4173
⚜️مکتب اطریشی اقتصاد⚜️ Austrian School Of Economics تارنما: https://iifom.com اینستاگرام: https://instagram.com/iifom.co فیسبوک: https://facebook.com/IIFOM ایکس: https://x.com/IIFOM_CO
نظام آکادمیک مدرن، دانشجویان خود را به «گالوم» تبدیل می‌کند.
⚜️ژوزف پیرس⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
چاپ سوم منتشر شد:
⚜️زمان و پول⚜️
نویسنده: راجر گریسون
مترجم: محمد جوادی، امیررضا عبدلی
انتشارات: دنیای اقتصاد
تعداد صفحات: ۴۸۰
قطع: رقعی
قیمت: ۵۰۰ هزار تومان
گفته می شود غالب اقتصاددانان جهان در هشتاد سال اخیر کتاب دشوار «نظریه عمومی اشتغال، بهره و پول » نوشته جان مینارد کینز را نخوانده‌اند و تنها با آنچه از مفسران کینز خوانده‌اند به صف ستایشگران یا منتقدان او پیوسته‌اند. راجر گریسون در شمار این اقتصاددانان نیست. او سالها وقتش را صرف مطالعه کینز کرده و با دقتی کم نظیر، کینز را می‌فهمد و به‌طور مشروح نقدش می‌کند. کار اصلی او توضیح نظریه چرخه تجاری مکتب اتریش به زبانی نزدیک به زبان اقتصاددانان جریان اصلی است. برای کسانی که با علم اقتصاد متعارف آشنایند اما مکتب اتریش را به خوبی نمی‌شناسند، احتمالاً خواندن «زمان و پول» جالب خواهد بود. چون گریسون یک اتریشی است که به زبان مخالفان مکتب اتریش سخن می‌گوید.
📌برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات دنیای اقتصاد (لینک خرید) اقدام نمایید.▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️دوران گذار و غائله‌ی تنباکو⚜️
نویسنده: محمدرضا رئوفی
می‌بایست دوران ناصری را دوران گذار نامید. گذار از دنیایی کم‌وبیش سنتی به دنیای مدرن. نه تنها در ایران، بلکه تقریباً در تمام دنیا. هیچ کشوری در آن زمانه نبود که این «گذار» را تجربه نکرده باشد. ایران نمی‌توانست و نمی‌شد که مستثنا شود، و ناصرالدین‌شاه نمی‌توانست و نمی‌شد که جلوی این «گذار» را بگیرد. به خصوص که ایران در نقطه‌ی تلاقی سه امپراتوری بزرگ و مدرن زمان خود، یعنی روسیه و انگلیس و عثمانی قرار داشت. «انتظامات عثمانی» قبل‌تر از «اصلاحات امیرکبیر» شروع شده بود و سرمشق صدراعظم وقت و اشخاص دیگری قرار گرفت که راه عثمانی را «راه نجات» ایران از ضعف خود می‌دانستند.
📜 دوران گذار و غائله‌ی تنباکو▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
محافظه‌کاری مدرن در مقابل انقلاب فرانسه شکل گرفت.
⚜️راسل کِرک⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
خم چو گردد قد افراخته می‌باید رفت
پل بر این آب چو شد ساخته می‌باید رفت
راه باریک عدم راه گرانباران نیست
هر چه داری همه انداخته می‌باید رفت
آنچه در کار بود ساختنش خودسازی است
گو مشو کار جهان ساخته، می‌باید رفت
سنگ راه است غم قافله و فکر رفیق
فرد و تنها همه جا تاخته می‌باید رفت
به نفس طی نشود دامن صحرای عدم
این ره دور، نفس باخته می‌باید رفت
تا مگر شاهد مقصود مصور گردد
دل چون آینه پرداخته می‌باید رفت
سپر راهرو از راهزنان عریانی است
تیغ جان را ز نیام آخته می‌باید رفت
این ره پر خس و خاشاک شود پاک به آه
علم آه برافراخته می‌باید رفت
من گرفتم که قمار از همه عالم بردی
دست آخر همه را باخته می‌باید رفت
این سفر همچو سفرهای دگر صائب نیست
بار هستی ز خود انداخته می‌باید رفت
⚜️دهم تیر، روز بزرگداشت صائب تبریزی غزل‌سرای شهیر ایرانی گرامی‌باد.⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️شهروند عادی و سلطهٔ سوسیالیسم⚜️
آنچه از نظر نهادی در همه انواع سوسیالیسم مشترک است، ترکیب قدرت سیاسی با قدرت کنترل بر ابزارهای معیشت مادی است. قدرت سیاسی، آن‌گونه که همگان اذعان داریم عبارت است از صلاحیت وضع قوانینی که ارادهٔ افراد را از لحاظ وجدانی و تکلیفی مقید می‌سازد. بنابراین می‌توان گفت که «شهروند» عادی در مقابل مقامات سیاسی، تحت سلطه است. حال اگر همان افراد یا همان نهاد که قانون‌گذاری می‌کند، کلید معیشت و بهبود مادی هر شخص را نیز در دست داشته باشد، فرد نه تنهـا تحت سلطهٔ حکومت بلکه وابسته به آن نیز است. تفاوت فاحشی میان «اطاعت از اقتدار» و «وابستگی به قدرت کنترل‌کننده» وجود دارد. حکومتی که هر دو اهرم قدرت سیاسی و اقتصادی را در دست می‌گیرد نه تنها مهارناپذیر می‌گردد بلکه ابزاری برای به انقیاد درآوردن مردم از طریق دستکاری را نیز کسب می‌کند. حتی نیازی به روش‌های آشکار و خشن اجبار، مانند مجازات‌ها، زندان‌ها و نیروی پلیس ندارد. کافی است که از استخدام ممانعت ورزد، از پیشرفت جلوگیری کند، قیمت مایحتاج ضروری را بالا یا پایین ببرد، آن‌گونه که منافعش ایجاب کند. به جای آنکه از طریق فرمانِ قانون با شهروندان به عنوان موجودات اخلاقی که توانایی اطاعت عقلانی دارند، صحبت کند، آنان را به عنوان موجوداتی طبیعی که نمی‌توانند از نیازهای حیوانی خود مانند غذا، سرپناه و پوشاک بگریزند، کنترل می‌کند. در یک نظام سوسیالیستی، کل رابطه میان حکمرانان و حکومت‌شوندگان تغییر می‌کند. در نظام سوسیالیستی رابطهٔ بین حکمران و حکومت‌شونده بر پایهٔ نیاز حیاتی مردم استوار است، نیازی که تنها دولت کلید آن را در اختیار دارد.
گرهارت نیمایر
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
انقلاب فرانسه برای نسل‌های آینده بذرهای ستیز و کشمکش را بجا نهاد.
⚜️ژرژ لوفور⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️راه نجات ایران⚜️
نویسنده: جواد گوهری
مرتضی قلی‌خان صنیع‌الدوله، دولتمرد ممتاز قجری و کسی که شاید او را بتوان از اولین «تکنوکرات»های ایران نامید، در سال ۱۲۸۶ شمسی کتابی منتشر کرد با عنوان «راه نجات»، و در آن، بعد از بررسی راه‌های مختلف برای «نجات ایران»، آخرالامر نتیجه گرفت که این نجات را باید در راه‌آهن جُست. مضاف بر آن، این ایده را مطرح کرد که چنین پروژه‌ای باید «ملی» باشد و هزینهٔ ساخت آن از طریق عوائد دولت و مالیات‌های جدید تأمین شود. بیست سال بعد از انتشار کتاب، ایده‌های او (که البته در اذهان خیلی‌های دیگر نیز بود) توسط رضاشاه و اطرافیانش اجرا شدند و «راه نجات» ایران بدون هیچ‌گونه سرمایه‌گذاری خارجی یا دخالت بخش خصوصی اجرا شد.
راه‌آهن آمال و آروزی بسیاری از ایرانیان در قرن ۱۹ میلادی بود، به خصوص آنها که سفری به خارج (اروپا، روسیه یا عثمانی) کرده بودند. تصورش البته خیلی راحت است که چرا! تلاش‌های متفاوتی هم برای ایجاد خط راه‌آهن شد، چه به صورت خطوط موضعی (مانند راه‌آهن شهر ری به تهران یا تبریز به جلفا، یا تلاش‌های ناموفق امین‌الضرب در ایجاد راه‌آهن با سرمایه خصوصی در شمال)، و چه تلاش‌هایی برای ایجاد یک خط سرتاسری در قالب قرارداد رویتر (که خوشبختانه یا بدبختانه، بسته به دیدگاه شما، لغو شد). تلاش برای داشتن راه‌آهن البته دلائل خوبی داشت: در پهنه جغرافیایی ایران که رودخانه‌هایی مناسب حمل کالا نداشت، در آن زمان فقط گزینه راه‌آهن برای حمل‌و‌نقل در مقیاس بالا مناسب بود. اینکه در ایرانِ آن زمان، تلاش‌ها برای داشتن راه‌آهن عقیم ماند نیز دلائل واضحی داشت: جغرافیایی سخت با جمعیتی کم (۱۲ میلیون در اواخر قاجار) و بسیار پراکنده، با جمعیت شهری که به زحمت ۲۰درصد جمعیت میشد، و اقتصادی که قسمت عمدهٔ آن را کشاورزی و دامداری تشکیل می‌داد. اینها عواملی بودند که یک خط راه‌آهن سرتاسری، یا خطوط راه‌آهن در خیلی از مسیرها را، برای سرمایه‌گذاری غیراقتصادی می‌کرد، یا لااقل عوائد اقتصادی زیادی از آن برای سرمایه‌گذار خارجی متصور نبود.
در اواخر قرن ۱۹ راه‌آهن تبدیل به آرزویی بزرگ برای اقشار روشنفکر شده بود. فقط صنیع‌الدوله نبود که راه نجات ایران را راه‌آهن می‌دانست. همه راه‌آهن را کلید حل مشکلات اقتصادی و نبود آن را مشکل اساسی ایران می‌دانستند. راه‌آهن نوشداروی تمام دردهای ایران و درمان عقب‌ماندگی ایران تصور میشد. به علاوه، احساسات جدیدِ ملی‌گرایانه نیز آن زمان در فوران بود، و بنابراین راه‌آهن تبدیل به یک امر «ملی» شد. حالا دیگر راه‌آهن یک ضرورت اقتصادی نبود، بلکه پروژه‌ای ملی بود که بنا بود ایران را در «عِداد ممالک مترقیه» درآورد. بنابراین، همان‌گونه که صنیع‌الدوله در کتابش مطرح کرد، تمامی مخارج ساخت آن بایستی توسط دولت ایران تأمین میشد: سرمایه‌گذاری یا استقراض خارجی برای چنین هدف مقدسی یک ننگ بود!
📜 راه نجات ایران▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️خط آهنی گران و بی فایده⚜️
خط‌آهن ۸۶۵ مایلی که قرار است ۱۶۰ میلیون دلار هزینه داشته باشد، تقریباً سه برابر درآمد سالانۀ ایران، یعنی گران‌تر از تمام مستحدثات مدرن دیگر هزینه در بر خواهد داشت. هیچ کشور خارجی حق مالکیت بر هیچ‌کدام از بخش‌های این خط را ندارد، هیچ وامی از خارج پذیرفته نمی‌شود. این خط‌آهن که به عنوان یک خط‌آهن راهبردی طراحی شده تا ایرانیان بتوانند از تهاجم احتمالی بریتانیا از خلیج‌فارس و تهاجم روسیه از ناحیه جمهوری سوسیالیستی ترکمنستان جلوگیری کنند، به شکل دقیقی از تمام شهرهای بزرگ ایران به جز تهران عبور نمی‌کند!مناطق حاصل‌خیزتر کشور را دور می‌زند، از رودخانه‌های عریض می‌گذرد، از گذرگاه‌های کوهستانی به ارتفاع ۷۲۰۰ فوت عبور می‌کند، وارد تونل‌های متعدد شده و به هیچ خط خارجی متصل نمی‌شود. مهندسان خارجی که به این استراتژی علاقه‌ای نداشتند، با پوزخند گفتند که این راه‌آهن «از هیچ‌جا به هیچ‌جا» می‌رود. در این بهار، مهندسان اسکاندیناوی برای اتمام شکاف ۲۰۰ مایلی تا پیش از پاییز، شیفت‌های کاری خود را دو برابر کردند تا اعلی‌حضرت بتواند به‌زودی با قطار از املاک خود در دریای کاسپین به زمین‌هایش در خلیج فارس سفر کند. چند صد مایل ابتدایی اسباب‌بازی گران‌قیمت ریلی شاه با مالیات سنگین بر چای، نوشیدنی محبوب ایرانیان، تأمین اعتبار شد. وقتی که این مالیات نتوانست پولی کافی برای این کار فراهم کند، حجم زیادی از ذخایر نقره ایران فروخته شد. ریال ایران بیش از نیمی از ارزش خود را از دست داد (امروز در حدود ۶ و نیم سنت ارزش دارد)، که منجر به ایجاد انحصارات دولتی در واردات و صادرات، ممنوعیت ورود یا خروج پول کاغذی یا نقرۀ ایران شد. قیمت مواد غذایی دو برابر و مالیات سه برابر شد. برای تحقق تعهدات تسویه حساب، مقادیر زیادی غلات، برنج، میوه‌های خشک، که برخی از آنها برای مصرف داخلی مورد نیاز بودند، صادر شد. در یک منطقه، اعلی‌حضرت امر کرد که به جای گندم، پنبه کشت شود! در پی خشکسالی محصول پنبه از بین رفت و در اتفاقی ناگوارتر، بازار جهانی پنبه در آن زمان سقوط کرد. برای تودۀ مردم ایران این به معنای محرومیت شدید، و برای بازدیدکنندگان خارجی صحنه‌هایی که در روستاهای ایران می‌دیدند تکان‌دهنده بود؛ مردان فراموش‌شده. مسئولان شرکت نفت آنگلو-ایرانی گزارش دادند که قادر به خرید سبزیجات برای کارکنان خود نیستند. قیمت مرغ به سطحی رسیده بود که یادآور روزهای اولیه جنگ نفت بود، گوشت‌های دیگر نیز در دسترس نبودند. تخم‌مرغ‌ها به سرعت کمیاب و غیرقابل تهیه شدند. هیچ‌کدام از کارمندان شرکت نفت آنگلو-ایرانی از این کمبود مواد غذایی رنج شدیدی متحمل نمی‌شدند، زیرا این شرکت ثروتمند که سه سال پیش از فروش نقدی نفت به ایتالیای درگیر جنگ سود برده بود، می‌توانست مقادیر انبوهی از مواد غذایی کنسروشده را وارد کند. اما در سرتاسر جنوب غربی ایران، آنچه که سالها قحطی مزمن بوده، حال تبدیل به قحطی شدید و کشنده شده است. شهروندان ایرانی لاغر و ضعیف را می‌توان دید که در خیابان و جلوی در خانه‌ها نشسته‌اند، پوستشان تقریباً به استخوان‌هایشان چسبیده است، چشمانشان از حدقه بیرون زده است، و حتی توان کافی برای دور کردن مگس‌هایی که بدنشان را پوشانده‌اند، ندارند. تعداد زیادی گدا به مسافرانی که وارد می‌شوند خوش‌آمد می‌گویند. گیاه خشخاش همچنان رشد شدیدی دارد، گیاهی که در برابر خشکسالی مقاوم و از حملات ملخ‌ها در امان است. علی‌رغم رونق و شکوفایی ظاهری تهران، در هفتۀ گذشته همهچیز در ایران وضعیت خوبی نداشت. اینکه فرصت اندکی برای بروز آشفتگی‌های آشکار وجود داشت، ناشی از این واقعیت بدیهی بود که شاه کنترل کامل و سفت و سختی بر ارتش دارد و نیرویی متشکل از ۲۰۰۰۰ نفر با بهترین لباس‌ها، بهترین تغذیه و پردرآمدترین سربازان خود را در تهران نگه می‌دارد. این هفته، مردان دیکتاتور سخت‌گیر در حال گشت‌زنی در منازل واقع در مسیر سفر احتمالی او بودند و به شهروندان گوشزد می‌کردند که پرچم‌ها را به نمایش بگذارند و بنرهایی را آویزان کنند.
منبع:گزارش مجله تایم ۲۵ آوریل ۱۹۳۸▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
پس از مرگ ناصرالدین شاه تا یک ربع قرن، ایران چیزی جز نابسمانی، انقلاب و هرج و مرج به خود ندیده بود.
⚜️محمدعلی کاتوزیان⚜️
۱۲ اردیبهشت، یکصد و بیست و نهمین سالروز ترور ناصرالدین شاه توسط میرزا رضای کرمانی است. یاد و خاطرهٔ آن شاه شهید فقید گرامی باد.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
خرم آن بقعه که آرامگه یار آنجاست
راحت جان و شفای دل بیمار آنجاست
من در این جایْ همین صورت بی‌جانم و بس
دلم آنجاست که آن دلبر عیار آنجاست
تنم اینجاست سَقیم و دلم آنجاست مُقیم
فلک اینجاست ولی کوکب سیار آنجاست
آخر ای باد صبا بویی اگر می‌آری
سوی شیراز گذر کن که مرا یار آنجاست
درد دل پیش که گویم؟ غم دل با که خورم؟
روم آنجا که مرا مَحرم اسرار آنجاست
نکند میلْ دل من به تماشای چمن
که تماشای دل آنجاست که دلدار آنجاست
سعدی این منزل ویران چه کنی؟ جای تو نیست
رخت بربند که منزلگه احرار آنجاست
⚜️یکم اردیبشهت روز بزرگداشت پادشاه سخن، افصح المتکلمّین، ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلِح بن عبدالله بن مشرّف شیرازی متخلّص به «سعدی» گرامی‌باد.⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️آندره ژید؛ استفراغ ذهنی آشفته⚜️
نویسنده: سهیل مختاری
در این متن کوتاه قصد نقد آثار ژید یا پرگویی در باب رمان مشهور او را نداریم. وی نویسنده‌ای پرکار و موفق بود. در خانواده‌ای مذهبی متولد شد اما در زندگی، همیشه «سرگشته» و به نوعی متکی به ذهن خود باقی ماند؛ شخصی بود مؤثر در لوث کردن محرّمات. او باور داشت «وقتی از عملی لذت می‌برم، برای من دلیل خوبی است که آن عمل را انجام دهم!» به آثار نیچه و کانون تفکر او یعنی «ارزیابی دوبارهٔ تمام ارزش‌ها» سخت علاقه‌مند بود، و از اینکه خود را فردی «خلاف اخلاق» بنامد، احساس شادمانی می‌کرد. شاید این گفته که از فکر و قلم خود او صادر شده، آشکارا وضع فکری‌اش را نشان دهد:
«اندیشه‌هایم خودم را به وحشت می‌انداخت و به همین سبب بود که آنها را به قهرمان‌های کتابم نسبت می‌دادم تا از خود جدایشان کرده باشم.»
📜 آندره ژید؛ استفراغ ذهنی آشفته▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️اقتصاد و دولت ایران در عصر قاجار و پهلوی⚜️
گفتگوی تفصیلی با دکتر موسی غنی‌نژاد
سهیل مختاری: در تحلیل تاریخ اقتصادی قرن نوزدهم و بیستمِ ایران رویکرد غالبْ مبتنی بر تئوری‌های ماتریالیستی و دولت‌گرایانه بوده است. اروپایی‌گراییِ برآمده از روشنگری، پی‌جویی نظریات مارکسیستی در رابطه با تولید آسیایی و حتی ایده‌های مستشرقین در بـاب استبداد شرقی نقل هر تحلیل و مقاله و محفلی بوده است. اما تا به امروز کسی از زاویهٔ لیبرالی و نگاهی بازار آزادی به عهد قاجار و پهلوی نپرداخته و تاریخ معاصر ایران را از ایـــن جهت مورد مداقه و بررسی قرار نداده است بی‌دلیل نیست که بی‌توجهی به مضامین واقعی تاریخ ایران و به تبع آن جلوداری رویکردهای ماتریالیستی که همه چیز را بـه امـور اقتصادی تقلیل داده و اهمیت تحول در فکر و اندیشه را نادیده می‌گیرند در تحلیل تاریخ معاصر موج می‌زند. ازاین‌رو به سراغ دکتر موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان برجستهٔ ایرانی رفتیم تا تحلیل ایشان از اقتصاد و دولت ایران در عهد قاجار و پهلوی را جویا شویم.
📜 اقتصاد و دولت ایران در عصر قاجار و پهلوی▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️آرشیو کاخ گلستان⚜️
دومین مجموعه آرشیو کاخ گلستان به مناسبت نوروز منتشر شد.
این مجموعه شامل ۸۰پوشه عکس‌های مختلف است، بسیاری از عمارت‌ها، کوشک‌ها و کاخ‌های سلطنتی و اعیانی را در برمی‌گیرد.
از طریق نشانی زیر می‌توان به تمام پوشه‌های مذکور دسترسی داشت:
🖼️ آرشیو کاخ گلستان▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️دولتی‌شدن صنعت نفت ایران⚜️
تاریخ معاصر ایران نیاز به بازبینی عمیق دارد. البته این بازنگری (که یقیناً مخالفان بسیاری دارد) باید بر مبنای واقعیت ژئوپلیتیک، عدم‌تمرکز اختیارات و امتیازات در دولت مرکزی و ایضاً رونق اقتصاد خصوصی و تجارت آزاد باشد. چهار طیفی سیاسی که از صد سال گذشته تا امروز قدرت نرم یا سخت را در ایران بر عهده داشته و دارند علی‌رغم تفاوت‌های ظاهری و دشمنی‌های سیاسی، در طیف مخالفان این بازنگری قرار می‌گیرند و تحلیل وقایع تاریخی را تنها از دریچهٔ دلخواه خود درست می‌دانند. و دولتی شدن نفت ایران یا غائلهٔ ملی شدن، از همین دست موارد است.
📜 متن کامل: دولتی شدن نفت ایران▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
نهادهای اجتماعی هرگز «طراحی» نشده‌اند.
⚜️ف.آ.ف هایک⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
ایران مادرهای خوب دارد
و غذاهای خوشمزه
و روشنفکران بد.
⚜️سهراب سپهری⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️موهبت پول⚜️
پول امکان تقسیم کار را افزایش می‌دهد و سبب افزایش گزینه‌های خرید و فروش ما می‌شود. بنابراین ثروت ما را افزایش داده و آزادی عمل مبادله را بیشتر می‌کند. رشد اقتصادی را ارتقا می‌بخشد و جالب‌تر از همه، به دست آوردن همهٔ اینها نیازمند تولید پول توسط دولت نیست. پول محصول عملکرد اقتصادی افراد است نه مقررات دولت.
🖋️ گری نورث
📚 پول راستین▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️پوزیتیویسم حقوقی و توتالیتاریسم⚜️
ملاک در پوزیتیویسم، اصول نیست و قانون فقط قانون موضوعه است، یعنی قانونِ مصوّب یعنی قانونی که توسط دولت به رسمیت شناخته می‌شود. به‌طور دقیق‌تر، پوزیتیویسم فقط آن هنجارهایی را قانون می‌داند که بر اساس ارادهٔ علنی و واقعی نهاد قانونگذار و در چارچوب قانون اساسی وضع شده‌اند، یا به‌طور صریح یا ضمنی توسط آن مورد پذیرش قرار گرفته‌اند. پوزیتیویست همواره در پی یافتن تصمیمِ اراده‌ای است که به صورت مکتوب یا عملاً اجرا شده، و هنجار بالقوه را به هنجار بالفعل بدل می‌کند. او تنها به منشأ صوری قانون توجه دارد و نه محتوای آن. در این چارچوب، اقتدار، قانون را می‌سازد، و قانون همان ارادهٔ قانونگذار است. پوزیتیویست به‌خلاف قدما، عدالت را در محتوای مادّی قانون مدوّن جست‌و‌جو نمی‌کند، بلکه به‌دنبال قانونی است که از ارادهٔ قانونگذار سرچشمه می‌گیرد. قائلان به پوزیتیویسم تنها قاعدهٔ مدونی را قانون می‌دانند که از ارادهٔ دولت سرچشمه می‌گیرد. اینکه قانون را ارادهٔ دولت بدانیم، بستر برپایی توتالیتاریسم است. توتالیتاریسم مدرن، که انسان را بی‌شخصیت کرده و به ذره‌ای در توده‌ای بی‌شکل تبدیل می‌کند، و مطابق با ارادهٔ متغیر دولت، شکل می‌دهد، اراده‌گرایانه است. در توتالیتاریسم، اراده قانون را می‌سازد. نظریه‌پردازان آن به جای عقل، به غلبهٔ اراده افتخار می‌کنند. ارادهٔ دولت فراتر از هر ارزش اخلاقی، قانون است. اراده به هیچ اصل و معنای ثابتی مقید نیست، اصول و معانی، تنها ابزارِ اراده هستند و هر زمان که لازم باشد، تغییر می‌کنند. در این نظام هرگونه توسل به قانون طبیعی، عدالت یا ایده‌های در مقابل دولت، به‌عنوان «خیانت» تلقی می‌شود.
سیامک سپهرنیا
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
جامعهٔ سنتی ابژهٔ رضایت نیست بلکه محصول و نتیجهٔ رضایت است.
⚜️راجر اسکروتن⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
اگر از حق نگذریم دوران ناصری دوره‌ی آرامش و آسایش و خوشی بود که کشور ایران در قرون اخیر کمتر بخود دیده بود. بگذرید از کوته‌فکران و ماجراجويان و بی‌خبرانی که جز بیهوده‌سرائی و خیال‌بافی هنری ندارند و همه چیز خود حتی نام بلند و حیثیت و افتخارات کشور را بر سر سودپرستی و سیه‌کاری می‌گذارند. آنانکه ندانسته به ناصرالدین‌شاه ایراد گرفته و می‌گویند چرا چنین کرد و چنان نکرد، چه می‌دانند محظورات او چه بود، و از روزگار چه دلی پرخون داشته و طی پنجاه سال چگونه کشورداری کرده است.
⚜️دوستعلی‌خان معیرالممالک⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️سازمان پرورش افکار عمومی⚜️
سازمان پرورش افکار عمومی در دی ماه سال ۱۳۱۷ به تقلید از وزارت تبلیغات آلمان نازی و به ابتکار احمد متین‌دفتری تشکیل گردید. هدف اصلی از تاسیس آن، نهادینه‌سازی ایدئولوژی ناسیونالیسم افراطی با ترویج تبعیت کورکورانه از دولت بود، و سیاست یکسان‌سازی فرهنگی را با روش اجرایی کاملاً دستوری و دولتی اعمال می‌کرد. متین‌دفتری خود در جلسهٔ آغازین این سازمان، این کار را مقدمهٔ تشکیل یک حزب سیاسی مانند حزب خلق ترکیه اعلام کرد و اینکه رُل اصلی آن، مبارزهٔ معنوی برای تقویت روح ملت است! تلاش مسئولان و سخنرانان سازمان نیز ارائهٔ تحلیل‌های توجیه‌کننده برای مداخلات حکومت در کلیهٔ شئون زندگی و تحمیل اجباری فرهنگ دولت‌ساخته به مردم بود. اعضای ثابت و اصلی مجالس را کارکنان و روسای ادارات دولتی تشکیل می‌دادند و از همین طریق فشارهایی به مردم برای حضور اجباری در برنامه‌های سازمان وارد می‌ساختند. مدل سخنرانی‌ها با توضیح مفاهیم کلی آغاز میشد، سپس اوضاع ایران در آستانهٔ کودتای ۱۲۹۹ را شرح می‌داد و سپس پهلوی اول را یگانه ناجی ملت معرفی می‌کرد و با شعار و تملّق به پایان می‌رسید. حسین معتمدی از سخنرانان سازمان افکار اظهار می‌داشت که ایرانیان امر شاه را وحی آسمانی می‌دانند و مجتبی فروزانفر می‌گفت که در روزگار رضاخان، زمان بسط یافته است و روزها به اندازهٔ سالها نتیجه می‌دهد. حسین فرهودی از مسئولان بلندپایهٔ سازمان نیز اظهار می‌کرد از میان اقوام خاوری، قوم ایران برتر از سایر نژادهاست! تمام برنامه‌ها در قالب شش کمیسیون سخنرانی، تدوین کتب درسی، مطبوعات، موسیقی، نمایش و رادیو ابتدا توسط مقامات دولتی تایید و سپس اجرایی میشد و رضایت، ساخت ذهنی، باورها و سنن مذهبی و قومی مردم در این میان هیچ اهمیتی نداشت. تلاش برای القای تقدس حکومت و اقداماتش، غرض اصلی متولیان این سازمان شوونیستی بود. حسین مکی در این رابطه می‌نویسد حدّ گزافه‌گویی و تملق‌گویی در سخنرانی‌های سازمان افکار به اندازه‌ای رسیده بود که آقای اورنگ یکی از ابیات سعدی را اینگونه تحریف کرد: «بنده همان به که ز تقصیر خویش عذر به درگاه رضا[خان] آورد!» تملق‌گویی و چاکرمنشی اساتید وقت دانشگاه تهران و مسئولان دولتی به حدی رسیده بود که رندان نام سازمان «افکار» را به سازمان «اطوار» تغییر دادند. با اخراج پهلوی اول از کشور، این سازمان نیز به تاریخ پیوست.
نگارش و تلخیص: ایفام▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
با ازدیاد انقلاب‌ها، بقای آزادی بیش از پیش نامحتمل خواهد شد.
⚜️الکسی دو توکویل⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
به نام خداوند خورشید و ماه
که دل را به نامش خرد داد راه
خداوند هستی و هم راستی
نخواهد ز تو کژی و کاستی
خداوند بهرام و کیوان و شید
از اویم نوید و بدویم امید
ستودن مر او را ندانم همی
از اندیشه جان برفشانم همی
از او گشت پیدا مکان و زمان
پی مور بر هستی او نشان
ز گردنده خورشید تا تیره خاک
دگر باد و آتش همان آب پاک
به هستی یزدان گواهی دهند
روان ترا آشنایی دهند
ز هرچ آفریدست او بی‌نیاز
تو در پادشاهیش گردن فراز
ز دستور و گنجور و از تاج و تخت
ز کمی و بیشی و از ناز و بخت
همه بی‌نیازست و ما بنده‌ایم
به فرمان و رایش سرافگنده‌ایم
شب و روز و گردان سپهر آفرید
خور و خواب و تندی و مهر آفرید
جز او را مدان کردگار بلند
کز او شادمانی و ز او مستمند
⚜️بیست و‌پنجم اردیبشهت روز بزرگداشت حکیم بزرگ طوس، ابوالقاسم فردوسی طوسی گرامی‌باد.⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
منتشر شد:
⚜️فردگرایی و فلسفهٔ علوم‌اجتماعی⚜️
نویسنده: موری نیوتن راتبارد
مترجم: مهران خسروزاده
انتشارات: دنیای اقتصاد
تعداد صفحات: ۱۴۲
قطع: پالتویی
قیمت: ۱۵۰ هزار تومان
با وجود کمرنگ شدن ظاهری بحث بر سر «روش» در علم اقتصاد، این موضوع همچنان در کانون مهم‌ترین اختلاف‌نظرهای اقتصاددانان قرار دارد و پیگیری جدی تازه‌ترین اختلافات علمی مطرح شده نیز ما را به همین نقطه کانونی باز می‌گرداند. موری راتبارد در این کتاب ضمن برشمردن ایرادات روش علمی متداول در علوم اجتماعی، نشان می‌دهد که روش علمی «مناسب» این حوزه نمی‌تواند به طرفداری از کل‌های اجتماعی در مقابل «وجود معنادار فرد» بایستد و وجود خودآگاهی و اراده آزاد انسان را نادیده بگیرد. در غیاب توجه به مطالعه روش در آموزش عالی، اثری کوتاه و جامع درمورد روش‌شناسی می‌تواند نقطه شروع مناسبی برای علاقه‌مندان و دانشجویان این حوزه فراهم کند.
📌برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات دنیای اقتصاد (لینک خرید) اقدام نمایید.▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
جنگ‌تجاری
سال ۲۳۰۰ میلادی
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
چـپ‌گـراتـر از همه اعـلـیحـضـرت بود که اصلاحات ارضی کرد.
⚜️فرح پهلوی⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️نشان جلادت⚜️
عصر غازی محمدشاه قاجار
اولین مدالی که ضرب آن در ایران صورت گرفت و به کسانی که در قشون نظامی خدمت شایسته‌ای نشان می‌دادند اعطا میشد.
روی مدال:
شاهنشه انبیا محمّد و شیر و خورشید
پشت مدال:
نشان جلادت
هر شیردل که دشمن شه را عنان گرفت
از آفتاب همت ما این نشان گرفت
سنه۱۲۶۳ق
©️باتشکر از استاد مهدی شادکام بابت انتشار این متن در صفحه شخصی ایشان در ایکس▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
برنامهٔ شاه یک سوسیالیسم تند و عدالت اجتماعی مطلق است.
⚜️امیر اسدالله علم⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
🖼️مشقی از فتحعلی‌شاه قاجار
دو بیت از غزلِ سعدی شیرازی که به تقارن شب قدر و جشن نوروز اشاره دارد:
مبارک‌تر شب و خرّم‌ترین روز
به استقبالم آمد بختِ پیروز
دهل‌زن گو دو نوبت زن بشارت
که دوشم قدر بود، امروز نوروز
نقل است که فتحعلی‌شاه قاجار هم در تقارنِ شب قدر و جشن نوروز، این مشق را نوشته است.
📌با سپاس از کانال آینده بابت نشر اولیه این اثر و توضیح اثر.▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com