7548
للتواصل للنشر و المقترحات والاعلانات @AboAsem2
🌱الرفق....🌱
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لها:
{ إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي
حظه من خير الدنيا والآخرة، وصلة الرحم
وحسن الخلق، وحسن الجوار يعمران الديار
ويزيدان في الأعمار }
📗رواه أحمد
#شرح_الحديث:
الرفق واللين في الأمر كله من الخير العظيم، وعاقبته جميلة ومحمودة، وبه يدرك الإنسان ما لا يدركه بالشدة. وفي هذا الحديث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنه من أعطي حظه من الرفق"، أي: نصيبه من اللطف واللين والسماحة في تعامله مع الناس، "فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة"، أي: الرفق خير كله؛ فإن العبد يرفق بالناس في الدنيا، فيرفق الله به في الآخرة جزاء وفاقا، "ومن حرم حظه من الرفق"، أي: منع نصيبه من اللطف واللين والسماحة في تعامله مع الناس، "فقد حرم حظه من الخير"؛ فبه تدرك الدنيا والآخرة، وبفوته يفوتان؛ لأن عكسه العنف، وهو أمر غير محمود، ولا يحصل به خير في الدنيا ولا في الآخرة، فمن أعطاه الله الرفق، فليحمد الله على ما أعطاه من الخير؛ إذ بالرفق ينال مطالب الدين والدنيا، "وصلة الرحم" بالبر والإحسان إلى الأهل والأقارب، "وحسن الخلق"، أي: ومعاملة الخلق بأفضل الأخلاق، "وحسن الجوار"، أي: بمنع الأذى عن الجار وإيصال النفع إليه، "يعمران الديار"، أي: بالبركة والخير، "ويزيدان في الأعمار" بالبركة فيها؛ بحيث يوفقه الله لعمل الخير الكثير والطاعات ذات الفضل العظيم
وفي الحديث: الحث على الرفق، وأنه أقصر الطرق للوصول إلى الخير.
وفيه: بيان الأثر العظيم للطاعات.
🚫التشبه....🚫
عن ابن عمر قال :قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" من تشبه بقوم فهو منهم ".
📒 سنن أبي داود
#شرح_الحديث:
حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من التشبه بغير المسلمين؛ وذلك أن الأمة مأمورة بمخالفة المشركين وأهل الكتاب.
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم"، أي: اتبعهم في أفعالهم أو أقوالهم أو لباسهم وعاداتهم، كمأكله ومشربه وهيئاته وغير ذلك؛ "فهو منهم"، أي: حكمه حكمهم؛ فإن كانوا أهل فسق أو كفر أصبح منهم، ويشمله ما يشملهم من العذاب بحسب ما تشبه بهم فيه، وبحسب ما قصد من هذا التشبه، وإن كانوا من أهل الصلاح والإسلام شمله ما يشملهم من نعيم الله عز وجل.
وفي الحديث: التحذير من التشبه بأهل الكفر والفسوق والعصيان، والإرشاد إلى التشبه بأهل الإيمان والطاعة.
عن أنس - رضي الله عنه أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم "
📗رواه أبو داود
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
جهاد المشركين بالنفس والمال واللسان من أجل الأعمال والقربات، ومن أسباب حفظ الدين ونشره؛ ولذلك عظم أجرها وفضلها، وأثرها في الأمة الإسلامية.
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "جاهدوا المشركين"، أي: ابذلوا الجهد معهم حتى ينزجروا أو يرجعوا عن شركهم، "بأموالكم"، أي: بإنفاق المال في جهادهم؛ من شراء سلاح ونفقة على المجاهدين ونحو ذلك، "وأنفسكم"، أي: بالخروج لملاقاتهم، "وألسنتكم"، أي: بدعوتهم لإقامة الحجة عليهم، أو زجرهم والرد عليهم والنيل منهم.
وفي الحديث: الحث على جهاد المشركين بالنفس والمال والكلمة؛ كل بحسب استطاعته.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью…
اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ.
Читать полностью…
📜 تعلم كل يوم سُنَّة نبوية👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🌾باب الصبر 🌾
قال الله تعالي: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا) آل عمران
وقال تعالي: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) (البقرة:155)
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملأن – أو تملأ- ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك.
كل الناس يغدو، فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها)) ( رواه مسلم).
قوله(( والصبر ضياء)) فبين النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الصبر ضياء؛ يعني أن يضيء للإنسان، عندما تحتلك الظلمات وتشتد الكربات.
-⛈•✵ في حال المطر ✵•- ⛈
إنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَأْمُرُ المُؤَذِّنَ، إذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ، أَوْ ذَاتُ مَطَرٍ في السَّفَرِ، أَنْ يَقُولَ: أَلَا صَلُّوا في رِحَالِكُمْ
الراوي : عبدالله بن عمر. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 697. خلاصة حكم المحدث : صحيح.
#شرح_الحديث :🌧
حثَّ الشَّرعُ الكريمُ على المحافظةِ على صَلاةِ الجَماعةِ في المساجِدِ، ولكنْ إذا كان في حُضورِ صَلاةِ الجماعةِ مَشقَّةٌ؛ فإنَّ الشَّرعَ رخَّص في تَركِ الجَماعةِ، ومِن أنواعِ العُذرِ: البَرْدُ الشديدُ والمطَرُ.وفي هذا الحديثِ بَيانُ ذلك حيث إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم كان يأمُرُ المؤذِّنَ إذا كانَت ليلةٌ باردةٌ أو ذاتُ مطَرٍ أي: شَديدةِ البَرْدِ، كثيرةِ المطر أو الرِّياحِ، في سفَرٍ يَقولُ: ألَا صلُّوا في رِحَالِكم" أي: كلُّ رجلٍ يُصلِّي في مَكانِه؛ خَشْيةَ أن يُصيبَكُم أذًى, و"الرِّحالُ" إذا أُطلقتْ في الموطِنِ فيُرادُ بها: المنازلُ والمساكِنُ، وإذا أُطلقتْ في السَّفرِ فيُرادُ بها: الخيامُ والمأوَى الذي يَلجأُ إليه المسافِرون.
ومَوضعَ النِّداءِ (صَلُّوا في رِحالِكُمْ) يكونُ عَقِبَ الفَراغِ مِن الأذانِ، وفي الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ ابنِ عبَّاسٍ ذَكَرَ مَوضِعَه بدَلَ الحَيعَلَتَينِ (حيَّ على الصَّلاةِ، حيَّ على الفلاحِ) ؛ ففي أيِّ الموضعَينِ نادَى المُنادي فلا بأسَ به
وفي الحديثِ: لُطفُ اللهِ عزَّ وجلَّ، وتَخفيفُه عن عِبادِه.وفيه: مَشروعيَّةُ التَّخلُّفِ عن الجَماعةِ عِندَ المطر.
💧إذا أردت طيب الحياة وقرار القلب 👌🏼
/channel/fwayiid/20886
عبارات من ذهب 🌹👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🤲دعاء استوقفني من جماله🕯👇🏻
/channel/rwath/273892
🚫 أموال الناس 🚫
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
النبي صلى الله عليه وسلم، قال :
" من أخذ أموال الناس يريد أداءها
أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها
أتلفه الله ".
📗رواه البخاري
شرح الحديث:
حذر الإسلام من أكل أموال الناس بالباطل، وحث على التنزه عنها، وحسن التأدية إليهم عند المداينة.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بفضل المدين الذي ينوي الوفاء بدينه، وبالوعيد للمدين الذي ينوي أكل مال دائنه وعدم سداد دينه، فيبين أن من أخذ أموال الناس على سبيل القرض أو غيره من أوجه المعاملات، وهو يقصد ويعزم على رد دينه؛ يسر الله له ما يؤدي منه، وأرضى دائنه عنه في الآخرة إن لم يستطع الوفاء في الدنيا.
أما من أخذ أموال الناس على سبيل القرض أو غيره من أوجه المعاملات، وهو يريد «إتلافها»، أي: عدم ردها؛ «أتلفه الله»، أي: أذهب ماله من يده، فلا ينتفع به في الدنيا؛ لسوء نيته، وعاقبه على الدين في الآخرة.
وفي الحديث: أن النية الصالحة سبب قوي للرزق وقضاء الحوائج، وفك الكرب، وأن النية السيئة سبب للتلف والإتلاف.
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" إن الله يقول يوم القيامة :
أين المتحابون بجلالي، اليوم أظلهم
في ظلي، يوم لا ظل إلا ظلي ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث
الحب في الله من أوثق عرى الإسلام، وهو من أبرز سمات المؤمنين فيما بينهم، وقد وعد الله تعالى على هذا الخلق النبيل بواسع الأجر والعطاء.
وفي هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل ينادي يوم القيامة على رؤوس الأشهاد؛ تعظيما لبعض العباد على بعض، فيقول: «أين المتحابون بجلالي؟» أي: بسبب عظمتي ولأجل تعظيمي، أو لأجل رضاي، ونيل ثوابي، لا لغرض سوى ذلك من دنيا أو نحوها، وذلك مكافأة لهم على التحاب لأجل الله بتعظيم أوامره واجتناب نواهيه، «اليوم أظلهم في ظلي» والمراد منه ظل العرش -كما في حديث أحمد، من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه، بلفظ: «في ظل عرشي»، وهذا فيه ما فيه من الثواب الجزيل، والشرف العظيم لهم، فالله عز وجل يريد من عباده أن تكون قلوبهم مجتمعة غير متفرقة، متحابة غير متباغضة، وقوله: «يوم لا ظل إلا ظلي»، وذلك يوم أن تدنو الشمس من رؤوس العباد، ويشتد عليهم حرها، فلا يجد أحد ظلا إلا من أظله الله في ظل عرشه.
وفي الحديث: سؤال الله تعالى عن المتحابين مع علمه بمكانه؛، لينادي بفضلهم في ذلك الموقف.
وفيه: حث الله على التحاب في جلاله.
وفيه: فضل المحبة في الله عز وجل
سنن مهجورة أو تخفى على الناس في العيد.!
❍ تناول شيء من التمر قبل الذهاب لصلاة عيد الفطر والمستحب أن يكون التمر وترا
قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :
باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج
عن أنس بن مالك قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وقال مرجأ بن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأكلهن وترا.
البخاري
❍ التكبير جهرا في الذهاب للمصلى :
التكبير جهرا في الذهاب للمصلى ولا يقطع التكبير
إلا بعد انقضاء الصلاة من سَنَن العيد
كان صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتى المصلى ، و حتى يقضي الصلاة ، فإذا قضى الصلاة قطع التكبير .
الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 279
صيغة التكبير:
الله أكبر الله اكبر لا اله الا الله
الله أكبر الله اكبر وَلِلّه الحمد
❍ أخذ الأولاد والزوجات والاهل الى المصلى:
البعض من الناس قد يذهب إلى المصلى لوحده فقط ، أو مع زوجته ، ولا يأخذ أولاده معه ، وهذا خلاف السنة .
عن ابن عباس قال:
خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطر أو أضحى فصلى ثم خطب ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة.
رواه البُخاري
❍ المشي الى صلاة العيد من طريق والرجوع من اخر:
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد
خالف الطريق .
البخاري
❍ صلاة ركعتين في البيت بعد صلاة العيد:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يصلي قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين .
رواه ابن ماجة
❍ خروج النساء ولو كنّا حال الحيض الى المصلى:
الحائض من السنة خروجها الى المصلى ولكن
لا تصلي امتثالا لامر النبي عليه السلام
عن أم عطية قالت :
أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم بأن نخرج العواتق
وذوات الخدور .
البخاري
وعن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها قالت :
العواتق وذوات الخدور ويعتزلن الحيض المصلى -أي الصلاة كما جاء في رواية عند مسلم-
العواتق:جمع عاتق وهي الأنثى أول ما تبلغ والتي لم تتزوج بعد ،
ذوات الخدور :صاحبات الخدور جمع خدر وهو ستر يكون في ناحية البيت تقعد البكر وراءه أو هو البيت نفسه .
📚 زكاة الفطر 📚
🖊 د. يوسف حسين الرخمي.
📌 تجب زكاة الفطر على كل مسلم، ذكرا كان أو أنثى، صغيرا كان أو كبيرا، عاقلا كان أو مجنونا، صام رمضان أو لم يصم، فمن قدر على إخراجها عن نفسه وجب أن يخرجها عن نفسه، ومن لم يستطع أخرجها عنه من ينفق عليه.
📌 تجب زكاة الفطر على كل من ملك زيادة على قوت يوم العيد ما يكفيه ويكفي من يعول، فإن لم يكن يملك قوت يوم العيد لم تجب عليه الزكاة، وكذا لا تجب الزكاة على من ملك قوت يوم العيد ولكن ليس عنده زيادة على ذلك، فإن كان يملك زيادة تكفي لإخراج الفطرة عن بعضهم وليس عن الجميع وجب أن يخرج الفطرة عن هؤلاء البعض فقط.
📌 من وُلد له مولود قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان وجبت عليه فطرته، ومن وُلد له مولود بعد الغروب فلا فطرة عليه، فإن أخرج عنه فهو أفضل، ويستحب إخراج الفطرة عن الجنين ولا يجب.
📌 مقدار زكاة الفطر صاع من غالب طعام البلد، من البر أو الشعير أو التمر أو الأرز أو غيره، والصاع أربعة أحفان بكفي الإنسان المتوسط، (يساوي نصف علبة النيدو أو الدانو الكبير)، وبحسب الوزن فإن الصاع يساوي 2 كيلو ونصف تقريبا، بحيث إن الكيس البر (50 كيلو) يجزئ عن 20 نفسا، ونصف الكيس يجزئ عن 10، ورُبعه يجزئ عن 5، ... وهكذا.
📌 يجوز إخراج القيمة في صدقة الفطر إن كانت أنفع للمسكين، وهذا مذهب الأحناف، ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية، واستدلوا بحديث: (أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم) رواه البيهقي والدار قطني، والحديث وإن تكلموا في إسناده فإن معناه صحيح عند جميع أهل العلم، فبأي شيء حصل الإغناء كان هو المعتبر، ومع تغير العصر واختلاف حاجات الناس في يوم العيد كان المال أكثر تحقيقا لمقصود زكاة الفطر.
فإن كان الفقير مسرفا في إنفاق المال، أو غلب على الظن أنه سيصرفه في ولعة القات أو الدخان كان إخراج الطعام له أفضل.
📌 لا مانع من تقديم زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين، وإذا كانت حاجة الفقير لها مستعجلة فلا مانع من إخراجها من بعد 25 رمضان؛ ليتيسر للفقير شراء مستلزمات العيد قبل غلاء الأسعار، أو طحن الحبوب إن كانت الفطرة طعاما، ويُكره تأخيرها بعد صلاة العيد إلى غروب الشمس وإن كان لا يزال وقت أداء عند أكثر الفقهاء، وأما تأخيرها بعد الغروب فيحرم، ويأثم من تعمده.
📌 من فاته إخراج صدقة الفطر في وقتها وجب عليه إخراجها قضاء، وقد فاته أجر صدقة الفطر وبقي له أجر سائر الصدقات.
📌 مصرف صدقة الفطر هم الفقراء والمحتاجون، تسلَّم لهم يدا بيد، ويجوز دفع فطرة أكثر من شخص لفقير واحد، وخاصة إن كان شديد الحاجة.
📌 مكان إخراج صدقة الفطر هو البلد الذي صمت فيه، إلا أن يكون لك أقارب فقراء في غير البلد الذي صمت فيه ولا تجب نفقتهم عليك فلا مانع عندئذ من إرسال صدقتك إليهم.
📌 يجوز للفقير الذي دُفعت له صدقات فطر من أناس آخرين، أو استلم موادا إغاثية من منظمات خيرية أن يُخرج منها صدقة الفطر عن نفسه وعمن يعول.
📌 من كان موظفا وخُصمت من راتبه الفطرة أجزأت عنه، وعليه توفية ما نقص إن كان من يعولهم أكثر، أو كان الخصم أقل من المبلغ الواجب عن النفس.
🔴 ملاحظات:
1️⃣ تقدير الفطرة بالمبالغ المذكورة أعلاه راجع إلى متوسط سعر كيس البر خلال هذا الشهر بحسب تتبعي للأسعار، ومن كان السعر عنده مختلفا فيمكنه معرفة مقدار الفطرة نقدا عن طريق قسمة سعر الكيس عنده على 20 فيحصل على مقدار الفطرة عن النفس الواحدة؛ لأن كيس البر (50 كيلو) يجزئ عن 20 شخصا، واخترنا البرّ لكونه غالب قوت الناس في اليمن، ومن كان الشائع عندهم إخراج الفطرة من الأرز فلينظر قيمة (2 كيلو ونصف) من الأرز ويخرجها.
💡مثال ذلك: شخص تبلغ قيمة كيس البر عنده 20.000 ريال، ويريد معرفة مقدار زكاة الفطر عن الشخص الواحد، والجواب أن يقسم هذا المبلغ على 20 (20.000 قسمة 20 يساوي 1000 ريال)، إذن ستكون الفطرة عليه مبلغ 1000 ريال.
2️⃣ المعتبر في الطعام هو الكيل وليس الوزن؛ فكثافة كل صنف تختلف عن غيره، فصاع الأرز مثلا يختلف وزنه عن صاع البر، وعليه فمن استطاع الحساب بالكيل فليعمل به فهو أضبط من الوزن، ويستثنى من ذلك الطحين فاللازم إخراجه بالوزن.
3️⃣ تقدير زكاة الفطر بالنقد في غير اليمن يُسأل عنه علماء ذلك البلد، أو يأخذ المكلف مقدار صاع من غالب طعام البلد الذي يعيش فيه وينظر قيمته.
💐 تقبل الله منا ومنكم 💐
◾ قال النبي -ﷺ-:
*🔺"إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة"🔺*
📜رواه الترمذي (806)
◾ روى الإمام مالك في الموطأ قال سعيد بن المسيب:
*"من شهد العشاء في جماعة من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها".*
🙌آداب الطريق والجلوس بها....🙌
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إياكم والجلوس على الطرقات ". فقالوا :
ما لنا بد، إنما هي مجالسنا، نتحدث فيها.
قال : " فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا
الطريق حقها ". قالوا : وما حق الطريق ؟
قال : " غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام
وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر ".
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
حذر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه من
الجلوس في الطرقات، فقالوا: ما لنا غِنًى عنه
فقال: إذا امتنعتم ولا بد أن تجلسوا فيجب
عليكم أن تعطوا الطريق حقه، فسألوه عن حق
الطريق، فأخبرهم به: أن يغضوا البصر عن النساء
اللاتي يمررن أمامهم، وأن يمتنعوا عن أذية المارة
سواء بالقول أو بالفعل، وأن يردوا السلام على من
ألقاه عليهم، وأن يأمروا بالمعروف وإذا رأوا منكرا
أمامهم وجب عليهم إنكاره.
عن ابن كعب بن مالك الأنصاري ، عن أبيه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها
من حرص المرء على المال والشرف لدينه "
📒رواه الترمذي واحمد
يضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا؛ ليوضح حرص العبد على المال والشرف، فيقول: "ما ذئبان جائعان أرسلا"، أي: أطلقا وتركا لجوع ألم بهما "في غنم"، أي: دخلا في قطيع من الغنم، ولا ينجو من الغنم من إفساد الذئبين بالقتل والهلاك في هذا القطيع والحالة هذه إلا قليل، "بأفسد لها"، ليس بأقل من إفساد الذئبين لهذه الغنم؛ بل إما أن يكون مساويا وإما أكثر، "من حرص المرء على المال والشرف لدينه"، أي: طلبه للمال والشرف أفسد لدينه من هذين الذئبين إذا أطلقا في الغنم؛ وأفحش من هذا وأشد فسادا وخطرا أن يطلب الشرف والعلو فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الفساد الذي يأتي من الحرص على المال وحرصه على أن يحصل الشرف للدنيا- قد يكون أعظم في فساد دين المرء وأكبر من إفساد الذئبين الجائعين في الغنم؛ حيث أشار إلى أنه لا يسلم من دين المرء الحريص على المال والشرف إلا القليل، كما أنه لا يسلم من الغنم مع إفساد الذئبين المذكورين فيها إلا القليل.
✊علاقة المسلمين ببعضهم.. ✊
💎 قَالَ رَسُول الله ﷺ :
(( مَثَلُ المُؤْمِنينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمهمْ وَتَعَاطُفِهمْ ، مَثَلُ الجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ والحُمَّى ))
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .
💎قَالَ رَسُول الله ﷺ :
(( المُؤْمِنُ للْمُؤْمِنِ كَالبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضَاً )) وشبَّكَ بَيْنَ أصَابِعِهِ .
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .
🚫الدخول بالسلاح الاسواق🚫
قَالَ رَسُول الله ﷺ :
(( مَنْ مَرَّ في شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنا ، أَوْ أَسْوَاقِنَا، وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ ، أَوْ لِيَقْبِضْ عَلَى نِصَالِهَا بكَفّه ؛ أنْ يُصِيبَ أحَداً مِنَ المُسْلِمِينَ مِنْهَا بِشَيْء ))
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .
عن ثوبان ، قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" من مات وهو بريء من ثلاث :
الكبر، والغلول، والدين، دخل الجنة ".
📗رواه الترمذي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
لقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم الأعمال الفاضلة التي تدخل الجنة برحمة الله، كما أظهر الأعمال السيئة التي تحجب عن الجنة، وتلك التي تردي في النار؛ ليكون المسلم على بصيرة من أمره.
وفي هذا الحديث يروي ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من فارق الروح الجسد"، أي: من فارقت روحه جسده، وهذا كناية عن الموت، "وهو بريء من ثلاث"، أي: وهو خال ولم يقع في إحدى هذه الخصال، أو أن من وقع فيها، ثم تاب عنها ورد الحقوق لأصحابها، "دخل الجنة"، أي: كان حقا على الله أن يدخله الجنة"، الأولى: "من الكبر"، وهو بطر الحق وغمط الناس- كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر، وهو ما يأتي في النفس من عجب وتعال على خلق من خلق الله، "والغلول" وهو ما سرق وأخذ من الغنيمة قبل أن تقسم، "والدين" وهو أن يأخذ مال الغير على وجه الحاجة، ثم يموت قبل أن يقضيه، قيل: إن هذا مقيد على من قدر على القضاء وخالف في الوفاء به.
وفي الحديث: التحذير من هذه الصفات الرديئة، وأنها سبب للحجب عن الجنة
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله
عنه قال : قال لي رسول الله صلى
الله عليه وسلم
" إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن
تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن
تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت
بها، حتى ما تجعل في في امرأتك"
📒 رواه البخاري ومسلم
😳 متى تكون الزوجة حلالاً ليلة السبت لرجل ، وليلة الأحد زوجة لرجل آخر ...⁉️
t.me/fwayiid/19180
📚فتاوى المرأة المسلمة👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
■ إين مركز الضعف في الأمة👇🏻
/channel/resal/213485
الله إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وان محمد عبدك ورسولك
Читать полностью…
📚 سلاسل و دروس مفيدة
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📲 مايخص الواتساب
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🔊 صوتيات متعددة
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🎀 منوعات إسلامية
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💌 خواطر للشباب
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🌠 صـور منوعة
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" يقول العبد : مالي مالي. إنما له من
ماله ثلاث : ما أكل فأفنى، أو لبس
فأبلى، أو أعطى فاقتنى. وما سوى
ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
في هذا الحديث، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يقول العبد: مالي مالي)، ثم يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يحصل له من ماله ثلاث منافع، لكن منفعة واحدة منها هي المنفعة الباقية، وأن غيرها من المنافع فان؛ أما المنفعة الأولى هي قوله صلى الله عليه وسلم: (ما أكل) واستعمله من جنس المأكولات والمشروبات (فأفنى)، أي: فأعدمهما، والمنفعة الثانية وهي ما لبس من الثياب (فأبلى)، أي: فأخلقها، أما المنفعة الثالثة الباقية وهي قوله: (أو أعطى لله تعالى فاقتنى)، أي: أعطى الله تعالى وتصدق به فادخر ثوابه وجعله ذخيرة للعقبى (وما سوى ذلك) أي: وما عدا ما ذكر من سائر أنواع المال من المواشي والعقار والخدم والنقود والجواهر ونحو ذلك. (فهو)، أي: العبد (ذاهب) عنه (وتاركه للناس) وهم الورثة أو غيرهم، بلا فائدة راجعة إليه، مع أن مطالبة المحاسبة والمعاقبة عليه.
♦️ 🌱 صلة الرحم🌱
▪️ قال الله تعالى [ واتقوا الله الذي تسائلون به والارحام ]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن عز وجل فمن قطعها حرم الله عليه الجنة ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ لا يدخل الجنة قاطع رحم ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ وإن أعجل البر ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم ❱❱ [صحيح الترغيب]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ وصلة الرحم تزيد في العمر ❱❱ [صحيح الجامع]
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
[ صلوا أرحامكم ولو بالسلام]
( صحيح الجامع)
━━━━━━━━━━━━
❍ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
❰❰ قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر ❱❱
[صحيح الجامع]
ومعنى منسأة في الأثر يعني به الزيادة في العمر
━━━━━━━━━━━━
▪️ صلة الرحم تكون بايصال الخير من صدقة وزيارة ودعاء
➖➖➖🔹➖➖
📝 فقهيات📝
✍ ملخص أحكام صلاة العيدين:
🖋صلاة العيدين سنة مؤكدة في مذهب جمهور أهل العلم.
🖋يسنّ فيها الخروج إلى مصلى العيد، للصلاة فيه، إلا إذا وجد عذر كالمطر فيصلى في المسجد.
🖋 يستحب خروج النساء العواتق وذوات الخدور والحيض في العيد فأما الحيّض فيعتزلن المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين.
🖋 لا يشرع لصلاة العيد أذان ولا إقامة.
🖋وقتها بعد طلوع الشمس قيد رمحين في الفطر، وقيد رمح في الأضحى، فالمستحب التأخير في عيد الفطر، بينما يستحب التقديم في عيد الأضحى.
🖋ينتهي وقت صلاة العيد بزوال يوم العيد.
🖋صلاة العيدين ركعتان يكبّر في الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة القيام، قبل القراءة.
🖋يستحب لصلاة العيد خطبتين بعد الصلاة.
🖋يستحب الاغتسال لصلاة العيدين، والتطيّب لهما.
🖋يستحب الذهاب من طريق والرفع بالتكبير، ومخالفة طريق العودة لطريق الذهاب.
🖋يستحب التكبير من بعد صلاة الفجر حتى صلاة عيد الفطر، وفي عيد الأضحى يستحب التكبير المقيّد بعد كل صلاة من بعد صلاة فجر يوم عرفة، حتى آخر يوم من أيام التشريق.
✍الدكتور.عبد.الرزاق.سند.
🪴من رحمة الله بنا....🪴
عن أبي هريرة ، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال :
" يقول الله : إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة، فلا
تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها
بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة
وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها، فاكتبوها
له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها
إلى سبعمائة ".
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
من لطف الله تعالى بأمة محمد صلى الله عليه وسلم أنه ضاعف لها حسناتها ولم يضاعف سيئاتها.
وفي هذا الحديث القدسي يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل يقول للملائكة: «إذا أراد عبدي» ذكرا كان أو أنثى «أن يعمل سيئة» والإرادة: هي العزم على الشيء، فمن هم بعمل السيئة وقصد أو عزم عليها فقط -كما في رواية مسلم: «إذا هم عبدي»؛ فالمراد حديث النفس الذي لا يستقر- فإنه مغفور؛ ولذلك قال سبحانه: «فلا تكتبوها عليه حتى يعملها»، وهذا من إمهال الله للعبد حتى يتوب ويرجع عن عمل السيئة، والعمل يراد به عمل القلب والجوارح، فإن عملها فاكتبوها عليه بمثلها من غير تضعيف، وهذا من رحمة الله سبحانه بعباده. وإن تركها من أجلي، أي: خوفا من الله عز وجل، فاكتبوها له حسنة واحدة غير مضاعفة، والمراد من هذا: أن الترك للسيئة لا يكتب حسنة إلا إذا كان خوفا من الله تعالى، أو حياء من الله تعالى، وأيهما كان فذلك الترك هو التوبة من ذلك الذنب، وإذا كان كذلك فالتوبة عبادة من العبادات، إذا حصلت بشروطها أذهبت السيئات، وأعقبت الحسنات.
«وإذا أراد عبدي أن يعمل حسنة» فهم بها أو فكر في فعلها «فلم يعملها فاكتبوها له حسنة» كاملة لا نقص فيها، وهذا من فضل الله على عباده، «فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها، إلى سبع مائة ضعف» وهذا معنى قوله تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها} [الأنعام: 160].
وفي الحديث: فضل الله على الإنسان، وتجاوزه عنه.
وفيه: اطلاع الملك على ما في نفس الآدمي؛ إما بإطلاع الله إياه، وإما بأن يخلق الله له علما يدرك به ذلك.
رَوَى حَدِيثَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا فِي أَرِيكَتِهِ يَبْلُغُهُ الْأَمْرُ عَنِّي، فَيَقُولُ: لَمْ أَجِدْ هَذَا فِي كِتَابِ اللهِ تعالى
أخرجه أبو داود:كتاب السنة ،بَابٌ فِي لُزُومِ السُّنَّةِ ، رقم (4605)، والترمذي: أبواب العلم ، بَابُ مَا نُهِيَ عَنْهُ أَنْ يُقَالَ عِنْدَ حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ، رقم (2663) وقال: حسن صحيح
الشرح -
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( لا ألفين ) : بالنون المؤكدة من الإلفاء أي لا أجدن . ( أحدكم ) : وهو كقولك لا أرينك هاهنا نهى نفسه أن تراهم على هذه الحالة ، والمراد نهيهم عن تلك الحالة على سبيل المبالغة ( متكئا ) : حال أو مفعول ثان ( على أريكته ) ، أي : سريره المزين بالحلل والأثواب في قبة أو بيت كما للعروس يعني الذي لزم البيت وقعد عن طلب العلم . قيل : المراد بهذه الصفة الترفه والدعة كما هو عادة المتكبر المتجبر القليل الاهتمام بأمر الدين ( يأتيه الأمر ) ، أي : الشأن من شئون الدين ، وقيل اللام زائدة ( من أمري ) : بيان الأمر أو معناه أمر من أمري أي الشأن من شئوني ( مما أمرت به ) : بدل من أمري ( أو نهيت عنه ) : عطف عليه لأن الشأن أعم من الأمر ( فيقول ) : مرتب على [ ص: 246 ] يأتيه ، والجملة كما هي حال أخرى من المفعول ويكون النهي منصبا على المجموع ، أي : لا ألفين أحدكم ، والحال أنه متكئ ويأتيه الأمر فيقول ( لا أدري ) ، أي : لا أعلم غير القرآن ولا أتبع غيره أو لا أدري قول الرسول ( ما وجدنا ) : ما موصولة أو موصوفة ( في كتاب الله ) ، أي : القرآن ( اتبعناه ) : يعني : وما وجدناه في غيره لا نتبعه ، أي : وهذا أمر الذي أمر به عليه الصلاة والسلام أو نهى عنه لم نجده في كتاب الله فلا نتبعه ، والمعنى لا يجوز الإعراض عن حديثه عليه الصلاة والسلام ، لأن المعرض عنه معرض عن القرآن . قال تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال تعالى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
حسبي الله لا إله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
Читать полностью…