویورک تا طریق‌العلمای اربعین، مزارع همدان و مناطق زلزله‌زده ترکیه؛
در سی‌ان‌ان و تایمز بازتاب یافته و البته به مسلمانان یادآوری کرده که صحبت با پروردگار، خجالت کشیدن ندارد.
🔸 @Hodaacademy
نجوایی بر ضیافت سلطان
✅در انتهای شب قدر- مهم‌ترین شب معنوی شیعیان- نجوایی در برخی زیارتگاههای ایران پخش می‌شود از مردی که تا سال‌ها کارگری ساده بود و به تصدیق اطرافیان، تا آخر عمر هم برای شناخته‌شدن، دست‌وپا نزد.
🔺مناجات "مهربان اله من"، از جمله آثار محمدعلی کریم‌خانی‌ست که پس از اجرا، فراگیر شد و صدای ثابت زیارتگاههای مختلف - از جمله حرم امام رضا(ع) - شد.
✅ #به‌خوان پنجم، درباره خاص شدن این مناجات و سبک‌وسیاق مرحوم کریم‌خانی است...
🔸 @Hodaacademy
🪷در روزگار قدیم، وقتی #نوروز با مناسبتی مذهبی قرین می‌شد، شاعران شیعی با سرودن "بهاریه"ها، حال‌وهوای بهاری را زمینه‌ساز گفتن از حس‌وحال آن مناسبت می‌کردند...
☘ از جمله رایج‌ترین آنها، #بهاریه هایی بوده‌است که به مناسبت غدیر یا شهادت #حضرت_علی(ع)،زیبایی‌های بهار را زمینه‌ای می‌کردند برای گفتن از صفات والای شاه مردان و مولای شیعیان حضرت علی علیه‌السلام.
🖼 قطعه فوق پیشکشی‌است به شما از بهاریه‌ای که شاعر گمنام افغان، سال‌ها پیش برای علی(ع)سروده است.
🌴 باشد که به نام نامی غریب نخلستان، سال نوی شما پر از روشنی و برکت باشد...
🔸@Hodaacademy
🔺بازخوانی سفرنامه‌های قاجاری، نشان می‌دهد که زیارت امام حسن مجتبی(ع) برای عمده راویان، حسی متفاوت از سایر زیارت‌گاه‌ها داشته‌است. این حس چه بوده و چرا راویان اصرار به بیان آن در رسانه مهم آن زمان - سفرنامه- داشته‌اند؟
✅در پاسخ به این سوال و به بهانه میلاد امام مجتبی(علیه‌السلام) سیری کرده‌ایم در چند #سفرنامه از عهد قاجار...
🔸 @Hodaacademy
میراثی بجا از پخشی نابجا
🎴فردای روزی که ربنای مرحوم شجریان برای اولین بار در رادیو پخش می‌شود او فوراً به مدیر رادیو اعلام می‌دارد که از پخش بی‌اجازه این کارِ تمرین راضی نیست، امّا تقدیر برای این استاد آواز، چیز دیگری بوده است...
✅در میان همه آثاری که در سطح کشور فراگیری پیدا کرده‌اند، جریان ربنای #شجریان متفاوت است. #به‌خوان دوم با محوریت آوای نوستالژیک لحظه #افطار، به ما نشان می‌دهد اثرگذاری رسانه‌ای، همیشه آن‌طور که برنامه‌ریزی‌ها و صاحبان #رسانه میل به ساختن آن را دارند، پیش نمی‌رود.
🔻تماشای این روایت متفاوت از ربنای شجریان را از دست ندهید...
🔸 @Hodaacademy
آسمان لندن غرق نور:
برندِ ماه رمضان چگونه در انگلیس جاافتاد؟
@Hodaacademy
🚩در شهر لندن که با رنگ قرمز و اتوبوس و کیوسک تلفن و لباس‌های خاص‌ش، از قدیمی‌ترین شهرهای برند شده محسوب می‌شود؛ چندسالی‌ست که جشن رمضان در رتبه‌های اول برندینگ آیینی قرار گرفته‌است.
✅امّا چه برنامه‌ریزی‌های رسانه‌ای، مناسبت اقلیت مسلمانان را به این نقطه رساند؟
🔺در قطعه فوق از مجموعه #سوی_فانوس چند عامل موثر در این زمینه را بررسی کرده‌ایم...
🔸پ.ن: موضوع سال گذشته ما در هدی، اقدامات رسانه‌ای کشورها حول ماه رمضان بود. می‌توانید آن را در #سوی_فانوس را تماشا کنید:
🇹🇷مهمانی در میراث عثمانی: رمضان در ترکیه
🇪🇬مناجات بر کرانه نیل: رمضان در مصر
🇦🇪روبات‌هایی کنار مناره‌ها: رمضان در امارات
✅نمادهایی هستند که حفظ آنها نه در کنج موزه‌ها، که در بافتار زندگی ما و به دست خود ماست. نمادهایی که اگر همسوی با نیازهای ثابت ما نبودند؛ احتمالاً جایی کنار گذاشته می‌شدند.
⛺️من‌جمله است #خیمه عزای حسینی که فراتر از عاشورای ۶۱، در تلاطم‌های مختلف ایران برجا می‌ماند و ایفای نقش می‌کند.سازه‌ای که رفته‌رفته محل درج هنرها و متون خاصی می‌شود و رسانه‌ای ثابت در آئین عاشورای مردم می‌شود.
🔸چه کارکردهایی خیمه عزا را در ایران نگه داشته است؟
قسمت اول از مجموعه #علامات پاسخی‌ست به این سوال مبتنی بر چند جهان‌بینی مختلف...
@Hodaacademy
⛺️"خیمه حسینی"، از عصر عاشورای ۶۱ فراتر می‌رود و برای ایرانیان، مفهومی ریشه دار در "پناه اجتماعی" می‌شود.
🔸بیرق و علم و سقاخانه و باقی رسانه‌های عاشورایی با چه زمینه‌ها و کارکردی در ایران ماندگار می‌شوند؟
✅مجموعه "علامات" پاسخی است که در میانه بحران هفته‌های قبل، بر این مهم یافته‌ایم؛ روایتی نو بر میراث کهن که به خواست خدا در دهه دوم محرم منتشر خواهد شد.
🚩 در شب و روزی که توجهات به سمت خیمه حسینی است، شما را به تماشای بریده‌هایی از #علامات دعوت می‌کنیم...
@hodaacademy
🕋 دولت سعودی پس از حج امسال، دگربار از "خدمات فناورانه‌اش برای تجربه بهتر حج" سخن راند: از گسترش دستبندها و هدفون‌ها و عینک‌ها تا کمک بیشتر روبات‌ها در مناسک ابراهیمی.
🇸🇦 امّا آیا این دولت، واقعا به تجربه بهتر حج کمک می‌کند؟ یا عمیقاً در حال تعویض و تخریب یک تجربه معنوی‌است؟
🔸این سوال پژوهش دانشگاه لانکاشر انگلیس است. آنها در مصاحبه‌های عمیقی با زوار، به سه آسیب فناوری‌های رسانه‌ای در حج رسیده‌اند که در بالا مرور کرده‌ایم...
🔸 @Hodaacademy
✅ده سال قبل، شش کشور مسلمان تصمیم به ساخت سریال باب‌المراد با محوریت #امام_جواد (ع) گرفتند. هرچند نسخه صداوسیمایی این سریال، نتوانست آن چنان جلب مخاطب کند، اما نسخه عربی آن محبوبیت نسبی بالایی دریافت کرد و توانست تا حدی راوی تاریخ شیعه، در کشورهای مسلمان باشد.
🔺این سریال چه وجوهی از شخصیت امام جوان شیعیان را روایت کرد و چقدر به تاریخ وفاداربود؟
در کلیپ فوق، بررسی کوتاهی داشته‌ایم بر این سریال و سبک خاص‌ش، در روایت تاریخ...
🔸 @Hodaacademy
✅کنش‌های رسانه‌ای غالب یهودیان پس از هفت اکتبر، فرمان کاملاً متفاوتی را از سال‌های قبل آن تجربه می‌کند؛ رویکردهایی نو و رسانههایی که دیگر محدود به امپراتوری‌‌های خبری نیستند.
🔺در این میان، چهار اینفلوئنسر جوان به تنهایی در ساخت چهره متفاوتی از یهودیان و صهیونیست‌ها، نقش جدی‌ای دارند.
✅یکی از آنها، برل سولومون است. مردی که در رسانه هم آموزش کارآفرینی می‌دهد، هم خانواده‌داری، هم با یهودستیزی مقابله می‌کند و هم در تبیین عقاید صهیونیست‌ها مستند می‌سازد.
🔺قسمت سوم از فصل دوم #گنبد_مینا، قصه جوانی یهودی‌است که به تنهایی بیش از یک شبکه تلویزیونی ملی، مخاطب دارد.
🔸 @Hodaacademy
🔸از روزی که امام رضا(ع) در خاک توس دفن شدند، بسیاری کوشیدند که در گوشه‌ای از این ملک چیزی از خود به یادگار بگذارند؛ چه اینکه می دانستند پس از مرگ نیز در معرض تاثیر بر هزاران زائر و عاشق خواهند بود.
✅تکرار این اشتیاق، به اشیاء و مفاهیمی کارکرد رسانه‌ای داد که شاید در جا و زمان دیگری، چنین کارکردی نداشتند.
🔸در شب و روز میلاد امام هشتمین شیعیان، مروری داشته ایم بر هشت اقلیمی که در حرم رضوی تبدیل به رسانههایی برای ابراز ارادت شدند...
@Hodaacademy
فراتر از فیلتر: فرم کارتونی حرم امام رضا(ع) چه حسی بر مخاطب اینجا می‌کند؟
🔸از چند روز قبل، بیلبوردهای تهران پرشدند از تصاویر کارتونی حرم رضوی در فرم ترند این روزها یعنی استودیو جیبیلی.
✅این تصاویر، پیش‌تر در صفحه رسمی آستان قدس نیز منتشر شده بودند و دوازده درصد بیش از میانگین، "لایک" دریافت کرده بودند، امّا آیا این پسند بیشتر، صرفاً به خاطر سوار شدن روی یک موج بود؟
🔺مطالعاتی نشان می‌دهند که افکت جیبیلی، فراتر از یک فرم کارتونی، اثراتی عاطفی دارد، اثراتی که شاید ما را به فهمی از ترند شدن و تاثیر آن بر روی قاب‌های مذهبی برساند:
🙂۱. نمایان بودن احساسات در چهره‌ها
بیست سال قبل، مدیر جیبیلی بیان کرده بود ما چشم‌ها را درشت‌تر و صورت‌ها را ساده‌تر طراحی می‌کنیم تا احساساتی نظیر خنده، شوق و غم راحت‌تر در آن نمایان شود. این سادگی احساسات، در چهره زوار #حرم رضوی نیز راحت‌تر دریافت می‌شود.
🌳۲. رنگ‌های گرم ولی آرام
پژوهش‌های مختلفی بر روی تاثیرات رنگ‌های استودیو #جیبیلی انجام شده است، رنگ‌هایی که محدود به پالت‌هایی مشخص هستند. یکی از نتایج مشترک، فضاسازی گرم در این رنگ‌ها، با منظور ایجاد حس امنیت و عاطفه است.
⬇️۳. فراتر از "اکنون، اینجا"
شکل ها و رنگ ها در دنیای جیبیلی، به گونه‌ای طراحی شده‌اند که خیال‌برانگیز باشند و مخاطب را از دنیای اکنون و اینجا خارج کنند. برخی روانشناسان حوزه تصویر معتقدند کارهای جیبیلی می‌تواند بیش از یک عکس واقعی (مثلاً از حرم #امام_رضا )کاربران را به دنیای خیال ببرد.
🌙۴. پیوند با نوستالژی معصومانه
برخی دیگر نیز علت اقبال و "حس خوب" نسبت به فیلتر را، نوستالژی شیرین مخاطبین نسبت به داستان‌های جیبیلی در کودکی می‌دانند.
❌ این استفاده البته مخالفینی هم داشت. برخی این خروجی‌ها را خام و ایده‌گیری ناپخته‌ای دانستند.اما می‌توان گفت این مدل نوآوری‌ها در ارائه محتوای مذهبی، مخاطبینی تازه و تاثیرات تازه ای را به همراه خواهد داشت.
@Hodaacademy
داستانی‌که همه چیز را عوض می‌کند
✅عبارت فوق، آغازگر انیمیشنی حول زندگی حضرت عیسی است که رکورد فروش انیمیشن مذهبی را زده است و ادعا می‌کند مطابق‌ترین روایت هالیوودی با انجیل است.
🔺امّا نکته‌ای که باعث شد این انیمیشن اقبالی متفاوت از آثار مشابه را تجربه کند، فرم"راویت در روایت" آن است؛ به این معنا که قصه در خانواده چارلز دیکنز آغاز می‌شود و کل فیلم، داستان‌گویی این نویسنده انگلیسی از زندگی حضرت مسیح برای فرزند خود است.
✅نظیر عمده فیلم‌ها حول پیامبران، این اثر نیز بدون حاشیه نبوده؛ چه اینکه عمده شخصیت‌های منفی آن، لباس یهودی دارند و نهایتاً آنها طراح قتل حضرت عیسی، نشان داده می‌شوند. مساله‌ای که نه تنها اعتراض یهودیان، که واکنش برخی کشیش‌ها را نیز داشته‌است.
🔺به عنوان مثال مایکل ولف، اسقف کلیسای ایلینوی نوشت:
برای من همیشه سؤال است که آیا می توان روایت انجیل را همانطور که نوشته شده بازگو کرد و یهودی ستیزانه نباشد؟ این فیلم هرچند نزدیک به دیدگاه سنتی مسیحیت است که یهودیان مسئول مرگ عیسی هستند - ادعایی که رسماً توسط واتیکان هم تقبیح شده است- امّا من همیشه محکومیت «یهودیان» توسط یوحنا را ویرایش می‌کنم و عموماً روایت انجیل در مورد مرگ عیسی را اصلاً نمی‌خوانم! زیرا خوراک دامن زدن به خشونت یهودستیزانه است."
✅شاید برای ما قابل تصور نباشد که خبر نابودی زیارتگاه بزرگ یک مذهب، تا چند هفته پخش نشود. امّا در عصری که خبری از استوری‌‌ها و توئیت‌ها نبود، "جنت البقیع" با همه زیارتگاههای مقدسش، یک روزه با خاک یکسان شد و خبر آن تا یک ماه از مسلمانان بیرون عربستان مخفی ماند.
🔸در میان همین سانسور شدید، کسانی بودند که سعی کردند هرطور شده، خبر را به گوش مسلمانان برسانند به این امید که بتوان کاری کرد.
✅در پرونده فوق، چند نمونه از اولین تلاش‌ها برای اطلاع‌رسانی تخریب حرم بقیع را مرور کرده‌ایم تا ببینیم قدما چگونه از رسانه برای مطالبات مذهبی خود استفاده می‌کرده‌اند...
🌅 در سرزمین سردی که احساسات دینی مردمش از دیرباز گرم بوده، نام خانواده‌‌ای می‌درخشد که صدای آنها فراتر از اردبیل، در کل ایران جاری شد و "دلدادگی در خواندن" را مجسم کرد.
🔺شهرت #موذن‌زاده ها اگر چه بیشتر به اذان و مرثیه‌خوانی است، امّا در حوزه مناجات نیز کارهای ماندگاری از آنان منتشر شده است.
✅نجوای "یا رب به قرآن" از جمله آواهای فراگیر سلیم مؤذن‌زاده است که در شب‌های آخر ماه رمضان با سبکی دلنشین، فضای امید و تمنا را از پنجره کوچک رادیو، به مردم هدیه می‌داد.
🔺 #به‌خوان ششم در حوالی صدایی است که از خود کم می‌گفت و از محبوبانش، بسیار.
🔸 @Hodaacademy
مرثیه غریب
✅در دهه چهل، وقتی شب شهادت حضرت علی(ع)خبری از پخش زنده حرم‌ها و مجالس عزا نبود، خیلی از دوستداران شیرِ خدا، دل به مرثیه‌ای می‌دادند که نیمه شب با این مطلع از رادیو پخش می‌شد:
مناجات علی(ع) از سوی نخلستان نمی‌آید
صدای دلنشین شاه انس و جان نمی‌آید...
🔺سید جواد ذبیحی که بود و چگونه سی سال آثارش نظیر این قطعه قرین حالات معنوی مردم در ماه رمضان بود؟
✅ #به‌خوان چهارم مرثیه غربت، از زبان سید فینه پوشی‌ست که نوایش در مظلومیت مولای شهید، ماند...
🔸 @Hodaacademy
حیف باشد که ز کار همه غافل باشی
اندر احوالات سال ۱۴۰۳ و ساحت دین و رسانه
✍️سردبیر هدی
🔺سال ۱۴۰۳ احتمالاً پرتغییرترین سال جهان در زندگی خیلی از ما بوده؛ از جنگ‌ها و قتل‌ها و صلح‌ها و انقلاب‌ها، تا تکنولوژی‌ها و هوش‌های مصنوعی؛ به قدری که شاید ثبات برخی رویه، جالب‌تر از تغییرات آن باشد.
✅فضای کلی تبلیغ دینی در رسانه- علیرغم ماهیت آمیخته به جهان بیرونی‌اش- از جمله فضاهایی بود - که قدر مشاهده تیم هدی- در سال گذشته، تغییر راهبردی خاصی نداشت، کاربران مذهبی، نهادهای دینی، صداوسیما و... تقریباً بر همان راهبردهای قبلی خود در ارائه محتواهای مذهبی و تبلیغ ماندند و می‌توان حدس زد که وقتی جهان بیرونی و معادلات نسلی رو به تغییر است نتیجه این درجاماندن چه می‌شود: شکاف بیشتر و حرکت به سمت جامعه‌ای مستعد برخورد رادیکال اقشار با یکدیگر.
🔺درد اصلی امّا اینجا نیست. جایی‌ست که اکوسیستم تبلیغ رسانه‌ای مذهبی، در محیط پیرامونی خودش، حالش با ویو، فالوئر و ممبرهای بالای خودی‌اش خوب باشد و دنیای بیرون و نیازهای معنوی و دینی آن را فراموش کند یا اساساً بترسد که پا را از تولید برای مصرف خودی‌ها بیرون بگذارد و "هشدار که آرامش ما را نخراشی"
✅نمونه؟ صدها صفحه ایتایی و اینستاگرامی و تلگرامی که ممکن است هزارهزار فالوئر داشته باشند امّا همه در خدمت خوراک رسانی به قشر مذهبیِ سنتی (که مشاهده می‌کنیم رشد برخی از آنان به سقف رسیده است) نمونه؟ برنامه محفل که نهایتاً برای قشر مذهبی خاصی کارکرد داشته باشد (علیرغم همه نقاط مثبت و جذاب آن) نمونه؟ ده‌ها کمپین اربعینی مجازی که مخاطب آنها همان قشر "اربعین‌برو"ی این چندساله هستند و حتی برای بیان اربعین به مخاطبان جدید، نمی‌کوشند.
🔺القصه -انچنان که قانون نیوتون بیان می‌کند- اجزاء بالذات میل به بقا در حالت فعلی خود را دارند، امّا اگر قرار باشد این میل به عدم تغییر، به قیمت از دست رفتن فرصت اثرگذاری بر هزاران و بلکه میلیون‌ها نوجوان در مسیری درست ختم شود، آن‌گاه چه بسا در دایره "یحسبون انهم یحسنون صنعا" وارد شویم و خسارتی از این حجم فعالیت و زمان‌گذاری در کار رسانه‌ای مذهبی بریم.
💌بگذریم که حیف است روزهای بهاری قرین به شب‌های مهمانی خدا، به ذکر مصیبت و شکایت بگذرد! لذا سخن کوتاه می‌کنیم و به رسم نیاکان، حافظ می‌گشاییم...که می‌گوید:
نوبهار است در آن کوش که خوش‌دل باشی /که بسی گُل بدمد باز و تو در گِل باشی
در چمن هر ورقی دفتر حالی دگر است / حیف باشد که ز کار همه غافل باشی...
🔸@Hodaacademy
عاشقانه با مهرآفرین
✅همچنان که نمی‌توان از هنر ایرانی گفت و از #اصفهان نگفت، نمی‌توان از مکتب مناجات‌خوانی گفت و از نقش ششصد ساله اصفهانی‌ها در آن چشم پوشید.
🔺قطعه "یا رب‌العالمین" را باید نماینده‌ای از #مناجات‌خوانی اصفهانی‌ها دانست که با دقت و دلدادگی خالق اثر، نوای لطیفی در گفت‌وگو با خدا شد.
🌙#به‌خوان سوم، رد آوایی از استاد حمیدی را می‌گیرد که از میان سفره‌های قلمکار و ظروف مینا، راه خود را به سجاده‌های کوه و دشت و ساحل #ایران می‌یابد...
🔸 @Hodaacademy
دعوت کلیسای مرکزی به "روزه اینترنت"
چرا واتیکان مثل قبل مشوق استفاده از رسانه‌های دیجیتال نیست؟
@Hodaacademy
✅دوازده سال قبل وقتی اولین سلفی پاپ با جوانان منتشر شد و اینترنت را "هدیه ای از جانب خدا " خواند، احتمالاً قابل حدس نبود که در آستانه رمضان ۲۰۲۵ ، مرد موسوم به "پاپ دیجیتال" مسیحیان جهان را به "روزه اینترنت" تشویق کند.
🔺او در پیامی به مناسبت همایش بزرگ مسیحیان اعلام کرد که در این روزگار، کسی که فقط یک روز در هفته روزه از شبکه‌های اجتماعی بگیرد از حواس‌پرتی دور شده و مثل زیارت و توبه، خود را به مغفرت الهی نزدیک کرده‌است!
✅پروفسور کمپبل، بنیان‌گذار موسسه دین دیجیتال معتقد است که دیدگاه پاپ در این سال‌ها نسبت به رسانه‌های دیجیتال تغییر کرده و محتاطانه‌تر شده‌است.
🔺به عنوان نمونه، پاپ دو سال قبل بیان کرد که رسانه‌های اجتماعی اغلب تصاویر و ایده‌های نادرست را ترویج می‌کنند و از بازگشت به اصول اولیه ارتباطات انسانی تأکید کرد. او همچنین ارتباط مستقیم و چهره‌به‌چهره را به عنوان شکل ایده‌آل ارتباط معرفی کرد.
✅یا سال گذشته، با ابراز نگرانی‌هایی از هوش مصنوعی، خواست که این فناوری تحت مقرراتی قرار گیرد تا از آن برای انتشار اطلاعات نادرست و تحریف «حکمت قلبی» استفاده نشود.به اعتقاد او، «حکمت برخاسته از قلب را نمی‌توان از ماشین‌ها طلب کرد»، بلکه از طریق شفقت انسانی با محوریت خدا به دست می‌آید.
🛶 آکادمی هدی را برای سفر در دنیای دین و رسانه دنبال کنید👇
@Hodaacademy @Hodaacademy
سحرخوانان دریا
☀️ساحل‌نشینان جنوب ایران اگرچه گرم‌ترین
روزها برای روزه‌داری را دارند، امّا از پرشورترین نقاط در ماه مبارک #رمضان هستند؛ تا جایی که ده‌ها سنت رمضانی خاص فقط برای #میناب در استان #هرمزگان ثبت شده است.
🥁 یکی از کهن‌ترین رسانه‌ها در خلق این فضا، سنت #سحرخوانی یا "گم‌گم" (بیدارباش)است که سالهاست با اصولی خاص، از میانه صدای امواج به گوش #ساحل نشینان می‌رسند.
⭐️در قسمت کوتاه اول از مجموعه #به‌خوان علل ماندگاری این آوا را بررسی کرده‌ایم...
@Hodaacademy