3267
نشر التاريخ للعظة والعبرة بشكل علمي وموثق لفهم حاضرها وبناء مستقبلها و الإستفادة من تاريخ الحضارة الإسلامية.
🔮عن ابن عبّاسٍ -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ:
«ليس المؤمنُ الّذي يشبعُ وجارهُ جائعٌ إلى جَنبِه».
[رواه البخاري في الأدب المُفرد، وصحّحه الألبانيّ]
👈🏻 قال الشيخ الألبانيّ رحمه الله: وفي الحديث دليل واضح على أنه يحرم على الجار الغني أن يدع جيرانه جائعين، فيجب عليه أن يقدم إليهم ما يدفعون به الجوع، وكذلك ما يكتسون به إن كانوا عراة، ونحو ذلك من الضروريات، ففي الحديث إشارة إلى أن في المال حقا سوى الزكاة، فلا يظنّن الأغنياء أنهم قد برئت ذمتهم بإخراجهم زكاة أموالهم سنويا، بل عليهم حقوق أخرى لظروف وحالات طارئة، من الواجب عليهم القيام بها، وإلا دخلوا في وعيد قوله تعالى: ﴿والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم، يوم يُحمى عليها في نار جهنم فتُكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون﴾.
📔 ((السلسلة الصحيحة)) (١/ ٢٧٨)
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي لم تقع بعد
#خروج_المهدي
🕯عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً، أو ثمانياً، يعني حججاً)) (1).
🕯وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( .... فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين، ثم لا خير في العيش بعده، أوقال: لا خير في الحياة بعده)) (2).
🕯وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة)) (3).
قال ابن كثير: (أي يتوب عليه ويوفقه، ويلهمه ويرشده بعد أن لم يكن كذلك) (4).
🕯وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المهدي مني؛ أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يملك سبع سنين)) (5).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 226 ]
ــــــــــــ
(1) قال الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (711): إسناده صحيح رجاله ثقات.
(2) قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (7/ 316): رجاله ثقات.
(3) قال أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (2/ 58): إسناده صحيح، وحسنه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)).
(4) ((النهاية في الفتن والملاحم)) (1/ 29) تحقيق د. طه زيني.
(5) قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وقال الذهبي في ((تلخيص العلل المتناهية)) (319): إسناده صالح، وحسنه ابن حجر في ((تخريج مشكاة المصابيح)) (5/ 120).
🔻يقول أبو المعالي الجويني المتوفى سنة 478 هـ : وإن ضاع فقير بين ظهراني موسرين حَرِجوا من عند آخرهم، وباءوا بأعظم المآثم، وكان الله طليبهم وحسيبهم !
🔻كان أويس القرني (رحمه الله) إذا جنَّه الليل
يقول:
اللهم إني أبرأ إليك من كل كبد جائعة،
ومن كل بدن عار،
اللهم إني لا أملك إلا ما ترى.
*📙 تاريخ دمشق | لابن عساكر - ٩/٤٤٤*
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي لم تقع بعد
#فتح_القسطنطينية
💡ومنها فتح مدينة القسطنطينية - قبل خروج الدجال - على يدي المسلمين، والذي تدل عليه الأحاديث أن هذا الفتح العظيم يكون بعد قتال الروم في الملحمة الكبرى وانتصار المسلمين عليهم، فعندئذ يتوجون إلى مدينة القسطنطينية فيفتحها الله للمسلمين بدون قتال، وسلاحهم التكبير والتهليل.
🔮ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله! قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق. فإذا جاؤوها نزلوا. فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم. قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر. فيسقط أحد جانبيها.
↩️قال ثور (أحد رواة الحديث): لا أعلمه إلا قال: الذي في البحر. ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر. فيسقط جانبها الآخر. ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر. فيفرج لهم. فيدخلوها فيغنموا. فبينما هم يقتسمون الغنائم، إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج. فيتركون كل شيء ويرجعون)) (1).
ـ============ـ
⁉️وقد أشكل قوله في هذا الحديث: ((يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق)) والروم من بني إسحاق, لأنهم من سلالة العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهما السلام، فكيف يكون فتح القسطنطينية على أيديهم؟
🕯ذهب الحافظ ابن كثير: إلى أن هذا الحديث (يدل على أن الروم يسلمون في آخر الزمان, ولعل فتح القسطنطينية يكون على أيدي طائفة منهم كما نطق به الحديث المتقدم أنه يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق)
🕯ويدل أيضاً على أن الروم يسلمون في آخر الزمان حديث أبي هريرة السابق في قتال الروم وفيه: أن الروم يقولون للمسلمين ((خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا)) (2)
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 220 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه مسلم (2920).
(2) رواه مسلم (2897).
#المفكر_اليهودي جولد تسيهر
يصف بني ملته فيقول في يومياته:
⁉️أين اليهود الذين تخبرنا عنهم قصائد المدح أنهم أبناء رحمة من رحماء؟
❌قد عانيت مرارة قسوتهم وغلاظة قلوبهم وانعدام إنسانيتهم،
إننى لا أرى فى العلماء منهم سوى الغرور والتكبر الذى لا أساس له،
ولا أرى في الأغنياء منهم سوى إجرامٍ لقلوب لا تعرف الرحمة.
❌وأما الفقراء منهم فهم على غير تواضع بوقاحتهم.
لا فرق بينهم جميعا وبين رجال دينهم، وهكذا هي حال الشعب.
⁉️وإن بدنى ليقشعر حين تنتابنى فكرة أنه من المحتمل أن أكون أيضًا واحداً من أمثال هؤلاء.
📕يوميات إيجناس جولدتسيهر ص257 - 258
#وكذلك_نولي_بعض_الظالمين_بعضا
💡إذا ظلم الناس بعضهم بعضا سلط الله عليهم من يظلمهم، إنها قاعدة مهمة في فهم عقوبة من العقوبات التي يؤدب الله عز وجل بها خلقه، على أي مستوى كان ذلك الظلم سواء كأفراد أو كمسؤولين أو كأمم وشعوب، فمن يظلم يسلط الله عليه من هو أشد منه ظلما وجورا.
🍂على مستوى المسؤولين والرعاة فنرى أن كسرى ظلم يوم أن مزق صحيفة النبي صلى الله عليه وسلم فسلط الله عليه ولده شيرويه فقتله ومزق الله ملك كسرى (1)، ونقفور ملك الأرمن يقول ابن كثير في ترجمته أنه قد قتل وظلم وفعل بالمسلمين ما فعل وصنع في خلافة سيف الدولة ما صنع قال فسلط الله عليه زوجته فقتلته وسط قصره.
🍂يقول عبدالملك بن عمير رأيت رأس الحسين بن علي رضي الله عنه (حين قتل مظلوما) بين يدي ابن زياد في قصره في الكوفة، ثم رأيت رأس ابن زياد بين يدي المختار، ثم رأيت رأس المختار بين يدي مصعب، ثم رأيت رأس مصعب بين يدي عبد الملك (2) فقيل له كم كان بين الرؤوس من الزمن؟ فقال: اثنا عشر عاما.
🍂فالله سبحانه من عقوباته أنه يسلط الظالم على الظالم وقد جاء في الأثر من أعان ظالما سُلط عليه ﴿ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [الأنعام: 129]، يقول مالك بن دينار: قرأت في الزبور أن الله ينتقم من المنافقين بالمنافقين.(3)
🍂أما إذا تأملنا في ظلم الشعوب والأمم فها هي قصة بنو إسرائيل يوم أن قتلوا الأنبياء وسفكوا الدماء فسلط الله عليهم نبوخذ نصر وسنحاريب حتى قتلهم وشردهم وسباهم السبي الأول ثم تزوجت امرأة منهم ملكا من الملوك وطلبت منه أن يعيد أمجاد بنو إسرائيل في بيت المقدس ففعل فلما تمكنوا مرة أخرى قتلوا زكريا ويحيى وهموا بقتل عيسى عليهم السلام جميعاً فسلط الله عليهم ملك الروم الذي شردهم وقتلهم وسباهم السبي الثاني المشهور.
🔮يقول شيخ الإسلام ابن تيمية عن الحجاج: قال الحسن البصري: إن الحجاج عذاب الله عليكم فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم ولكن ادفعوه بالسكينة والتضرع ﴿ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ﴾ [المؤمنون: 76]. (4)
✍د. حسام الدين السامرائي "بتصرف"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البداية والنهاية لابن كثير (167/3).
(2) تاريخ دمشق لابن عساكر (245/58).
(3) تفسير ابن كثير.
(4) الطبقات لابن سعد (7/164) بإسناد صحيح .
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
✿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَة✿
https://ⓣelegram.me/Islamic_History
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي لم تقع بعد
#انحسار_الفرات عن جبل من ذهب
🕯عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب. يقتتل الناس عليه. فيقتل من كل مائة، تسعة وتسعون. ويقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو)) (1).
❌وليس المقصود بهذا الجبل من ذهب (النفط) (البترول الأسود) كما يرى ذلك أبو عبية في تعليقه على النهاية في الفتن لابن كثير وذلك من وجوه:
1 - أن النص جاء فيه (جبل من ذهب) والبترول ليس بذهب على الحقيقة فإن الذهب هو المعدن المعروف.
2 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن ماء النهر ينحسر عن جبل من ذهب فيراه الناس، والنفط أو (البترول) يستخرج من باطن الأرض بالآلات من مسافات بعيدة.
3 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الناس سيقتتلون عند هذا الكنز ولم يحصل أنهم اقتتلوا عند خروج النفط من الفرات أو غيره، بل أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى من حضر هذا الكنز أن يأخذ منه شيئاً،
↩️كما في الرواية الأخرى عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا .. إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئاً)) (2).
🔸ومن حمله على النفط فإنه يلزمه على قوله هذا النهي عن الأخذ من النفط ولم يقل به أحد.
👈🏻وقد رجح الحافظ ابن حجر أن سبب المنع من الأخذ من هذا الذهب لما ينشأ عن أخذه من الفتنة والقتال عليه.
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 216 ]
ـــــــــ
(1) رواه مسلم (2894).
(2) رواه البخاري (7119)، ومسلم (2894).
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي لم تقع بعد
#تكليم_السباع والجماد الإنس🐆
🔮عن أبي سعيد الخدري قال: عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه فأقعى الذئب على ذنبه قال: ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله إلي. فقال: يا عجبي ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الإنس.
🔸فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق.
🔹قال فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي: الصلاة جامعة ثم خرج فقال للراعي: ((أخبرهم)).
🔸فأخبرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صدق والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الإنس ويكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده)) (1)
🕯وكلام هذه الأشياء غير محال على البارئ؛ فإنه على ما يشاء قدير، وقد صح في أخبار أخرى كلام البقرة مع الحامل لها، والراعي للغنم مع الذئب.
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 215 ]
ــــــ
(1) رواه أحمد (3/ 83) (11809).قال الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (122): وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير القاسم هذا وهو ثقة اتفاقاً، وأخرج له مسلم في (المقدمة).
#سلطان_العلم
🔸قال ابن القيم:
سلطان العلم أعظم من سلطان اليد ولهذا ينقاد الناس للحجة مالا ينقادون لليد، فإن الحجة تنقاد لها القلوب، وأما اليد فإنما ينقاد لها البدن، فالحجة تأسر القلب وتقوده وتذل المخالف وإن أظهر العناد والمكابرة فقلبه خاضع لها ذليل مقهور تحت سلطانها،
↩️بل سلطان الجاه إن لم يكن معه علم يساس به فهو بمنزلة سلطان السباع والأسود ونحوها قدرة بلا علم ولا رحمة بخلاف سلطان الحجة فإنه قدرة بعلم ورحمة وحكمة ومن لم يكن له اقتدار في علمه فهو إما لضعف حجته وسلطانه وإما لقهر سلطان اليد والسيف له، وإلا فالحجة ناصرة نفسها ظاهرة على الباطل قاهرة له".(1)
📕من جواهر الكتب ص62
ــــــــــ
(1) [عبدالفتاح أبو غدة - صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل]
التغلب على عبارة #لا_أحب_القراءة
📖لا أحب القراءة، وإذا مسكت الكتاب يأتيني النوم. مثل هذه العبارات تؤسس في النفس يقيناً أن المرء كذلك. ولكن ينبغي أن يُشعر الشخص نفسه بأن هذه الصعوبة يُمكن التغلب عليها وأنها ليست دائمة، وأنه بشيء من الممارسة والمجاهدة تزول هذه المصاعب،
↩️وأن حبه للقراءة أمر ممكن جداً وأنه عما قريب سيتعلّق بالكتاب، وأنه لديه القدرة على ذلك، وهذا الأسلوب يسمونه إيحاءً، وهو مجرب ونافع ومن الأمور التي تعي على القراءة. (1)
ـ📚ـــ 📚ـــ 📚ـــ 📚ـــ 📚ـ
📖لابد من هدم العامل النفسي الذي يجعل الشخص يردد دائماً ' أنا لا أحب القراءة"، وذلك بأن يعزم على تخصيص وقت معين للقراءة يومياً، ويجبر نفسه على القراءة فيه مهما كان ذلك بغيضاً إلى النفس،
↩️ومن الأمور المساعدة في تحبيب القراءة للنفس، البداية في قراءة المشوقات، مثل كتاب ابن الجوزي "أخبار الأذكياء"، الجاحظ "البخلاء"، علي الطنطاوي "صور وخواطر". فإن البدء بالكتب السهلة الأسلوب والمشوقة والمنوعة المواضيع تجعل الإنسان يحب القراءة. (2)
📕من جواهر الكتب ص83 – 84
ــــــــــ
(1) [محمد المنجد - كيف تقرأ كتاباً؟]
(2) [محمد الشريف - الطرق الجامعة للقراءة النافعة]
#تأملات_صباحية 🌤
#الفساد_الكبير
🔮وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ (73)
🕯من أسباب الفتن خذلان المظلوم وترك نصرته عند حاجته، فقد أمر الله بنصرة المظلوم وموالاته ثم قال: (إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير).
🕯(تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) قال البغوي : الفتنة في الأرض قوة الكفر والفساد الكبير ضعف الإسلام .
🕯إن من الفساد في في الأرض، اتخاذ المؤمنين الكافرين أولياء ! (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) .
🕯(والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة) من أعظم الفتن مولاة المشركين ومعاداة أهل الإيمان والصلاح.
✍🏻حصاد التدبر
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي لم تقع بعد
⛰عودة جزيرة العرب جنات وأنهاراً
🔮عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا)) (1)
🕯يذكر الشيخ عبد الحميد طهماز - يحفظه الله – حول هذا الحديث بأنه يحوي حقيقتين علميتين تتعلقان بأرض العرب فيقول عنهما: إحداهما: أن أرض العرب كانت أرضاً خصبة وهي حقيقة أكدها القرآن الكريم فيما ذكره تعالى من قول نبي الله هود عليه السلام وهو يدعو قومه عاداً الذين كانوا يسكنون في الجنوب من أرض العرب ...
🕯كما أكدتها الدراسات العلمية فقد نشرت مجلة (أهلا وسهلا) في عددها الصادر في شهر يناير ١٩٨٨م مقالة تحت عنوان: "الآثار في المملكة تكشف غموض عشرة آلاف سنة" جاء فيها: وهناك من الدلائل ما يثبت أن صحارى الجزيرة العربية كانت في أوقات سابقة أكثر ملاءمة للمعيشة مما أصبحت عليه بعد ذلك، وحتى وقت متأخر نسبياً أي إلى حوالي عشرة آلاف عام.(2)
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 213 ]
ــــــــــــ
(1) رواه مسلم (157).
(2) قواعد تناول الإعجاز العلمي والطبي في السنة وضوابطه
من جميل ما كتبه ابن تيمية في #واقعة_غزو_التتار للمسلمين، وما حصل فيها من الفتنة العظيمة، وانقسام الناس فيها إلى: ناصر وخاذل وكافر.
📌قال رحمه الله:
(فينبغي للعقلاء أن يعتبروا بسنة الله وأيامه في عباده. ودأب الأمم وعاداتهم لا سيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار الإسلام شررها، وأطلع فيها النفاق ناصية رأسه،
↩️وكشر فيها الكفر عن أنيابه وأضراسه، وكاد فيه عمود الكتاب أن يجتث ويخترم، وحبل الإيمان أن ينقطع ويصطلم، وعقر دار المؤمنين أن يحل بها البوار، وأن يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار،
↩️وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض أن ما وعدهم الله ورسوله إلا غرورا، وأن لن ينقلب حزب الله ورسوله إلى أهليهم أبدا، وزُيّن ذلك في قلوبهم، وظنوا ظن السوء وكانوا قوما بورا، ونزلت فتنة تركت الحليم فيها حيران، وأنزلت الرجل الصاحي منزلة السكران...
🔸وميز الله فيها أهل البصائر والإيقان من الذين في قلوبهم مرض أو نفاق وضعف إيمان، ورفع بها أقواما إلى الدرجات العالية، كما خفض بها أقواما إلى المنازل الهاوية، وكفر بها عن آخرين أعمالهم الخاطئة، وحدث من أنواع البلوى ما جعلها قيامة مختصرة من القيامة الكبرى.
🔸فإن الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد في اليوم الموعود... وبُليت فيها السرائر، وظهرت الخبايا التي كانت تكنها الضمائر، وتبين أن البهرج من الأقوال والأعمال يخون صاحبه أحوج ما كان إليه في المآل، وذم سادته وكبراءه من أطاعهم فأضلوه السبيلا.
🔸كما حمد ربه من صدق في إيمانه فاتخذ مع الرسول سبيلا، وبان صدق ما جاءت به الآثار النبوية من الأخبار بما يكون، ووطأتها قلوب الذين هم في هذه الأمة محدثون كما تواطأت عليه المبشرات التي أريها المؤمنون وتبين فيها الطائفة المنصورة الظاهرة على الدين الذين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم إلى يوم القيامة.
👈🏻حيث تحزبت الناس ثلاثة أحزاب: حزب مجتهد في نصر الدين. وآخر خاذل له. وآخر خارج عن شريعة الإسلام. وانقسم الناس ما بين مأجور ومعذور، وآخر قد غره بالله الغرور. وكان هذا الامتحان تمييزا من الله وتقسيما)
📕مجموع الفتاوى 427/29
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت ويمكن حدوثها مرة أخرى
كثرة #شهادة_الزور وكتمان شهادة الحق
🔮جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن بين يدي الساعة ... شهادة الزور وكتمان شهادة الحق)) (1).
🕯وشهادة الزور هي الكذب متعمداً في الشهادة، فكما أن شهادة الزور سبب لإبطال الحق، فكذلك كتمان الشهادة سبب لإبطال الحق.
🔮وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر. ثلاثاً الإشراك بالله، وعقوق الوالدين, وشهادة الزور, أو قول الزور وكان متكئاً فجلس، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته يسكت)) (2).
🕯وما أكثر شهادة الزور وكتمان شهادة الحق في هذا الزمن، ولعظم خطرها قرنها النبي صلى الله عليه وسلم بالشرك وعقوق الوالدين، فإن شهادة الزور سبب للظلم والجور وضياع حقوق الناس في الأموال والأعراض، وظهورها دليل على ضعف الإيمان وعدم الخوف من الرحمن.
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 212 ]
ــــــــــــ
(1) صحح إسناده أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (5/ 333)، والألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (647) وقال: على شرط مسلم.
(2) رواه البخاري (2654)، ومسلم (87).
و #رهن_الملك_تاجه 👑
💡ما من وقت التزم فيه المسلمون بدينهم إلا وفتح الله لهم بذلك المغاليق، وحققوا الانتصارات في الميادين كافة، وعاشوا أعزة يحفون أنفسهم بالبر
وينعمون بالخير العميم والسعادة الكريمة والحضارة الوضيئة، ولكل مَنْ حولها ومعهم والناس أجمعين.
💡وتلك ظاهرة لم تتأخر على مدار التاريخ وأطوار القرون، وهذا يعني اليوم أنهم إذا أرادوا أن تكتنفهم تلك النعم، فما عليهم إلا الأخذُ بالمنهج الرباني الذي أراده الله للبشرية، يقودون به الحياة نحو الحضارة الإنسانية الحقة.
👈🏻وما الشقاء الذي يلف البشرية ومدنيتها اليوم ويخنق آمالها - بعد ما تحققت لها المنجزات العلمية - إلا لما أدارت ظهرها لهذا المنهج، متقلبة في شتى المناهج الأرضية والوضعية، التي ذهب بريقها الأخاذ.
💡ويَرد هنا قانونٌ هداني الله تعالى إليه - استخرجته من خلال سَيْر التاريخ الإسلامي، وهو أن التقدم في الحياة الإسلامية كان مرتبطاً دوماً بمقدار التزام المسلمين بمنهج الله تعالى، وبهذا الالتزام حققوا الأعاجيب التي لا تكون إلا به، وذلك أن تقارن بما شئت وكيف ومتى أحببت.
⚔️فهذا الخليفة الأندلسي عبد الرحمن الثالث (الناصر لدين الله) الذي حكم خمسين سنة (٣٠٠ - ٣٥٩ هـ = ٩١٢ - ٩٦١م) - والذي وُجدت مذكراتهُ بخط يد! تشير إلى أن أيام السرور والراحة خلالها أربعة عشر يوما- كان أوسع حكام العالم شهرة ومكانة، وامتلأ بلاطه القرطبي بالقادمين، ملوكا وأمراء وسفراء، كلهم يخطب وده.
⚔️ومدت إليه أمم النصرانية من وراء الدروب يد الإذعان وأوفدوا عليه رُسُلهم وهداياهم من رومة والقسطنطينية في سبيل المهادنة والسلم والاعتمال فيما يَعنّ في مرضاته، ووصل إلى سُدَّته الملوك من أهل جزيرة الأندلس المتاخمين لبلاد المسلمين بجهات قشتاله وبَنْبُلونه وما يُنسب إليها من الثغور الجوفية (الشمالية)،
↩️فقبَّلوا يده، والتمسوا رضاه واحتقبوا جوائزه وامتطوا مراكبه)، ولم تبق أمة سمعت به من ملوك الروم والإفرنجة والمجوس وسائر الأمم إلا وفدت عليه خاضعة راغبة وانصرفت عنه راضية.
🔸وإليك هذه الحادثة: ذلك أن شانجُهُ الرابع أحد ملوك قشتاله شمالي إسبانيا ثار سنة ٦٨١ هـ ملك (١٢٨٢م) على أبيه الفونسو العاشر العالم بن فرناندو الثالث بن الفونسو الثامن قشتالة ذلك الوقت، وهي إحدى الممالك النصرانية في شمالي شبه الجزيرة الإيبيرية (الأندلسية).
↩️ألفونسو العالم عُرف بميله للعلم، وبما كانت له صلات مع علماء المسلمين، وهوما أثار السخط عليه في مملكته، فاستنجد هذا بالسلطان المريني (بنو مرين ودولتهم بالمغرب) أبي يوسف يعقوب المنصور، وهرع الملك المخلوع إلى لقائه فرهن عنده تاجه وقبّل يده، ذكر ذلك العديد من مؤرخينا. (1)
📕قراءات في حكايات أندلسية ص43 – 45
ـــــــــــ
(1) أعمال الأعلام، ابن الخطيب: ٣٣٢-٢٣٤، وله: الإحاطة في أخبار غرناطة، ابن الخطيب: ٦١/١-٦٣ التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة ص ٥٣٩-٥٤٠.
#غذاء_الشعوب
🔸تحرص دول المركز على عدم استقلالية الدول العربية في تحقيق الحد الأدنى من الأمن الغذائي، كزراعة القمح. فسلاح القمح من أهم الموارد التي تسعى دول المركز للسيطرة عليها والتحكم فيها لتروض دول الأطراف. القمح محصول استراتيجي لا يمكن للشعوب والأمم أن تستغني عنه.
🔸إن كان النفط غذاء الصناعة، فإن القمح غذاء الشعوب. والقمح يكتسب الأهمية الاستراتيجية بشكل كبير في الحروب والصراعات وخلال الحصار. فلا يقوى أي نظام من الأنظمة، مهما بلغت قوته وسلاحه، على المقاومة والصمود والتحدي إذا لم يملك اكتفاءً غذائياً من الطعام، وخاصة القمح.
👈🏻ومن هنا نفهم الغضب الأمريكي من بعض الدول العربية حين توسعت في زراعة القمح بشكل يضمن لها الاكتفاء والتصدير لجيرانها. وفي هذا الإطار، نفهم سبب عدم اكتفاء مصر ذاتيًا من القمح، رغم أنها تملك الماء والأرض واليد العاملة. كما يمكننا فهم الرفض الكندي للعرض الأمريكي لتوفير القمح لها بسعر يقل عن تكلفة زراعته في الأراضي الكندية.
❌يُذكر أن لوزير الخارجية الأمريكي كلامًا مفاده: لماذا ترهقون أنفسكم بزراعة القمح وسقايته وإنفاق أموال طائلة على ذلك، وباستطاعتنا أن نوصل القمح إليكم جاهزًا بتكلفة أقل من ذلك؟ رفضت كندا العرض الأمريكي، واعتبرت أن القمح محصول استراتيجي لا يمكن التفريط فيه.
📕خارطة الدم ص39 - 40
نحن في الرحمة والود جسد
يُسهر الأعضاء عضوٌ ما رقد
أمتي في كل قطرٍ تشتكي
أين أعضاؤك يا هذا الجسد؟!
شظف العيش عليهم كله
ولنا في دورنا كل الرغد
أيها الآمنُ في أوطانه
إنّ إخوانك من غير بلد
أيها المسرور في خلانه
بعضنا ما نام من طول الكمد
أيها الإنسان إنسان هنا
أسمع الكل ولم ينطق أحد
*✍🏻جيد المعالي*
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي لم تقع بعد
#فتنة_الأحلاس_والدهيماء
🔮عن عبدالله بن عمر قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل: يا رسول الله وما فتنة الأحلاس؟ قال: (هي فتنة هربٌ وحربٌ ، ثم فتنةُ السَّرَّاءِ ، دخنُها من تحتِ قدمِ رجلٍ من أهلِ بيتي ، يزعم أنه مني ، وليس مني وإنما أوليائي المتَّقون ، ثم يصطلِحُ الناسُ على رجلٍ ، كوَرْكٍ على ضِلَعٍ ، ثم فتنةُ الدُّهَيماءِ ، لا تدَع أحدًا من هذه الأمةِ إلا لطمَتْه لطمةً ، فإذا قيل : انقضَتْ ، تمادَتْ ، يصبحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ، ويُمسي كافرًا ، حتى يصيرَ الناسُ إلى فسطاطَين ، فسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه ، وفُسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه ، فإذا كان ذاكم فانتظِروا الدَّجَّالَ من يومِه أو غدِه) (1)
🕯والأحلاس جمع حلس: وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير، وقيل: سميت بذلك لدوامها وطول بقائها،
🕯"هي هَرَبٌ وحَرَبٌ "، أي: يكون الناس في تلك الفتنة في بعضهم فرار من قتال وعداوة، وبين بعضهم حرب وقتال حتى تذهب المال والولد.
🕯"فتنة السراء" وهي تلك الفتنة التي تلي فتنة الأحلاس، ويكون سبب وقوعها البطر، وأشر النعمة، وكثرة المعاصي مع كثرة التنعم.
🕯"دخنها"، أي: مبدؤها، "من تحت قدمي رجل من أهل بيتي، يزعم أنه مني، وليس مني، وإنما أوليائي المتقون"، أي: إن الذي سيسعى في إثارتها رجل يمتد نسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من نسبه هذا؛ لأن الصلة التي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المسلمين هي تقوى الله عز وجل.
🕯"ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع"، أي: يجتمعون على بيعة رجل ليس أهلا لتلك البيعة، فهي مثلها مثل الورك الذي لا يستقيم على ضلع؛ لثقل الورك عن الضلع.
🕯"فتنة الدهيماء"، أي: الفتنة السوداء المظلمة، "لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة"، وهذا كناية عن شدتها، وضررها، وشمولها لكل من شهدها.
🕯"فإذا قيل: انقضت تمادت"، أي: كلما ظن الناس أنها انتهت استمرت وعظمت. (2)
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 222 ]
ــــــــــــ
(1) رواه أبو داود (4242)، وأحمد (2/ 133) (6168)، والحاكم (4/ 513). والحديث سكت عنه أبو داود. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، وقال أحمد شاكر في ((مسند أحمد)) (9/ 24): إسناده صحيح. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.
(2) الدرر السنية.
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي لم تقع بعد
#الجهجاه_الملك
🔮الجهجاه رجل من قحطان سيصير إليه الملك وهو شديد القوة والبطش، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه)) (1) وفي رواية: ((لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل يقال له: الجهجاه)) (2).
🕯قال أبو العباس القرطبي: (قوله: ((يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاهـ)) أي: يملكهم ويتصرف فيهم كما يتصرف الراعي في الماشية، ولعل هذا الرجل القحطاني هو الذي يقال له الجهجاه، وأصل الجهجهة: الصياح بالسبع ليكف، يقال: جهجهت بالسبع، أي: زجرته بالصياح، ويقال: تجهجه عني، أي: انته) .
🕯وقال القرطبي: (قوله: ((يسوق الناس بعصاهـ)) كناية عن استقامة الناس وانقيادهم إليه واتفاقهم عليه، ولم يرد نفس العصا، وإنما ضرب بها مثلا لطاعتهم له واستيلائه عليهم، إلا أن في ذكرها دليلا على خشونته عليهم وعسفه بهم.
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 219 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه البخاري (3517)، ومسلم (2910).
(2) رواه مسلم (2911).
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي لم تقع بعد
#محاصرة_المسلمين_إلى_المدينة
🔮من أشراط الساعة أن يهزم المسلمون وينحسر ظلهم ويحيط بهم أعداؤهم ويحاصرونهم في المدينة المنورة. عن ابن عمر: رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح)) (1)
🕯"يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة"، أي: يقرب أن يحبسوا ويلجؤوا إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لشدة بأس عدوهم عليهم، وهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الإيمان يأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها).
🕯"حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح"، أي: أبعد ثغورهم التي تقابل العدو مكان اسمه سلاح، وهو موضع قريب من خيبر قرب المدينة، وهذا إشارة إلى تضاؤل رقعة الإسلام.
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 218 ]
ـــــــــــــ
(1) قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح. وقال شعيب الأرناؤوط محقق ((صحيح ابن حبان)): قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط البخاري.
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي لم تقع بعد
#إخراج_الأرض_كنوزها المخبوءة
🔮عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي. ويجيء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا)) (1).
🕯«أمثال الأسطوان» جمع أسطوانة، وهي السارية والعمود «من الذهب والفضة»، وشبهه بالأسطوان لعظمه وكثرته.
🕯الحب الشديد للمال قد يكون سببا في قتل الأنفس وقطع الأرحام، ولكنه سيكون يوما ما ليس له قيمة ؛ لكثرته وصيرورته كالتراب، ولعدم حاجتهم إليه، ولعدم رغبتهم في جمع المال، أو لأنه لا ينفع حينئذ، حيث إن الساعة اقتربت، وانقطعت الآمال في البقاء في الدنيا.
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 217 ]
ـــــــــ
(1) رواه مسلم (1013).
تقبل الله الدعوات وصالح الأعمـــال
وكل عام وأنتم في خير وعلى خير..ونصر وتمكين للإسلام والمسلمين
اليهود والمنافقين و #التخذيل_في_الإنفاق!
🔻رأى يهود المدينة رجال الأنصار يندفعون في تأييد الرسول صلى الله عليه وسلم بأنفسهم وأموالهم، فيشتد بذلك أزر الرسول وصحبه، وتقوى شوكة المسلمين، ويمتد ظلّ الإسلام، فألقى ذلك في قلوبهم الرعب فدبروا مكايد كثيرة لفتنة المسلمين من رجال الأنصار عن دينهم ، وتخذيلهم عن تأييده فلم يظفروا ، حتى ان كثيراً من أهل المدينة أخذوا يقولون لليهود:
👈🏻((اتقوا الله وأسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ، ونحن أهل شرك ، وتخبروننا أنه مبعوث وتصفونه لنا بصفته) ولقد واجههم بهذا الكلام معاذ ابن جبل، وبشر بن البراء بن معرور أخو بني سلمة ، وغيرهما .
↩️وفكَّر اليهود وقدّروا فرأوا أن المال من أهم الوسائل المادية التي تدعم نشاط كلّ حركة أو دعوة ، وتعطيها قوة التوسع والانتشار، ورأوا أن رجال الأنصار هم المموّلون الأوّلون لحركة هذا الدين الذي ظهر وقوي ، بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم.
🔻فقد أخذ هؤلاء يطوفون في ثياب الناصحين على رجال من الأنصار كانوا يخالطونهم قبل الإسلام، فيقولون لهم: ((لا تنفقوا أموالكم فانًا نخشى عليكم الفقر في ذهابها ، ولا تسارعوا في النفقة ، فإنكم لا تدرون علامَ يكون)»
🔻يزعمون لهم بهذا الكلام أنَّهم ينصحونهم، فهم يخشون عليهم الفقر اذا أنفقوا أموالهم ، في تأييد الإسلام ونصرة المسلمين، ويُلوّحون لهم باحتمال فشل دعوة محمد، فاذا فشل وجدوا أنفسهم معدَمين لا مال لهم ولا قوة ، فأنزل الله تعالى فيهم قوله في سورة ( النساء ) :
(الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (37) وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا (38) وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا (39)
🚩وأما ما دفعوا اليه إخوانهم من المنافقين فقد ظهر في المقالة التي جعل يردّدها عبد الله بن أبي بن سلول بين صفوف المنافقين ليكون لها أثر" في سائر الأنصار، وهي قوله: ((لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضّوا)) , وغايتهم من ذلك قوله في سورة ( المنافقون ) : [ هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضُوا، ولله خزائن السماوات والأرض، ولكن المنافقين لا يفقهون (٨)]٠
👈🏻ولكن المنافقين لا يفقهون حقائق الأشياء بسبب كفرهم بالله ، وبسبب ربطهم المسببات بأسبابها المادية التي يرونها، وهم عمن بيده ملكوت السماوات والأرض غافلون .
📕مكايد اليهود عبر التاريخ ص103 - 105
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي لم تقع بعد
#انتفاخ_الأهلة
🔮من الأدلة على اقتراب الساعة أن يرى الهلال عند بدو ظهوره كبيرا حتى يقال ساعة خروجه إنه لليلتين أو ثلاثة فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة)) (1)
🕯وإنما جعل ذلك من علامات اقتراب الساعة؛ لأنه عند اقترابها يزيد الامتحان للعباد بالتكليف، كما يقع بخروج الدجال ونحوه، وأيضا لأنه لانتفاخ الهلال وكبر حجمه يضطرب الناس فيما يقدرون من العبادات برؤية الأهلة من الصوم والإفطار، والوقوف بعرفة، ونحو ذلك، فتزل أقدام وتثبت أخرى.
🕯وفائدة هذا الإخبار منه صلى الله عليه وسلم: أنه لا اعتبار بجرم الهلال كبر أو صغر، وأن الرؤية هي المعتبرة لا جرم الهلال، وهذا الحديث من أعلام النبوة.
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 214 ]
ــــــــــــ
(1) رواه الطبراني (10/ 198). وقال الألباني في ((صحيح الجامع)) (5898)
# دستور_الإسلام
🔸إن أول كلمة في دستور الإسلام كانت ((اقرأ))، لم تكن ((قاتل)) ولم تكن ((اغْتَنِ)) ولم تكن ((سیطر))، لأن الإسلام ليس دين قتال ولا دين مال ولا دين سيطرة وسلطان، ولكن الإسلام دين العلم والفكر والهدی.
🔸﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرمُ﴾، هذه فاتحة الرسالة الخالدة التي بعث الله بها محمداً، ما مجّد فيها الحرب ولا ذكر السيف ولكن كرّم العلم وذكر القلم، فأين يُذهَب بهؤلاء المكابرين الذي يقولون إن شرعة محمد شرعة السيف وحده؟
⚔️السيف؟ لا بد من السيف، ولكن لنزيح به من يعترض طريقنا إلى السلام، لندافع به عن حريتنا في العمل على كشف الظلمات عن العقول ورفع الظلم عن الناس، وعن حرية المظلومين الذين اشتمل عليهم الظلام في السعي إلى الاستنارة بهذا الضياء الذي بدا للدنيا كلها من غار حراء.
👈🏻ما حارَبْنا إلا من حارَبَنا ولا دفعنا إلا من اعتدی علينا، وكنا نريد للناس جميعاً أن ينالهم الخير الذي أُفيض علينا. كنا نقول لهم: تعالوا شاركونا فيه تكونوا منا، لكم ما لنا وعلیكم ما علینا.
👈🏻لم يكن في فتوحنا غالب ومغلوب، ولا سيد ولا مَسود، ولا أشراف وعامّة، ولا عرب وعجم، بل كان الناس عندنا قسمين: ((الذين آمنوا)) و((الذين كفروا)،
🌿فالذين آمنوا كلهم إخوة متساوون لا تَفاضُلَ بينهم إلا بالتقوى،
🚩والذين كفروا من أهل الكتاب يكونون في ذمتنا وعهدنا إن ساكنونا في أرضنا ولم ينقضوا عهدنا، ونؤمّنهم إن استأمنونا ونفي لهم إن عاهدونا،
⚔️ولا نخشى حربهم إن هم اختاروا الحرب وحاربونا.(1)
📕فلسطين والاستعمار ص20 – 21
ــــــــــ
(1) [من نفحات الحرم: على غار حراء (١٩٥٦)]
#النار_النار !؟
🚩مر رجل من التابعين برجل أعمى مقطوع اليدين مبتور الساقين، مكبا على وجهه، ينادي بأعلى صوته: النار ... ! النار ... !.
ثم لا ينفك يردد: النار ... ! النار ... !
⁉️وسأله التابعي رضي الله عنه: ما شأنك؟!.
قال: كنت من الذين دخلوا على عثمان بن عفان رضي الله عنه الدار لأقتله، فلما كنت على بعد خطوات منه شاهراً سيفي، دافعت عنه امرأته وحاولت صدي، فلطمتها لطمة شديدة ودفعتها عني لأخلص إلى عثمان.
👈🏻فقال لي عثمان حين رآني ألطم زوجته: ما لك؟! قطع الله يديك، وبتر ساقيك، وأعمى عينيك، وأدخلك النار.
واستجاب الله دعاء عثمان، وها أن كما تراني، فلم يبق من دعوته إلا النار! (1)
🌿رضي الله عن عثمان ذي النورين، فقد كان مستجاب الدعوة، ومن العشرة المبشرين بالجنة، رضوان الله عليهم أجمعين.
📕أقباس روحانية ص12 – 13
ـــــــــــ
(١) السيوطي، تاريخ الخلفاء ص ١٣١.
عذر #ضيق_الوقت
⌛️ولقد كان الصديق الجليل الأستاذ الشيخ بهجة البيطار يتردد من سنوات بين دمشق وبيروت، يعلّم في كلية المقاصد وثانوية البنات، فكان يتسلى في القطار بالنظر في كتاب (قواعد التحديث) للإمام القاسمي، فكان من ذلك تصحيحاته وتعليقاته المطبوعة مع الكتاب.
⌛️والعلامة ابن عابدين كان يطالع دائماً، حتى إنه إذا قام إلى الوضوء أو قعد للأكل أمر من يتلو عليه شيئاً من العلم فأَلَّف (الحاشية).
⌛️والسرخسي أَمْلَى وهو محبوس في الجب كتابه (المبسوط) أَجَلَّ کتب الفقه في الدنيا.
👈🏻وأنا أعجب ممن يشكو ضيق الوقت، وهل يُضَيّق الوقت إلا الغفلة أو الفوضى، انظروا كم يقرأ الطالب ليلة الامتحان، تروا أنه لو قرأ مثله، لا أقول كل ليلة، بل كل أسبوع مرة؛ لكان عَلَّامَة الدنیا. (1)
📕من جواهر الكتب ص77 - 78
ــــــــــ
(1) علي الطنطاوي - صور وخواطر
قد يكون #المال_عذابا !؟
💰فالمشقة في تحصيل المال..عذاب.
💰وقوع المصائب فيه..عذاب.
💰إذا صدك عن ذكر الله فهو..عذاب.
💰الاستعانة به على المحرمات..عذاب.
💰إمساك المال وعدم إنفاقه في الواجبات ووجوه الخير..عذاب.
💰إذا كان من الخير المعجل به في الدنيا فهو..عذاب.
💰إذا كان استدراجاً فهو..عذاب
🕯المال نعمة من نعم الله إن أحسنت التعامل معه رجع عليك بالنفع الكبير والخير الكثير في الدنيا والآخرة، فهو كغيره من النعم سلاح ذو حدين، فليس صاحب كل مال هو على خير أو متنعم به !
🔮وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85)
في #إضاعة_الوقت قالوا..
📌والانصراف عن الاهتمامات العالية الطموحة يجعل حديث المرء عن الناس، والحديث عن أمور الدنيا وآخر الأخبار، إلى آخر تلك القائمة الطويلة التي لا توصف بأصدق من قوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال)(١).
📕[محمد الدويش - التربية الجادة ضرورة]
ــــــــــــ
(1) رواه البخاري ومسلم
ـ⌛️🕰⌛️⏰⌛️🕰⌛️ـ
📌التفنن في #قتل_الوقت
🔻بعضنا يتفنن في قتل الوقت والتخلص منه. ففي حالة الشغل تكون الاستفادة متدنية والإنتاجية رديئة.
🔻وفي حالة الفراغ ننزع إلى الثرثرة الفارغة والجلوس أمام التلفاز.
🔸على العكس ؛ فإن أبناء العلم والثقافة ينظرون على أن الوقت عنصر من عناصر الإنتاج فلذلك تراهم ينجزون ما لا ينجزه غيرهم.
📕[عبدالكريم بكار - طريق الازدهار]
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت ويمكن حدوثها مرة أخرى
#تقارب_الزمن 🕰
🕯عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السعفة)) (1).
📌وللعلماء أقوال في المراد بتقارب الزمان منها:
1 - أن المراد بذلك قلة البركة في الزمان.
2 - أن المراد بذلك هو ما يكون في زمان المهدي وعيسى عليه السلام من استلذاذ الناس للعيش وتوفر الأمن وغلبة العدل وذلك أن الناس يستقصرون أيام الرخاء وأن طالت، وتطول عليهم مدة الشدة وأن قصرت.
3 - أن المراد تقارب أهل الزمان بسبب توفر وسائل الاتصالات والمراكب الأرضية والجوية السريعة التي قربت البعيد.
4 - أن المراد بذلك هو قصر الزمان وسرعته سرعة حقيقية وذلك في آخر الزمان، وهذا لم يقع إلى الآن ويؤيد ذلك ما جاء أن أيام الدجال تطول حتى يكون اليوم كالسنة وكالشهر وكالجمعة في الطول، فكما أن الأيام تطول فإنها تقصر وذلك لاختلال نظام العالم وقرب زوال الدنيا.
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 211 ]
ــــــــــــــــــ
(1) رواه أحمد (2/ 537) (10956). قال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم، وحسنه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (1460).