59
اللهم اجعل اعمالنا خالصة لوجهك الكريم ...
*هل رأى رسول الله ربه ليلة الإسراء والمعراج؟*
الإمام ابن باز رحمه الله
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/9026 .*_
*(س❓)*هل رأى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ربه ليلة الإسراء والمعراج؟
علماً أني سمعت رجلاً يقول في قوله تعالى:{وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ۞ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ۞ عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى}[النجم:15] أن جبريل -عليه السلام- لا يستطيع الوصول إلى هذا المكان إنما هو الله سبحانه؟
أرشدوني جزاكم الله خيراً.
*(ج🔵)*الصواب أن نبينا -صلى الله عليه وسلم- لم ير ربه ليلة الإسراء والمعراج،
وإنما رأى جبرائيل،
كما قال الله سبحانه وتعالى: *{وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ۞ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ۞ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ۞ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ۞ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى هذا جبرائيل عليه الصلاة والسلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ذو مرة يعني ذو قوة وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ۞ ثُمَّ دَنَا يعني جبرائيل فَتَدَلَّى ۞ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى يعني من محمد عليه الصلاة والسلام فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ يعني أوحى جبرائيل إلى عبده يعني إلى عبد الله الضمير يعود على الله لأنه معروف من السياق فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ۞ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ۞ أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى ۞ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ۞ عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى}*[(1-14) سورة النجم]،
كل هذا في جبرائيل هذا هو الصواب،
المقام كله في جبرائيل لا في الله -عز وجل- هذا هو الحق.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
*حكم من يدعي أنه رأى الله في المنام*
الإمام ابن باز رحمه الله
*(س❓)*ماحكم من يدعي أنه قد رأى رب العزة في المنام؟
وهل كما يزعم البعض أن الإمام أحمد بن حنبل قد رأى رب العزة والجلال في المنام أكثر من مائة مرة؟
*(ج🔵)*ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وآخرون
أنه يمكن أنه يرى الإنسان ربه في المنام،
ولكن يكون ما رآه ليس هو الحقيقة؛
لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى،
قال تعالى: *{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}*[سورة الشورى11]،
فليس يشبهه شيء من مخلوقاته،
لكن قد يرى في النوم أنه يكلمه ربه،
ومهما رأى من الصور فليست هي الله جل وعلا؛
لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى، فلا شبيه له ولا كفو له.
وذكر الشيخ تقي الدين رحمه الله في هذا أن الأحوال تختلف بحسب حال العبد الرائي،
وكل ما كان الرائي من أصلح الناس وأقربهم إلى الخير كانت رؤيته أقرب إلى الصواب والصحة،
لكن على غير الكيفية التي يراها، أو الصفة التي يراها؛
لأن الأصل الأصيل :
أن *{{الله}}* لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى.
ويمكن أن يسمع صوتا ويقال له كذا وافعل كذا،
ولكن ليس هناك صورة مشخصة يراها تشبه شيئا من المخلوقات؛
لأنه سبحانه ليس له شبيه ولا مثيل سبحانه وتعالى،
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه في المنام، من حديث معاذ رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه، وجاء في عدة طرق أنه رأى ربه، *((وأنه سبحانه وتعالى وضع يده بين كتفيه حتى وجد بردها بين ثدييه))*،
وقد ألف في ذلك الحافظ ابن رجب رسالة سماها:
[اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى]،
وهذا يدل على أن الأنبياء قد يرون ربهم في النوم،
فأما رؤية الرب في الدنيا بالعيان فلا.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه *(( لن يرى أحد ربه حتى يموت))*، أخرجه مسلم في صحيحه.
ولما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم *((هل رأيت ربك قال: رأيت نورا))*،
وفي لفظ: *(( نور أنى أراه))* رواهما مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه،
وقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن ذلك فأخبرت *(( أنه لا يراه أحد في الدنيا))*؛ لأن رؤية الله في الجنة هي أعلى نعيم المؤمنين،
فهي لا تحصل إلا لأهل الجنة ولأهل الإيمان في الدار الآخرة، وهكذا المؤمنون في موقف يوم القيامة،
والدنيا دار الابتلاء والامتحان ودار الخبيثين والطيبين، فهي مشتركة فليست محلا للرؤية؛
لأن الرؤية أعظم نعيم للرائي فادخرها الله لعباده المؤمنين في دار الكرامة وفي يوم القيامة،
وأما الرؤيا في النوم التي يدعيها الكثير من الناس فهي تختلف بحسب الرائي - كما قال شيخ الإسلام رحمه الله - بحسب صلاحهم وتقواهم؛ وقد يخيل لبعض الناس أنه رأى ربه وليس كذلك،
فإن الشيطان قد يخيل لهم ويوهمهم أنه ربهم،
كما روي أنه تخيل لعبدالقادر الجيلاني "على عرش فوق الماء، وقال أنا ربك وقد وضعت عنك التكاليف، فقال الشيخ عبد القادر: اخسأ ياعدو الله لست بربي؛
لأن أوامر ربي لا تسقط عن المكلفين"، أو كما قال رحمه الله،
والمقصود:
أن رؤية الله عز وجل يقظة لا تحصل في الدنيا لأحد من الناس حتى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما تقدم في حديث أبي ذر،
وكما دل على ذلك قوله سبحانه لموسى عليه الصلاة والسلام لما سأل ربه الرؤية قال له: *{ لَنْ تَرَانِي }*[سورة الأعراف 143]. الآية،
لكن قد تحصل الرؤية في المنام للأنبياء وبعض الصالحين على وجه لا يشبه فيها سبحانه الخلق، كما تقدم في حديث معاذ رضي الله عنه، وإذا أمره بشيء يخالف الشرع فهذا علامة أنه لم ير ربه وإنما رأى شيطانا، فلو رآه وقال له: لا تصل قد أسقطت عنك التكاليف، أو قال: ما عليك زكاة أو ما عليك صوم رمضان، أو ما عليك بر والديك أو قال: لا حرج عليك في أن تأكل الربا... فهذه كلها وأشباهها علامات على أنه رأى شيطانا وليس ربه.
أما عن رؤية الإمام أحمد لربه لا أعرف صحتها،
وقد قيل: إنه رأى ربه، ولكني لا أعلم صحة ذلك.
_*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/334 .*_
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
🟣
قصة رجل ينكر وجود رؤية الله يوم القيامة
🎙️ للشيخ . عبدالرزاق_البدر وفقه الله وسدد خطاه
✅ أنشر تؤجر الدال على الخير كفاعله
🌼 من فتاوى الشيخ مقبل بن
هادي الوادعي رحمه الله 🌼
🔖 السؤال:
هل رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة ثابتة ؟
📌 الإجابة:
هي ثابتة بأحاديث متكاثرة ذكرها الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه القيم < حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح > ،
فمروية عن جرير بن عبدالله ،
وعن أبي هريرة ، وعن أبي سعيد الخدري ،
وذكر منهم أيضاً علي بن ابي طالب من الذين يرون الرؤوية لكن في الطريق إلى علي بن أبي طالب عمرو بن خالد الواسطي وهو كذاب يعني عمرو بن خالد الواسطي الذي هو كذاب ، أما مسألة الرؤيا فهي ثابتة لكن بلا كيف لأن الله سبحانه وتعالى يقول : " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ " .
وهم يستدلون بقوله تعالى : " لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ۖ" فهذه الآية ليس فيها نفي الرؤية لأن الرؤيا أعم والإدراك أخص ، " فَلَمّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىَ إِنّا لَمُدْرَكُونَ " ، فمعنى " لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ۖ" أي لا تحيط به الأبصار من كل جانب كما قال : " تَرَاءَى الْجَمْعَانِ " أثبت لهم الرؤيا وأنهم رأوا بعضهم بعضاً " قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىَ إِنّا لَمُدْرَكُونَ " أي سيدركنا العدو ويحيط بنا ، فهذا هو المنفي
وأما قوله تعالى حاكياً عن موسى : " لَنْ تَرَانِي "
فالمراد به في الدنيا ،
والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " وأعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا " .
والناس في شأن الرؤية بين إفراط وتفريط ووسط ، فالصوفية أو بعض الصوفية يزعمون أنهم يرون الله سبحانه وتعالى هكذا وهم ماشون في الشارع ، وبعض المعتزلة لا أقول بعض المعتزلة بل والمعتزلة ينفون رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة ،
وأهل السنة يثبتون ما أثبته الله سبحانه وتعالى
" وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ " ، " كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ "
مفهومه أن المؤمنون يرون ربهم ، والأحاديث أصرح ،
القرآن مجمل والأحاديث كما قال الله سبحانه وتعالى : " وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ " .
ثم بعد ذلك إخواني في الله المقصود هو التنفير عن السنة وعن أهل السنة أنهم يقولون بالرؤيا ، ويحذفون بسم الله الرحمن الرحيم ، ويحذفون كذا وكذا ، المهم هو التنفير عن السنة وعن أهل السنة ، وإلا فمسألة الرؤيا ثبتت في الكتاب والسنة ، ونحن نقول : إن الله يُرى بلا كيف ، وهكذا غيرها من الأشياء فالمراد بها التنفير عن السنة وعن أهل السنة والله المستعان .
السائل : في < الدراري المضيئة > أن ( لن ) في العربية الفصحى تفيد النفي ، نفي الرؤيا ؟
الشيخ : الزمخشري المعتزلي يقول : تفيد تأكيداً وتأبيداً ،
ولم يوافقه أهل السنة ؛ فقد قال الله سبحانه وتعالى : " وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا " يعني في شأن اليهود ، ولكنهم إذا كانوا في النار سيتمنون الموت " وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ " ، فـ ( لن ) في اللغة العربية هي لا تفيد تأكيداً ولا تأبيداً ، وإذا أفادت مثل : " وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ " فإذا أفادت فمن السياق نفسه لا من ( لن ) ، أما ( لن ) فلا تفيد تأكيداً ولا تأبيداً ، وأحاديث النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - متكاثرة في هذا كما قلنا لكم عن قدر ثلاثين صحابياً أو أكثر كما في < حادي الأرواح > للحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى .
السائل : طيب يقولون في : "
وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَّاضِرَةٌ " أي بمعنى منتظرة
ويستدلون بقوله سبحانه وتعالى : " فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ " ؟
الشيخ : هو الآية مجملة ،
الأحاديث المتكاثرة ،
ثم بعدها أيضاً النظر قد يتعدى بإلى النظر نفسه قد يتعدى بإلى فقد ورد تعديته بإلى ،
لكن القرآن مجمل الحق
لأنه ممكن أن يقال :
أنا ما أرى بوجهي ، القرآن مجمل والأحاديث تفسره أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - تفسره " إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته "
وهو واردٌ من حديث جرير بن عبدالله البجلي ،
قالوا : إن جريراً خان أمير المؤمنين كما في < شرح الثلاثين المسألة>
وحاشا جريراً من خيانة أمير المؤمنين وقد كان النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يحبه ،
وكذلك أيضاً ورد عن أبي سعيد وعن أبي هريرة وعن جمع من الصحابة في إثبات الرؤية والله المستعان .
🔻🔹🔸🔻🔹🔸🔻
▪من شريط : ( جلسة مع الزائرين ) .
لسماع الفتوى صوتياً :
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=2265
📮 أسئلة وأجوبة في العقيدة
🖊 ماهي الأدلة على إبطال التطير؟
💧 الجواب : ﻗﺪ ﺗﻀﺎﻓﺮﺕ اﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻄﺎﻝ اﻟﺘﻄﻴﺮ ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ: «ﻻ ﻋﺪﻭﻯ ﻭﻻ ﻃﻴﺮﺓ» ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻨﻔﻲ اﻋﺘﻘﺎﺩ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: «اﻟﻄﻴﺮﺓ ﺷﺮﻙ اﻟﻄﻴﺮﺓ ﺷﺮﻙ» ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻘﻮﻥ اﻟﻨﻔﻊ ﻭاﻟﻀﺮ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻟﻠﻄﻴﺮﺓ اﻟﻤﻨﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﺇﻧﻤﺎ اﻟﻄﻴﺮﺓ ﻣﺎ ﺃﻣﻀﺎﻙ ﺃﻭ ﺭﺩﻙ»
ﻓﺈﺫا ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﻲء ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺋﻲ ﺃﻭ ﻣﺴﻤﻮﻉ اﻋﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﺸﺎءﻡ ﻓﺮﺩﻩ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺸﺮﻉ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻄﻴﺮﺓ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻄﻴﺮﺓ اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ
ﻓﺈﻥ اﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﻄﻴﺮ ﺑﻪ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻨﻔﻊ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻀﺮﺭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﺬا ﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ.
ﻭاﻟﺨﻼﺻﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻬﻮ ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﺇﻥ اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻨﻔﻊ ﺃﻭ اﻟﻀﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ،
ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ، - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، اﻟﻌﻼﺝ ﻟﻤﻦ ﺭﺃﻯ ﺃﻭ ﺳﻤﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: «اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﻭﻻ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﻚ»
ﻭﺇﺫا ﻭﻗﻊ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻠﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: «اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺧﻴﺮ ﺇﻻ ﺧﻴﺮﻙ ﻭﻻ ﻃﻴﺮ ﺇﻻ ﻃﻴﺮﻙ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻙ».
📚 المصدر : الأسئلة والأجوبة في العقيدة للشيخ العلامة صالح الاطرم رحمه الله ( 1 / 65 )
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
#الفرق_بين : الفأل والتطير
📮 #السؤال :
أمر رسول الله ﷺ بتحسين الأسماء ، هل في ذلك شيء من التطير؟.
🗒 #الجواب :
لا ، هذا غير ذلك ، من باب الفأل ، النبي ﷺ كان #يعجبه الفأل.
👈 أما التطير فهو أن يرجع عن حاجته إذا رأى شيئًا يكرهه ، أو سمع شيئًا يكرهه ؛ رجع عن حاجته ، أو يمضي في حاجة لم يردها بسبب ذلك ، ولهذا قال ﷺ : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك ) وهو شرك أصغر.
#الطيرة من باب #الشرك الأصغر ، وقد تكون شركًا أكبر إذا اعتقد أن هذا المتطير به يتصرف ، أو له تصرف في الكون دون الله ، أو أنه ينفع أو يضر ، أو صرف له شيئًا من العبادة ، كأن يصرف شيئًا من العبادة لهذا الكواكب الذي يعتقد فيه ، المريخ أو الثريا أو كذا أو كذا ، أو صرف شيئًا من العبادة للحيوان الفلاني ، أو الصنم الفلاني ، أو الميت الفلاني ؛ صار من باب الشرك الأكبر.
أما #التشاؤم الذي .. في حاجة لم يردها ، أو يرده عن حاجته ، فهذا شيء يجدونه في النفوس ، ولا أثر له في الحقيقة ، وهو من باب #الشرك الأصغر إلا أن يعتقد ما يجعله من الشرك الأكبر كاعتقاد أن له تصرف في أمور الناس ، وشؤون الناس ، هذا الحيوان ، أو هذا الكوكب ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا يكون من باب الشرك الأكبر ، أو يصرف له بعض العبادة ، يكون من الشرك الأكبر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3219/الفرق-بين-الفأل-والتطير
حكم التَّطَيُّر من إخبار أهل الميت بموته
📩 #السؤال :
بعض الناس يتطيَّر من إخبار أهل الميت ولا يُخبرهم؟
🗒 #الجواب :
لا ، النبي ﷺ لما جاء خبر جعفر وصاحبيه أعلنه على المنبر ، قال : أصاب هذا فلان وأصيب ، وأخذها فلان وأصيب ، وأخذها فلان وأصيب ، إن لم يعلموا اليوم علموا غدًا.
#س : يُعلنها مباشرةً ولا يتدرج؟
#ج : يُعلمهم ويُعزيهم : أحسن الله عزاءكم في فلان ، وأحسن الله عزاءكم في فلان ، وإذا بدأ قال : حدث في السيارة كذا ، ثم يُبين.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/21961/حكم-التَّطَيُّر-من-إخبار-أهل-الميت-بموته
💥 التطير وحكمه؟
۩ الإمام ابن عثيمين رحمه الله
● نور على الدرب - الشريط [322/16]
● العقيدة - الشرك وأنواعه
🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_322_16.mp3
(❓) جزاكم الله خيرًا.
السائل [محمود يوسف] له سؤالان،
السؤال الأول يقول: ما المقصود بالتطير، وماحكمه؟
(🔵) التطير: هو التشاؤم لمرئي أو مسموع أو زمان أو مكان.
وأصله من الطير،
وكانت العرب في الجاهلية تتشاءم،
يوجهون الطير فإذا طار واتجه إلى جهة ماتطيروا، حتى إنه ربما كان إنسان قد ربط متاعه وأناخ راحلته من أجل السفر، فيتطير فإذا جنح الطير إلى جهة ما
ترك السفر وقال: هذا سفر شر.
هذا هو الأصل في معنى التطير؛
ولهذا يجب على الإنسان إذا حدث في قلبه تشاؤم أن يتوكل على الله، وأن يعتمد عليه ولايبالي بهذه الأوهام التي يجرها الشيطان إلى العقل ليكدر عليه صفوه؛
فقد قال النبيﷺ: ((لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر)).
وقال: ((ليس منا من تطير أو تطير له، أو سحر أو سحر له)). نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
💎💎بث: حق الزوج
🔹 للشيخ محمد غيث حفظه الله
/channel/salafy?livestream
دعاء ركوب الدابة
🔹 موقع الشيخ ابن باز https://share.google/fN0CPIBFGyiekV9dG
🌴 ﺃﺣﻜﺎم وآداب زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم 🌴
=================
8⃣ -
🍃 قال الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله
📌 ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺸﺮﻋﻴﺔ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ،
↩ ﻓﻬﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ، ﺑﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻬﺎ اﻟﺤﻔﺎﻅ؛ ﻛﺎﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻭاﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ.
🔵 ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺑﻬﺎ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ.
⤵ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﺭﺉ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ؛ ﻟﺘﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭﺗﺤﺬﺭ اﻻﻏﺘﺮاﺭ ﺑﻬﺎ:
اﻷﻭﻝ: «ﻣﻦ ﺣﺞ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﺭﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺟﻔﺎﻧﻲ» .
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: «ﻣﻦ ﺯاﺭﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻲ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺯاﺭﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ» .
اﻟﺜﺎﻟﺚ: «ﻣﻦ ﺯاﺭﻧﻲ ﻭﺯاﺭ ﺃﺑﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭاﺣﺪ ﺿﻤﻨﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ» .
اﻟﺮاﺑﻊ: «ﻣﻦ ﺯاﺭ ﻗﺒﺮﻱ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ» .
↖ ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
⚪ ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ (اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ) - ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ -: ﻃﺮﻕ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ
🔴 ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ: ﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﺷﻲء.
☑ ﻭﺟﺰﻡ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ. ﻭﺣﺴﺒﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺣﻔﻈﺎ ﻭاﻃﻼﻋﺎ.
⬅ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻟﻜﺎﻥ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺳﺒﻖ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻷﻣﺔ ﻭﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء،
◾ ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺤﺪﻭﺩ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺃﻧﺼﺤﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺨﻠﻘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺩﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ.
⏫ ﻭﻟﻮ ﺻﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻟﻮﺟﺐ ﺣﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻳﺎﺭﺓ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ﻟﻘﺼﺪ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﺣﺪﻩ؛ ﺟﻤﻌﺎ ﺑﻴﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ. ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 16 / 113 )
🔃 🔃 🔃 🔃 🔃
🌷 أخي المسلم الكريم ساهم فى نشر هذه الرسالة فإنها من العلم الشرعي النافع الذي يثاب عليه: (...أو علم ينتفع به). وجزاك اللّٰه خيراً.
---------------------
💎💎بث الزواج
🔹 للشيخ محمد غيث حفظه الله
/channel/salafy?livestream
إثم من يسب الصحابي معاوية بن أبي سفيان - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
▃▃▃▃▃▃▃
السؤال
ما حكم من يسب الصحابي معاوية بن أبي سفيان من أهل السنة؟
الجواب
لا شك أنه فعل معصية، وأنه آثم. معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه من خلفاء المسلمين، وأحد كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم ائتمنه على كتابة الوحي وهو من أعظم ما يكون فهو أمين، ولا يجوز أن نسبه لما جرى بينه وبين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ لأن هذا جرى عن اجتهاد، والمجتهد من هذه الأمة ينال أجرا أو أجرين. إن أخطأ فأجرا، وإن أحسن فأجرين، ونحن لا نشك في أن عليا رضي الله عنه أقرب إلى الصواب من معاوية . لكننا لا نسب معاوية لما حصل لأنه عن اجتهاد، ولهذا قال في العقيدة ونسكت عن حرب الصحابة فالذي جرى بينهم كان اجتهادا مجردا. وأصل هذا -أعني سب معاوية كما يزعم الساب- انتصار لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعلي بن أبي طالب يقول [إني لأرجو أن أكون أنا و معاوية من الذين قال الله فيهم ﴿ على سرر متقابلين﴾ [الحجر47]] يعني في الجنة. ثم إن معاوية رضي الله عنه كان خليفة بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الحسن بن علي رضي الله عنه وهو أفضل من أخيه الحسين قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين متقاتلين من المسلمين فجعل النبي صلى الله عليه وسلم تنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة لمعاوية جعلها إصلاحا وهذا نوع من الإقرار لمعاوية رضي الله عنه، ولا يخفى على أحد من المسلمين أن الحسن أفضل من الحسين رضي الله عنهما جميعا، وأن ما حصل من القتال فعلي فيه أقرب إلى الصواب، لكننا نحب أيضا معاوية، ونرى أنه خليفة ذو خلافة شرعية، وأن ما جرى منه فهو على سبيل الاجتهاد الذي لم يكن صوابا، وكل إنسان يخطئ ويصيب.المصدر سلسلة لقاءات الباب المفتوح لقاء الباب المفتوح [232]
المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_232_08.mp3
┈┈┈┈┈┈┈
العقيدة > مسائل متفرقة في العقيدة
▃▃▃▃▃▃▃
💎💎بث
🔹 للشيخ محمد غيث حفظه الله
/channel/salafy?livestream
💎💎بث: حق الزوج 2
🔹 للشيخ محمد غيث حفظه الله
/channel/salafy?livestream
🍃 المؤمنون يرون ربهم في الجنة كما جاءت بذلك الأدلة من القرآن والسنة
=================
قال تعالى : (ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ * ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ) :
🖋. قال سماحة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
ﻫﺬا ﺻﺮﻳﺢ ﺃﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ ﺣﻴﺚ ﻋﺪﻱ ﺑﺈﻟﻰ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ،
ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ: (ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ) (ﺇﻟﻰ) ﺟﻤﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﻧﻌﻢ. ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻧﻌﻢ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ. ﻭﻫﺬا ﺗﺨﺮﻳﻒ ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻘﻼء، ﻷﻥ اﻟﺤﺮﻑ ﻻ ﻳﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻊ.
وﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮاء، ﻳﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ؛
ﻷﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ (ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻯ*ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ)
[ اﻟﻨﺠﻢ: 3، 4]
، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻴﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ.
📚 المصدر : التعليقات المختصرة على العقيدة الطحاوية ج1 ص 79
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {89}
================
حكم من ينكر رؤية الله في الآخرة
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 السؤال : فضيلة الشيخ هناك من ينكر رؤية الله في الآخرة
✅ الجواب : ﺃﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ، ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻃﻞ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺣﻖ، ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻭﻳﺮﻯ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻳﺮاﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،
ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺭﺑﻨﺎ، ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: «ﺇﻧﻜﻢ ﺳﺘﺮﻭﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﺭ ﻻ ﺗﻀﺎﻣﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺘﻪ، ﻭﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ اﻟﺸﻤﺲ ﺻﺤﻮا ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﺳﺤﺎﺏ »
ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺭﺅﻳﺔ ﻭاﺿﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ، ﻳﺮاﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻳﺮاﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﺭ ﻻ ﻳﻀﺎﻣﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺘﻪ، ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻳﺰاﺣﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﻀﺎﻣﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻻ ﻳﺸﻜﻮﻥ ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻫﻜﺬا ﺃﺧﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺑﻞ ﺟﺎءﺕ ﺑﻪ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮﺓ، اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ،
ﻛﻠﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻳﺮﻯ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻳﺮاﻩ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﻳﺮاﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺮاﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻛﻼ ﺇﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻤﺤﺠﻮﺑﻮﻥ}
ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻻ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺤﺠﻮﺑﻮﻥ ﻋﻨﻪ،
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻴﺮﻭﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻳﺮﻭﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ، ﺫﻫﺐ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺭﺅﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻓﺮا، ﻷﻧﻪ ﻣﻜﺬﺏ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮﺓ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺮاﻩ، ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻮﺯ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻓﻲ ﺩاﺭ اﻟﻜﺮاﻣﺔ، ﻭﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻬﻮﻯ ﻭاﻟﺸﻴﻄﺎﻥ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/162)
══════ ❁✿❁ ═════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
🌸 اذاعتنا للقرآن الكريم
قرآن يتلى آناء الليل واطراف النهار
اجعل اصبعك تشهد لك بنشر القرآن:
https://zeno.fm/radio/athaaat-alsnt-llkran-alkrym/
🟣🟣🟣
🕙 راديو السنة يعمل ٢٤ ساعة:
https://zeno.fm/radio/alsunh_com/
🔵🔵🔵
🌱 هل عندك اطفال في بيتك؟
🌸 سلسلة تعليم الغلام العقيدة
تجد السلسلة كاملة هنا جاهزة للطباعة وتعليم الأطفال:
https://drive.google.com/file/d/1lAfz72lN0Wu2SIKqOdc12zpT3E3Z0egm/view?usp=drivesdk
▪️🔳▪️🔳▪️🔳▪️
⭕ جميع بطاقات
بدون توقيع وهي حلال لكل مسلم
للتحميل من الرابط المباشر:
https://drive.google.com/folderview?id=1ieFE15PLm_2rHWeGOhzupq2lvdzBVKqy
💐 جزى الله خيرًا كلَّ من أعدَّ هذا المنشور وصمَّمه ونشره، وجعل ذلك في موازين حسناتهم. 🌿
السلام عليكم اخواني
🌷✨ لاصحاب التلجرام المميز ساعدونا في تعزيز القناة واحتسب الاجر. 🌱
/channel/boost/salafy
الجمع بين حديثين في الطيرة
📮 #السؤال :
كيف نجمع بين قوله ﷺ : (لا طيرة ولا هامة) ، وقوله : إن كانت الطيرة ففي البيت والمرأة والفرس؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
📋 #الجواب :
الطيرة نوعان : #الأول من #الشرك ، وهي التشاؤم من المرئيات أو المسموعات ، فهذه يقال لها: طيرة ، وهي من الشرك ، ولا تجوز.
#الثاني : #مستثناة ، وهذا ليس من الطيرة الممنوعة ؛ ولهذا في الحديث الصحيح : (الشؤم في ثلاث : في المرأة ، وفي الدار ، وفي الدابة) وهذه هي المستثناة وليست من الطيرة الممنوعة ؛ لأن بعضهم يقول : إن بعض النساء أو الدواب فيهن شؤم وشر بإذن الله ، وهو شر قدري ، فإذا ترك البيت الذي لم يناسبه ، أو طلق المرأة التي لم تناسبه ، أو الدابة أيضًا التي لم تناسبه فلا بأس ، فليس هذا من الطيرة.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 98).
https://binbaz.org.sa/fatwas/19881/الجمع-بين-حديثين-في-الطيرة
💎💎بث: حق الزوج
🔹 للشيخ محمد غيث حفظه الله
/channel/salafy?livestream
دعاء ركوب الدابة
🔹 السؤال:
الأخ ع. ع. ع. من بريدة يقول في سؤاله: سمعت أن هناك دعائين بصيغتين مختلفتين أحدهما: للركوب على الدابة، والثاني: للسفر فهل هذا صحيح؟ وما صيغة كل منهما؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا.
🟣 الجواب:
يشرع للمسلم إذا ركب دابته للسفر أن يقول ما كان يقوله النبي ﷺ، وهو: بسم الله، والحمد لله، ويكبر ثلاثًا ويقول: سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، ومن كآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل[1].
وقد ذكر المفسرون رحمهم الله ومنهم الحافظ ابن كثير ما كان يقوله النبي ﷺ عند السفر حين يركب دابته عند قوله سبحانه في سورة الزخرف: وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ [الزخرف:12-14]. والله ولي التوفيق[2].
دعاء ركوب الدابة
🔹 موقع الشيخ ابن باز https://share.google/fN0CPIBFGyiekV9dG
🌴 ﺃﺣﻜﺎم وآداب زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم 🌴
=================
9⃣ -
🍃 قال الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله
📌 ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﺰاﺋﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
◀ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺰﻭﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﺭاﻛﺒﺎ ﻭﻣﺎﺷﻴﺎ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ » ، ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﺗﻄﻬﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺛﻢ ﺃﺗﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻓﺼﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﻋﻤﺮﺓ » .
🔵 ﻭﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ اﻟﺒﻘﻴﻊ، ﻭﻗﺒﻮﺭ اﻟﺸﻬﺪاء، ﻭﻗﺒﺮ ﺣﻤﺰﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻭﺭﻫﻢ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ، ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺯﻭﺭﻭا اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﻛﻢ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ ) » ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
⚪ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﺫا ﺯاﺭﻭا اﻟﻘﺒﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا: «اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻢ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ » ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ.
ﻭﺃﺧﺮﺝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ:
«ﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﺒﻮﺭ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻳﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻢ، ﺃﻧﺘﻢ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺎﻷﺛﺮ » .
◾ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﺰﻳﺎﺭﺓ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﺒﻮﺭ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮﺓ، ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﻢ ﻭاﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
🔴 ﻓﺄﻣﺎ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﻢ ﻟﻘﺼﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﺃﻭ اﻟﻌﻜﻮﻑ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﺳﺆاﻟﻬﻢ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﺃﻭ ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺮﺿﻰ ﺃﻭ ﺳﺆاﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﻢ ﺃﻭ ﺑﺠﺎﻫﻬﻢ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ،
⛔ ﻓﻬﺬﻩ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺑﺪﻋﻴﺔ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻋﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻻ ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﺬﻱ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: «ﺯﻭﺭﻭا اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻫﺠﺮا » .
⬅ ﻭﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺮاﺗﺐ، ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮﻙ؛ ﻛﺪﻋﺎء اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﺳﺆاﻟﻪ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﻴﺖ ﻭﺟﺎﻫﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ،
✔ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ، ﻛﺪﻋﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻭاﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻬﻢ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬا ﻣﻔﺼﻼ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ. ﻓﺘﻨﺒﻪ ﻭاﺣﺬﺭ،
ﻭاﺳﺄﻝ ﺭﺑﻚ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭاﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻟﻠﺤﻖ، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻭاﻟﻬﺎﺩﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﺭﺏ ﺳﻮاﻩ.
ﻫﺬا ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺇﻣﻼءﻩ، ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺃﻭﻻ ﻭﺁﺧﺮا، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺧﻴﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ
📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 16 / 114 )
🔃 🔃 🔃 🔃 🔃
💎💎بث: اعط كل ذي حق حقه
🔹 للشيخ محمد غيث حفظه الله
/channel/salafy?livestream
📍 المحاذير المترتبة على الطعن في الصحابة ..
🔹 سماحة الشيخ العلامة /
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله وغفر الله له