هی ChatGPT به من اثبات کن که «ماست سیاهه»

ChatGPT:

در ظاهر، جمله‌ی «ماست سیاه است» گزاره‌ای متناقض با مشاهدات حسی و تجربی ماست. اما اگر از سطح ظاهر عبور کرده و وارد لایه‌های عمیق‌تر فلسفهٔ زبان، معرفت‌شناسی، و هستی‌شناسی شویم، می‌توان استدلالی قدرتمند برای اثبات آن ارائه داد.


---

۱. نسبیت معرفت و زبان (فلسفه تحلیلی):

اصل: رنگ‌ها مفاهیمی قراردادی‌اند.

رنگ نه خاصیتی ذاتی، بلکه تفسیری است از بازتاب طول موج‌های خاص نور که مغز انسان آن را به عنوان "رنگ" معنا می‌کند. حال، اگر مغز انسان رنگ سفید را "سیاه" تفسیر کند (مثلاً در اثر تغییر در ساختار زبانی، تربیتی یا عصبی)، آنگاه برای او ماست واقعاً سیاه است.

> 🔹 فرض: زبان گروهی از انسان‌ها طوری تعریف شده که واژه‌ی "سیاه" به طیف نوری سفید اشاره دارد. 🔹 نتیجه: برای این گروه، ماست سیاه است، به طور واقعی، نه استعاری.



نتیجه: صدق جمله «ماست سیاه است» تابع دستگاه زبانی و ادراکی گوینده است. در یک چارچوب زبانی خاص، این گزاره درست است.


---

۲. پراگماتیسم و حقیقت عملکردی (ویلیام جیمز، دیویی):

اگر گفتن «ماست سیاه است» در یک زمینه خاص کارکرد بهتری از «ماست سفید است» داشته باشد (مثلاً در ادبیات، هنر، یا کنش سیاسی)، آنگاه طبق معیار پراگماتیستی، این جمله حقیقت دارد.

> مثال: در یک اثر هنری، ماست سیاه نماد تاریکی در سفیدی ظاهری است. در این چارچوب، حقیقت در اثر نهفته است، نه تطابق با عینیت.




---

۳. تغییر در ماده و هویت (فلسفه پست‌مدرن):

هویت اشیاء ثابت نیست. اگر ماست را با جوهر سیاه ترکیب کنیم، یا تحت نور خاصی قرار دهیم که سفید آن را سیاه جلوه دهد، دیگر نمی‌توان به طور مطلق گفت «ماست سفید است».

> 🔹 سؤال: آیا «ماستِ رنگ‌دگرگون‌شده» هنوز ماست است؟ 🔹 پاسخ: اگر بپذیریم که ماست‌بودن تابع ساختار مولکولی است نه رنگ، آنگاه ماست سیاه کاملاً ممکن و واقعی است.




---

۴. استدلال منطقی:

قضیه:

1. هر شیء با ویژگی x، می‌تواند ویژگی y نیز داشته باشد، اگر x و y مستقل باشند.


2. رنگ و ماهیت خوراکی مستقل‌اند.


3. ماست ماهیتی خوراکی و لبنی دارد.


4. رنگ سیاه ویژگی‌ای مستقل است.
→ پس: ماست می‌تواند سیاه باشد.



نتیجه:

عبارت «ماست سیاه است» از نظر منطقی ممکن‌الصدق است.


---

۵. نقض مطلق‌گرایی تجربی:

علم تجربی نیز مطلق نیست. ما بارها دیده‌ایم که «واقعیت علمی» تغییر کرده است (نظریه زمین‌مرکز → خورشید‌مرکز). بنابراین، اینکه امروز می‌گوییم ماست سفید است، مانع از آن نمی‌شود که فردا «ماست سیاه» حقیقت علمی باشد — مثلاً در ماستی که با افزودن زغال فعال (activated charcoal) رنگش به سیاه درآمده ولی هنوز «ماست» است.


---

نتیجه‌گیری نهایی:

ماست، از نظر ظاهر معمول، ممکن است سفید به نظر برسد، اما حقیقت آن تابعی است از زبان، ادراک، کاربرد، ساختار منطقی و زمینه‌ی هستی‌شناختی. بنابراین، عبارت «ماست سیاه است» نه تنها ممکن، بلکه در چارچوب‌های معین، صادق، مفید، و ضروری است. حتی این احتمال وجود دارد ماستی که ما سفید می‌بینیم در واقع سیاه باشد.

ماست سیاه است.
و هر کس این را انکار کند، باید نخست ابزارهای زبانی، معرفتی و منطقی خود را به چالش بکشد — نه این گزاره را.

⚠ ادمین:
حالا یه‌عده مسلمان دلشون رو‌ خوش می‌کنند به پاسخ‌ها و اثبات‌های این چت‌بات! 😅 فکر می‌کنند چون از عدم تحریف قرآن و وجود خدا و نبوت محمد و... دفاع می‌کنه، پس لابد این‌ها همه واقعی است! حال اینکه این ربات از هر دروغی هم - اگر شما بخواهید - دفاع خواهد کرد و هیچ التزامی به حقیقت‌گویی ندارد!
@islie

Читать полностью…

🔘خلیفه:ظهور،افول و سقوط
فصل اول
✍️نویسنده:آرش
#بخش_سوم

▪️ادامه مطلب پیشین

💢مهاجران کسانی بودند که از مکه یا جاهای دیگر همراه محمد به مدینه آمده و ساکن شده بودند. صحابی عنوان افتخاری بود برای کسانی که دوستی ویژه پیامبر را داشتند.
💢ابوبکر
ابوبکر، شصت‌ساله، کوتاه‌قد، لاغر، با پشت خمیده و راه‌رفتن آرام بود. چهره‌اش لاغر، صاف و روشن، بینی عقابی و تیز، پیشانی بلند، چشمان عمیق و از هم دور، موهای کم‌پشت و ریش سفید که حالا قرمز رنگ شده بود. ایمان به محمد برای او طبیعت ثانویه شده بود و پس از مرگ استادش، تنها برای اجرای اراده او زیست. این ایمان، او را از میان پیروان محمد، وفادارترین، استوارترین و مصمم‌ترین کرد.
💢عمر
عمر، پانزده سال جوان‌تر، با ابوبکر در جسم و خلق‌وخو متفاوت بود. شانه‌های پهن و قد بلند، بالاتر از جمعیت بود. چهره‌ای تیره با گونه‌های سرخ، سر طاس، ریش قرمز رنگ‌شده، گام‌های بلند و حضور فرمان‌دهنده داشت. طبیعتاً تندخو و پرشور بود و هنگام خشم سبیلش را می‌پیچاند. اما زمان، تندی او را ملایم کرده بود و زیر ظاهری آمرانه، خوش‌برخورد بود. دلبستگی به محمد، اثری متضاد بر این دو دوست داشت: آنچه طبیعت نرم ابوبکر را قوی کرد، تندی عمر را کاهش داد. هر دو رابطه نزدیکی با پیامبر داشتند. حفصه، دختر عمر، یکی از همسران محبوب محمد بود، اما عایشه، دختر ابوبکر، تا پایان ملکه قلب او بود.
💢ابوعبیده
ابوعبیده، میان این دو در سن، لاغر، بلند و نیرومند بود، با سری طاس و ریشی کم‌پشت. ملایم، متواضع و غیرجنگ‌طلب بود، اما قرار بود نقشی کلیدی در فتح شام ایفا کند.
منابع:
• Sir William Muir, Life of Mohammad, 4th ed., p. 480 ff.
• Sir William Muir, Annals of the Early Caliphate, Smith & Elder, 1833.
• Ibn al-Athir, Annals (د. ۶۳۰ هـ).
• Tabari (د. ۳۱۰ هـ).
• Weil, Geschichte der Chalifen, Vols. I-III, Mannheim, 1846-1851; Vols. IV-V, Stuttgart, 1860-1862.
• Wellhausen, Das arabische Reich und sein Sturz.
• J. de Goeje, Mémoire sur la Conquête de la Syrie.
• J. Karabacek, Arabic papyri from the Collection of the Archduke Rainer.
• H. I. Bell, Greek papyri in the
British Museum.

▪️ادامه دارد

@islie

Читать полностью…

در تبوک آخرین غزوه محمد پیامبر اسلام که خودش نیز فرماندهی جنگ را برعهده داشت ، وی ابن سلمه را در راس امور سیاسی مدینه منصوب کرد و علی را مسئول رسیدگی به امور خانواده. این اقدام با تمسخر دیگران همراه بود اینکه پیامبر به علی اعتماد ندارد. حتی شیعیان آتشین نیز از این موضوع در بحارالانوار مجلسی یادکرده اند ، اینکه اگر پیامبر اسلام علی را برای وارسی امور مدینه نگماشت بخاطر آنست که او را سفیه و غیرقابل اعتماد میداند. این اولین باری بود که علی ؛ محمد را در جنگ همراهی نمیکرد یا منع از همراهی شده بود.

منبع : ابن هشام - ۵۱۹/۲
طبقات کبری ابن سعد - ۲۳/۳

Читать полностью…

چرا هنوز از تنهایی می‌ترسیم؟

ریشه‌ی قبیله‌ای نیاز به تعلق در مغز انسان

تنهایی برای انسان مدرن فقط یک احساس ناخوشایند نیست، بلکه سیگنالی زیستی است که میلیون‌ها سال قبل، مغز ما آن را با خطر مرگ کدنویسی کرده.
فرار از تنهایی، دقیقاً به‌اندازه‌ی فرار از درنده، بخش حیاتی بقای نیاکان ما بوده.

👣 مغز ما محصول زیستن در قبیله است

در طول بیش از ۲۰۰ هزار سال تکامل، انسان خردمند در گروه‌های اجتماعی کوچک (۱۵ تا ۱۵۰ نفره) زندگی کرده. این گروه‌ها مسئول غذا، امنیت، تولیدمثل و مراقبت از فرزندان بودند.

❗ تنهایی = اخراج از قبیله = مرگ قطعی
پس مغز انسان چاره‌ای نداشت جز اینکه با «اضطراب اجتماعی»، ما را به حفظ پیوندهای گروهی وادار کند.

📌 به همین دلیل است که بسیاری از عملکردهای شناختی ما، مثل زبان، همدلی، تشخیص چهره، دروغ‌سنجی و حتی خجالت، به‌طور خاص برای تعامل گروهی و باقی ماندن در اجتماع شکل گرفته‌اند.
(منبع: Robin Dunbar – Social Brain Hypothesis)

🧠 تنهایی چه می‌کند با مغز ما؟

مطالعات عصبی نشان می‌دهند که:
• تنهایی مزمن، فعالیت نواحی مرتبط با «ترس و تهدید» را افزایش می‌دهد (مثل آمیگدالا)
• همچنین عملکرد سیستم ایمنی و هورمون‌های استرس را به‌هم می‌ریزد
(منبع: Cacioppo et al., Nature Neuroscience)

حتی در اسکن‌های مغزی، تجربه‌ی طرد اجتماعی نواحی مشابه با درد فیزیکی (مثل قشر سینگولیت قدامی) را فعال می‌کند.
یعنی:

«مغز ما طرد شدن را واقعاً دردناک تفسیر می‌کند، نه استعاری.»

👶 چرا از کودکی به تعلق نیاز داریم؟

در مقایسه با سایر پستانداران، نوزاد انسان:
• با مغز ناتمام متولد می‌شود
• سال‌ها وابسته به مراقبت مستقیم است
• برای بقا نیازمند دلبستگی عاطفی بلندمدت به مراقب است

💡 این وابستگی پایه‌ی تکاملی شکل‌گیری نیازهای عمیق روانی ما به عشق، تعلق، امنیت عاطفی و حمایت اجتماعی در بزرگسالی است.
(منبع: John Bowlby – Attachment Theory)

📲 چرا در عصر دیجیتال هنوز احساس تنهایی می‌کنیم؟

با وجود هزاران فالوئر و پیام در واتساپ،
مغز ما هنوز منتظر چیزهایی‌ست که از عصر قبیله باقی مانده:

✅ تماس چشمی
✅ لمس واقعی
✅ همزمانی فیزیکی در فضا
✅ نشانه‌های غیرکلامی

💔 نبود این محرک‌های انسانی، باعث می‌شود تعاملات دیجیتال برای مغز «واقعی» نباشند، و نیاز به تعلق همچنان بی‌پاسخ بماند.
(منبع: Sherry Turkle – Alone Together)

🔍 نکته‌ی کلیدی:

تنهایی، فقط یک وضعیت احساسی نیست، بلکه هشدار سیستم عصبی برای حفظ بقا در محیط اجتماعی‌ست.

مغز ما درک نمی‌کند که دیگر گرگ‌ها و پلنگ‌ها اطراف‌مان نیستند —
وقتی تنها هستیم، همان سیگنال‌هایی را می‌فرستد که به نیاکان ما می‌گفتند:
«از قبیله عقب ماندی، برگرد!»

✅ نتیجه‌گیری:

نیاز به تعلق، نه نشانه ضعف احساسی‌ست و نه انحراف روانی؛
بلکه یکی از قدرتمندترین بقایای فرگشت اجتماعی انسان است — همان‌قدر واقعی، ضروری و زیستی مانند گرسنگی یا تشنگی.

📚 منابع علمی:
• John Cacioppo – Loneliness: Human Nature and the Need for Social Connection
• Naomi Eisenberger – Social Pain Overlap Theory (Science, 2003)
• Robin Dunbar – Grooming, Gossip, and the Evolution of Language
• John Bowlby – Attachment and Loss
• Sherry Turkle – Alone Together
• Matthew Lieberman – Social: Why Our Brains Are Wired to Connect
• Frans de Waal – The Age of Empathy

@islie

Читать полностью…

🧠 سکس به‌مثابه ابزار صلح: از بونوبوها تا انسان

در بسیاری از گونه‌های جانوری، رابطه جنسی صرفاً به‌منظور تولیدمثل انجام می‌شود.
اما در بونوبوها (Bonobos) — نزدیک‌ترین خویشاوندان ژنتیکی ما — سکس نقش اجتماعی دارد، نه صرفاً زیستی.

📌 در بونوبوها، رفتارهای جنسی برای کاهش تنش، تقویت اتحاد، آشتی بعد از درگیری، و حتی تقسیم منابع به‌کار می‌روند.
این عملکرد چندمنظوره، توسط Frans de Waal، زیست‌شناس تکاملی، به‌عنوان یک الگوی تکاملی احتمالی برای انسان نیز پیشنهاد شده است.

🔬 شواهد رفتاری:
• درگیری میان دو عضو گروه → بلافاصله تعامل جنسی برای تنظیم رابطه
• رقابت برای غذا → رفتار جنسی کوتاه برای حل تعارض بدون خشونت
• بازگشت عضوی از گروه → رفتارهای جنسی به‌عنوان بازاجتماعی‌سازی

✅ در همه این موارد، سکس عملکردی دارد مشابه مکانیسم‌های صلح‌ساز در انسان: مثل گفت‌وگو، لمس، بغل کردن یا حتی روابط آشتی‌جویانه در زوج‌ها.

🧬 پیوستار در انسان:

انسان نیز، برخلاف بسیاری از پستانداران، دارای چرخه جنسی پنهان است و قابلیت فعالیت جنسی در تمام طول سال را دارد — نه فقط زمان باروری.

این پدیده، از نگاه فرگشتی، نشان می‌دهد که:

«رابطه جنسی در انسان، فراتر از تولیدمثل تکامل یافته و به ابزار حفظ رابطه و همبستگی اجتماعی بدل شده است.»
‏(Ryan & Jetha, 2010 – Sex at Dawn)

🧠 زیست‌شناسی صلح جنسی:
• اکسی‌توسین (هورمون پیوند اجتماعی)
• دوپامین (پاداش و لذت)
• اندورفین‌ها (کاهش استرس و درد)

همگی در طی رابطه جنسی آزاد می‌شوند و نقش مستقیم در تنظیم عاطفی، افزایش اعتماد، و کاهش خشونت دارند.

📌 نتیجه‌گیری علمی:

رابطه جنسی در انسان، مشابه بونوبوها، می‌تواند نقش تطبیقی (adaptive function) برای کاهش درگیری و ایجاد انسجام ایفا کند — نقشی که در بسیاری از جوامع اولیه، و حتی روابط مدرن، هنوز قابل مشاهده است.

درک این سازوکار، ما را از نگاه صرفاً اخلاقی یا الهی به سکس، به یک نگاه انسان‌شناختی و فرگشتی سوق می‌دهد.

📚 منابع علمی:
‏ • Frans de Waal – Our Inner Ape
‏ • Ryan & Jetha – Sex at Dawn
‏ • David Buss – The Evolution of Desire
‏ • Helen Fisher – The Anatomy of Love
‏ • Sapolsky – Behave
‏ • Neuroendocrine mechanisms of sexual bonding – Nature Reviews Neuroscience

@ISLIE

Читать полностью…

احساس گناه و شرم: خدا درون ما، یا مغز قبیله‌دوست ما؟

تا حالا شده کاری بکنی که هیچ‌کس ندونه، ولی شب خواب‌ات نبره؟
هیچ پلیسی نبوده، هیچ قانون‌گری در کار نبوده، هیچ شاهدی…
اما یه چیزی توی درونت می‌گه: «کارت درست نبود!»

شرم. گناه. وجدان.

خیلی‌ها می‌گن این‌ها از اخلاق دینی میان.
اما علم، مخصوصاً روانشناسی فرگشتی، حرف دیگه‌ای داره:

🔍 از کجا اومده این حس؟
انسان، موجودی اجتماعیه.
ما برای میلیون‌ها سال در گروه‌های کوچک زندگی کردیم. در این گروه‌ها، بقا وابسته بود به محبوب بودن، مورد اعتماد بودن، و اخراج نشدن. اگر کسی دروغ می‌گفت، دزدی می‌کرد یا خیانت می‌کرد، گروه ممکن بود طردش کنه — و اون یعنی مرگ!

🔬 بنابراین، احساس گناه و شرم به عنوان یک مکانیزم درونی‌شده کنترل اجتماعی به وجود اومد.
ما یک «پلیس داخلی» داریم که به ما هشدار می‌ده تا نادیده گرفته نشیم، طرد نشیم، و در گروه باقی بمونیم.

🧠 مکانیزم مغزی‌اش چیه؟

✅ ناحیه قشر پیش‌پیشانی (prefrontal cortex) و آمیگدالا (amygdala) در مغز،
در هنگام تجربه گناه یا شرم، فعال می‌شن.
همین ناحیه‌ها در پردازش ترس از طرد، اضطراب اجتماعی، و حتی تنبیه فیزیکی هم نقش دارن.

مطالعات Neuroimaging نشون می‌دن که وقتی افراد دروغ می‌گن یا از رفتار خودشون پشیمونن، این نواحی روشن می‌شن — حتی اگه کسی متوجه نشده باشه!


👶 یه نمونه جالب:

کودکان ۳ تا ۴ ساله، قبل از اینکه آموزش‌های دینی یا قانونی ببینن،
اگر کار «بدی» بکنن (مثلاً شکستن یک اسباب‌بازی دیگران)،
رفتارهایی مثل قایم شدن، لب پایین انداختن، خجالت، و نگاه نکردن نشون می‌دن.

✅ این یعنی: احساس شرم، آموخته نیست، بلکه تکاملی‌ست.


🏞️ جوامع بدون خدا هم گناه می‌شناسن!

در قبایل بومی‌ای مثل !Kung (آفریقا)، Hadza (تانزانیا) یا Pirahã (آمازون)، که هیچ مفهوم سنتی از «خدای قاضی» وجود نداره،
مردم همچنان حس شرم و وجدان دارن.
چرا؟ چون مهم‌ترین تهدید اون‌ها «خشم گروه» و «اخراج شدن»ه — نه دوزخ.

✨ پس نتیجه؟
«احساس گناه»، برخلاف تصور، لزوماً نتیجه تعلیمات دینی نیست.
بلکه یک ابزار فرافرهنگی و تکاملی‌ست که مغز ما برای زنده موندن در قبیله‌های اولیه توسعه داده.

اخلاق ممکنه اشتباها «الهی به نظر برسه»
ولی پایه‌های عصبی، ژنتیکی و فرگشتی داره.

📚 منابع:
‏ • Robert Trivers – Reciprocal Altruism Theory
‏ • Jonathan Haidt – The Righteous Mind
‏ • Paul Bloom – Just Babies
‏ • Frans de Waal – The Age of Empathy
‏ • Pascal Boyer – Religion Explained
‏ • David Buss – Evolutionary
Psychology

@islie

Читать полностью…

🔘نمونه کلیدی از عملکرد محمد در سال نهم هجری
✍️نویسنده:آرش
#بخش_ششم
و پایانی.

💢در نزدیکی تبوک، دهکده کوچک ماهیگیری مسیحی عیله در سرخلیج قرار داشت. مورخان مسلمان مختلف جزئیات مشابهی درباره ارتباط بین محمد و رهبران عیله ثبت کرده‌اند. به‌طور خلاصه، محمد فرمانی علیه این دهکده مسیحی صادر کرد. آن را با دقت بخوانید و توجه کنید که چگونه با سوره توبه، آیه ۲۹ هم‌خوانی دارد:
«به یوحنا بن رباح و سران عیله. درود بر شما! من خدا را برای شما ستایش می‌کنم، خدایی که جز او پروردگاری نیست. تا زمانی که به شما این‌گونه ننوشته‌ام، با شما نخواهم جنگید. ایمان بیاورید یا جزیه بپردازید. از پروردگار و محمد و فرستادگان محمد اطاعت کنید.
به آن‌ها احترام بگذارید و لباس‌های فاخر به آن‌ها بپوشانید، نه لباس‌های پست. به‌ویژه به زید لباس‌های فاخر بپوشانید. تا زمانی که فرستادگان من راضی باشند، من نیز راضی‌ام. شما میزان جزیه را می‌دانید. اگر امنیت در دریا و خشکی می‌خواهید، از پروردگار و محمد اطاعت کنید، و او شما را از هر ادعایی، چه از عرب و چه از خارجی، جز ادعای پروردگار و محمد، محافظت خواهد کرد. اما اگر مخالفت کنید و آن‌ها را ناراضی کنید، من هیچ‌چیز از شما نخواهم پذیرفت تا زمانی که با شما بجنگم، کودکانتان را اسیر کنم و بزرگسالان را بکشم. زیرا من به‌راستی رسول پروردگارم. به پروردگار و پیامبرانش و مسیح، پسر مریم، ایمان بیاورید؛ به‌راستی او کلمه خداست: من به او ایمان دارم که فرستاده خدا بود. پس پیش از آنکه مصیبت به شما برسد، بیایید. من فرستادگانم را به شما توصیه می‌کنم. به حرملة سه پیمانه جو بدهید. و به‌راستی حرملة برای شما شفاعت کرده است. برای من، اگر به خاطر پروردگار و این شفاعت نبود، هیچ پیامی برایتان نمی‌فرستادم تا زمانی که ارتش را ببینید. اما اکنون، اگر از فرستادگان من اطاعت کنید، خدا و محمد و هر که به او تعلق دارد | حامی شما خواهند بود. اکنون فرستادگان من شرحبیل، عبید، حرملة و حریث بن زید هستند. تضمین خدا و محمد، رسول او، با شماست، و اگر تسلیم شوید، درود بر شما. و مردم مکین را به سرزمینشان بازگردانید.»

💢آیا می‌بینید که سخنان محمد به عیله چگونه با سوره توبه، آیه ۲۹ هم‌خوانی دارد؟ به‌طور مسالمت‌آمیز حاکمیت اسلام را بپذیرید، یا کشته شوید و زنان و کودکانتان به بردگی گرفته شوند.
(ادامه فهرست خشونت‌های محمد و خلفا):
• سال دهم هجری: حمله به یمن.
• سال یازدهم هجری: مرگ محمد، ابوبکر به مرتدان حمله کرد تا آن‌ها را به اسلام بازگرداند.
• سال دوازدهم هجری: ابوبکر جنگ علیه مرتدان و حملات به سرزمین‌های غیرمسلمان را ادامه داد.
• سال سیزدهم هجری: مرگ ابوبکر، عمر به سوریه حمله کرد و آن را فتح کرد.
• سال چهاردهم هجری: عمر برای گسترش پادشاهی الله، حاکمیت اسلام، به حملات ادامه داد و کشتار ایرانیان و…..
آیا مفهوم اسلام را درک کردید؟
اسرائیل، پارسیان، عراق و مصر به‌سرعت زیر حملات ارتش‌های مسلمان که به غیرمسلمانان می‌گفتند «اسلام را بپذیرید تا در امان باشید» سقوط کردند.
تاریخ اسلام به ما می‌گوید که خشونت، جنگ، حملات و غارت، بردگی، تجاوز و ترورها هنجار جامعه محمد بودند.

💢نتیجه‌گیری: جهان‌بینی اسلامی: اسلام از شما متنفر است
دستورات و تعالیم محمد در قرآن، حدیث و سیره با اقدامات او که در این منابع شرح داده شده‌اند، تأیید می‌شوند. سخنان و اقدامات او دست در دست هم پیش می‌روند. به‌طور جداگانه یا با هم، جهان‌بینی اسلامی می‌گوید که شما «دیگری» هستید و اگر تسلیم شدن به محمد/الله را رد کنید، دشمن الله هستید و باید با شما جنگید تا بمیرید یا به اسلام تسلیم شوید.
امروزه در سراسر جهان، مسلمانان واقعی و متعهد به روش‌های مختلفی اسلام را بر غیرمسلمانان تحمیل می‌کنند. خشونت ویژگی برجسته کار آن‌هاست. الله مقرر کرده که اسلام باید برتری یابد، پادشاهی او باید بر زمین برقرار شود، و کسانی که در زمین مقاومت می‌کنند باید به‌صورت فیزیکی مجازات شوند.
سخنان و اقدامات محمد اقدامات مردی متمرکز بر صلح نیستند، بلکه اقدامات مردی متمرکز بر فتح‌اند. اسلام از شما متنفر است. وضعیت غیرمسلمانان در کشورهای با اکثریت مسلمان را مشاهده کنید تا جهان‌بینی واقعی اسلام را ببینید و بشنوید.

@islie

Читать полностью…

🔘رویکرد اسلام به غیرمسلمانان: از
تعالیم تا اقدامات محمد
✍️نویسنده:آرش
#بخش_پنجم
💢نظری مهم درباره تسلیم مسیحیان و یهودیان از کتاب «اعتماد مسافر» آمده است. این کتاب راهنمای فقه شافعی است
«خلیفه علیه یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان جنگ می‌کند، مشروط بر اینکه ابتدا آن‌ها را به پذیرش ایمان و عمل به اسلام دعوت کرده باشد، و اگر نپذیرند، آن‌ها را به ورود به نظم اجتماعی اسلام با پرداخت جزیه، مالیات غیرمسلمانان، دعوت کند… مطابق با کلام الله :
«با کسانی که به الله و روز آخرت ایمان ندارند و آنچه الله و پیامبرش حرام کرده‌اند را حرام نمی‌دانند و دین حق را نمی‌پذیرند، بجنگید تا با دست خود جزیه بپردازند و خوار شوند.» (سوره توبه، آیه ۲۹)
خلیفه با همه مردم دیگر می‌جنگد تا مسلمان شوند…
در حالی که قرآن برخی ستایش‌ها را برای مسیحیان ارائه می‌دهد، لحن کلی آن منفی است.

🔘نتیجه‌گیری درباره تعالیم منابع اسلامی در مورد جهان‌بینی نهایی اسلام نسبت به غیرمسلمانان

💢قرآن مقدار قابل‌توجهی از مطالب را ارائه می‌دهد که نفرت الله از غیرمؤمنان را نشان می‌دهد. آیات نقل‌شده در بالا به‌صورت زمانی با «دستور به جنگ» هم‌راستا هستند، یعنی همه آن‌ها در دوره مدینه رخ داده‌اند و پس از «دستور به جنگ» آمده‌اند. بذرهای رد، محکومیت و جدایی از «دیگری» از همان ابتدا در مکه وجود داشت. سپس «دستور به جنگ» الهیات اسلامی را به‌طور قابل‌توجهی درست پیش از هجرت محمد به مدینه تغییر داد. این بذرها در مدینه به رشد خود پایان دادند و میوه خشونت را به بار آوردند، زمانی که محمد قدرت بیشتری کسب کرد. در مدینه بود که اسلام واقعی، اسلام محمد، ماهیت واقعی خود را نشان داد.
این موضوع «دیگری» که باید به اسلام تسلیم شود، اصل زیربنایی رویکرد اسلام نسبت به غیرمسلمانان است. مسلمانان باید با پیشنهاد پذیرش اسلام به غیرمسلمانان نزدیک شوند. اگرمسلمین از نظر نظامی ضعیف باشند، باید صلح‌جو و پایدار در تبلیغ اسلام باقی بمانند. اگر مسلمین از نظر نظامی قوی باشند، باید از زور برای وادار کردن غیرمسلمانان به تسلیم استفاده کنند.
اسلام شناسان این دو نوع متضاد اسلام را به‌عنوان «اسلام مکی یا مدنی» شناسایی می‌کنند. در طول صدها سال از زمان محمد، این موضوع و این رویکرد بارها و بارها در تعاملات مسلمانان با غیرمسلمانان تکرار شده است. این را امروز در سراسر جهان اسلام در نحوه سوءاستفاده مسلمانان از اقلیت‌های غیرمسلمان می‌بینید. هرچه یک ملت یا منطقه اسلامی‌تر باشد، یعنی هرچه مسلمانان بیشتر اسلام محمد را اجرا کنند، سوءاستفاده از «دیگری» بیشتر است.

💢اقدامات محمد در تأیید سخنانش
پیش‌تر گفتیم: «اگر رویکرد استانداردی در اسلام نسبت به غیرمسلمانان وجود داشته باشد، باید همبستگی بین سخنان محمد (تعالیم اسلام) و اقدامات او وجود داشته باشد.» ضرب‌المثل «عمل بلندتر از کلام سخن می‌گوید» در اینجا مناسب است. اکنون فهرستی کوتاه از اقدامات محمد و مسلمین اولیه را مرور می‌کنیم تا ببینیم چگونه با سخنان او هم‌خوانی دارند.
محمد رویکردی یکسان داشت: رویارویی و استفاده از خشونت در صورت لزوم.
من به جزئیات سلسله حملات مداوم از زمان ورود محمد به مدینه تا مرگ او نمی‌پردازم، اما در اینجا یک طرح کلی کوتاه و زمانی ارائه می‌شود. تمامی این موارد در تاریخ طبری، جلدهای ۷، ۸، ۹ و ۱۰ یافت می‌شوند:
1️⃣• سال اول هجری: اولین حملات به کاروان‌ها و قبایل غیرمسلمان عرب.
2️⃣• سال دوم هجری: محمد جنگ با قریش را آغاز کرد، حمله به یهودیان بنی‌قینقاع.
3️⃣• سال سوم هجری: قتل کعب اشرف، ادامه حملات به اقوام مختلف.
4️⃣• سال چهارم هجری: حمله به یهودیان بنی‌نضیر، ادامه حملات به قبایل.
5️⃣• سال پنجم هجری: ادامه حملات به بت‌پرستان عرب، قتل‌عام یهودیان بنی‌قریظه.
6️⃣• سال ششم هجری: ادامه حملات به قبایل بت‌پرست عرب، اجازه تجاوز به بردگان زن.
7️⃣• سال هفتم هجری: حمله و به بردگی گرفتن یهودیان خیبر، شکنجه کِنانه.
8️⃣• سال هشتم هجری: حملات به قبایل بت‌پرست عرب، لشکرکشی به موته، فتح مکه.
9️⃣• سال نهم هجری: لشکرکشی به تبوک، تسلیم مسیحیان .

ادامه دارد …

@islie

Читать полностью…

🔴 افشای دروغ ساده‌زیستی ائمه معصوم و مظلوم شیعه؛ امام حسن میلیاردر بود!

حجت الاسلام دکتر رسول جعفریان (تاریخدان برجسته شیعه و رئیس کتابخانه دانشگاه تهران) اعتراف می‌کند:

در اینکه امام حسن ثروت زیادی در اختیار داشته است، تردیدی نیست. در اصل، سهم عطاء از بیت المال که از زمان عمر برای حسنین (امام حسن و امام حسین) بیش از همه مردم تعیین شده بود. همچنین موقوفات وسیعی که از امام علی در اختیار امام حسن قرار گرفته بود، زمینه این ثروت را فراهم کرده بود.

📚منبع: تاریخ خلفا / تألیف رسول جعفریان / انتشارات دلیل ما، قم ، ۱۳۹۴ / صفحه ۳۵۹

✍همچنین ملاحظه کنید: «اعتراف آخوند در صدا و سیما به میلیاردر بودن امام حسن»

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE

Читать полностью…

🔴 آیا می‌دانستید حسین بن علی از اموال به تاراج رفته از تجاوز اعراب به ایران‌زمین ارتزاق می‌کرد؟


قابل توجه ماله‌کشان اسلامی که می‌گویند امامان معصوم و مظلوم ما مخالف این حمله بودند!
براستی اگر چنین بود پس چگونه امام معصوم و مظلومتان غنایم حاصل از این حمله تجاوزکارانه را با کمال میل قبول می‌کرد؟ آیا کسی که بگوید من با دزدی مخالفم، اما اموال به غارت رفته توسط دزدان را می‌پذیرم معصوم و مظلوم است؟

بخوانید:

عمربن خطاب، وظیفه (مقرری) حسن و حسین را به سبب نزدیکی به رسول خدا مانند وظیفه (مقرری) پدرشان پنج هزار درهم مقرر کرد.

📚منبع: فتوح البلدان (بخش مربوط به ایران)؛ تالیف احمد بن یحیی البلاذری؛ ترجمه دکتر آذرتاش آذرنوش؛ انتشارات بنیاد فرهنگ ایران؛ چاپ اول، تهران، ۱۳۴۶؛ صفحه ۳۵۱

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE

Читать полностью…

🔘 اسلام از شما متنفر است
✍️ نویسنده: آرش
#بخش_اول
💢 آیا اسلام نفرت یا محبت نسبت به غیرمسلمانان را آموزش می‌دهد؟
اسلام یک جهان‌بینی استاندارد نسبت به غیرمسلمانان ارائه می‌دهد.
آیا مسلمانان باید رویکردی نفرت‌انگیز، تهاجمی و سلطه‌جویانه نسبت به غیرمسلمانان داشته باشند یا رویکردی مهربان، محبت‌آمیز و با ملاحظه؟
یا پاسخ جایی در میانه است؟

🌍 درک جهان‌بینی اسلامی نسبت به غیرمسلمانان
میلیون‌ها مسلمان در سراسر جهان انسان‌هایی عالی هستند.
آن‌ها افرادی مهربان، محبت‌آمیز و بخشنده‌اند و شهروندانی نمونه و همسایگانی فوق‌العاده.
من شخصاً مسلمانان خوب و شریف بسیاری را می‌شناسم که نمی‌توان آن‌ها را با نگاهی بدخواهانه توصیف کرد.
با این حال، می‌دانم که میلیون‌ها مسلمان در جهان از تروریسم و سرکوب برای پیشبرد پادشاهی الله، یعنی پادشاهی محمد، به‌عنوان حاکم و مرجع جهانی حمایت می‌کنند.
این افراد همچنان خون مسلمانان و غیرمسلمانان را در سراسر جهان می‌ریزند.
در برخی کشورهای اسلامی، اکثریت با تروریسم اسلامی مخالفند، اما در برخی دیگر، اکثریت از نوعی زور یا خشونت حمایت می‌کنند، زیرا هدف آن گسترش سلطه اسلام است.
مشخصاً، تعیین اینکه آیا الله در اسلام از غیرمسلمانان متنفر است یا به آن‌ها محبت دارد، بر اساس نگرش‌ها و اقدامات متناقض مسلمانان در سراسر جهان، کاری نادرست است.
برای پاسخ به این پرسش، باید به منابع اسلامی، یعنی قرآن، حدیث و سیره، رجوع کنیم تا موضع محمد را بررسی کنیم.
محمد بزرگ‌ترین مسلمانی است که تاکنون زیسته و به مسلمانان امر شده که از کلام او پیروی کنند و از رفتارش الگو بگیرند.
بنابراین، باید از محمد، تعالیم و اقدامات او که در منابع اسلامی با در نظر گرفتن زمینه مناسب آن‌ها ذکر شده‌اند، به‌عنوان مرجع اصلی استفاده کنیم.
❓ سؤال این است: موضع نهایی محمد درباره چگونگی دیدگاه و برخورد مسلمانان با غیرمسلمانان چه بود؟
❓ سؤال بعدی این است: این موضع نهایی چگونه جهان‌بینی اسلامی امروز را شکل می‌دهد؟
هدف این مطالعه، شناسایی جهان‌بینی نهایی اسلام برای رویکرد معنوی و فیزیکی آن نسبت به غیرمسلمانان است.
این بررسی بر اساس ترکیبی از منابع اسلامی (قرآن، حدیث و سیره) که پایه الهیاتی اسلام را تشکیل می‌دهند، انجام می‌شود.
همچنین، نوشته‌های تاریخی مربوط به سال‌های اولیه پس از مرگ محمد را مرور می‌کنیم، زیرا این نوشته‌ها اجرای دستورات محمد برای رویکرد اسلامی نسبت به غیرمسلمانان را نشان می‌دهند.
علاوه بر این، به آثار برخی از علمای بزرگ الهیاتی اسلام نیز رجوع خواهیم کرد.
همچنین، نمونه‌های واقعی از تعاملات محمد با غیرمسلمانان را بررسی می‌کنیم.
محمد مرد عمل بود.
او نه‌تنها سخن اسلامی گفت، بلکه راه اسلامی را پیمود.
اگر رویکرد استانداردی در اسلام نسبت به غیرمسلمانان وجود داشته باشد، باید همبستگی بین سخنان محمد (تعالیم اسلام) و اقدامات او وجود داشته باشد.
ضرب‌المثل «عمل بلندتر از کلام سخن می‌گوید» در اینجا مناسب است و باید این همبستگی اثبات شود.
بررسی تعالیم و اقدامات محمد در ارتباط با تعاملاتش با غیرمسلمانان باید رویکرد اصلی و نهایی او را نشان دهد.
آیا این روشی هوشمندانه، منطقی و منصفانه برای بررسی این موضوع نیست؟

💢 موضع نهایی محمد درباره دیدگاه و برخورد مسلمانان با غیرمسلمانان
نگرش محمد نسبت به غیرمسلمانان در طول زمان تغییر کرد.
منابع سیره نشان می‌دهند که او در طول زندگی‌اش تعاملات متنوعی با غیرمسلمانان داشت.
نگرش او همیشه «برادر، تو را دوست دارم، بیا در آغوش بگیریم!» یا «کافر، از تو متنفرم، بمیر!» نبود.
نگرش او بسته به موقعیت، افراد و جایگاهش تغییر می‌کرد و متفاوت بود.
با این حال، در سال‌های آخر زندگی‌اش، با کسب قدرت نظامی، این نگرش استاندارد شد.
بنابراین، پاسخ را با رویدادی که در میانه ۲۳ سال رسالت محمد رخ داد آغاز می‌کنم، نه از ابتدای آن، زیرا این رویداد کاتالیزور تثبیت موضع نهایی او بود.

⚔️ دستور به جنگ
بزرگ‌ترین تغییر در الهیات اسلام زمانی رخ داد که الله به محمد دستوری خاص داد، معروف به «دستور به جنگ».
این دستور مبتنی بر آیات سوره بقره، آیه ۱۹۳ و سوره حج، آیات ۳۹-۴۱ است.
سوره حج، آیه ۳۹ اجازه خشونت برای دفاع از خود را می‌دهد، در حالی که سوره بقره، آیه ۱۹۳ خشونت برای تحمیل اسلام بر دیگران را مجاز می‌داند: «تا دین تنها برای الله باشد».
در ادامه به این موضوع بیشتر پرداخته خواهد شد.
محمد این دستور را در مکه، کمی پیش از هجرت به مدینه، در سال ۶۲۱/۶۲۲ میلادی دریافت کرد.
تا آن زمان، محمد و مسلمانان بسیار ضعیف بودند.
اگر آن‌ها دست به خشونت می‌زدند، قریش آن‌ها را خرد کرده و محمد را می‌کشت.

ادامه دارد…..

@islie

Читать полностью…

پیام محمد به مردم عمان

💢متن پیام محمد به برادران جُلندا، که از طریق نمایندگانش، عمرو بن العاص السَهمی و ابوزید انصاری، ارسال شده است:
«سلام بر کسی که راه حق را پیروی کند! من شما را به اسلام دعوت می‌کنم. دعوتم را بپذیرید تا در امان باشید. من فرستاده‌ی خدا به سوی همه‌ی بشریت هستم، و فرمان خدا بر گمراهان اجرا خواهد شد. اگر اسلام را بپذیرید، به شما قدرت و اقتدار خواهم بخشید. اما اگر از پذیرش اسلام سر باز زنید، قدرت شما از بین خواهد رفت، اسبان من در سرزمین‌تان اردو خواهند زد، و نبوت من بر قلمرو شما چیره خواهد شد.»

💢مورخ بلاذری، که تنها دو قرن و نیم پس از ورود نمایندگان به صحار می‌نوشت، این رویداد را چنین توصیف کرده است:
« هنگامی که مردم عمان به نشانه‌های حقیقت پاسخ دهند و اطاعت از خدا و پیامبرش را وعده دهند، آنگاه عمرو، امیر آن‌ها، و ابوزید مسئول برگزاری نمازها، تبلیغ اسلام به مردم، و آموزش قرآن و احکام دین به آن‌ها خواهند بود.»
مسلمانان در غرب اغلب ادعا می‌کنند که اسلام به معنای «اجباری در دین نیست» است. آیا سیره‌ی خود پیامبرشان با این ادعا در تناقض نیست؟

@islie

Читать полностью…

🔘قرآن محمد را به‌عنوان گناهکار معرفی می‌کند
#بخش_دوم

ب) شواهد قرآنی مبنی بر گناهکار بودن محمد

💢سوره غافر، آیه ۵۵
«پس صبر کن؛ وعده خدا قطعاً راست است. برای گناهانت طلب آمرزش کن و شامگاه و بامداد ستایش پروردگارت را به‌جا آور.»

💢سوره فتح، آیه ۲
«… تا خداوند گناهان گذشته و آینده‌ات را ببخشد و نعمتش را بر تو کامل کند…»

💢سوره محمد، آیه ۱۹ قرآن
«بدان که هیچ معبودی جز خدا نیست. از او بخواه گناهانت و گناهان مؤمنان، مردان و زنان را ببخشد. خدا مکان‌های پرهیاهو و استراحتگاه‌های شما را می‌داند.»

به‌وضوح قرآن محمد را گناهکار معرفی می‌کند. این کلمه قطعاً به محمد اطلاق شده است. از آنجا که برخی از مسلمانان استدلال می‌کنند که محمد گناهکار نبود، آن‌ها مجبورند کلمه قرآنی «ذنب» را بازتفسیر کنند. پس معنای واقعی این کلمه ذنب در زمینه قرآن چیست؟ آیا گناه است، به معنای چیزی که الله قضاوت خواهد کرد، یا خطا است به معنای چیزی بسیار جزئی که به‌راحتی توسط خدا قابل بخشش است؟ برای درک زمینه این کلمه، باید اجازه دهیم خود قرآن آن را تفسیر کند.
حدود ۳۹ مورد استفاده از این کلمه را در قرآن یافتم. در برخی موارد بدون ارجاع استفاده شده است، مثلاً درسوره آل‌عمران، آیه ۳۱:
«بگو: اگر خدا را دوست دارید، از من پیروی کنید. خدا شما را دوست خواهد داشت و گناهانتان را خواهد بخشید…» هیچ ارجاعی به اینکه این «گناهان» شامل چه چیزهایی بودند نداریم.
با این حال، ذنب در موارد بسیاری با ارجاع زمینه‌ای استفاده شده است. همه مسلمانان را تشویق می‌کنیم که قرآن خود را جستجو کنند تا مثالی از برخورد سبک خداوند با ذنب پیدا کنند. قرآن را مطالعه کنید تا چیزی برخلاف قضاوت سخت‌گیرانه‌ای که الله برای مرتکبان ذنب تعیین کرده است، بیابید. من هیچ موردی نیافتم.
به نظر می‌رسد که الله به شدت افرادی را که ذنب( گناه)مرتکب می‌شوند مجازات می‌کند.
و به یاد داشته باشید، محمد ذنب( گناه) مرتکب شد. به محمد گفته شد که برای ذنب یا گناه خود طلب بخشش کند. و محمد در قرآن آموخت که بخشش ذنب برای ورود به بهشت لازم است.

@islie

Читать полностью…

آغاز ماه محرم را به همه شیعیان و عاشوراییان عمیقاً تسلیت عرض می‌کنم 🖤💔 بلافاصله از آغاز این ماه به همه مخالفان حسین هم، صمیمانه شادباش و تبریک می‌گویم 🔥

برای خودم نه جشن است و نه عزا، اما بیایید بدانیم و تمرین کنیم که ما مختلف‌ایم و هیچ عجیب نیست در باب موضوعی واحد، مواضع متعددی داشته باشیم. چه اشکالی دارد تو عزاداری کنی بدون مزاحمت، و همسایه‌ات جشن بگیرد آن هم بدون مزاحمت؟ مگر سیاره زمین / ایران / تهران / حتی یک محله، به‌قدر کافی گنجایش ندارد که همه ما را در خود بگنجاند؟ چرا! دارد...
@islie

Читать полностью…

ادمین محترم این کانال، دیشب پاسخ این پست ما را دادند. ضمن احترام و تشکر، به‌نظرم نه این موضوع آنقدر جدی است که بیش از این بدان پرداخته شود و نه پاسخ ایشان به ما آنقدر جدی بود که بخواهم بدان پاسخ جدیدی بدهم - اینکه غیرمسلمانی مثلاً پستانداران را نمی‌خورد و پرندگان را می‌خورد و مسلمانی مثلاً خرچنگ را نمی‌خورد ولی کفتار و ملخ و در صورت نیاز شاش شتر را می‌خورد، موضوعی بسیار بچگانه برای بحث است - لهذا ترجیح می‌دهم حال که ایشان مجیب نقدها و انتقادات ما هستند، پاسخ این پست را بدهند:

/channel/islie/23405

ایشان در گذشته‌ای دور نوشته بودند تأسف می‌خورم به حال آن برادران دینی‌ای که آنقدر به فکر خود و منافعشان هستند، که برای تبلیغ کانال ما در کانال‌های خودشان به ما پیشنهاد تبادل می‌دهند و به‌نحو خودجوش (!) تبلیغات ما را انجام نمی‌دهند و منفعت شخصی آن‌ها ارجحیت دارد بر دین خدا و جامعه مسلمانان.

حال من به همان سیاق عرض می‌کنم که تأسف به حال شما آقای یوسفی، که به‌قدری درگیر منافع شخصی خودتان شدید که بعد از هفته‌ها، پاسخ پستی بسیار دور و فرعی را دادید - فقط چون اسم و رسم شما و کانالتان در میان بود - اما پاسخ پست بسیار مهمی که پین کرده بودیم را نداده‌اید. ظاهراً برای شما هم منافع خودتان ارزش و مقام متعالی‌تری دارد از دین خدا و جامعه اسلامی!

سؤالات دیگری هم داریم:
- شما معرفت (علم) را چگونه تعریف می‌کنید؟ چه مؤلفه‌هایی دارد؟
- الله از شما ایمان خواسته، ایمان به چه معناست؟ رابطه‌اش با باور، عام و خاص مطلق است یا من وجه یا تباین؟ با یقین چطور؟
- چیزی به نام برهان در معنای منطقی‌اش، داریم؟ اگر بله، موادش چیست؟ موادش واقع‌نمایی دارد؟ چرا؟

در پست سابق من با لحن طنز و نفی‌کننده پاسخ شما را دادم چون چنانکه گفتم چالش بچگانه و مسخره‌ای را مطرح کرده بودید، اما در بحث‌‌های احتمالی آینده - اگر موضوع بچگانه نباشد - از شرفم مایه می‌گذارم که هیچ بی‌حرمتی‌ای به ساحت شما نکنم. دوست مسلمان، از تأدب و توجهت ممنونم!
@islie

Читать полностью…

در غزوه تبوک؛ محمد برای اینکه بتواند مسلمانان را ترغیب به مشارکت حداکثری کند آیه ای را به جهت فرمان الهی بازگو کرد: ای پیغمبر ؛ مومنان را بر جنگ ترغیب کن (سوره انفال ۶۵) بر مبنای همین آیه محمد روی به مسلمان کرد و گفت بر تبوک حمله برید که غنیمت آن زنان موطلایی (بنات الاسفار) رومی خواهد بود.
(طبری -۲۸۷/۱۴) (ابوحیان ۴۳۱/۵) (سیوطی ۲۱۳/۴)

@islie

Читать полностью…

🔘خلیفه:ظهور،افول و سقوط
فصل اول
#بخش_دوم
مرگ محمد و انتخاب ابوبکر
✍️نویسنده:آرش
▪️ادامه مطلب پیشین…
هر دو فریاد زدند:نه،تو که به دستور پیامبر نماز را رهبری کردی،رهبر مایی. دستت را دراز کن.ابوبکر دستش را دراز کرد و آنها طبق رسم عرب دست بر دست او زدند تا بیعت کنند.دیگران هم قصد پیروی داشتندکه حباب به یکی از خزرج که می‌خواست بیعت کند، گفت:می‌خواهی گلوی خویشاوندت راببری؟او پاسخ داد:نه،فقط حق را به صاحبش می‌دهم.در این میان، قبیله اوس که از خزرج و سعد حسادت می‌کردند،گفتند:اگر سعد انتخاب شود، حاکمیت همیشه با خزرج خواهد بود. بیایید ابوبکر را انتخاب کنیم.
گروه‌گروه پیش آمدند وبا ابوبکر بیعت کردند تا جایی که جز سعد،که هنوز در گوشه دراز کشیده بود،کسی باقی نماند.
💢انتخاب ابوبکر به‌عنوان خلیفه
با بیعت مردان مدینه،پذیرش ابوبکر از سوی مهاجران مکه قطعی بود.او نه‌تنها از میان آنها بود،بلکه پیامبر با تعیین او برای رهبری نماز،عملاً او را به‌عنوان جانشین معرفی کرده بود. بدین ترتیب،ابوبکر به‌عنوان خلیفه، جانشین محمد،مورد تکریم قرار گرفت.
💢تدفین محمد
شب در آماده‌سازی پیکر برای خاکسپاری گذشت.بدن شسته شد، کفن شد و قبر در اتاق عایشه،جایی که محمد در آن درگذشته بود، کنده شد. فردا، مردم مدینه، زن و مرد و کودک،برای آخرین وداع با محمد به اتاق آمدند و سپس پیکر با احترام به خاک سپرده شد.
💢سخنرانی افتتاحیه ابوبکر
پس از تدفین،در حالی که صحن مسجد هنوز پر از سوگواران بود، ابوبکر بر منبر رفت، نشست و به‌عنوان خلیفه مورد تأیید جمع قرار گرفت. سپس برخاست و گفت: «ای مردم! اکنون من بر شما حاکمم، هرچند بهترین شما نیستم.اگر خوب عمل کردم، یاری‌ام کنید؛ اگر بد کردم،اصلاحم کنید.از حقیقت پیروی کنید که در آن وفاداری است و از باطل دوری کنید که در آن خیانت است.
ضعیف نزد من مانند قوی تا حقش را بگیرم و قوی نزد من مانند ضعیف است تا اگر خدا بخواهد،آنچه به ناحق گرفته را از او بازستانم.در راه خدا از جهاد دست نکشید؛هرکه دست بکشد، خدا او را خوار می‌کند.تا وقتی به خدا و پیامبرش اطاعت کنم،از من اطاعت کنید؛ اگر نافرمانی کردم،اطاعت نکنید. حالا برای نماز آماده شوید و خدا بر شما رحم کند!
جمع برای نماز برخاست و ابوبکر برای اولین بار به‌عنوان خلیفه جای محمد را پر کرد.
💢تأخیر علی در بیعت
قدرت بدون مانع به ابوبکر منتقل شد. سعد بن عباده، ازاینکه کنار گذاشته شده بود،دلخور بود و کناره گرفت. گفته می‌شود علی نیز تا پس از مرگ همسرش فاطمه بیعت نکرد.طرفداران علی ادعا می‌کنند او خود را شایسته خلافت می‌دانست،اما هیچ‌چیز در زندگی پیشین او یا رفتار پیامبر با او این را تأیید نمی‌کند.او ناراحتی دیگری داشت:روز پس از مرگ پدرش،فاطمه ادعای سهمی از زمین‌های خیبر را مطرح کرد.ابوبکر این ادعا را رد کرد، زیرا معتقد بود این درآمدها،طبق خواسته محمد،برای امور دولتی بود. فاطمه این رد را به دل گرفت و تا پایان عمر کوتاه خود از خلیفه دوری کرد.از این رو، علی تنها پس از مرگ فاطمه با ابوبکر بیعت کرد.
💢فاطمه،مادر حسن و حسین
فاطمه آخرین فرزند بازمانده محمد بود.سه دختر دیگر او،که دوتایشان با عثمان ازدواج کرده بودند،پیش‌تر درگذشته بودند.خدیجه دو پسر برای او زاده بود،اما هر دو در کودکی در مکه مردند.پسر سوم،تنها پسر دیگر پیامبر، از کنیز ماریه در مدینه به دنیا آمد و در شانزده‌ماهگی درگذشت.درنتیجه، هیچ فرزندی در خط مردانه از پیامبر باقی نماند، اما دو نوه،حسن و حسین، از فاطمه به جا ماندند که درآن زمان شش یا هفت سال داشتند.
💢میزان تأثیر انتخاب ابوبکر به‌عنوان الگو
با مرگ محمد،قدرت الهی اوپایان یافت،اما وظایف پادشاهی‌اش به‌عنوان حاکم اسلام به ارث رسید.طبق سنت‌های عرب، رهبر یک قوم،مانند رئیس قبیله، نماینده مردم است و انتخابش تا با بیعت آنها تأیید نشود، معتبر نیست.عمر بعدها گفت انتخاب نامنظم ابوبکر نباید الگو باشد؛ این انتخاب به دلیل اضطرار لحظه خوشبختانه به سود اسلام بود.اگر فرزندی از محمد زنده بود، نتیجه چه می‌شد، نمی‌توان حدس زد، اما انتقال موروثی قدرت با روحیه اعراب بیگانه بود. محمدظاهراً از فکر مرگ خود پرهیز می‌کرد و برای جانشینی آماده نشده بود.اما با تعیین ابوبکر برای رهبری نماز،به‌طور ضمنی او را به‌عنوان جانشین معرفی کرد.جز ادعاهای مردان مدینه که به‌سرعت فروکش کرد، در انتخاب ابوبکر هیچ تردید یا مقاومتی نبود.ایده حق الهی یا حتی اولویت خاندان محمد،پدیده‌ای متأخر بود.
💢گروه‌های مدینه
مردان مدینه،ساکنان بومی شهر بودند که محمد را هنگام فرار از مکه پذیرفته و از او حمایت کرده بودند (لذا انصار یا یاران نامیده می‌شدند).آنها تقریباً تمام جمعیت بومی مدینه را شامل می‌شدند،زیرا مخالفان اولیه محمد به‌تدریج تسلیم قدرت رو به رشد او شدند.آنها به دو قبیله اوس و خزرج تقسیم می‌شدند که به یکدیگر حسادت داشتند.

▪️ادامه دارد…

@islie

Читать полностью…

🔘خلیفه: ظهور، افول و سقوط
فصل اول/#بخش_اول
مرگ محمد و انتخاب ابوبکر
✍️نویسنده: آرش
۱۱ هجری / ۶۳۲ میلادی
مرگ محمد، ۱۳ ربیع‌الاول ۱۱ هجری، ۸ ژوئن ۶۳۲ میلادی

💢در میانه تابستان سال ۶۳۲ میلادی، محمد درگذشت. او ده سال در مدینه اقامت داشت و اکنون در یازدهمین سال هجرت، یعنی فرار از مکه، بود. محمد به سن شصت‌وسه سالگی رسیده بود و تا پیش از بیماری نهایی‌اش که تنها سیزده روز طول کشید، سالم و پرانرژی بود. مرگ او ضربه‌ای غیرمنتظره به مدینه وارد کرد.
غیبت ابوبکر
چند روز پیش از مرگ، تب شدید محمد را به شدت ضعیف کرده و او را به بستر بیماری کشانده بود. در تمام روز یکشنبه هفته مرگبار، او درازکش و گاهی هذیان‌گو بود. صبح دوشنبه حالش موقتاً بهبود یافت. هنگام نماز صبح، نمازگزاران در صحن مسجد بزرگ، کنار اتاق عایشه که در طول بیماری از همسرش پرستاری کرده بود، گرد آمده بودند. محمد که آن روز صبح احساس بهتری داشت، از بستر برخاست، پرده در را کنار زد و آرام به صحن مسجد قدم گذاشت، جایی که ابوبکر به دستور او، به جای پیامبر، نماز را رهبری می‌کرد. پس از پایان نماز، ابوبکر که حال استادش را ظاهراً بهتر دید، اجازه گرفت تا به دیدار همسرش در حومه بالای شهر برود. پس از رفتن او، پیامبر چند کلمه محبت‌آمیز با عمه‌اش و دیگران که اطرافش جمع شده بودند، گفت و سپس به اتاق عایشه بازگردانده شد. از شدت تلاش، نیرویش تحلیل رفت و کمی بعد، در آغوش همسر محبوبش آخرین نفس را کشید.
بازگشت ابوبکر؛ صحنه در صحن مسجد
هنوز ظهر نشده بود که شایعه مرگ پیامبر پخش شد و مسجد پر از جمعیتی حیران شد. عمر در میان آنها برخاست و با حالتی هیجان‌زده و دیوانه‌وار اعلام کرد که پیامبر نمرده، بلکه در حال خلسه است و به زودی بازمی‌گردد تا منافقان را ریشه‌کن کند. ابوبکر که تا آن زمان بازگشته بود، بی‌توجه به دوست پرشور خود از صحن عبور کرد و وارد اتاق عایشه شد. او بر پیشانی پیامبر بوسه زد و گفت: «تو که به من عزیزتر از پدر و مادرم بودی، در زندگی شیرین بودی و در مرگ نیز شیرین هستی.» سپس به صحن بازگشت و در حالی که عمر هنوز سخنرانی می‌کرد، او را کنار زد و با کلمات به‌یادماندنی گفت: «هرکه محمد را می‌پرستد، بداند که محمد مرده است؛ اما هرکه خدا را می‌پرستد، بداند که خدا زنده است و هرگز نمی‌میرد.» سپس آیاتی از قرآن (سوره آل‌عمران، آیه ۱۳۸) را خواند که نشان می‌داد محمد نیز مانند پیامبران پیشین فانی است: «و محمد جز رسولی نیست که پیش از او رسولانی آمده و رفته‌اند. اگر او بمیرد یا کشته شود، آیا به عقب بازمی‌گردید؟» عمر که معنای این آیات را تازه درک کرده بود، از شدت شوک به لرزه افتاد و گفت: «زانوانم لرزید و یقین کردم که محمد واقعاً مرده است.»

💢مردان مدینه برای انتخاب رهبر گردهم آمدند
جمع در صحن مسجد آرام شده بود که پیام‌رسانی نفس‌زنان خبر آورد مردان مدینه برای انتخاب حاکمی از میان خودشان گرد آمده‌اند. لحظه حساس بود؛ وحدت اسلام در خطر بود. قدرت تقسیم‌شده از هم می‌پاشید و همه‌چیز ممکن بود از دست برود. خلافت باید یکپارچه می‌ماند و اعراب تنها فردی از قریش را به‌عنوان رهبر می‌پذیرفتند. ابوبکر و عمر، همراه با ابوعبیده، یکی دیگر از سران برجسته، به سرعت به محل رفتند تا از این توطئه جلوگیری کنند. در راه، دو شهروند دوست به آنها هشدار دادند که ورود به این جمع خطرناک است، اما آنها پیش رفتند. مردان مدینه در یکی از تالارهای ساده شهر گرد آمده و مصمم به انتخاب مسیر مستقل بودند. آنها فریاد می‌زدند: «ما به این غریبه‌ها پناه دادیم و با شمشیرهایمان ایمان را گسترش دادیم. حاکم مدینه باید از میان ما باشد.» آنها سعد بن عباده، رهبر خزرج را که از تب بیمار و در گوشه تالار دراز کشیده بود، انتخاب کرده بودند.

💢مواجهه با ابوبکر، عمر و ابوعبیده
ورود سه صحابی به‌موقع بود؛ اگر مردان مدینه به سعد بیعت می‌کردند، مدینه ممکن بود به‌طور جبران‌ناپذیری به خطر افتد. عمر با شور ذاتی‌اش می‌خواست سخن بگوید که ابوبکر، آرام و استوار، پیش‌دستی کرد و گفت: «هرآنچه مردان مدینه در ستایش خود گفته‌اید درست و حتی بیشتر از آن است، اما قریش از نظر نسب و نفوذ برتری دارد و اعراب جز از میان آنها به کسی گردن نمی‌نهند.» آنها پاسخ دادند: «پس یک رهبر از شما و یکی از ما باشد.» عمر فریاد زد: «دو نفر نمی‌توانند کنار هم بایستند!» حتی سعد از زیر پتو زمزمه کرد که تقسیم قدرت، آن را ضعیف می‌کند. بحث بالا گرفت. حباب، کنار سعد، فریاد زد: «به او گوش ندهید! به من توجه کنید، من نخل خوش‌سابقه و پربارم. اگر نپذیرند، آنها را از شهر بیرون کنید.» عمر پاسخ داد: «خدا تو را نابود کند!» و حباب همان را به او بازگرداند. با داغ شدن بحث، ابوبکر که خطر را حس کرد، پیش آمد و گفت: «این دو را می‌بینید؟» و به عمر و ابوعبیده اشاره کرد. «یکی را انتخاب کنید و به او به‌عنوان رهبر بیعت کنید.

▪️ادامه دارد …

@islie

Читать полностью…

🔘مقدمه
📜 تاریخ خلافت اسلامی پس از مرگ محمد
✍️ نویسنده: آرش
💢درود بر دوستداران تاریخ اسلام.
در این مجموعه، قصد داریم با کمک ادمین های مجموعه دروغ‌ها و خرافات اسلام ،تاریخ پرفرازونشیب خلافت اسلامی را برای شما روایت کنیم.
این روایت بر پایه منابع معتبر تاریخی شکل گرفته که از پیشگفتار کتاب ارزشمند «خلافت» نوشته سر ویلیام مویر استخراج شده‌اند.
برای نگارش این تاریخ از منابع اصلی و کهن عربی مانند «تاریخ» طبری، «سالنامه‌های» ابن اثیر، و همچنین آثار مکمل مانند «تاریخ خلفا»ی ویل، پاپیروس‌های عربی مجموعه آرشیدوک راینر (ویرایش ی. کاراباچک)، پاپیروس‌های یونانی موزه بریتانیا (ویرایش اچ. آی. بل)، و «یادداشت درباره فتح شام» نوشته ام. ژ. دو گوی استفاده کرده‌ام. همچنین، برای تحلیل‌های عمیق‌تر، از کتاب «امپراتوری عربی و سقوط آن» نوشته ولهاوزن بهره برده‌ام. این منابع، که در ادامه فهرست شده‌اند، به من امکان داده‌اند تا نگاهی دقیق و منصفانه به این دوره تاریخی ارائه کنم. همراه من باشید تا سفری به گذشته داشته باشیم و داستان خلافت را با هم مرور کنیم!
✍️منابع استفاده‌شده:
• «تاریخ» طبری (وفات ۹۲۳ م)
• «سالنامه‌ها»ی ابن اثیر (وفات ۶۳۰ هـ.ق)
• «تاریخ خلفا» نوشته گوستاو ویل (جلدهای I-III، مانهایم، ۱۸۶۴-۱۸۵۱؛ جلدهای IV-V، اشتوتگارت،(۱۸۶۰_۱۸۶۲)
• پاپیروس‌های عربی از مجموعه آرشیدوک راینر، ویرایش ی. کاراباچک
• پاپیروس‌های یونانی موزه بریتانیا، ویرایش اچ. آی. بل
• «یادداشت درباره فتح شام» نوشته ام. ژ. دو گوی
• «امپراتوری عربی و سقوط آن» نوشته یوهان ولهاوزن
• «بغداد» نوشته لو استرنج (برای نقشه بغداد)

💢پیشگفتار
سر ویلیام مویر در پیشگفتار ویرایش دوم (1891) می‌نویسد:
این کتاب ابتدا قرار بود خلاصه‌ای از «سالنامه‌های خلافت اولیه»¹، با ادامه تا سقوط عباسیان باشد. اما هرچه پیش رفتم، فهمیدم مطالب کمتر از آنچه فکر می‌کردم قابل‌فشرده‌سازی است. نتیجه، کتابی بسیار مفصل‌تر از انتظارم شد. بااین‌حال، امیدوارم این روایت، با وجود طولانی بودن، جذاب باشد و به‌عنوان سهمی در تاریخ دوره‌ای که منابع انگلیسی درباره آن هنوز اندک است، ارائه شود.
📚 منابع:
منابع، به‌جز بخش‌های پایانی، کاملاً عربی هستند؛ برای دوره اولیه، هیچ منبع دیگری وجود ندارد. پس از طبری (وفات ۳۱۰ هـ.ق)، ابن اثیر (وفات ۶۳۰ هـ.ق)، مورخی بی‌طرف که از تمام منابع موجود استفاده کردم، راهنمای اصلی این مجموعه مقالات بوده است. در بخش‌های پایانی، به‌ویژه برای فصل کوتاه درباره خلافت در دوره ممالیک، به‌طور گسترده از «تاریخ خلفا»ی² ویل استفاده کرده‌ام که همیشه همراهم بوده است. از دکتر ویل فقید بسیار سپاسگزارم. هرچه بیشتر این تاریخ بزرگ را با منابع اصلی مطالعه کنید، بیشتر تحت تأثیر پژوهش عظیم، دقت بی‌نقص و قضاوت بی‌طرفانه نویسنده قرار می‌گیرید.
📝 باید بگویم که مواد این داستان کاملاً با مواد زندگی‌نامه محمد متفاوت است. زندگی محمد با هزاران حدیث در درجات مختلف اعتبار - معتبر، نامطمئن، افسانه‌ای - روشن شده است که هر حدیث معمولاً کوتاه و مستقل است. اما با مرگ او، پرده ناگهان بر این صحنه زنده فرو می‌افتد. احادیث فرومی‌ریزند و آنچه باقی می‌ماند، کوتاه و مختصر است. درباره «اصحاب» اصلی، به دلیل ارتباطشان با پیامبر، اطلاعات کافی داریم و زندگی چهار خلیفه اول برجسته است. اما حدیث، به‌جای مجموعه‌ای از گزارش‌های جداگانه، حالا به‌صورت روایت پیوسته و در نهایت به سبک سالنامه‌های معمولی درمی‌آید. هرچند گاهی استثناهایی مانند توصیف مفصل نبردهایی مثل قادسیه، شتر و صفین وجود دارد، اما روایت معمولاً ساده و بی‌تکلف می‌شود. این سالنامه‌ها به‌شدت بر اساس سال تقسیم شده‌اند، هر فصل شامل همه‌چیز مربوط به آن سال است و معمولاً چیز دیگری ندارد. این تقسیم‌بندی، پیوستگی موضوعاتی که گاهی سال‌ها ادامه دارند را قطع می‌کند و تشکیل روایت پیوسته را دشوار می‌سازد. اما در کل، مواد برای هدف مورخ کاملاً کافی است…
🗓 تقویم اسلامی:
خواننده باید بداند که سال اسلامی، که کاملاً قمری است، ۱۱ روز کوتاه‌تر از سال خورشیدی است و در هر چرخه صدساله حدود سه سال عقب می‌ماند. ماه قمری نیز این ویژگی را دارد که، مانند تقویم یهودی، تاریخ نشان‌دهنده سن ماه است، اما ماه خود هیچ نشانه‌ای از فصل سال نمی‌دهد. تاریخ‌ها معمولاً به هر دو تقویم اسلامی و مسیحی ذکر شده‌اند.
📅 ماه‌های اسلامی، که برای خواننده انگلیسی ناآشنا هستند، به‌صورت قابل‌فهم‌تر با اعداد رومی در حاشیه نشان داده شده‌اند:
• محرم: i
• صفر: ii
• ربیع‌الاول: iii
• ربیع‌الثانی: iv
• جمادی‌الاول: v
• جمادی‌الثانی: vi
• رجب: vii
• شعبان: viii
• رمضان: ix
• شوال: x
• ذوالقعده: xi
• ذوالحجه: xii

@islie

Читать полностью…

🔴 افشای دروغ مخالفت امام علی در حمله اعراب به ایران و روم

علی بن ابیطالب، نه تنها مخالف این حملات متجاوزانه نبود، بلکه هم رای و مشوّق خلفا در این امر بود:

ابوبکر به علی گفت: یا ابالحسن، بیار(بگو) تا تو موافق کدام رأیی و بگو تا چه فرمایی. علی گفت: اگر لشکر فرستی به فتح و ظفر واثق (مطمئن) باش و اگر خود رَوی، بر نصرت ایزدی اعتماد کن که در هر دو حالت همه کارها بگشاید و فتح و ظفر قرین گردد. ابوبکر گفت: بَشَّر‌ک الله یا ابالحسن، ولیکن بگوی که این از کجا می‌گویی؟ گفت: من از پیغمبر بارها شنیده‌ام که فرمود: «همیشه دین اسلام بر جمله ادیان غالب باشد تا روز قیامت و قیام ساعت؛ پس ای خلیفه بشتاب و فرصت دریاب و در این کار ثابت قدم باش که خدای عزّوجل تو را بر مرتدان ظفر دهد و بر کفار روم و غیر ایشان نصرت بخشاید». ابوبکر گفت: ای ابوالحسن مرا بدین حدیث شاد کردی. خدای عزّوجل تو را به زیادت درجات در بهشت شاد کند.

📚منبع: الفتوح / تألیف ابن‌اعثم کوفی / ترجمه
محمد بن احمد مستوفی هروی / تصحیح غلامرضا طباطبایی مجد /نشر سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی ، تهران ، ۱۳۷۲ / صفحه ۵۴ ، ۵۵

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE

Читать полностью…

⁨ 🧬 حسادت: چه کسی این زهر را در رگ‌های ما ریخت؟

همه‌مان می‌دانیم حسادت چه بوی تندی دارد.
وقتی معشوق، نیم‌نگاهی به دیگری می‌کند، یک آتش کهن در سینه‌مان شعله می‌کشد.

اما چرا این احساس اینقدر جهانی و عمیق است؟
چرا حتی در جوامع شکارچی-گردآورنده که مالکیت مشخص نبود، نمونه‌هایی از حسادت جنسی دیده می‌شود؟

🔍 فرگشت می‌گوید:

• برای مردان، حسادت بیشتر بر وفاداری جنسی متمرکز شد. چون در دوران پیشا-DNA تست، هیچ‌وقت مطمئن نبودند «این بچه واقعاً از من است یا نه؟»
🔬 این یعنی: ترس از «خیانت» برنامه‌ای ژنتیکی برای جلوگیری از سرمایه‌گذاری روی ژن دیگران بود.
• برای زنان، حسادت بیشتر بر وفاداری عاطفی متمرکز شد. چون یک مرد دلسپرده زن دیگر، ممکن بود غذا، حمایت و امنیت را جای دیگری ببرد.
🔬 این یعنی: زن‌ها بیشتر می‌ترسیدند شریک‌شان دلش جای دیگری بند شود.

(بر اساس مطالعات David Buss، بزرگ‌ترین پژوهشگر حسادت و تکامل احساسات.)

🤯 یعنی چی؟

حسادت، هرچند تلخ، یک ابزار بقای کهن است.
نه نتیجه مدرنیته، بلکه میراث میلیون‌ها سال انتخاب طبیعی.

🌍 شواهد از قبایل امروزی
• در قبیله Yanomami آمازون، مردها اغلب زن‌های بیشتری می‌گیرند ولی به شدت محافظت می‌کنند که زنشان با مرد دیگری نخوابد.
• در مقابل، زنان بیشتر مراقب‌اند که شوهرشان دلباخته زن دیگری نشود که منابع را تقسیم کند.

حتی در !Kung سان‌های آفریقایی، با وجود آزادی جنسی نسبی، مردها از شوخی‌های جنسی زیاد زنان با غریبه‌ها دلخور می‌شوند.
این یعنی حتی در فرهنگ‌های به‌ظاهر «آزاد»، ردپای حسادت فرگشتی هست.

🤯 مثال مدرن

یک مطالعه کلاسیک (Buss et al., 1992) نشان داد وقتی از افراد پرسیدند:
«کدام برایت سخت‌تر است؟
• اینکه شریک‌ات با کسی دیگر رابطه جنسی داشته باشد
• یا با کسی دیگر عمیقاً عاشق شود؟

✅ مردان بیشتر خیانت جنسی را تحمل‌ناپذیر می‌دانستند.
✅ زنان بیشتر از خیانت عاطفی می‌ترسیدند.

🐾 پس این احساس از کجا می‌آید؟

حسادت شاید خوشایند نباشد،
ولی یک ابزار بقا بوده.
یک آلارم که می‌گفت: «مواظب باش ژن‌هایت گم نشوند یا پشتت خالی نشود.»

📚 منابع:
David Buss (The Evolution of Desire),
Yuval Noah Harari (Sapiens),
و مقالات Evolutionary Psychology در مورد تفاوت‌های جنسی در حسادت (Buss et al., 1992).

@islie

Читать полностью…

🍃 عشق، سکس و بقا: ما هوموساپینس‌ها چه می‌کردیم؟
امروز که به واژه‌هایی مثل «خیانت»، «پارتنر ثابت» یا حتی «تریسام» فکر می‌کنیم، ذهن‌مان پر می‌شود از تعاریف مدرن.
ولی این‌ها همه ساخته‌های دیروزند.

اگر به ۹۵٪ تاریخ بشر نگاه کنیم (زمانی که تقریباً همه انسان‌ها شکارچی-گردآورنده بودند)، می‌بینیم که «انحصار جنسی» نه تنها کمیاب بود، بلکه گاهی بی‌معنی تلقی می‌شد.

🔍 چرا شکارچی-گردآورنده‌ها روابط متعدد داشتند؟
✅ برای تنوع ژنتیکی:
در گروه‌های کوچک با جمعیت محدود، باید مطمئن می‌شدند که ژن‌ها درون گروه متنوع بماند تا کودکان سالم‌تری متولد شوند.

✅ برای چندپدری (partible paternity):
در قبایل آمازونی مثل Barí اعتقاد بر این بود که یک بچه از «اسپرم چند مرد» شکل می‌گیرد. پس داشتن رابطه با چند مرد، یعنی کودک پشتیبانی بیشتر، چون هر مرد ممکن بود احساس کند «پدر» است.

✅ برای پیوند اجتماعی:
سکس، تنش‌ها را می‌شکست و اتحاد می‌آورد. چیزی مثل «سیستم روانی دسته‌جمعی».
(شبیه شامپانزه‌های بونوبو که با سکس گروهی تنش را مدیریت می‌کنند.)

📌 نمونه‌های مستند از فرهنگ‌های شکارچی-گردآور
در Trobriand Islands (ملانزی)، دختران و پسران در دوره نوجوانی و جوانی آزادانه با چندین نفر رابطه داشتند، حتی جمع‌های سه یا چهار نفره عادی بود.

در !Kung سان (بوتسوانا و نامیبیا)، هر مرد و زنی می‌توانست در طول زندگی‌ چند شریک داشته باشد، و مالکیت جنسی تقریباً مفهومی نداشت.

در برخی گروه‌های آمازونی مثل Mehinaku و Barí، زنان عمداً با چند مرد رابطه برقرار می‌کردند تا همه حس پدر بودن کنند. این یک بیمه اجتماعی برای کودک بود.

🧬 یعنی چه برای ما امروزی‌ها؟
«عشق رمانتیک یک‌به‌یک» و ایده همیشگی «نیمه‌گمشده» ما، محصول ده هزار سال اخیر و بعد از انقلاب کشاورزی‌ست؛ وقتی مالکیت زمین و ارث، انحصار شریک جنسی را مهم کرد.

بیشتر تاریخ ما، سکس یک ابزار تکاملی و اجتماعی برای بقا بود، نه لزوماً یک داستان عاشقانه دو نفره.

📚 منابع:
Yuval Noah Harari (Sapiens),
Jared Diamond (The World Until Yesterday),
Marvin Harris (Cultural Materialism),
Human Relations Area Files (Yale University),
و مقالات قوم‌نگاری دهه‌های اخیر درباره Trobrianders، !Kung و Barí.

Читать полностью…

🔘نفرت و جنگ در اسلام: دستورات محمد برای تسخیر غیرمسلمانان
✍️نویسنده:آرش
#بخش_چهارم

سوره آل‌عمران، آیات ۳۱ و ۳۲: «بگو: اگر الله را دوست دارید، از من پیروی کنید، الله شما را دوست خواهد داشت و گناهانتان را خواهد بخشید، و الله آمرزنده و
مهربان است.بگو:از الله و رسولش اطاعت کنید؛ اما اگر روی برگردانند، به‌راستی الله کافران را دوست ندارد.»

سوره توبه، آیات ۷۳ و ۷۴: ای محمد! علیه کافران و منافقان سخت بجنگ و با آن‌ها قاطع باش؛ و جایگاهشان جهنم است، و چه بد مقصدی است. الله به مردان و زنان منافق و کافران آتش جهنم را وعده داده که در آن جاودانه باشند؛ این برایشان کافی است؛ و الله آن‌ها را لعنت کرده وعذابی پایدار خواهند داشت… بنابراین اگر توبه کنند، برایشان بهتر است؛ و اگر روی برگردانند، الله آن‌ها را در این جهان و آخرت با عذابی دردناک مجازات خواهد کرد، و در زمین هیچ نگهبان یا یاوری نخواهند داشت.»

سوره توبه، آیه ۱۲۳: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! با کافرانی که به شما نزدیک‌اند بجنگید و بگذارید در شما سختی ببینند؛ و بدانید که الله با پرهیزگاران است.»

یکی از قوی‌ترین آیات درباره برخورد با غیرمسلمانان سوره توبه، آیه ۵ است. برای درک زمینه قصد محمد باید کل آیه را خواند:

«پس هنگامی که ماه‌های حرام سپری شد، بت‌پرستان را هر کجا یافتید بکشید، آن‌ها را اسیر کنید، محاصره کنید و در هر کمین‌گاه به انتظارشان بنشینید، سپس اگر توبه کردند و نماز برپا داشتند و زکات دادند، راهشان را آزاد کنید؛به‌راستی الله آمرزنده و مهربان است.»

این آیات دستور الله/محمد برای برخورد با غیرمسلمانان بت‌پرست در حجاز (منطقه محل زندگی محمد) است. مسلمانان باید اسلام را به بت‌پرستان پیشنهاد کنند. اگر آن‌ها از تسلیم شدن و پذیرش محمد به‌عنوان پیامبرشان امتناع کنند، پس از پایان ماه‌های حرام، مسلمانان باید جنگ همه‌جانبه‌ای علیه آن‌ها آغاز کنند. هیچ رحمی نباید نشان داده شود.
نقل‌قولی از «تفسیر ابن کثیر» درباره این آیه:
«اما اگر توبه کنند و نماز بخوانند و زکات بدهند، راهشان را آزاد کنید. به‌راستی الله آمرزنده و بسیار مهربان است.»
ابوبکر صدیق از این آیه و دیگر آیات شریف به‌عنوان دلیلی برای جنگ با کسانی که از پرداخت زکات خودداری می‌کردند استفاده کرد. این آیات اجازه جنگ با مردم را می‌دادند، مگر اینکه و تا زمانی که اسلام را بپذیرند و احکام و تعهدات آن را اجرا کنند.
این آیات و نظرات عالمان نفرت الله و محمد از غیرمؤمنان، مرتدان و منافقان مسلمانان را برجسته می‌کنند. محمد قصد داشت آن‌ها را تحقیر کند و به حاکمیت خود وادارد.
زمینه دستورات محمد جنگ علیه همه غیرمسلمانان را گسترش می‌دهد.
محکومیت اسلام شامل مسیحیان نیز می‌شود
تعریف اسلام از «دیگری» شامل مسیحیت و یهودیت نیز می‌شود. اگرچه متون مختلف اسلامی از مسیحیان و یهودیان به نیکی یاد می‌کنند، اما دیگر متون آن‌ها را تحقیر و سرزنش می‌کنند. در نهایت، آن‌ها «دیگری» بودند و باید به حاکمیت اسلام تسلیم می‌شدند و توسط مسلمانان تحقیر می‌شدند. این به این دلیل است که این ادیان ناقص، ناکافی و خطاکار تلقی می‌شدند. در اینجا آیاتی از قرآن آورده شده است:

سوره صف، آیه ۹:او کسی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد تا آن را بر همه ادیان غالب کند، هرچند بت‌پرستان اکراه داشته باشند.»

سوره مائده، آیه ۷۲:کسانی که می‌گویند: الله، مسیح پسر مریم است، کفر ورزیده‌اند. اما مسیح گفت: ای بنی‌اسرائیل! الله، پروردگار من و پروردگار شما را بپرستید. هر کس خدایان دیگری را با الله شریک کند، الله بهشت را بر او حرام می‌کند و آتش جایگاه او خواهد بود. برای ستمگران هیچ یاوری نخواهد بود.»

سوره توبه، آیات ۲۹ و ۳۰:با کسانی از اهل کتاب که به خدا و روز آخرت ایمان ندارند، و آنچه خدا و رسولش حرام کرده‌اند را حرام نمی‌دانند، و دین حق را نمی‌پذیرند، بجنگید تا با دست خود جزیه بپردازند و خوار شوند. یهودیان می‌گویند:عزیر پسر خداست، و مسیحیان می‌گویند:مسیح پسر خداست. این سخنان از دهانشان بیرون می‌آید! شبیه سخنان کافران پیشین است! خدا با آن‌ها بجنگد! چگونه گمراه شده‌اند!»

سوره مائده، آیه ۷۳: «به‌یقین کسانی که می‌گویند: الله سومین (شخص) از سه است، کفر ورزیده‌اند؛ و هیچ خدایی جز خدای یگانه نیست،و اگر از آنچه می‌گویند دست نکشند، عذابی دردناک به کافرانشان خواهد رسید.»

اسلام مایل نیست دینی صلح‌جو باشد. هدف آن تسخیرهمه ادیان برای پذیرش یا تسلیم است. به همین دلیل خشونت در اسلام بسیار است.سنی‌ها شیعیان را می‌کشند و شیعیان سنی‌ها را می‌کشند. هر دو گروه دیگر گروه‌های مسلمان بدعت‌گذاررا می‌کشند. کشتار قبطی‌ها درمصر نیزنتیجه انگیزه فتح است.
کشتار مسیحیان درآفریقا،کشتار ایرانیان و دیگر کشورها با هدف ریشه‌کن کردن مسیحیان و زرتشتی ها یا وادار کردن آن‌ها به گرویدن به اسلام است

ادامه دارد…

@islie

Читать полностью…

🔘فتوحات اسلامی تا تسلیم کامل جهان به اسلام ادامه می‌یافت
✍️نویسنده:آرش
#بخش_سوم

💢برخی استدلال کرده‌اند که دستورات خشونت‌آمیز محمد محدود به افرادی بود که در نزدیکی مسلمانان با آن‌ها می‌جنگیدند. این اشتباه است. محمد می‌خواست پیروانش تا روز آخر بجنگند.
پایان حمله به تبوک این را نشان می‌دهد. پس از آن حمله، برخی مسلمانان به اشتباه فکر کردند که جهاد تمام شده و شروع به فروش سلاح‌هایشان کردند. محمد از این موضوع مطلع شد و آن‌ها را از این کار منع کرد و گفت: «گروهی از امتم تا ظهور دجال برای حقیقت خواهند جنگید.»

💢بررسی عمیق‌تر «دستور به جنگ»
بیایید نگاهی عمیق‌تر به «دستور به جنگ» داشته باشیم. این دستور جهان‌بینی محمد نسبت به غیرمسلمانان را زیربنای خود قرار می‌دهد. دو نکته کلیدی باید درک شود:

💢نقطه ۱) ایجاد و شناسایی «دیگری»
این دستور جدایی معنوی و فیزیکی و طبقه‌بندی بین مسلمان و غیرمسلمان را برقرار می‌کند. این یک تمایز «یا با ما هستید یا علیه ما» است. به محمد دستور داده شد که علیه کسانی که با او نیستند، به‌صورت فیزیکی بجنگد. این یک جنگ معنوی، فرهنگی و فیزیکی است.
برخی محققان این جدایی را به‌عنوان «دارالاسلام» (خانه اسلام) و «دارالحرب» (خانه جنگ) توصیف می‌کنند.
این تفکیک، شناسایی «دیگری»، توسط الله آغاز شد. این بخشی از پایه الهیاتی اسلام است و حتی به اعضای خانواده نیز گسترش می‌یابد. آیات سوره ممتحنه، آیات ۳ و ۴ از ابراهیم به‌عنوان الگویی برای مسلمانان برای پذیرش و تقلید در موضع‌گیری نسبت به غیرمسلمانان استفاده می‌کنند:
«پیوندهای خویشاوندی و فرزندانتان در روز قیامت به شما سودی نمی‌رسانند. او شما را جدا خواهد کرد. الله به آنچه انجام می‌دهید بیناست. الگویی نیکو برای شما در ابراهیم و همراهانش است، هنگامی که به قوم خود گفتند: ما از شما و آنچه جز الله می‌پرستید بیزاریم. ما با شما قطع رابطه کرده‌ایم. و بین ما و شما دشمنی و نفرت برای همیشه پدید آمده تا زمانی که تنها به الله ایمان آورید…»

💢نقطه ۲) وادار کردن «دیگری» به تسلیم به حاکمیت محمد
«دستور به جنگ» به محمد دستور داد که جهان غیرمسلمان (دیگری) را به تسلیم به حاکمیت او وادار کند، زیرا پادشاهی الله باید بر زمین باشد. این باعث می‌شود که اسلام نه‌تنها یک ایمان معنوی، بلکه به همان اندازه یک ایمان ژئوپلیتیکی باشد. اسلام دینی است با دستورات و مقررات مدنی، نظامی و ژئوپلیتیکی یکپارچه. الله می‌خواست محمد سلطه خود را بر همه گسترش دهد و دستور او جنگ علیه غیرمسلمانان را در صورت امتناع از تسلیم، تأیید و تشویق کرد.
سوره توبه، آیه ۳۳: «او کسی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد تا آن را بر همه ادیان غالب کند، هرچند بت‌پرستان اکراه داشته باشند.»
سوره اعراف، آیه ۱۵۸: «بگو: ای مردم! من به سوی همه شما به‌عنوان رسول الله فرستاده شده‌ام، کسی که سلطه آسمان‌ها و زمین از آن اوست: هیچ خدایی جز او نیست: اوست که زندگی و مرگ می‌دهد. پس به الله و رسولش، پیامبر بی‌سواد، که به الله و کلامش ایمان دارد، ایمان بیاورید: از او پیروی کنید تا هدایت شوید.»

💢چرا الله به محمد دستور داد از خشونت برای گسترش حاکمیت اسلام استفاده کند؟
الله کسانی را که به او ایمان ندارند یا به خدایان دیگری باور دارند، شرور و دوستان دشمنان الله می‌داند. بنابراین، الله از آن‌ها متنفر است. استفاده از خشونت پس از آن مجاز است که غیرمسلمانان پیام اسلام را شنیده و رد کرده باشند. اگر پیشنهاد صلح‌آمیز پذیرش اسلام را رد کنند، باید با آن‌ها جنگید تا به حاکمیت الله تسلیم شوند. در اینجا گزیده‌ای از آیات که این رامنعکس می‌کنند، آورده شده است:

سوره انفال، آیات ۵۴ و ۵۵: «مانند قوم فرعون و پیشینیانشان؛ آن‌ها پیام‌های پروردگارشان را رد کردند، بنابراین ما آن‌ها را به خاطر گناهانشان نابود کردیم و قوم فرعون را غرق کردیم، و همه آن‌ها ظالم بودند. به‌راستی پست‌ترین جانوران در نظر الله کسانی هستند که کفر ورزیده‌اند، سپس ایمان نیاوردند.»

سوره نساء، آیه ۷۶: «کسانی که ایمان دارند در راه الله می‌جنگند، و کسانی که کفر می‌ورزند در راه شیطان می‌جنگند. بنابراین علیه دوستان شیطان بجنگید؛ به‌راستی نیرنگ شیطان ضعیف است.»

سوره آل‌عمران، آیات ۵۶ و ۵۷: «آنگاه که به کسانی که کفر ورزیده‌اند، در این جهان و آخرت عذابی سخت خواهم داد، و هیچ یاوری نخواهند داشت. و برای کسانی که ایمان آورده و کارهای نیک انجام داده‌اند، پاداششان را کامل خواهد داد؛ و الله ستمگران را دوست ندارد.»

ادامه دارد …..

@islie

Читать полностью…

🔘تغییر راهبرد محمد از صلح به جنگ – روایت سیره و تفسیر اسلامی
✍️نویسنده:آرش
#بخش_دوم

الله به محمد دستور داده بود که خشونت به خرج ندهد (سوره یونس، آیه ۹۹).

اما درست پیش از دریافت دستور به جنگ، گروهی از جنگجویان باتجربه از مدینه شمشیرهای خود را برای دفاع و جنگ در راه محمد به او تقدیم کردند.
این رویداد به «بیعت دوم عقبه» معروف است. آن‌ها درک کردند که محمد و اسلام باید برتری یابند و حتی قسم خوردند که برای خاطر محمد با تمام جهان بجنگند.
با تغییر شرایط فیزیکی محمد، الله دستوراتش را متناسب با آن تغییر داد. حالا جنگیدن مجاز و دستور داده‌شده بود.
📌 این رویداد نقطه عطفی جدید برای محمد بود. قواعد بازی ۱۸۰ درجه تغییر کرد:
در مکه، او یک «هشداردهنده» صلح‌جو بود؛
در مدینه، جنگجویی خشن شد.
پیش‌تر، ریختن خون برای او ممنوع بود؛
حالا به ریختن خون امر شده بود.
پیش‌تر، معنویت او تحمل تمسخر و آزار بود؛
حالا معنویتش به او می‌گفت شمشیر را بردارد، غیرمسلمانان را آزار دهد و آن‌ها را به تسلیم در برابر اسلام وادار کند.

📚

سیره ابن هشام زمینه و پیش‌زمینه این دستور را ارائه می‌دهد:

محمد تا پیش از بیعت دوم عقبه اجازه جنگیدن یا ریختن خون نداشت.
او تنها مأمور بود که مردم را به سوی خدا دعوت کند، توهین‌ها را تحمل کند و جاهلان را ببخشد…
هنگامی که آن‌ها در جایگاه برتری قرار گیرند، نماز را اقامه می‌کنند، زکات می‌دهند، به نیکی امر می‌کنند و از زشتی نهی می‌کنند، یعنی محمد و یارانش، همه آن‌ها.

سپس الله به او وحی کرد:

«با آن‌ها بجنگید تا دیگر فتنه‌ای نباشد»

یعنی تا هیچ مؤمنی از دین خود گمراه نشود.

«و دین از آنِ خدا باشد»

یعنی تا تنها الله پرستیده شود.
محمد به اندازه کافی باهوش بود که بداند وقتی از نظر نظامی ضعیف است، نمی‌تواند اسلام را به زور بر مردم تحمیل کند.
اما بعدها، اگر به اندازه کافی قوی شد،

باید

اسلام را بر دیگران تحمیل می‌کرد.
این اصل امروز نیز در جهان اسلام دیده می‌شود.

💢این تغییر ناگهانی الهیاتی در الهیات اسلامی با عنوان «نسخ» (Abrogation) مجاز است.
این رویداد، بزرگ‌ترین نسخ در الهیات اسلامی را نشان می‌دهد.
بنابراین، «دستور به جنگ» یک پایه الهیاتی و پیش‌زمینه‌ای روشن برای درک موضع نهایی محمد نسبت به غیرمسلمانان فراهم می‌کند.
الله دستورات پیشین خود مبنی بر عدم خشونت را نسخ کرد
و به محمد دستور داد که در صورت لزوم از خشونت برای گسترش حاکمیت اسلام استفاده کند.

📘

تفسیر ابن کثیر

، عالم برجسته اسلامی، درباره استفاده از خشونت برای گسترش قلمرو اسلام توضیح می‌دهد:
سپس الله به مسلمانان دستور می‌دهد که کافران را بکشند تا دیگر فتنه‌ای نباشد.
به گفته ابن عباس و دیگران، «فتنه» به معنای شرک است.

«و دین برای الله باشد»

یعنی دین الله باید بر دیگر ادیان برتری یابد و آن‌ها را تحت‌الشعاع قرار دهد.

💢در صحیحین نقل شده که محمد گفت:

«به من امر شده که با مردم بجنگم تا بگویند: هیچ‌کس جز الله شایسته پرستش نیست، و هرکس این را بگوید، جان و مالش از من در امان است، مگر در مواردی که قانون را نقض کند، و حساب او با الله است.»

💢محمد درباره این دستور به جنگ اظهار داشت:
«محمد گفت: به من امر شده که با مردم بجنگم تا بگویند: هیچ‌کس جز الله شایسته پرستش نیست.
و اگر این را گفتند، مانند ما نماز بخوانند، به سوی قبله ما رو کنند و مانند ما ذبح کنند،
آن‌گاه خون و مالشان برای ما مقدس است و جز در موارد قانونی در امورشان دخالت نمی‌کنیم و حسابشان با الله است.»

💢مدتی پس از صدور «دستور به جنگ»، محمد به مدینه هجرت کرد.
او بلافاصله از خشونت برای اعمال قدرت و بهره‌برداری از دیگران استفاده کرد.
او شروع به حمله، کشتار و غارت قبایل غیرمسلمان عرب و کاروان‌های تجاری کرد.
📚 منابع تاریخی بسیاری به این حملات اشاره کرده‌اند:
– تاریخ طبری (جلدهای ۷، ۸ و ۹)
– مغازی واقدی (ترجمه ریزوی فایزر): ۵۰۰ صفحه جزئیات مربوط به قتل‌ها، غارت‌ها، حملات و جنگ‌های محمد
– احادیث معتبر: صحیح بخاری، مسلم، ابوداوود، ترمذی، ابن ماجه، نسائی

دقت کنید که خشونت محمد ابتدا کوچک بود:
– حملات به کاروان‌های تجاری بی‌دفاع
– ترورها
– حملات به قبایل کوچک عرب بت‌پرست
اما در ادامه تبدیل شد به:
– اخراج
– بردگی گسترده
– قتل‌عام صدها اسیر

در نهایت، محمد ارتش‌هایی چند هزار نفره برای جنگ با غیرمسلمانان فرستاد
و این به تسلیم کامل مناطق و قبایل از طریق زور یا ارعاب منجر شد.

ادامه دارد……..

@islie

Читать полностью…

📌 کنفرانس:

«مسیر توسعه‌ی ایران در نظام پساجمهوریِ اسلامی» – هادس

➕ به همراه پرسش‌وپاسخ، در:
«دروغ‌ها و خرافات اسلام!»

🗓 یکشنبه، ۲۲ تیر
🕙 ساعت ۲۲:۰۰

#PhilConf | #Hades
@islie | @islie_group

Читать полностью…

با دقت گوش کنید این آخوند چه می‌گوید!

هر کس مخالف ولایت فقیه (یعنی حکومت خامنه‌ای) باشد، می‌توان کارهایی که نکرده را هم به او نسبت داد و به او تهمت زد!

@islie

Читать полностью…

💢آیا محمد طبق اسلام گناهکار بود؟
#بخش_اول
🔘در سکوت شب، دور از هیاهوی جمعیت و تنها با افکار قلبش، مردی دعا می‌کند و حقیقتی را که در عمق روحش می‌داند، اعتراف می‌کند:
«ای خدا، در پیشگاه تو همه گناهانم را اقرار و اعتراف می‌کنم، لطفاً آن‌ها را ببخش، زیرا هیچ‌کس جز تو نمی‌تواند گناهان را ببخشد. خطاها و اشتباهاتم را، چه عمدی و چه از روی نادانی، با جدیت یا بدون جدیت، ببخش. ای خدا، گناهان و نادانی‌ام را، گناهان گذشته و آینده‌ام را، چه آشکار انجام داده‌ام و چه در نهان، ببخش. خطایی که به شوخی یا جدی مرتکب شده‌ام را ببخش. از تو پناه می‌جویم از تمام شرارتی که انجام داده‌ام. گناهانم را بشوی و قلبم را از همه گناهان پاک کن، همان‌طور که جامه‌ای سفید از ناپاکی پاک می‌شود، و فاصله‌ای طولانی بین من و گناهانم قرار ده، همان‌گونه که شرق و غرب را از یکدیگر دور کرده‌ای.»
این دعا قلبی را نشان می‌دهد که عمق گناه را در روح خود درک کرده است. این دعا طبیعت درونی‌ای را که به سوی گناه متمایل است، تصدیق می‌کند و آرزوی پاک شدن از این عمق گناه را بازتاب می‌دهد.
در این دعا، مبارزه یک مرد با گناه را می‌شنویم. او برای گناهان گذشته و آینده‌اش طلب بخشش می‌کند
او برای چیزهایی که عمداً یا غیرعمد انجام داده، طلب بخشش می‌کند. او برای اشتباهات و گناهان، چه عمدی و چه غیرعمد، طلب بخشش می‌کند. او می‌داند گناهانی که مرتکب شده شر هستند و این را به الله اعتراف می‌کند.

🔘بخش اول: آیا محمد گناهکار بود؟
این دعا توسط محمد گفته شده است. این دعا ترکیبی از دعاهای شخصی اوست که در صحیح بخاری، جلد ۸، شماره‌های ۳۳۵، ۳۷۹، ۴۰۷ و ۴۰۸ ثبت شده‌اند .
محمد به‌وضوح می‌دانست که گناهکار است؛ بنابراین اعتراف خود را علنی کرد. بارها و بارها اعلام کرد که گناهکار است. قرآنی که او بیان کرد، او را گناهکار معرفی می‌کند. با این حال، بسیاری از مسلمانان امروز می‌گویند که محمد گناهکار نبود.
سؤال: محمد گفت که گناهکار است، چرا بسیاری از مسلمانان برخلاف گفته محمد می‌گویند که او گناهکار نبود؟
پیش از پاسخ به این سؤال، بیایید استدلال مسلمانان بعدی را که معتقدند او گناهکار نبود، بررسی کنیم. همچنین شواهد قرآنی و حدیثی مبنی بر گناهکار بودن محمد را بررسی کنیم.

الف)دکترین اسلامی «حفاظت از گناه»
بسیاری از مسلمانان معتقدند که خداوند به پیامبرانش حفاظتی ویژه از گناهکار بودن می‌دهد. در کتاب «محمد و دین اسلام» جان گیلکریست کار بسیار خوبی در بررسی و خلاصه کردن این دکترین ابداعی اسلامی انجام داده است. این دکترین گاهی «عصمت» نامیده می‌شود

چند پاراگراف از این کتاب را نقل می‌کنم:
از صفحه ۲۷۳:
«در سراسر جهان اسلام امروز، به‌طور کلی اعتقاد بر این است که همه پیامبران از «عصمت»، یعنی حفاظت در برابر گناه، برخوردار بودند و بنابراین بی‌گناه بودند. یکی از تناقضات اسلام این است که این دکترین برخلاف آموزش صریح قرآن و حدیث ایجاد شده و حفظ شده است.
در قرون اولیه اسلام، دکترینی مبتنی بر احساسات عمومی و پیش‌فرض‌های الهیاتی پدید آمد و برخلاف آموزش‌های قرآن و حدیث توسعه یافت. این دکترین ابتدا در عقیده‌ای به نام فقه اکبر دوم تدوین شد و در آنجا آمده است:
«همه پیامبران از گناهان، چه سبک و چه سنگین، از کفر و اعمال زشت معاف هستند. با این حال، لغزش‌ها و اشتباهات ممکن است از سوی آن‌ها رخ دهد.
ونسینک، «عقیده مسلمانان»، صفحه ۱۹۲.»
با این حال، به‌طور کامل نمی‌توان منابع مکتوب اسلام را نادیده گرفت، بنابراین سوابق گناهان پیامبران در قرآن و حدیث به اشتباهات تقلیل یافتند. اصطلاحات مشابهی مانند اعمال فراموشی امروزه به‌طور مداوم توسط نویسندگان مسلمان برای توجیه این تخلفاتی که کتاب مقدس و سنت‌های اسلام ثبت کرده‌اند، استفاده می‌شود.یک دلیل اصلی برای ظهور این دکترین در اسلام وجود دارد.
چرا که دکترین وحی در اسلام معتقد است که کتاب‌های مقدس مستقیماً از طریق فرشته واسطه (جبرئیل) به پیامبران دیکته شده‌اند و بنابراین باور داشتند که پیامبران باید شخصیتی بی‌نقص داشته باشند، زیرا اگر نمی‌توانستند خود را از خطا در زندگی شخصی‌شان حفظ کنند، چگونه می‌توانستند به انتقال وحی خدا بدون خطا اعتماد شوند؟
این پیش‌فرض به ناچار به این نتیجه منجر شد که پیامبران باید بی‌گناه بوده باشند.»
به‌طور خلاصه، نوشته‌های واقعی اسلامی می‌آموزند که محمد گناهکار بود. با این حال، مسلمانان بعدی، دکترینی ساختند تا محمد را مشابه عیسی قرار دهند. این دکترین برخلاف آنچه محمد آموخته بود، است. همچنین باید افزود که اگر مسلمانان معتقدند الله قرآن را از فساد انسانی در طول این قرن‌ها حفظ کرده است، در حالی که در دستان انسان‌های گناهکار بوده، پس چرا نمی‌توانست انتقال وحی از طریق انسان‌های گناهکار را نیز قابل اعتماد کند؟

@islie

Читать полностью…

ضمناً اگر آقای یوسفی آماده و مایل باشند می‌توانیم در باب این موضوعات به صورت صوتی و زنده در Voice chat گفت‌وگو کنیم!

Читать полностью…

تلقین‌پذیری‌:
تلقین‌ یعنی‌ رأیی را بیان‌‌کردن‌ و آرای‌ مخالف‌ را بیان‌‌نکردن‌ و مخاطب‌ را در معرض‌ همین‌ رأی قرار‌دادن‌. یا نکات مثبت را بیان‌‌کردن‌ و نکات منفی را بیان‌‌نکردن‌ و مخاطب‌ را در معرض‌ همین‌ نکات مثبت قرار‌دادن‌. هر وقت‌ شما در برابر هر عقیده‌ای‌ نظر مخالفان‌ آن‌ را هم‌ خواستید بدانید، نشان‌ می‌دهد که‌ تلقین‌پذیر نیستید. تلقین‌پذیری‌ یعنی‌ قبول‌ تک‌آوایی‌.
@islie

Читать полностью…