3267
نشر التاريخ للعظة والعبرة بشكل علمي وموثق لفهم حاضرها وبناء مستقبلها و الإستفادة من تاريخ الحضارة الإسلامية.
#شيخ_ناصح
🔸الشيخ عبد الرحمن بن محمد الدوسري عالم وداعية كبير، توفي ١٣٩٩ه، كان في الكويت ثم السعودية. له ثقافة إسلامية عميقة واطلاع واسع على المذاهب العصرية الهدامة، وخاصة الماسونية التي تلعب كالأفعى في البلاد العربية.
👈🏻وفي إحدى أيام الجمع ألقى رحمه الله كلمة بعد انتهاء الصلاة في الجامع الكبير بالرياض تحدث فيها عن خطورة المحافل الماسونية ووسائل تلاعبها وخطورتها على العالم الإسلامي، ثم شرح ما تتعرض له المناهج المدرسية من دسِ وتحريف من قبلهم، وقد تعجب من بعض المواد المدسوسة على الإسلام في هذا البلد الإسلامي.
🌿وكان من الحاضرين الملك فيصل رحمه الله، فاستمع إلى هذا الشيخ وهو يتكلم، والكلمات تخرج من صميم قلبه لا يخاف في الله لومة لائم، وتعجب من جرأته! وبعد الانتهاء قام الملك وسلَّم عليه وتمنى له التوفيق.
✅ولما وصل إلى قصره أمر وزير المعارف بتكوين لجنة لبحث المناهج وتغييرها وجعلها على النمط الإسلامي، فغيِّرت المناهج التربوية (١) في أنحاء السعودية بفضل الله ثم بفضل الملك فيصل الذي أخذ بنصيحة الشيخ الجليل.(2)
📕نوادر الشوارد ص 260- 261
ــــــــــــــــ
(١) يعني ما احتاج منها إلى تغيير.
(٢) نبذة مختصرة عن حياة الداعية الإسلامي عبد الرحمن بن محمد الدوسري لأحمد بن عبد العزيز الحصين.- ط ٣- بريدة، السعودية: مطابع شركة السلمان والفريح، -١٤٠ هـ، ص ٢٩.
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#اقتصاص_المظالم_بين_الخلق
1. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء، فليتحلل منه اليوم، قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه)) (1).
2. والمدين الذي مات، وللناس في ذمته أموال يأخذ أصحاب الأموال من حسناته بمقدار ما لهم عنده، ((من مات وعليه دينار أو درهم، قضى من حسناته، ليس ثم دينار ولا درهم)) (2).
3. القضاء في الدماء((أول ما يحاسب العبد عليه صلاته، وأول ما يقضى بين الناس في الدماء)) (3).
4. القضاء بين البهائم ((يقتص الخلق بعضهم من بعض حتى الجماء من القرناء، وحتى الذَّرة من الذَّرة)) (4)
5. قصاص المؤمنين بعضهم من بعض: ((إذا خلص المؤمنون من النار، حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذِّبوا، أذن لهم بدخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده، لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله كان في الدنيا)) (5).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 473 - 477 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه البخاري (6534) بلفظ: (طرحت) بدلاً من (حمل).
(2) رواه ابن ماجه (2414). قال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (3/ 46): إسناده حسن، وقال الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)): صحيح.
(3) رواه النسائي (7/ 83). وقال الألباني في ((صحيح سنن النسائي)): صحيح.
(4) رواه أحمد (2/ 363) (8741). قال الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (1967): إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم.
(5) رواه البخاري (2440).
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الحساب
#أنواع_الحساب
💡يتفاوت حساب العباد، فبعض العباد يكون حسابهم عسيراً وهؤلاء هم الكفرة المجرمون الذين أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً، وتمردوا على شرع الله، وكذبوا بالرسل، وبعض عصاة الموحدين قد يطول حسابهم ويعسر بسبب كثرة الذنوب وعظمها.
🕯وبعض العباد يدخلون الجنة بغير حساب، وهم فئة قليلة لا يجاوزون السبعين ألفاً، وهم الصفوة من هذه الأمة، ففي الحديث: ((عرضت على الأمم، فجعل يمر النبي ومعه الرجل، والنبي ومعه الرجلان، والنبي معه الرهط، والنبي ليس معه أحد، ورأيت سواداً سد الأفق، فرجوت أن تكون أمتي، فقيل: هذا موسى وقومه، ثم قيل: انظر، فرأيت سواداً كثيراً سد الأفق، فقيل لي: انظر هكذا وهكذا، فرأيت سواداً كثيراً سد الأفق، فقيل: هؤلاء أمتك، ومع هؤلاء سبعون ألفاً يدخلون الجنة بلا حساب)) (1).
🕯وبعض العباد يحاسبون حساباً يسيراً، وهؤلاء لا يناقشون الحساب، أي لا يدقق، ولا يحقق معهم، وإنما تعرض عليهم ذنوبهم ثم يتجاوز لهم عنها.
🕯ففي صحيح البخاري ومسلم عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك، فقلت: يا رسول الله، أليس قد قال الله تعالى: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا [الانشقاق: 7 - 8]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما ذلك العرض، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب)) (2).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 466 - 470 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه البخاري (5752)، ومسلم (220). من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
(2) رواه البخاري (4939)، ومسلم (2876).
*التاريخ الهجري🌙*
*أَم التاريخ الميلادي☀️ ؟*
*🌙 أهمية التاريخ الهِجري :*
التاريخ الهجريّ ليس مجرَّد طريقة لحساب الزمن ، بل هو رمزٌ و هويَّة لأمتنا الإسلاميَّة ؛ فتاريخنا مرتبِطٌ بأحداثٍ عظيمة ، مرتبطة بالشُّهور الهجريَّة .
إن القارئ الملاحِظ لِسِيَر الأمم ، يرى أنَّ التاريخ من أهمِّ ما تحرص عليه ؛ لذلك يَقوم علماء الدِّين في مختلِف المِلَلِ و النِّحَل على التقويم و العناية به من حيث الحسابُ و المواقيت ، و الأعياد و المناسبات ، و بداية كلِّ شهرٍ و نهايته ، و أحوال السِّنين ، كما فعل أيضاً الخليفةُ الرَّاشد عمر بن الخطَّاب -رضي الله عنه- الذي أقرَّ تاريخاً جديداً للأمَّة الإسلامية ، ينطلق من بداية الهجرة النبويَّة الشريفة من مكَّة إلى المدينة .
*☀️ أخطاء التقويم الميلادي :*
إنَّ طول السَّنَة الشمسيَّة منذ أنْ خَلَق اللهُ الأرضَ و الشمسَ و القمرَ ، و إلى هذه اللحظة ، هو : *364 يوماً و 23 ساعة و 55 دقيقة و 12 ثانية* ، و ليس كما زعم الفلكيُّون قديماً و حديثاً ، حين جعَلوها من مرحلةٍ لِمَرحلة (من 365,25 يوماً في نظامِ الإصلاح اليولياني ، ثم 365,2425 يوماً في نظام الإصلاح الجريجوري) ، و كلُّ ذلك أخطاء بشريَّة فلَكِيَّة متوالية في تحديد طول السَّنَة الشمسيَّة ، كان لها أثَرُها السلبِيُّ على تحديد مكان الشَّمس في أفلاكها ، و برُوجها و من ثَمَّ على تحديد ميقات بداية الفصول الأربعة ، و إختلاف الطَّقس و المناخ بين النظريَّة و التطبيق ؛ حيث *بلغَ الفرق و الخطأ منذ عهد "يوليوس قيصر" عام 45 ق.م حتَّى عام 2004 م حوالي 520 يوماً !!* .
و من أمثلة العبَثِ التاريخيِّ في التقويم الميلاديِّ : ما فعَلَه "يوليوس قيصر" ، عندما نقلَ بداية السَّنَة من شهر مارس إلى شهر يناير في سنة 45 ق.م ، و قرَّر أن يكون عدَدُ أيام الأشهر الفرديَّة 31 يوماً ، و الزوجيَّة 30 يوماً ، عدا شهر فبراير 29 يوماً ، و إن كانت السنة كبيسةً يُصبِح ثلاثين يوماً ، و تكريماً ليولوس قيصر سُمِّي شهر "كونتليس" (الشهر السابع) بإسم : "يوليو" ، و كان ذلك في سنة 44 ق. م ، و في سنة 8 ق. م غُيَّرَ شهر "سكستيلس" بإسم : "أغسطس" ؛ تمجيداً لـ"أغسطس قيصر" ، (القيصر الذي انتصرَ على أنطونيو في موقعة أكتيوم سنة 31 ق. م) ، و من أجل مزيدٍ من التَّكريم ؛ فقد زادوا يوماً في شهر أغسطس ؛ لِيُصبح 31 يوماً بِأَخْذِ يومٍ من أيام فبراير ، و ترتَّبَ على هذا التغيير توالِي ثلاثة أشهر بطول 31 يوماً (7، 8، 9) نتيجة لذلك ؛ أُخِذَ اليوم الحادي و الثلاثين من كلٍّ من شهرَيْ سبتمبر و نوفمبر ، و أُضيفا إلى شهرَيْ أكتوبر و ديسمبر .
*🌖 دِقَّة و روعة التقويم الهِجْري :*
التَّقويم القمَريُّ تقويمٌ ربَّاني سماوي كَوْني توقيفيٌّ ، قديمٌ قِدَم البشريَّة ، ليس من إبتداع أحَد الفلَكيِّين ، و ليس للفلكيِّين سلطانٌ على أسماء الشُّهور العربية القمريَّة ، و لا على عدَدِها أو تسلسُلِها أو أطوالها ، و إنَّما يتمُّ كلُّ ذلك في حركةٍ كونيَّة ربَّانية ، و تَمَّ تحديد عدد الشُّهور السنويَّة في كتاب الله القويم ؛ قال تعالى : *﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾* [التوبة : 36] ، و في الوقت الذي عبثت أصابعُ الفلَكيِّين بتقويم الأمم الأخرى في كلِّ جزئية من جزئياتها ، و أسماء شهورها ، و أطوالها و هيئاتها و تسلسلها ، فإنَّه لا سلْطةَ للفَلكيِّين ، أو غيرِهم على التقويم القمريِّ ؛ بحيث لا يستطيع أحدٌ إستبدالَ إسم شهرٍ بشهر ، أو موقع شهرٍ بشهر ، أو زيادة يوم فيه ، أو نقْص يومٍ منه ؛ فهو تقويمٌ كامل ، لا يَحتاج إلى تعديلٍ أو تصحيح ، و هو ربَّاني من تقدير العزيز العليم .
و من مميِّزات التقويم الهجريِّ أنَّ تاريخنا الإسلاميَّ الحافل ، و أمورنا الدينيَّة كلَّها ترتبط بالشُّهور القمرية ، فالحَجُّ و الصِّيام و الزَّكاة ، و عِدَّة الطلاق كلُّها ترتبط بالشُّهور القمريَّة ، و على سبيل المثال -و ليس الحصر- فإنَّ الزكاة تُدفَع إذا بلغ المالُ نِصابَها ، و حالَ عليها الحول ؛ أي : العام الهجري ، و لو اعتمَدْنا على السنة الميلاديَّة ، فمعنى ذلك أنَّنا ننقص من حقوق مستحقِّي الزكاة ؛ لأنَّ كل 32 سنة ميلادية تعادل 33 سنة هجرية ، فإذا كان لدَيْنا زكاة تعتمد على السنة الميلاديَّة التي تزيد 11 يوماً على السنة الهجريَّة ، فإننا نُضيع زكاةَ سنةٍ هجريَّة كلَّ 32 سنة ميلادية ! .
#إن_النعيم_لا_يدرك_بالنعيم !
📕في كتاب أدب الدين والدنيا للماوردي: أتعب قدماك، فإن تعبا قدَّماك!
👈🏻يا صاحبي، إنَّ النعيم لا يُدرك بالنعيم؛
🔸كان البخاري يُسافر آلاف الأميال لأجل حديث،
🔸وجاء بقيّ بن مخلد من الأندلس إلى بغداد ليأخذ عن أحمد بن حنبل،
🔸وتغرَّب الشافعي في هذيل ليتعلَّم العربية،
🔸وكان سيبويه يطوي ركبتيه بالساعات في مجلس الخليل بن أحمد.
🔹أنت ترى المريول الأبيض للطبيب، ولكنك لم ترَ ساعات السهر،
🔹وترى الرجل يسير في السيرك على حبل، ولكنك لم ترَ كم مرة وقع،
⚔️وستحدّث أولادك أن خالد بن الوليد هزم الروم والفرس، ولكن لا تنسَ أن تحدّثهم أنه ما من موضع في جسده إلا وفيه طعنة رمح أو ضربة سيف.
💡لكلُّ شيءٍ ثمن، فلا تطمح للحصاد ما لم يكن لك زرع.
📕رسائل من التابعين "بتصرف" ص16
#اللحظات_الأخيرة للصحابة
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
🗓في صباح السبت، قام يصلي الفجر، ولما قرأ في الركعة الأولى من سورة يوسف، وركع، فتقدم له أبو لؤلؤة المجوسي، حيث أتى بخنجر،
🔪سمَّه شهراً كاملاً حتى أصبح أزرق من السم، فطعن أمير المؤمنين في ظهره ثلاث طعنات، فوقع صريعاً على الأرض يقول: (حسبي الله لا إله إلاَّ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)
↩️فحمل على أكتاف الرجال، فكان يفتح عينه، وهي تمتلئ بالدموع ويقول: هل أكملت الصلاة؟ قالوا: لا، قال: الله المستعان، وأوصلوه إلى بيته، ووضع على الأرض، ووضعوا مخدة تحت رأسه،
👈🏻فقال: انزعوا المخدة من تحت رأسي، لعلَّ الله يرحمني..
↩️ثم قال له ابن عباس: طوبى لك يا أمير المؤمنين أسلمت، فكان إسلامك نصراً، وهاجرت، فكانت هجرتك فتحاً، وتوليت فكانت ولايتك
رحمة، أسأل الله أن يحشرك مع صاحبك،
👈🏻قال: يا ليتني نجوت كفافاً، لا لي ولا علي(1).
🕯وعن عمرو بن ميمون: أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما طعنه أبو لؤلؤة المجوسي، وعرفوا أنَّه ميت قال:
((فدخلنا عليه، وجاء النَّاس يثنون عليه، وجاء شاب فقال: أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك ...
فلما أدبر الشاب إذا إزاره يَمَسُّ الأرض. قال عمر: رُدُوا علي الغلام.
👈🏻قال: يا ابن أخي، ارفع ثوبك، فإنَّه أنقى لثوبك، وأتقى لربك)).(2)
💡علَّق على ذلك العلامة الشيخ عبدالفتاح أبو غدة - رحمه الله تعالى، فقال:
((فانظر رعاك الله إلى عمر رضي الله عنه، وهو في النَّزع يجود بنفسه؛ لم يمنعه ما كان في غمرات الموت والآلام أن يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، وينصح ذلك الشاب بالأنقى والأتقى، رضي الله عن عمر، ورزقنا الاقتداء بسيرته)).
📕غاية الاعتبار ص28 – 29
ــــــــــ
(1) في كتاب ابن حجر العسقلاني – فتح الباري شرح صحيح البخاري عند شرحه لمواضع خوف عمر رضي الله عنه، يبيّن أن قوله يدل على شدة الخوف من الحساب، وتمني السلامة فقط دون مطالبة بدرجات أو فضل.
(2) رواه البخاري في صحيحه في كتاب: ((المناقب)) - باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الحساب
🕯عن النبي صلى الله عليه وسلم في سهولة الحساب ويسره وتجاوز الله تعالى: عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك، فقلت: يا رسول الله أليس قد قال الله تعالى: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا [الانشقاق: 7 - 9].
↩️فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما ذلك العرض، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب)) (1).
وفي بعض روايات هذا الحديث: ((من حوسب عذب)) إلخ الحديث (2).
🕯وعن أبي مسعود البدري أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان يخالط الناس وكان موسراً، فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر.
↩️قال: قال الله عز وجل: نحن أحق بذلك منه، تجاوزوا عنه)) (3).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 448 ]
ــــــــــــ
(1) رواه البخاري (103).
(2) رواه البخاري (6538)، ومسلم (2805).
(3) رواه مسلم (1561).
#اللحظات_الأخيرة
في حياة الصحابة
🔸مالك بن الأشعري
ولما حضرته الوفاة قال لأناس من الأشعريين: ليبلغ شاهدكم غائبكم، أني سمعت رسول اللهَ ﷺ يقول: ((حَلاَوةُ الدنيا مرارةُ الآخرة، ومرارة الدنيا حلاوة الآخرة)) (1).
🔸معاذ بن جبل
ولما كان في سكرات الموت قبل صلاة الفجر، قال لابنته: انظري هل طلع الفجر؟ فقالت: ما طلع، فعاد فقال: اخرجي، انظري هل طلع الفجر؟ قالت: طلع،
↩️فقال: اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من صباح إلى النار، ثم التفت وقال: اللَّهُمَّ إنَّك تعلم أني لم أكن أحب الحياة لغرس الأشجار، ولا الجري الأنهار، ولا لرفع القصور، ولا لعمارة الدور، وإنَّما كنت أحب الحياة لثلاث: لمزاحمة العلماء بالركب في حلق الذكر، ولمجالسة أقوام ينتقون لي أطيب الكلام، كما ينتقى أطيب التمر، وأن أعفر وجهي ساجداً لك في التراب.
📕غاية الاعتبار ص20 – 25
ــــــــــــ
(1) رواه أحمد في ((المسند)): ٣٤٢/٥، والحاكم في مستدركه: ٣١٠/٤ وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
#تأملات_قرآنية
#قسوة_القلب
🔮فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (22)
🕯ذكر الله من أعظم ما يُليّن القلوب القاسية.
🕯لا تجتمع قسوة القلب وكثرة ذكر الله في أحدٍ.
🕯إذا كثرت أمراض البدن قلت حركته؛ فكذلك القلب إذا كثرت شهواته قل خشوعه لخالقه.
🕯قال مالك بن دينار: "ما ضُرِب عبدٌ بعقوبة أعظمَ من قسوة قلب، وما غَضِبَ اللهُ عزّ وجلّ على قوم إلَّا نَزعَ منهم الرّحمة."
✍🏻حصاد التدبر
#حجز_الأولاد_عند_الغروب
👈🏻 نبَّه رسول الله ﷺ أمته إلى وقت انتشار الشياطين في الأرض عند الغروب، ليحجزوا أولادهم ساعتئذٍ عن الانتشار، حتى لا يُصابوا بمسِّها، وفيه سرٌّ عجيب، وقد أهمل معظم الناس حجز أولادهم، وتركوهم للشياطين، فغدوا مثلها أو أشد!
🕯 روى البخاري عن جابر رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:
(( إذا استُجنِح الليل أو كان جُنْح الليل فكفّوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذٍ، فإذا ذهب ساعةٌ من العشاء فخلّوهم )) (١).
📕 نوادر الشوارد ص 257 - 258
ــــــــــ
(١) صحيح البخاري ٤/١٥٠.
#صيحة_غورو
⛓️ثم صاح تلك الصيحة التي ما زالت ترنّ في أذني بعد اثنتين وستين سنة (1)، وكأني أسمعه الآن يقول: "غورو، لن تدخلها إلا على هذه الأجساد."
⛓️ولكن غورو دخلها، ودخلها لأننا ظننا أن الحرب تُكتسَب بالحماسة والخطب، لا بالعلم والاستعداد. ثم خرج قوم غورو لما عرفنا كيف تُكتسَب الحروب.
⛓️غورو هذا وقف على قبر صلاح الدين الأيوبي؛ الذي غلب أوربا كلها مرتين: مرة بسيف القتال، ومرة بنبل الفعال. وقف يفاخر عظامه ميتًا، وقد كان قومه يرتجفون من بأسه حيًّا، ولا يفاخر الأمواتَ إلا الجبناء. وقال: "يا صلاح الدين، لقد عدنا."
👈🏻غَرَّهُ ظنه أنه ملك الشام إلى الأبد؛ كما يظن هذا المغرور الآخر (بيغن) أنه مَلَكَ القدس إلى الأبد. فأين من يبحث عن حفرة غورو ليقف عليها ويردّ عليه كلمته الباطلة، فيقول له: "كلا، بل لقد طُردتم!"
🔸وليستعدّ من الآن مَن سيقف غدًا على حفرة بيغن ليقول له: "أين غرورك؟ وأين ادعاؤك؟ لقد رجعت القدس رغمك إلى أصحابها المسلمين."
💡نعم، إنها ستعود إليهم إن عادوا هم إلى دينهم، وقد بدت بوادر الرجوع إلى الدين.(2)
📕فلسطين والاستعمار ص37 - 38
ــــــــ
(1) والخطبة كانت في أوائل سنة 1920
(2) الذكريات، ج1، حلقة 15، 1982.
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الشفاعة
💡من إكرام الله تعالى لأنبيائه وأصفيائه قبول شفاعتهم فيمن يشفعون له ممن سبقت لهم الرحمة، فيتقدمون بطلب شفاعتهم إلى ربهم في إخراج أقوام من النار دخولها بذنوبهم ليخرجوا منها.
🔸وقد ثبتت هذه الشفاعة بما جاء في الصحيحين من حديث طويل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم:
🕯((فيقول الله عز وجل: شفعت الملائكة, وشفع النبيون, وشفع المؤمنون. ولم يبق إلا أرحم الراحمين. فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوماً لم يعملوا خيراً قط قد عادوا حمماً)) (1).
💡وليس معنى هذا أن الله يخرجهم من النار وهم كفار؛ بل المعنى أنهم لم يعملوا خيراً سوى الشهادتين ولولاهما لما خرجوا؛ شأنهم شأن غيرهم من الكفار.
🕯وعن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار. قال: فينجي الله تعالى برحمته من يشاء,
↩️قال: ثم يؤذن للملائكة, والنبيين, والشهداء أن يشفعوا فيشفعون ويخرجون, فيشفعون ويخرجون, فيشفعون ويخرجون)) وزاد عفان مرة فقال أيضاً: ((ويشفعون ويخرجون من كان في قلبه ما يزن ذرة من إيمان)) (2).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 417 ]
ــــــــــــ
(1) رواه البخاري (7439)، ومسلم (183).
(2) رواه أحمد (5/ 43) (20457)، قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (10/ 362): رجاله رجال الصحيح.
#أسباب_الحرص
🕯يقول العلّامة ابن الجوزي:
تأملتُ حرص النفس على ما مُنعتْ منه، فرأيتُ حرصها يزيد على قدر قوة المنع!
فإن آدم عليه السلام لمّا نُهي عن الشجرة حرص عليها، مع كثرة الأشجار المغنية عنها.
💡ويقال: لو أُمِرَ الناس بالجوع لصبروا، ولو نُهوا عن تفتيت البَعْر(روث الحيوان) لرغبوا فيه وقالوا: ما نُهينا إلا لشيء!
👈🏻فلما بحثتُ عن سبب ذلك وجدتُ سببين:
أحدهما: أن النفس لا تصبر على الحصر، فإنه يكفي حصرها في صورة البدن، فإذا حُصرت في المعنى بمنع، زاد طيشها! ولهذا لو قعد الإنسان في بيته شهراً لم يصعب عليه، ولو قيل له: لا تخرج من بيتك يوماً، طال عليه!
👈🏻والثاني: أنها يشقُّ عليها الدخول تحت حكم، ولهذا تستلذُّ الحرام، ولا تكاد تستطيب المباح (١).
📕نوادر الشوارد ص 257
ــــــــــ
(1) صيد الخاطر لابن الجوزي ص81 - 82
التواصي بـ #الحق_والصبر_والمرحمة
🔮قال تعالى:
﴿ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾
[العصر: ٣]
وقال سبحانه:
﴿ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ﴾
[البلد: ١٧]
💡نجد أن التواصي جاء في القرآن مختصًا بالحق والمرحمة والصبر.
✅فالحق هو الدين بعقائده وشرائعه.
✅والصبر هو أهم الأدوات للحفاظ على هذا الحق، لأنه كثيرًا ما يتعارض مع أهواء النفوس.
✅أما المرحمة فهي ضمانة لتماسك المجتمع؛ إذ هي صفة تحرك المخلوق ليحفظ إخوانه ويدفع عنهم الضرر.
📕من جواهر الكتب ص 148
ــــــــــ
[د. محمد السعيدي - الممانعة المجتمعية]
#أول_صفحات_الاستعمار
🔻نزل الهولنديون ضيوفًا يعتمدون على كرم الشرقي، يبسمون له لا لِيُسِرّوه، بل لِيَسحروه، ويصافحونه لا ليؤكدوا الودّ، بل ليختبروا قوة اليد، ويسألونه لا ليطمئنّوا إلى حسن أخباره، بل ليعرفوا المكنون من أسراره… وهذه مقدمة كتاب الاستعمار.
🔻ثم جاؤوهم بالسلع الأوروبية، وما كانوا يحتاجون إليها ولا تقوم حياتهم عليها، وأخذوا ثمنها ثروات أرضهم وخيرات بلادهم، وهذه هي تتمة المقدمة.
🔻فلما فرغوا منها فتحوا الكتاب وتلوا منه أول باب، وهو باب المعاهدات، وتتالت بعد ذلك المعاهدات كما تتالى الحلقات وتترابط، فيكون منها سلسلة طويلة هي قيد الحرية ورباط الاستعمار.(1)
📕فلسطين والاستعمار ص33
ــــــــــ
(1) «في أندونيسيا: إسلام أندونيسيا» (1955م)
#تأملات_صباحية 🌤
الطريق إلى #طمأنينة_القلب عند الابتلاءات والمحن !؟
🔮مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11)
🕯من حقق إيمانه بالقضاء والقدر هدى الله قلبه، فتعامل مع المصائب بما يجعل أمره خيرا له.
🕯حقيقة هداية القلب للإيمان تظهر عند المصائب.
🕯من لم يَجرِ مع القدر لم يتهنأ بعيشه !
🕯﴿ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ﴾ فالإيمان بالقدر ، والرضى به : يُذْهِبُ عن العبد الهم والغم والحزن .#ابن_القيم.
🕯﴿ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ﴾ وهذا أفضل جزاء يعطيه الله لأهل الإيمان، فهم أهدى الناس قلوبًا، وأثبتهم عند المزعجات والمقلقات لما معهم من الإيمان. / تفسير السعدي
🕯في ظل الواقع المضطرب والفتن المتجددة والأحداث المحيرة، يحتاج المسلم إلى طمأنينة قلب وهدوء بال وذلك كله بتدبر القرآن:(ومن يؤمن بالله يهد قلبه).
✍🏻حصاد التدبر
#الأنبياء_آباء_بنات!
✍🏻في كتاب لطائف المعارف لابن رجب:
كان الامامُ أحمد إذا بلغه أنَّ أحدَ أصحابه رُزِقَ ببنتٍ،
قال: أخبروه أنَّ الأنبياءَ آباءَ بناتٍ!
يا صاحبي: إنهُنَّ المُؤنسات الغاليات!
🔸يقول السُّيوطي: سُميت البنت جارية لأنَّها أسرعُ جرياً في
قلوب الآباء من الأبناء!
ودخل عمرو بن العاص على معاوية وعنده ابنته،
فقال: من هذه؟
فقال له معاوية: هذه تفَّاحة القلب وريحانة العين!
🔸وقالت العرب: يظلُّ المرءُ غليظاً إلى أن يُحِبَّ فتاة!
فلا تكرهوا البنات، فإنهنَّ المؤنسات في الصِّغر، البارَّاتُ
في الكبر!
🌿يقول الشيخ علي الطنطاوي: أمضيتُ في المحكمة خمساً
و عشرین سنةً،
لم تصلني قضيَّةُ عقوقٍ ضدَّ بنتٍ، كلُّ القضايا ضدَّ الدُّكور!
📕رسائل من التابعين ص20
*🌖 بين الرؤية🔭 و الحساب🛰 :*
يَعِيب أنصار "الحساب" على "الرُّؤية" أنَّ لَها سلبيَّاتٍ كثيرةً ، منها : الخطَأ البشريُّ الذي قد يقَع فيه الشُّهود ، و الوَهْم الذي قد يعتريهم ، أو الكذب الذي قد يتعمَّدُه بعضُهم ، أو الهوى الذي قد يُسيطر على قلوبهم ، فيدفعهم لإجتنابِ الصِّدق و الصواب .
و كلُّ ذلك وارِدٌ ، و أكثر منه ، و لكن الحساب أيضاً لا يَخْلو من تلك السلبيَّات و المخاوف و المَحاذير ، و ربَّما كانت أخطاءُ الفلَكيِّين على مدار السِّنين الخاليةِ أكثرَ من أخطاء شهود العيان ، و أبلغَ في إبعاد المسلمين عن الحقِّ و الصَّواب ، و ما زالت بياناتهم الفلكيَّةُ شاهدةً على أخطائهم ، بل و ما زالت برامِجُ حساباتهم المعَدَّة لتغذية الكومبيوتر ، و الكتب المحمَّلة بالجداول الرقميَّة الزمنية تشهد عليهم بإرتكاب الأخطاء المُرَكَّبة .
و الحاصل بكلِّ بساطةٍ أنَّ دور الرُّؤية في مسألة تحديد أوائل الشهور القمريَّة ، لا يقلُّ بحالٍ عن دور الحساب ، بل الرؤية مكمِّلةٌ للحساب ، و شاهدةٌ على صحَّتِه أو خطئه ، و الحسابُ مكمِّل للرُّؤية ، و شاهدٌ على صحَّتِها و خطئها ضمن إطارٍ معلوم ، و شروط محدَّدة ، فهُما وجهانِ لِحقيقة واحدة ، و مشروعيتهما قائمةٌ بنصوص السُّنة و الكتاب ، و هو الحقُّ و الصواب ، فلا سبيل لإبطال دَوْر جانبٍ على حساب دور الجانب الآخر .
هذا فضلاً عن أنَّ نظام الحساب القمريِّ أَيْسَرُ للبشر ، و أسْهلُ من النِّظام الشمسي ، و لذلك جعلَه الله تعالى أساساً لحساب الزَّمن ، و معرفة أوائل الشُّهور ، و إحصاء عدد السنين ، و تقدير الأيَّام من دون الشَّمس ؛ لحكمةٍ ربَّانية بالِغة ، أو أكثر من حكمةٍ ؛ فمَظاهر التغيُّر في القمر واضحةٌ ، و كلُّ إنسانٍ يُمكِنه ملاحظَتُها ، بخلاف التغيُّرات التي تطرأ على الشمس ، و لا يُدرِكها سوى المتخصِّصون .
*🇪🇺 إلى أي درجة تحرص أوروبا على جعلنا نترك التقويم الهِجري و نتمسك بالتقويم الميلادي ؟*
لا يَخفى على أهل العلم دور الإستعمار الأوروبي في تَحْجيم التقويم الإسلامي ، و محاولات طمسه و إخراجه من الساحة ، و زعزعة ثقة المسلمين به ؛ لإستبدال غيره به ؛ و لقد إستمرَّت المؤامرةُ لِطمس التاريخ الهجريِّ و إزالتِه ، و تجهيل الشعوب الإسلاميَّة به قروناً متوالية ؛ ففي القرن الثاني عشر الهِجري *عندما أرادَت الدولة العثمانيَّةُ* (في بداية إنهيارها و ضعفها) تحديثَ جيشها و سلاحها ، *طلبَتْ مساعدةَ الدُّول الأوربيَّة العظمى* في ذاك الوقت (فرنسا ، و ألمانيا ، و إنجلترا) ،
*فوافَقوا على مُساعدتِها بشروطٍ ؛ منها : إلغاء التقويم الهجري في الدَّولة العثمانيَّة ، فرضخَت لضغوطهم* ، و في القرن الثالث عشر الهِجري عندما أراد *خديوي مصر أن يَستقرض مبلغاً من الذَّهَب من إنجلترا و فرنسا* ؛ لِتَغطية مصاريف فَتْح قناة السويس ، *إشترطَتا عليه ستَّة شروط ؛ منها : إلغاء التقويم الهجري في مصر ؛ فتمَّ إلغاؤه* سنة ١٢٩١ هـ ، و أثناء فترة وقوعِ أغلب الدُّول الإسلاميَّة في براثن الإستعمار الغربي ، حرصَ الأخير على التعتيم على كلِّ ما هو إسلامي ، و إستمرَّ الحال كما هو عليه في أغلب هذه الدُّول ؛ بتأثير مناهج التربية الغربيَّة الإستعماريَّة .
✍🏼 *د . خالد النجار*
(منقولٌ بتصرف)
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الحساب
#أول_ما_يحاسب_عليه_العبد من أعماله
💡أول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الله تبارك وتعالى الصلاة، فإن صلحت أفلح ونجح وإلا خاب وخسر،
🕯ففي (سنن الترمذي) و (النسائي) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيئاً. قال الرب تبارك وتعالى: انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على ذلك)) (1).
🕯وفي (سنن أبي داود) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة، قال: يقول ربنا - عز وجل - لملائكته: انظروا في صلاة عبدي، أتمها أم نقصها؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة، وإن كان انتقص منها شيئاً، قال: انظروا، هل لعبدي من تطوع، فإن كان له تطوع، قال: أتموا لعبدي فريضته من تطوعه، ثم تؤخذ الأعمال بعد ذلك)) (2).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 466 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه الترمذي (413)، والنسائي (1/ 232). وقال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه. وقال النووي في ((المجموع)) (4/ 55): إسناده صحيح بمعناه. وقال الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)): صحيح.
(2) رواه أبو داود (864). وسكت عنه. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الحساب
#ما_يسأل_عنه_العباد
🚩الكفر والشرك
فيسألهم عن الشركاء والأنداد الذين كانوا يعبدونهم من دون الله، قال تعالى: وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ [الشعراء:93]
🚩ما عمله في دنياه
يسأل المرء في يوم القيامة عن جميع أعماله التي عملها في الحياة الدنيا ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن علمه فيما فعل وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه)) (1)
🚩النعيم الذي يتمتع به
يسأل الله عباده في يوم القيامة عن النعيم الذي خولهم إياه في الدنيا، كما قال: ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ [التكاثر: 8]. يعني بالنعيم شبع البطون، وبارد الماء، وظلال المساكن، واعتدال الخلق، ولذة النوم، ((إن أول ما يسأل العبد عنه يوم القيامة من النعيم أن يقال له: ألم نصح لك جسمك؟ ونرويك من الماء البارد)) (2).
🚩العهود والمواثيق
يسأل الله عباده عن كل عهد مشروع بين العباد فإن الله سائل العبد عن الوفاء به: وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً [الإسراء: 34]
🚩السمع والبصر والفؤاد
يسأل الله العباد عن جميع ما يقولونه، ولذلك حذرهم من القول بلا علم وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء: 36]
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 459 - 463 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه الترمذي (2417)، والدارمي (1/ 144). قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)): صحيح.
(2) رواه الترمذي (3358). وقال: هذا حديث غريب. وقال الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)): صحيح.
✍️اقتباسات
| مع الفرنسيين، مع الإنجليز، مع اليهود، مع عفريت الرجيم ... #المهم_ضد_المسلمين
🚩يقول الدكتور أحمد الرقيب في مقالة ( الدروز في الدولة اليهودية) :
قبل احتلال اليهود فلسطين عام ٤٨م وما تبعه من مساندة الدروز لليهود؛ كان أمير الدروز (بشير الشهابي) الذي وقف أنصاره بجانب القائد الفرنسي نابليون خلال حصاره لمدينة عكا، نكايةً بالوالي التركي (أحمد باشا الجـزار) وقــد جـاء فــي رسالــة نابليـون المؤرَّخــة بـ ٢٠ مارس - آذار ١٧٩٨م - بعد حصاره للجزار - إلى الشهابي قوله:
«وأُسرِع إلى إعلامك بكل ذلك؛ لأنني لا أشكُّ أنك تفرح لهزائم هذا الطاغية الذي سبب الكثير من الذعر إلى الإنسانية عامة، والدروز الأباة بشكل خاص، ورغبتي المخلِصة، هي أن أقيم للدروز استقلالهم، وأعطيهم مدينة بيروت ذات المرفأ كمركز تجاري لهم».
💡من المعلوم أن عدداً كبيراً من طائفة الدروز يقيمون على أرض فلسطين المحتلَّة عام ١٩٤٨م، ويوالي كثير منهم اليهود ضد المسلمين، وينخرط شبابهم في خدمة جيش الكيان الصهيوني،
💡وقد اعتلى الضباط الدروز مراكز مرموقة في جيش الاحتلال، ويشكِّل الدروز نسبة كبيرة من حرس الحدود الصهيوني فيما يُعرف بالعبرية (مشمار كفول) الذي يذيق الفلسطينيين أنواع التنكيل والبطش.
| الدروز في الدولة اليهوديةЧитать полностью…
| د. أحمد الرقيب
#الملل_من_الفراغ !!
💡لماذا يضيق أحدنا بالزمان إذا لم يجد ما يقطعه به؟، لماذا تثقل عليه ساعات الفراغ؟، لماذا يملّ الانتظار؟، لماذا يكره أحدنا أن يخلو بنفسه؟، هل نفسي عدوّ لي أشتغل عنه دائماً بقراءة كتاب، فلماذا أقطع عمري بما يشغلني عن مراقبته والتفكير فيه؟
👈🏻لقد وجدت الجواب: إنه ضعف الإيمان، ولو كنت كما ينبغي أن أكون لأنست في خلوتي بالله ولم أضِق بالوحدة ولا كرهتها، ولمًا أضعت لحظة من حياتي التي سيسألني الله عنها في غير ما ينفعني عنده يوم العرض عليه،
❤️🩹ولكن يا أسفي! ما عندي إلّا الكلام ورجاء العفو من الله.
📕من جواهر الكتب ص 157
ــــــــــ
[علي الطنطاوي - الذكريات ج/٣]
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الصحف
🕯فقد تقدم حديث ابن عمر الثابت في الصحيحين حينما سئل عن النجوى وتقرير الله لعبده بذنوبه، وفيه:
((فيقول سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، ثم تطوى صحيفة حسناته)). كما في لفظ البخاري (1)، وفي لفظ مسلم ((فيعطى صحيفة حسناته)) (2).
🕯وعن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها: ((أنها ذكرت النار فبكت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك؟ قلت: ذكرت النار فبكيت، فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحداً:
↩️عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أو يثقل، وعند الكتاب حين يقال: هاؤم اقرءوا كتابيه [الحاقة: 19] حتى يعلم أين يقع كتابه أفي يمينه, أم في شماله, أم من وراء ظهره، وعند الصراط إذا وضع بين ظهري جهنم)) (3)
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 441 ]
ــــــــــــ
(1) رواه البخاري (4685).
(2) رواه مسلم (2768).
(3) رواه أبو داود (4755)، والحاكم (4/ 622). والحديث سكت عنه أبو داود، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي. وجود إسناده العراقي في ((تخريج الإحياء)) (5/ 280).
#الملال !
🚩 قال عمرو بن العاص رضي الله عنه:
لا أملُّ ثوبي ما وسعني
ولا أملُّ زوجتي ما أحسنت عشرتي
ولا أملُّ دابتي ما حملتني
إنَّ الملال من سيِّئ الأخلاق
💡هذه الموعظة من عمروٍ له تُشكِّل قاعدةً من قواعد السعادة لمن تأمَّلها فإنَّ الملاحظ أنَّ بعض الناس يصنع في حياته ألوانًا من التعاسة بسبب كثرة ملالته وسيطرة هاجس التجديد المتكرِّر وغلبة النظرة المثاليَّة في حياته وفي علاقاته الاجتماعيَّة وفي أثاثه ومقتنياته.(1)
📕من جواهر الكتب ص 157
ــــــــــ
(1) [أ.د. عمر المقبل – مواعظ الصحابة]
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#العرض_على_الله
🕯عن جرير بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أما إنكم تعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر)) (1).
🕯وجاء عن صفوان بن محرز قال: كنت آخذاً بيد ابن عمر، إذ عرض له رجل، قال: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى يوم القيامة؟ قال: سمعته يقول: ((إن الله عز وجل يدني المؤمن، فيضع عليه كنفه, ويستره من الناس، ويقرره بذنوبه, ويقول له:
↩️أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ حتى إذا قرره بذنوبه, ورأى في نفسه أنه قد هلك، قال: فإني سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، ثم يعطى كتاب حسناته،
↩️وأما الكفار والمنافقون فيقول الأشهاد: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)) (2) [هود: 18] وهذا دليل كذلك على ثبوت عرض الخلائق على ربهم للحساب (3).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 431 - 432 ]
ــــــــــــ
(1) رواه مسلم (633).
(2) (1) رواه البخاري (2441)، ومسلم (2768).
(3) ((تفسير ابن كثير)) (2/ 441)، ((فتح القدير)) (2/ 490).
#من_أكثر_التدقيق_حرم_التوفيق!
📕في كتاب تهذيب الكمال للمِزِّيّ:
قال ابنُ الجوزيِّ:
العاقلُ الذَّكِيُّ من لا يُدقِّق في كلِّ صغيرةٍ وكبيرة مع أهله وأصحابه وأحبابه وجيرانه!
🌱وعن محمد بن عبد الله الخزاعي، قال سمعت عثمان بن زائدة، يقول: العافية عشرة أجزاء، تسعة منها في التغافل قال: فحدثت به أحمد بن حنبل، فقال: العافية عشرة أجزاء، كلها في التغافل.
👈🏻أحياناً أجملُ ردَّةِ فعلٍ هي ألا يكون لكَ ردَّةُ فعل!
لا تُحلِّلْ كلَّ تصرُّف، ولا تقفْ عند كلِّ كلمة،
فالناسُ قُطِروا على الهفوات فاحتملها منهم.
📜يقول الدكتور ماجد عبد الله:
وها أنا ألقى في التغافُلِ راحتي ... بهِ طابَ لي عَيْشي وطابتْ لياليا
. أُداري وأنسى ما يُكدُّر خاطري ... وأُغمِضُ جَفني لا عليّ ولا لِيا
. فما كان من قَولٍ جميلٍ حفظتهُ ... وألقَيْتُ ما يُدمي الشعورَ ورائيا .
تئِنُّ قلوبٌ خالطَ الغيظُ نبضَها ... وتهنأُ ما دامَ التغافلُ باقيا .
📕رسائل من التابعين "بتصرف" ص15
#حين_يمتلئ_القلب_باليقين
🕯قال تعالى:
﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [يونس: 107]
🍃حين يمتلئ قلب المؤمن باليقين بأن من مسَّه بالفقر أو المرض هو الله؛ وأن من سيرفع هذا الضر فيغنيه ويعافيه هو الله أيضاً، فإن القلب يرتبط بالله وهو يصارع هذه الابتلاءات.
📘من جواهر الكتب ص 150 - 151
ــــــــــ
[الطريق إلى القرآن، ص151]
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#أحوال_الناس_يوم_القيامة
🕯(براءة الناس يومئذ بعضهم من بعض) (وانقطعت علائق الأنساب) كما قال تعالى: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءلُونَ [المؤمنون:101]، وقال تعالى: وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا [المعارج:10] الآيات، وقال تعالى: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ [عبس:34] الآيات، وقال تعالى عن الكافرين: فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [الشعراء:100 - 101].
🕯قال الله تعالى: يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ [هود:105]، وقال تعالى: وَخَشَعَت الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْسًا [طه:108] قال ابن عباس: تحريك الشفاه من غير منطق.
🕯وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ [طه:111] قال ابنُ عباس وغير واحد: خضعت وذلَّت واستسلمت الخلائق لجبارها الحي الذي لا يموت القيوم الذي لا ينام وهو قيِّم على كل شيء يديره ويحفظه فهو الكامل في نفسه الذي كل شيء فقير إليه لا قوام له إلا به.
🕯وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا [طه:111]، قال ابن عباس: خسر من أشرك بالله (1)، والظلم هو الشِّرك. وقيل المراد بالظلم هنا العموم فيتناول الشرك وغيره من ظلم العبد نفسه وظلم العباد بعضهم بعضاً،
🕯عن ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أوَّل ما يقضى بين الناس بالدِّماء)) (2).
وَارْتَكَمَتْ سَحَائِبُ الأَهْوَالِ ... وَانْعَجَمَ الْبَلِيغُ فِي الْمَقَالِ
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْقَيُّومِ ... وَاقْتُصَّ مِنْ ذِي الظُّلْمِ لِلْمَظْلُومِ
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 368 - 369 ]
ــــــــــــ
(1) انظر: ((تفسير البغوي)) (5/ 296).
(2) رواه البخاري (6533)، ومسلم (1678).
#لفظة_المحاماة
💡كانت كلمة ((أفوكاتو)) في مصر تعني ((الوكيل في الخصومات)). ثم استبدلها المجمعيون بلفظ ((المدره))، وهو في لغة العرب: زعيم القوم المنافح عن حقوقهم. ولكن لم يُكتب لها الشيوع!
💡ثم ماتت اللفظتان، وعاشت بعدهما كلمة ((محامي)) على إثر حلول القوانين الوضعية في الديار الإسلامية. ولن تجد لهذا اللفظ في فقه الشريعة أثراً،
👈🏻ولهذا فإن أحكام المحامين والمحاماة هي أحكام الوكالة والوكلاء، وعليه يعقد المحدُثون والفقهاء ((باب الوكالة)) فلماذا نذهب بعيداً عن مواصفاتنا الشرعية (1)؟
📕نوادر الشوارد ص249 - 250
ــــــــــ
(1) معجم المناهي اللفظية ص ٤٢٣ (ط ٣).
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الموقف
🕯عن سهل بن سعد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي)) قال سهل - أو غيره -: ليس فيها معلم لأحد (1).
💡ويتبين من معاني تلك الكلمات الواردة في الحديث: أن تلك الأرض التي يقف عليها الخلق غير هذه الأرض، وليس بينهما تشابه، فتلك أرض لها صفات وهذه أرض لها صفات أخرى، وأن هذه الأرض المعهودة قد انتهت وحلت محلها أرض أخرى هي أكبر منها وأشرف.
💡وأن الحكمة في نقاء وصفاء تلك الأرض المبدلة وانبساطها: أن ذلك اليوم يوم عدل وظهور حق؛ فاقتضت الحكمة أن يكون المحل الذي يقع فيه ذلك طاهراً عن عمل المعصية والظلم، وليكون تجليه سبحانه على عباده المؤمنين على أرض طاهرة لعظمته، ولأن الحكم فيه إنما يكون لله وحده؛ فناسب أن يكون المحل خالصاً له وحده (2).
🕯قال صلى الله عليه وسلم: ((يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد, فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر)) (3).
🕯وقال: ((يقبض الله الأرض, ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك, أين ملوك الأرض؟)) (4).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 345 - 355 ]
ــــــــــــ
(1) رواه مسلم (2790).
(2) ((فتح الباري)) (11/ 375)، و ((تكملة شرح الصدور)) (ص: 17).
(3) رواه البخاري (4712)، ومسلم (194). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(4) رواه البخاري (6519)، ومسلم (2787).