3267
نشر التاريخ للعظة والعبرة بشكل علمي وموثق لفهم حاضرها وبناء مستقبلها و الإستفادة من تاريخ الحضارة الإسلامية.
#الجزاء_من_جنس_العمل
#عميل_الإنجليز ، الكذاب الدجال..
غلام أحمد القادياني
❌يقول هذا الكذاب : قال الله : إني مع الرسول أجيب ، أخطىء وأصيب، إني مع الرسول محيط.
❌ويقول : إن الله سماني بمريم التي حبلت بعيسى ، وأنا المقصود من قوله في سورة التحريم: ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا.
🔻وعلى هذا الأساس تعتقد القاديانية بأن غلام أحمد هو ابن الله ، بل هو عين الله.
❌عقيدة الجهاد نجسة عند عميل الإنجليز :
قال المتنبي الدجال: إن هذه الفرقة ، الفرقة القاديانية ، لا تزال تجتهد ليلا ونهاراً ؛ لقمع العقيدة النجسة ، عقيدة الجهاد من قلوب المسلمين.
📌جزاء الكذاب الدجال:
🔻نشرت الجرائد الهندية آنذاك : إن غلام أحمد المتنبي القادياني ، لما ابتلي بالكوليرا كانت النجاسة تخرج من فمه قبل الموت، ومات وكان جالسا في بيت الخلاء القضاء الحاجة.
🔻كما نشر بيان محمد إسماعيل القادياني في جريدة قاديانية : إن المخالفين يقولون : إن النجاسة كانت تخرج من فم حضرة المسيح الموعود وقت الموت.
👈🏻يا الله ... النجاسة تخرج من الفم الذي طالما أخرج النجاسات ، وافترى على الله وأنبيائه وأوليائه .
👈🏻والجزاء من جنس القول والعمل.
📕الجزاء من جنس العمل "بتصرف" ص291 - 306
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
✿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَة✿
#أعلام
#همة_الشيوخ
#موسى_بن_نصير
⚔️يذكر التاريخ لموسى وهو شيخ ، أنه فتح المغرب الأقصى واستعاد فتح المغرب الأوسط، ويذكر التاريخ له أنه وهو شيخ، رَصَنَ الفتح الإسلامي في المغرب العربي، فأصبح شمال أفريقية عربيًّا إسلاميا،
⚔️ويذكر التاريخ لهذا التابعي الجليل ، أنه وهو شيخ فتح هو ومولاه طارق الأندلس وقسما من جنوب فرنسا.
⚔️ويذكر التاريخ له قولته وهو شيخ : « ما هزمت لي رايةٌ قطُّ ، ولا فُضَّ لي جَمْعٌ ، ولا نُكِب المسلمون معي نكبة منذ اقتحمت الأربعين إلى أن شارفتُ الثمانين .
⚔️ويذكر التاريخ له وهو شيخ ، أنه قال وهو أمام حصن من حصون الأندلس حاصره بضعا وعشرين ليلة : ( أيها الناس ، إني متقدّم أمام الصفوف فإذا رأيتموني قد كبرت وحملت فكبروا واحمِلُوا ) .
↩️فقال الناس : سبحان الله ! أترى فَقَدَ عقلَهُ عَزُب عنه رأيه ؟ يأمرنا نحمل على الحجارة وما لا سبيل إليه ! فتقدم بين الصفوف بحيث يراه الناس ، ثم رفع يديه بالدعاء والرغبة فأطال ، ثم كبر وكبر الناس ، وحَمَلَ وحملَ الناسُ .
✨لله درك من شيخ لا يعرف للمستحيل معنى.
⚔️ويذكر التاريخ له وهو شيخ ، أنه قال ببلاد الأندلس ، بعد أن أوغل في الفتح حتى جاوز "سرقسطة": أما والله لو انقادوا إلي لقُدْتُهم إلى رومية، ثم يفتحها الله على يديّ إن شاء الله.
📕صلاح الأمة في علو الهمة [6 / 564 - 565]
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
✿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَة✿
✍🏻 #اقتباسات
#قاطع_الطريق
🔸قبل حوالي أربعين عاماً صدمت سيارةٌ مجهولةٌ شخصاً كبيراً في السن في طريق مكة المكرمة المدينة المنورة عبر ضاحية الجموم وقذفته مسافة لا تقل عن عشرة أمتار ثم دهسته وتمكن سائق السيارة من الهروب، فكُلفت بالتحقيق في الحادث‚
↩️وعندما وصلتُ إلى مكان الحادث وجدت المتوفى على جانب الطريق وعنده عددٌ من جماعته وبعض المارةِ من المسافرين ، وبدأتُ في اتخاذ الإجراءات الأولية‚
↩️وأثناء ذلك جاءت سيارة (وانيت فورد) ووقفت بالقرب من مكان تجمعنا، ونزل منها رجلٌ كبيرٌ في السن معصوب العينين بقماش شاش، وتبين أنه من سكان الموقع الذي وقع فيه الحادث، ومن جماعة المصدوم، وسأل الحاضرين عن الحادث، فأخبره أحدهم أن فلانا بن فلان صدمته سيارة ومات، فتنهد تنهيدة كبيرة وسأل : (حنا فين؟) يقصد في أي بقعة من الطريق فأجيب باسم الموقع،
👈🏻فقال : لا إله إلا الله المنتقم الجبار، والله هذا الرجل (يعني المصدوم) كان يقطع الطريق في هذا المكان في شبابه، في عهد الشريف (الحكومة السابقة) ويسلبُ أموالَ الحجاج بالسلاح، فانتقم الله منه اليوم، يرحمه الله،
📌ولسان حاله يقول كلنا في الهواء سواء وأنتم السابقون ونحن إن شاء الله بكم لاحقون ، فكبرتُ وكبر معي الحضور ، حقاً إن الله يُمهل ولا يهمل وإنه المنتقم الجبار ...
📕[ذكريات ومذكرات | جميل الميمان: ٦٨]
*✨عيد أضحى مبارك✨*
*📌تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال..*
*وكل عام وأنتم في خير وعلى خير ..🕋*
#إضاءة_نبوية🕯
#مواقف_تربوية_في_العفة_والورع
#الشاة
🔮عن رجل، من الأنصار، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي الحافر: أوسع من قبل رجليه، أوسع من قبل رأسه،
↩️فلما رجع استقبله داعي امرأة فجاء وجيء بالطعام فوضع يده، ثم وضع القوم، فأكلوا، فنظر آباؤنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه،
✨ثم قال: أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها،
↩️فأرسلت المرأة، قالت: يا رسول الله، إني أرسلت إلى البقيع يشتري لي شاة، فلم أجد فأرسلت إلى جار لي قد اشترى شاة، أن أرسل إلي بها بثمنها، فلم يوجد [يعني تريد شراء الشاة من جارها فلم تجده]،
↩️فأرسلت إلى امرأته فأرسلت إلي بها [يعني باعت لها الشاة بدون إذن زوجها]،
✨فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أطعميه الأسارى.(1)
🕯وفي هذا الحديث نجد حماية الله تعالى نبيه ﷺ من الشبهات حيث أعلمه بأن تلك الشاة أخذت بغير إذن مالكها،
🕯كما نجد مثالا لورعه العظيم حيث رفع يده ولم يستمر في الأكل من تلك الشاة،
🕯كما نجد مثالا للحزم في تطبيق الشريعة وأن النبي ﷺ لم يكن يداري أحدا في ذلك.
✨ونجد في هذا الخبر لونا من ألوان التربية النبوية حيث أمسك عن الأكل حالاً ، وأمر المرأة بأن تطعم ذلك الطعام أسرى المشركين وفي ذلك أمر للصحابة بعدم الأكل منه وهذه الحادثة وأمثالها تبقى ماثلة في أذهانهم فيحميهم تذكرها من مقارفة الشبهات.
📕التاريخ الإسلامي مواقف وعبر – المواقف السلوكية والتربوية ص11
ـــــــــــــــــ
(1) [صحيح أبي داوود 3332 ]
ما بين معاملتين لـ #نصارى_الشرق
🔻لقد مارست كنيسةُ النصرانية الغربية، ومعها الدولة الرومانية والبيزنطية -بعد تديُّنِ هذه الدولة بالنصرانية-، مارستا حَربًا من الاضطهاد البشع ضدَّ النصرانية الشرقية -والمصرية منها على وجه الخصوص-،
⁉️حتى لقد اعتبر النصارى المصريُّون هزيمةَ الدولةِ البيزنطية أمامَ الفتح الإسلاميِّ عقابًا إلهيًّا لهذه الدولة وكنيستها على الاضطهاد الذي مارسوه ضدَّ نصارى مصر، عندما أصبحوا -في هذا الاضطهاد الدينيِّ والحضاريِّ- طعامًا للنار والأسود وأسماك البحار! ..
❌وصُبَّتْ عليهم كلُّ ألوانِ التعذيب! ..
✍🏻فكتب "ميخائيل السرياني" يقول: "لم يسمح الأمبراطورُ لكنيستنا "المونوفيزتية" -[أي القائلة بالطبيعة لواحدة للمسيح]- بالظهور، ولم يُصْغ إلى شكاوى الأساقفة فيما يتعلق بالكنائس التي نُهبت، ولهذا فقد انتَقم الربّ منه ..
↩️لقد نَهب الرومانُ الأشرارُ كنائسَنا وأَدْيِرَتَنا بقسوةٍ بالغة، واتهمونا دونَ شفقة، ولهذا جاء إلينا من الجنوب أبناءُ إسماعيل -[أي العرب المسلمون]- لينقذونا من أيدي الرومان، وَتَركَنا العربُ نمارسُ عقائدنا بحرية، وعشنا في سلام" (1).
📕وا محمداه إن شائنك هو الأبتر ص 166 – 167
ــــــــــــــــ
(1) "تاريخ مصر في العصر البيزنطي" (ص 62) للدكتور صبري أبو الخير سليم.
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
✿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَة✿
حقيقة دعوى #التفريق_بين_الصهيونية_واليهودية
🔺الخديعة الكبيرة التاريخية التي يحمي بها اليهود أنفسهم ضد النقمة التي تتوجه عليهم ردّاً على الحركات الإجرامية التي يقوم بها جماعات منهم، هي أن يبادروا إلى إطلاق الإشاعات الكاذبة والدعايات المفتراة التي توحي للناس بأن هذ العمل الإجرامي منحصر بفئة خاصة منهم، أما سائر اليهود فهم بريئون من أعمال هذه الجماعات ولا صلة لهم بها!
↩️وقد يتظاهرون بخصومتها أو تأييد أعدائها مع أن معظمهم في الحقيقة متواطئون سراً معها، أو مؤيدون لها ومتعاطفون معها ولكنّهم يتخذون هذا الموقف لحماية سائر اليهود من جهة وليتسنى لهم من جهة أخرى خدمة العصابات المجرمة على نطاق واسع ضمن صفوف أعدائهم، وبشكل سري ماكر.
🔺ومن صور هذه الخديعة التاريخية الإشاعات الكاذبة التي ضللت كثيراً من الناس، وما تزال تضلل كثيراً منهم وهي التي تزعم أن الصهيونية شيء واليهودية العامة شيء آخر، مع أن الوقائع التاريخية قد أثبتت أن كلّ يهودي في العالم هو صهيوني أو مؤيد للحركة الصهيونية،
↩️سواء أكان داخلاً ضمن تنظيم الحركة الصهيونية أو لم يكن داخلاً فيها ذلك لأن مبادىء الصهيونية وبرامج عملها ذات جذور تعود إلى التعاليم اليهودية، التي اتخذت عندهم طابعاً دينياً راسخاً، على الرغم من أن معظم هذه التعاليم من التحريفات التي أدخلها شياطين اليهود على شريعة موسى وعظات الأنبياء والرسل الذين جاءوا من بعده عليهم السلام .(1)
📕نودار الشوارد ص151
ــــــــــ
(1) مكائد يهودية عبر التاريخ ص299 - 300
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
✿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَة✿
#أعلام
#الأمير_الساماني_الشهيد
💡كان أحمد بن إسماعيل من الأمراء الأجلَّاء. قال الذهبي: «حسن السّيرة عظيم الحُرمة»[1]. كان متَّصفًا بالعدل بشكل لافت.
💡ويقول عنه النرشخي: "كان يسير سيرة أبيه ويعدل وينصف الرعية غاية الإنصاف، وكان الرعايا في راحة ودعة"[2].
💡قال عنه العتبي أيضًا: "كان مقتديًا بأبيه في إيثار النصفة"[3].
📚على المستوى العلمي كان أحمد بن إسماعيل من محبي العلم وأهله، وكان العلماء هم أكثر جلسائه، وكان هذا يُغْضِب رجال الجيش ومحبي الحرب،
↩️أيضًا أورثته مجالس العلم حبَّ اللغة العربية فنقل المعاملات الحكومية من اللغة الفارسية التي رسَّخها آل سامان منذ ولايتهم أيام الطاهريين إلى اللغة العربية،
↩️وكانت اللغة الفارسية توافق هوى رجال الجيش والشعب المنتمي للإمبراطورية الفارسية قديمًا فأثار هذا غضب الناس عليه.
⚔️على المستوى السياسي حقَّق أحمد بن إسماعيل إنجازًا مهمًّا إذ أنهى الوجود الصفاري باجتياحه لإقليم سجستان عام 298هجرية، وبذلك سقطت الدولة الصفارية للأبد، وضُمَّت سجستان إلى الدولة السامانية، فصارت من أكبر الدول في هذه الحقبة التاريخية.
⁉️على الرغم من هذا التفوُّق العسكري والعلمي إلا أن رجال الجيش لم يرغبوا في ولاية الأمير أحمد، غالبًا بسبب ميوله العربية، وعصبيَّتهم الفارسية، فأغروا بعض غلمانه بقتله، فقُتِل مظلومًا في عام 301 هجرية بعد ست سنوات فقط من حكمه.
✨يُعْرَف هذا الأمير العالـِم الشَّاب في التاريخ الساماني بالأمير الشهيد.
✍🏻د. راغب السرجاني "بتصرف"
ـــــــــــ
[1] الذهبي: تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، 6/304.
[2] النرشخي: تاريخ بخارى، ص 131.
[3] تاريخ العتبي، ص198.
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
✿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَة✿
#إضاءة_نبوية🕯
#الأطعمة_التي_يحبها_النبي_ﷺ
#الحلوى_والعسل🍰🍯
🔮كان ﷺ يحب الحلواء والعسل: فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي ﷺ يعجبه الحلواء والعسل. (1)
🍰والحلواء، أو الحلوى: كل حلو يؤكل.
وقال الخطابي: "اسم الحلوى لا يدخل إلا على ما دخلته الصنعة". (2)
🕯يعني: إذا كان مطبوخًا، يعني تدخل فيه الآدمي.
🍯أما الشيء الحلو الموجود في الطبيعة لا يسمى حلوى، الحلوى في اللغة ما تدخل فيه الصنعة، الكنافة، البقلاوة، وهكذا.
🕯وقال بعض أهل العلم: المراد بالحلوى كل شيء حلو، وذكر العسل بعدها للتنبيه على شرفه ومزيته، وهو من الخاص بعد العام". (3)
✅وفي الحديث جواز الأكل من الطيبات، ومن اللذائذ ما دامت مباحة، وأن هذا لا ينافي الزهد، وإن النبي ﷺ ما كان أكله،
❌لكن ما الذي ينافي الزهد؟
الإكثار،الإسراف، التكلف، شراؤه بأغلى الأثمان، تطلبه وهو ليس بموجود، النبي ﷺ كان يحب الحلوى والعسل"، لكن لم يكن يتكلف.
🍯وأما العسل: المعروف فقد كان ﷺ يحبه.
📕جزء من محاضرة مفرغة للشيخ محمد المنجد.
ــــــــــــ
(1) [رواه البخاري: 5431].
(2) [فتح الباري: 9/557].
(3) [شرح السيوطي على مسلم: 4/91].
🎈إن من تمام النعمة علينا أن منَ الله علينا بإتمام صيام شهر رمضان وبلوغ عيد الفطر المبارك وأحبتي في خير..
🎈فأسأله أن يتمّه علينا بالقبول والرضوان والعتق من النيران والفوز بالجنان..
وكل عام وأنتم في بر وخيـــر وأمــــان..🎉
وكل عام والأمة الإسلامية بخير..🎉
#السلسلة_الرمضانية🌙
#مواعظ_الصحابة🕯
الحلــــــ8️⃣ـ2️⃣ـــــقة
📌من #مواعظ_عبدالرحمن_بن_عوف رضي الله عنه
#الخوف_من_تعجيل_الحسنات❗️
✨ومن مواعظ عبد الرحمن بن عوفٍ - رضي الله عنه - العمليَّة (1) :
أنَّه لمَّا أتي بطعامٍ، وكان صائمًا، فقال:
«قتل مصعب بن عميرٍ وهو خيرٌ منِّي، وكفِّن في بردةٍ إن غطِّي رأسه بدت رجلاه، وإن غطِّي رجلاه بدا رأسه، وأراه قال: وقتل حمزة وهو خير منِّي، ثمَّ بسط لنا من الدُّنيا ما بسط، أو قال: أُعطينا من الدُّنيا ما أُعطينا، وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجِّلت لنا، ثمَّ جعل يبكي حتى ترك الطعام».
👈🏻هكذا هي القلوب الحيَّة! لا تنسيها النعمة عبادة الشكر والذِّكر والتَّفُّكر في الحال والمآل.
🔸إنَّ عبد الرحمن بن عوفٍ - رضي الله عنه - يضرب بهذا الموقف درسًا عمليًا لأرباب المال، الذين أحيا الله قلوبهم، فلم تُنسهم بسطة الرزق شكر المنعم، ولا تذكُّر ما سلف وما هم مقبلون عليه.
💡تأمَّل يقول هذا وهو المبشَّر بالجنة! يقول هذا وهو الذي أنفق في سبيل الله ما أنفق! يقوله وهو لا يشكُّ في وعد الله ورسوله ..
🕯في هذه القصة: «فضل الزهد، وأنَّ الفاضل في الدِّين ينبغي له أن يمتنع من التوسُّع في الدُّنيا؛ لئلا تنقص حسناته.
🕯وفي هذه القصة تواضع عبد الرحمن بن عوفٍ، حيث ذكر مصعب بن عميرٍ، وقال: إنَّه خيرٌ منِّي، مع أنَّ ابن عوفٍ ممَّن شهد له النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجنة!
✨إنَّهم الكبار حقًّا! إذا ازداد فضل الله على أحدهم، ازداد تواضعًا لربِّه، ألا ترى كيف دخل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة متواضعاً، منكِّسًا رأسه لله تعالى، معترفًا بفضله؟ وها هو تلميذه عبد الرحمن بن عوفٍ يكرِّر المعنى ذاته.
📕مواعظ الصحابة ص77 – 78
ـــــــــــــ
(1) البخاري ح (٤٠٤٥) .
#السلسلة_الرمضانية🌙
#مواعظ_الصحابة🕯
الحلــــــ6️⃣ـ2️⃣ـــــقة
📌من #مواعظ_عبدالرحمن_بن_عوف رضي الله عنه
#الابتلاء_بالسراء🍃
✨أمَّا مواعظ هذا الصحابيِّ الجليل، فهي- على قلَّتها -بليغةٌ، وعميقة الدَّلالة فيما أشارت إليه، ومن ذلك قوله:
«ابتلينا بالضَّرَّاء فصبرنا، وابتلينا بالسَّرَّاء فلم نصبر». (1)
🕯وهذه من متين الفقه لمعاني الكتاب والسُّنَّة، فإنَّ الصبر على الضراء والشدَّة ظاهر المعنى، ويدركه كلُّ أحدٍ، لكنَّ الذي لا يتفطَّن له إلا الألبَّاء، وذوو العقول والنُّهى: الصبر على الغنى، والرخاء، ورغد العيش، وما يترتَّب عليه من تبعاتٍ وتكاليف، فقلَّ من يتفطَّن له؛
🔮ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم (فو الله ما الفقر أخشى عليكم، ولكنِّي أخشى أن تبسط عليكم الدُّنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم) (2) .
🕯قال بعض السلف: فتنة الضراء يصبر عليها البرُّ والفاجر، ولا يصبر على فتنة السراء إلا صدِّيقٌ،
✅ولمَّا ابتلي الإمام أحمد بفتنة الضراء، صبر ولم يجزع، وقال: كانت زيادةً في إيماني،
❌فلمَّا ابتلي بفتنة السراء - وهي شهرته وإقبال الناس عليه وتعظيمهم له - جزع وتمنَّى الموت صباحًا ومساءً، وخشي أن يكون نقصًا في دينه!» (3) .
💡إنَّ من تأمَّل الواقع، أدرك عمق هذه الموعظة ، فكم شاهد الناس أقوامًا كانوا أيام فقرهم وتوسُّط حالهم الماديَّة على قدرٍ جيدٍ من الديانة، ورعاية الحقوق، والصِّلة،
↩️❌فلمَّا فتحت عليهم الدُّنيا وبسطت لهم، تغيَّرت أحوالهم للأسوأ! ودخلوا في مضايق الأمور، ومقاطع الحقوق؛ فمنهم من سجن، ومنهم من هجرة الناس، ومنهم ... ومنهم!
🍃فنسأل الله تعالى العفو والعافية في حال السراء والضراء، وأن يجعلنا ممَّن إذا ابتلي بالخير أو الشرِّ صبر.
📕مواعظ الصحابة ص73 – 75
ـــــــــــ
(1) الترمذي ح (٢٤٦٤) .
(2) البخاري ح (٤٠١٥) ، مسلم ح (٢٩٦١) من حديث عمرو بن عوف - رضي الله عنه -.
(3) اختيار الأولى، في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى (١٢٣) .
#السلسلة_الرمضانية🌙
#مواعظ_الصحابة🕯
الحلــــــ4️⃣ـ2️⃣ـــــقة
📌من #مواعظ_طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
#المستشار_المناسب🍃
✨ومن مواعظه ووصاياه - رضي الله عنه - قوله (1) :
«لا تشاور بخيلًا في صلةٍ، ولا جبانًا في حربٍ، ولا شابًا في جاريةٍ».
💡والمعنى: أنَّ الإنسان إذا أراد المشاورة، فليختر الشخص المناسب
للمشورة، وليحذر ممَّن يحمل الصفة المضادَّة للأمر الذي يستشار فيه؛ لأنَّ النتيجة معروفةٌ مسبقًا!
🔸فمن استشار البخيل في البذل، فلن يشير عليه إلا بالإمساك، ومن استشار جبانًا في المضيِّ إلى القتال، فلن يشير عليه إلا بالبقاء والترهيب من الموت الذي لا يتقدَّم أجله ولا يتأخَّر!
🔸وهكذا الأمر في شأن الشابِّ مع الجارية؛ فالمظنَّة هي الوقوع في المحذور.
💡ولهذا؛ فإنَّ من كمال عقل الإنسان أن يستشير، وأن يكون المستشار أهلًا للاستشارة، بحيث يكون معروفًا بالحكمة والعقل، والخبرة بالشيء الذي يستشار فيه،
🕯كما قال لقمان الحكيم لابنه: شاور من جرَّب الأمور؛ فإنَّه يعطيك من رأيه ما قام عليه بالغلاء، وأنت تأخذه مجانًا (2) .
🕯وقال بعض الحكماء: من استشار، فإنَّه يضيف إلى رأيه آراء العقلاء، ويجمع إلى عقله عقول الحكماء، فالرأي الفذُّ ربَّما زلّ، والعقل الفرد ربَّما ضلّ، وقد قيل: ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار (3) .
📕مواعظ الصحابة ص68 – 69
ـــــــــــ
(1) مكارم الأخلاق؛ للخرائطي (١/ ٢٥٢) .
(2) أدب الدنيا والدين (ص٣٠٣) .
(3) أدب الدنيا والدين (ص٣٠٠) .
#السلسلة_الرمضانية🌙
#مواعظ_الصحابة🕯
الحلــــــ2️⃣ـ2️⃣ـــــقة
📌من مواعظ #أبي_عبيدة
#العبرة_بالتقوى🍃
✨ومن مواعظ أبي عبيدة - رضي الله عنه - أنَّه لمَّا كان أميرًا على الشام، خطب الناس فقال (١) :
«يا أيُّها الناس، إنِّي امرؤٌ من قريشٍ، وإنِّي والله ما أعلم أحمر ولا أسود يفضلني بتقوى الله إلا وددتُّ أنِّي في مسلاخه»؛ أي: في جلده.
🔸الله أكبر! ما أجمل أن يصدر هذا الكلام من أميرٍ، ومن قريشٍ!
إنَّه الفقه لحقيقة الموازين الشرعيَّة، أمَّا بقية الفروق التي ليس للإنسان فيها حيلةٌ، فإنَّها لا وزن لها عند الله!
❌أيُّ شيءٍ نفع أبا لهبٍ حين كفر مع أنَّه عمُّ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟!
✅وماذا ضرَّ بلالًا الحبشيَّ، وصهيبًا الرُّوميَّ، وسلمان الفارسيَّ حين آمنوا بالله وصدَّقوا رسوله - صلى الله عليه وسلم -؟!
💡إنَّها رسالةٌ أعلنها أبو عبيدة من منبره -وهو الأمير -ليؤكِّد للعامة الذين قد تشرئبُّ أعناق بعضهم لمثل مقامه في الإمارة، ليقوم لهم بلسان الحال: العبرة بالتقوى، وليست بإمارةٍ أو نسبٍ!
📕مواعظ الصحابة ص65
ـــــــــــ
(١) مصنَّف ابن أبي شيبة (٧/ ١١٦) .
#إضاءة_نبوية🕯
#تعامل_النبي_ﷺ_مع_المتخاصمين
#الزجر_عن_الحلف على ترك فعل الخير
🔮سَمِعَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ صَوْتَ خُصُومٍ بالبَابِ، عَالِيَةٍ أَصْوَاتُهُمَا، وإذَا أَحَدُهُما يَسْتَوْضِعُ الآخَرَ وَيَسْتَرْفِقُهُ في شيءٍ [أي أن يَرفُقَ بهِ في الاستِيفاءِ والمُطالَبةِ بالدين]،
🔻وَهو يقولُ: وَاللَّهِ لا أَفْعَلُ،
🔸فَخَرَجَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ عليهمَا، فَقالَ: أَيْنَ المُتَأَلِّي علَى اللهِ لا يَفْعَلُ المَعْرُوفَ ؟[والمُتأَلِّي: الحالِفُ المبالِغُ في اليَمينِ]
✨قالَ: أَنَا، يا رَسولَ اللهِ، فَلَهُ أَيُّ ذلكَ أَحَبَّ.(1)
[أي: ولِخَصْمي أحَبُّ الأمورِ إليه مِن الحَطِّ مِن رَأسِ المالِ، أو الرِّفْقِ به في المُطالَبةِ والإمْهالِ.]
🕯من فوائد الحديث:
- الحض على الرفق بالغريم والإحسان إليه بترك بعض الدين له.
- الزجر عن الحلف على ترك فعل الخير.
- توقير الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وسرعة استجابتهم له.
- سرعة فهم الصحابة لمراد الشارع، وطواعيتهم لما يشير إليه، وحرصهم على فعل الخير.
📕كيف عاملهم للمنجد ص460 – 461 "بتصرف"
الدرر السنية
ــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري (2705)، ومسلم (1557).
#قبح_الله_مالا ... !؟
💉مرض قيس بن سعد بن عبادة(1) رضي الله عنه واستبطأ عُوّادَهُ ومن كان يزوره من إخوانه،
↩️فسأل عنهم فقيل له: إنهم يستحيون مما لك عليهم من الدين.
✨فقال: قبّح الله مالا يمنع عني الإخوان من الزيارة،
ثم أمر مناديا ينادي من كان لقيس عنده مال، فهو منه في حل.
🏠فكسرت عتبة داره من كثرة من دخل عليه من العُوَّاد(2).
📕الزهرات المنثورة ص61 – 62
ـــــــــــــ
(1) قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي كان هو وأبوه من كبار الصحابة، وكان قيس حامل راية الأنصار في مشاهد الرسول عليه الصلاة والسلام.
(2) سراج الملوك للطرطوشي – طبعة 1901 القاهرة ،ص79 – 80.
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
✿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَة✿
#إضاءة_نبوية🕯
#تعامل_النبي_ﷺ_مع_المتخاصمين
#الحط_من_بعض_الحق
🔮عن كعب بن مالك رضي الله عنه: أنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كانَ له عليه في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المَسْجِدِ،
↩️فَارْتَفَعَتْ أصْوَاتُهُما حتَّى سَمِعَهَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو في بَيْتٍ، فَخَرَجَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلَيْهِمَا حتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ،
🔸فَنَادَى كَعْبَ بنَ مَالِكٍ، فَقالَ: يا كَعْبُ، فَقالَ: لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ، فأشَارَ بيَدِهِ أنْ ضَعِ الشَّطْرَ [يعني أنْ يَحُطَّ نِصْفَ الدَّيْنِ عن ابنِ أبِي حَدْرَدٍ]،
🔹فَقالَ كَعْبٌ: قدْ فَعَلْتُ يا رَسولَ اللَّهِ،
🔸فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لابْنِ أبِي حَدْرَدٍ،: قُمْ فَاقْضِهِ.(1)
🕯من فوائد الحديث:
- فضيلة الصلح، وحسن التوسط بين المتخاصمين.
- تقاضي الديون وسائر الحقوق المالية في المسجد، وقضاؤها فيه.
- مشروعية سؤال المديون الدائن الحط من صاحب الدين.
- الشفاعة إلى أصحاب الحقوق، وقبول الشفاعة في الخير.
📕كيف عاملهم 459 – 460.
📕الدرر السنية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البخاري [457]، ومسلم [1558].
✨فقه التعامل مع من يتعرض لشيء من مقدسات الدين، #حرق المصحف في السويد أنموذجاً..✍🏻للدكتور مطلق الجاسر جاء فيه 👇🏻
🔹صحيح أنه على المسلم عدم نشر المقطع الذي يُظهر المأفون وهو يفعل فعلته الشنيعة حتى لا يساهم في نشر الباطل في حادثة #السويد
🔹وصحيح أيضًا أن تمسّكنا بالقرآن علمًا وعملًا وتعليمًا من أفضل الردود على مثل هذه الحوادث.
🔺لكن هذا لا يلزم منه بلادة الشعور والبرود في ردود الأفعال!
❌فالتهوين من الحادثة واعتبارها كأنها لم تكن! لا يقول به إنسان عنده غيرة على دينه، وشيء من الفقه في الكتاب والسنة!
💡فإن الإساءة للدين والانتقاص منه جعله ربنا تعالى من نواقض العهد بيننا وبين الكفار، قال تعالى: (وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون)
💡قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره: "( وطعنوا في دينكم ) أي: عابوه وانتقصوه، ومن هاهنا أخذ قتل من سب الرسول صلوات الله وسلامه عليه أو من طعن في دين الإسلام أو ذكره بتنقص ولهذا قال: ( فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ) أي : يرجعون عما هم فيه من الكفر والعناد والضلال"
🕯️والنبي ﷺ سدّ ذريعة تمكين الكفار من المصحف حتى يُدنّسوه، ففي الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو.
زاد في رواية مسلم: فإني لا آمن أن يناله العدو.
👈🏻فالمسلم ذو الغيرة على دينه لا يمرّ عنده هذا الموقف مرور الكرام.
#رب_ضارة_نافعة
#المحدث_القعنبي
📌تعرض القعنبي لموكب الإمام شعبة يتهدده إن لم يحدثه بحديث فسوف يقتله، فقال له شعبة له: ألا تستحي!، فلم يتركه القعنبي حتى حدثه فاختار له حديث: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت).
✅فحولت الكلمة القعنبي من سكّيَر عربيد إلى إمام محدّث كبيَر، بل كان أعظم رواة موطأ الإمام مالك.
#الإمام_الكسائي
📌كان الكسائي يتردد على مجلس علم في المسجد، وسمع المعلم يسأل طلابه في سؤال، فأحب الكسائي أن يجيب فنظر طلاب الحلقة إليه متأففين يقولون: وهل للخياطين بذلك اهتمام؟
✅فحوّلته الكلمة من خيّاط إلى إمام، بل صار أحد أئمة القراءات واللغة المعدودين في الدنيا.
📕صفعات قادت إلى الخير ص1
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
✿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَة✿
#قطوف_إيمانية_تاريخية
📌قلة ذنبه
🔸كان الإمام أبو حنيفةَ رحمه الله تعالى إذا أشكلتْ عليه مسألةٌ قال لأصحابه:
(ما هذا إلا لذنبٍ أحدثتُه)، وكان يستغفر، وربما قام وصلى، فتنكشف له المسألةُ، ويقول: (رجوتُ أني تيب عليَّ)
فبلغ ذلك الفضيلَ بنَ عياضٍ فبكى بكاءً شديدًا ثم قال: (ذلك لقلةِ ذنبه، فأما غيرُه فلا يَتنبَّهُ لهذا)
✍🏻محمد وائل الحنبلي
ــــــــــــــ
📕المناقب للموفق المكي: 133/2
ـ✨ 🍃 ✨ 🍃 ✨ 🍃 ✨ـ
📌حَمْلُ العِمامةِ أهونُ من حَمْلِ أُمَامَة...
🔸يحكي القاضي العمراني أن القاضي محمد بن علي الشوكاني – رحمه الله – كان يصلي في مدينة (ذِمار) فسقطتْ عِمامتُه، فحملها وهو في الصلاة، وأعادها على رأسه، وكان هناك أعرابي يراه، فقال: يا شوكاني هذه لم تُعد صلاة، هذا لَعِب.
↩️فقال الشوكاني: حَمْلُ العِمامةِ أهونُ من حَمْلِ أُمَامَة (يشير إلى الحديث النبوي الذي فيه أن النبي ﷺ حمل أُمَامَة بنت ابنته في الصلاة). وهذه من الأجوبة المسكتة، فرحم الله الشوكاني.
✍🏻اقتباسات
ـــــــــــــــــ
📕[قصص وحكايات من اليمن | محمد بن إسماعيل العمراني : ١٤]
#إضاءة_نبوية🕯
#النهي_عن_التكلف_في_العبادة
🔸التعب والنصب الذي يتكلفه الإنسان ويستدعيه، وليس في مصلحة العبادة ومنفعتها، فيكون قدرًا زائدًا على ما تحتاجه العبادة، فهذا مذموم، وجاءت فيه نصوص، ومن ذلك أن النبي ﷺ (رأى شيخًا يُهادى بين ابنيه،أي: يَمْشي بيْنَهما مُتوكِّئًا عليهما،
🕯فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما بال هذا؟» قالوا: نذر أن يمشي، قال: «إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني»، وأمره أن يركب).صحيح البخاري [1865]
فهذه مشقة يتكلفها المرء، وليست تابعةً للعبادة، أو لازمة لها، فهي غير محمودة!
✍إبراهيم السكران
#إضاءة_نبوية🕯
#الأطعمة_التي_يحبها_النبي_ﷺ
#الحلو_البارد🥤
🔮كان النبي ﷺ يحب الحلو البارد: كما جاء عن عائشة رضي الله عنها كان أحب الشراب إلى رسول الله ﷺ الحلو البارد.(1)
📌وهذا فيه ثلاث احتمالات:
✅الأول: الماء العذب. كمياه العيون، والآبار الحلوة، فإنه ﷺ كان يستعذب له الماء، وكان يشرب من بئر أبي طلحة، وكان يستعذب له الماء من بيوت السقيا ". (2)
💡يعني يجاء بالماء العذب الطيب الذي لا ملوحة فيه -لأن مياه المدينة كانت مالحة.
✅الاحتمال الثاني: أن يراد بالحلو البارد الماء الممزوج بالعسل، قال ابن القيم: "فإنه كان ﷺ يشرب العسل الممزوج بالماء البارد، وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي إلى معرفته إلا أفاضل الأطباء، فإن شربه ولعقه على الريق يذيب البلغم، ويغسل خمل المعدة، ويجلو لزوجتها، ويدفع عنها الفضلات.."
✅الاحتمال الثالث: أن يكون المراد بالحلو البارد الماء الذي نقع فيه التمر أو الزبيب، وهذا يسمى بالنبيذ، وليس هو النبيذ المسكر، فإذا سمعت عن نص فيه إباحة النبيذ فالمقصود به هذا الماء الملقى فيه تمر أو زبيب، وإذا سمعت عن نص فيه تحريم النبيذ، فاعلم أنه النبيذ المتخمر الذي صار يسكر.
📕جزء من محاضرة مفرغة للشيخ محمد المنجد.
ــــــــــــ
1. [رواه الترمذي: 1958، صححه الألباني السلسلة الصحيحة: 2134]
2. [ رواه أبو داود: 3735، وصححه الألباني صحيح الجامع الصغير: 4951].
#إضاءة_نبوية🕯
#الأطعمة_التي_يحبها_النبي_ﷺ
#الرطب_بالبطيخ 🍉
🍉كان النبي ﷺ يأكل الرطب بالبطيخ: فعن عائشة رضي الله عنها "أن النبي ﷺ كان يأكل البطيخة بالرطب، ويقول: نكسر حر هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحر هذا.(1)
💡طيب ما هو الحار؟ الرطب، والبارد: البطيخ.
قال ابن القيم: المراد به الأخضر" -أي بطيخ هنا نقطة- قال ابن القيم: المراد به الأخضر". (2)
💡وقال الحافظ ابن حجر: "المراد به الأصفر، بدليل ورود الحديث بلفظ: "الخربز" بدل البطيخ، وكان يكثر وجوده بأرض الحجاز بخلاف البطيخ الأخضر". (3)
💡وفي مسند أحمد عن أنس قال: رأيت رسول الله ﷺ يجمع بين الرطب والخربز (4)، والخربز نوع من البطيخ الأصفر معروف.
🍃قال ابن القيم: "وفي البطيخ عدة أحاديث لا يصح منها شيء غير هذا الحديث الواحد، وهو بارد رطب، وفيه جلاء، وهو أسرع انحدارًا على المعدة من القثاء والخيار، وإذا كان آكله محرورًا انتفع به جداً،
📌وقال بعض الأطباء: إنه قبل الطعام يغسل البطن غسلاً، ويذهب بالداء أصلاً". (5)
📕جزء من محاضرة مفرغة للشيخ محمد المنجد.
ــــــــــــ
(1) [رواه أبو داود: 3836، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة: 57].
(2) [زاد المعاد: 4/263].
(3) [فتح الباري: 9/573].
(4) [أحمد:12449].
(5) [زاد المعاد: 4/263].
#فهـرس_27
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
#الاستيلاء_على_نيوزيلندا
#حماية_الثغور
#عبدالله_بن_قمئة
#لماذا_سمى_القرآن_المال_خيرا
#مستقبل_العلاقات_في_أمريكا
#قناص_المآذن
#تنحية_الشريعة
#شهادة_زعيم_هندوسي
#البشارة_بـ_نراشنس
#نشأة_حقوق_الإنسان
#خيانة_الشيعة_لآل_البيت
#قطوف_تاريخية
#غزوات_الإسلام_وحروب_العهد_القديم
#وثيقة_طلاق_نادرة
#محو_آثار_المجرمين
#الانتقام_للأسير
#شعارات_فرعون
#لا_تغزو
#جوهرة_الصحراء
#الثغر_الخطير
#نعيم_بن_حماد
#البروتوكول_السابع_عشر
#تزعم_العالم
#تأملات_إيمانية_تاريخية
#العلوم_التطبيقية
#من_يخشى_التاريخ
#صراع_الفلاسفة_مع_العلم
#صلاح_الدين_والعمران
#نصيب_الأطفال
#الإفقار_الممنهج
#يجوع_كما_يجوع_قومه
#تأملات_إيمانية_فكرية_تاريخية
#كيف_عالج_الإسلام_مشكلة_الفقر
#معجزة_متجددة
#تأملات_إيمانية_فكرية_تاريخية
#ابن_سلول
#ذهب_البرد_بزرعها
#دولة_الفقهاء
#الأطعمة_التي_يحبها_النبي
#صفات_نور_الدين_زنكي
#كتب_طب_الفقراء
#رب_ضارة_نافعة
#ابن_الجوزي_والمستضيء_بالله
#المدرسة_المحمدية
#غزوة_تبوك و #حجة_الوداع
#مواعظ_الصحابة
#الداعية_العجيب
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
#فهـرس_25
#فهـرس_26
#السلسلة_الرمضانية🌙
#مواعظ_الصحابة🕯
الحلــــــ9️⃣ـ2️⃣ـــــقة
🏁والأخـــــــــــيرة🏁
📌من #مواعظ_سعد_بن_أبي_وقاص رضي الله
عدم #تضخيم_الخطأ❌
✨ومن جملة المواعظ التي نقلت عنه (1) :
أنَّه - رضي الله عنه - وقع بينه وبين خالد بن الوليد كلامٌ، يقع مثله بين الإخوة عادةً، فأراد رجلٌ أن يسبَّ خالد بن الوليد عند سعدٍ، فقال له سعدٌ -واعظًا بقوله وفعله-:
«مه! إنَّ ما بيننا، لم يبلغ ديننا»
🔸الله أكبر! إنَّها نفوس الكبار، التي لا تسمح لأحدٍ أن يصطاد في الماء العكر! ولا تسمح -أيضًا -بتضخيم الأخطاء، ولا ترضى بنقل الخصومة الشخصيَّة وجعلها خصومةً دينيَّةً.
🕯وهذا الموقف من سعدٍ - رضي الله عنه - يذكِّرنا بموقفٍ مشابهٍ للإمام أحمد بن حنبلٍ رحمه الله، فقد كان أحد المحدِّثين يقع فيه (2) ، فدخل عليه مرةً بعض طلبة الحديث، فقال: من أين أقبلتم؟ قلنا: من مجلس فلانٍ، فقال: اكتبوا عنه؛ فإنَّه شيخٌ صالحٌ، فقلنا: إنَّه يطعن عليك! فقال: «فأيُّ شيءٌ حيلتي؟! شيخٌ صالحٌ قد بُلِي بي» (3) !
🕯إنَّه نفس المبدأ؛ فالإمام أحمد -مثل سعدٍ - رضي الله عنه - لا يرضى بنقل الخلاف الشخصيِّ وجعله خلافًا دينيًّا يوالي عليه ويعادي عليه، بل يجعل الاختلاف الذي مردُّه وجهة نظرٍ، أو ربَّما حسدٌ، أو غير ذلك من الأسباب، يجعله في خانةٍ، والاختلاف الذي سببه دينيٌّ وشرعيٌّ في خانةٍ أخرى.
📕مواعظ الصحابة ص79 – 80
ـــــــــ
(1) صفة الصفوة (١/ ١٣٥) .
(2) هو: محمد بن العلاء، أبو كريب رحمه الله
(3) سير أعلام النبلاء (١١/ ٣١٧).
ـ✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨
🍃الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات🍃
✨تقبل الله منا ومنكم صالح العمل وجزاكم الله خير على المتابعة والنشر ، سائلين المولى عزوجل أن نلتقي في سلسلة أخرى وأنتم في خير وبر وعافية وأمان...وكل عام وأنتم بخير.✨
#السلسلة_الرمضانية🌙
#مواعظ_الصحابة🕯
الحلــــــ7️⃣ـ2️⃣ـــــقة
📌من #مواعظ_عبدالرحمن_بن_عوف رضي الله عنه
نعم #المال_الصالح للرجل الصالح🍃
✨ومن مواعظ عبد الرحمن بن عوفٍ - رضي الله عنه - قوله (1) :
«يا حبَّذا المال؛ أصون به عرضي، وأرضي به ربِّي!».
🔸صدق - رضي الله عنه -، وهذا القول منه هو الفقه؛ فإنَّ الشرع لا يذمُّ جمع المال لذات الجمع؛ وإنَّما يذمُّه إذا جمعه صاحبه ثم قصَّر في أداء حقوقه -كالزكاة والنفقة والصِّلة والصدقة - أو تسبَّب في تعلُّقه الزائد عن حدِّه بالدُّنيا.
⁉️وأمَّا ما سرى في أبجديَّات بعض الزهَّاد، من ذمِّ المال مطلقًا، فهو كلامٌ لا يجري على قواعد الشرع ولا أصوله.
💡والصحيح في مسألة جمع المال وعدمه أن يفصَّل فيها، فيقال:
❌إن كان جمعه لمجرَّد الجمع، مع التقصير في حقِّ الله وحقِّ عباده فيه، أو ألهى عن الواجبات الشرعيَّة، أو كان سببًا في رقَّة الديانة وضعفها، فهو مذمومٌ بلا شكٍّ،
✅أمَّا إن جمعة الإنسان لغرضٍ صالحٍ، فأنفقه في سبيل الله، ودعم مشاريع الخير، وعرف الجامع حقَّ الله فيه، فأدَّى زكاته، وأدَّى حقوقه الأخرى، فهو ليس بمذمومٍ؛ وبهذا تجتمع الأحاديث والآثار الواردة في هذا الباب.
🕯وعند التأمُّل في حياة الصحابة - رضي الله عنهم - وتعامل النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - معهم، يتَّضح ما ذكرناه بجلاءٍ، فمن الذي جهَّز جيش العسرة؟ ومن الذي حفر بئر رُومة؟ بل من الذي جهَّز النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عندما أراد الهجرة؟
👈🏻وكم نفع الله بأموال تجار الصحابة في قيام الدولة الإسلاميَّة!
📕مواعظ الصحابة ص75 – 76
ــــــــــ
(1) أدب الدنيا والدين (١/ ٣٢٩) .
#السلسلة_الرمضانية🌙
#مواعظ_الصحابة🕯
الحلــــــ5️⃣ـ2️⃣ـــــقة
📌من #مواعظ_الزبير بن العوام رضي الله عنه
#قضاء_الدين📈
✨ما رواه البخاريُّ في صحيحه عن عبد الله بن الزبير بن العوَّام رضي الله عنهما قال: لمَّا وقف الزبير يوم الجمل دعاني، فقمت إلى جنبه،
🔸فقال: «يا بُنيَّ، إنَّه لا يقتل اليوم إلا ظالمٌ أو مظلومٌ، وإنِّي لا أُراني إلا سأقتل اليوم مظلومًا، وإنَّ من أكبر همِّي لَدَيْنِي، أفترى يبقي دَيْنُنَا من مالنا شيئًا؟ ..».
🔹قال عبد الله: فجعل يوصيني بدَيْنه، ويقول: «يا بُنيَّ، إن عجزت عنه في شيءٍ، فاستعن عليه مولاي»، فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبة، من مولاك؟! قال: «الله»!
🔹قال عبد الله: فوالله ما وقعت في كربةٍ من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير، اقض عنه دينه، فيقضيه ...
🔸قال: فكان للزبير أربع نسوةٍ، ورفع الثُّلث، فأصاب كلَّ امرأةٍ ألف ألفٍ ومائتا ألفٍ، فجميع ماله خمسون ألف ألفٍ، ومائتا ألفٍ (١) .
🕯أرأيتم كيف يعظ السلف أبناءهم عمليًّا؟ لم يقل الزبير: إذا عجزت فاذهب للسلطان -مثلًا -مع أنَّ هذا جائزٌ، أو اذهب لفلانٍ، أو اجمع قريشًا، بل علَّقه بالله تعالى، الذي بيده خزائن السموات والأرض،
👈🏻فما كانت النتيجة؟! إنَّه الغنى بالله، والاستغناء عن الخلق، والرِّزق الواسع، وقضاء الديون.
🕯وهذا كلُّه - كما هو ظاهرٌ - لا يعني إهمال الأسباب، ولكنَّها موعظةٌ يُقصد منها لفت النظر إلى أهمية التعلُّق بالله، خاصةً في هذه القضية الحقوقيَّة بين الناس - وهي الدَّين الذي أثقل كواهل الكثيرين-
👈🏻فإليهم نهدي هذا الموقف، ونقول لهم: إذا ضاقت عليكم، وعجزتم عن ديونكم، فقولوا: يا مولانا، اقض عنَّا ديوننا، قولوا بألسنتكم وقلوبكم.
📕مواعظ الصحابة ص71 – 72
ـــــــــــ
(١) البخاري (3129)
#السلسلة_الرمضانية🌙
#مواعظ_الصحابة🕯
الحلــــــ3️⃣ـ2️⃣ـــــقة
📌من #مواعظ_طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
#حب_المال💰
✨ولعلَّنا نبتدئ بما نُقل عنه من مواعظ -على ندرته- بقوله - رضي الله عنه - :
«إنَّا لنجد بأموالنا ما يجد البخلاء، لكنَّنا نتصبَّر».(١)
🕯ومراده - رضي الله عنه - أنَّ حبَّ المال قد فُطرت عليه القلوب، وجُبلت عليه النفوس، لكنَّ الفرق بين البخيل والكريم، وبين الجواد والممسك، هو الصبر، ومعرفة حقيقة المال، وأنَّه غادٍ رائحٌ، وأنَّ المال الباقي في الحقيقة هو ما أنفقه العبد لا ما حبسه،
🔮كما قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه البخاريُّ عن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه (أيُّكم مال وارثه أحبُّ إليه من ماله؟) ، قالوا: يا رسول الله، ما منَّا أحدٌ إلاَّ ماله أحبُّ إليه، قال: (فإنَّ ماله ما قدَّم، ومال وارثه ما أخَّر) (٢) .
🍃لقد كانت سيرة طلحة - رضي الله عنه - ترجمةً عمليَّةً للسَّخاء الذي جُبل عليه، وترجمةً حيَّةً لهذه الموعظة، يقول قبيصة بن جابرٍ: «صحبت طلحة، فما رأيت رجلًا أعطى لجزيل مالٍ عن غير مسألةٍ منه» (٣) .
🍃«وكان لا يدع أحدًا من بني تيمٍ عائلًا إلا كفاه مؤونته ومؤونة عياله، وزوَّج أيَاماهم، وأخدم عائلهم، وقضى دين غارمهم» (٤) .
📕مواعظ الصحابة ص68
ـــــــــــ
(١) إحياء علوم الدين (٣/ ٢٥٥) .
(٢) البخاري ح (٦٤٤٢) .
(٣) معجم الصحابة؛ للبغوي (٣/ ٤١١) .
(٤) الطبقات الكبرى (٣/ ١٦٦) .
#السلسلة_الرمضانية🌙
#مواعظ_الصحابة🕯
الحلــــــ1️⃣ـ2️⃣ـــــقة
📌من مواعظ #أبي_عبيدة
#اتبع_السيئة_الحسنة🍃
✨ومن مواعظه - رضي الله عنه - قوله (١) :
«التَّهلكة هي: أن يذنب العبد ذنبًا ثم لا يعمل بعده خيرًا حتى يهلك».
🔸ويوضِّح هذه الموعظة قوله في موضعٍ آخر: (ألا رُبَّ مبيِّضٍ لثيابه مدنِّسٌ لدينه، ألا رُبَّ مُكرمٍ لنفسه وهو لها مُهينٌ، ألا بادروا السيِّئات القديمات، بالحسنات الحديثات؛ فلو أنَّ أحدكم أخطأ ما بينه وبين السماء والأرض ثم عمل حسنةً، لعلت فوق سيِّئاته حتى تقهرهنَّ» (٢) .
🔸وهذا من فقه أبي عبيدة - رضي الله عنه -؛ فإنَّ الله تعالى لمَّا تكرَّم على عباده بمضاعفة الحسنات، وأنَّ السيئة لا تكون إلا واحدةً فقط، صار الهالك حقًا هو من غلبت سيِّئاته حسناته،
↩️كما روى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن الله - تبارك وتعالى - في حديث مضاعفة الحسنات والجزاء بالسيئات واحدةً، قال: (ولا يهلك على الله إلَّا هالكٌ) (٣) .
👈🏻إنَّه ليس منَّا أحدٌ إلا، وهو عرضةٌ للخطأ والذَّنب، ولكنَّ الشأن في المبادرة إلى محو الذنب بالحسنة، كما في الحديث: (وأتبع السَّيِّئة الحسنة تمحُها) (٤) ،
🔮وإنَّ من رحمة الله تعالى أن شرع لعباده جملةً من المكفِّرات، ففي صحيح مسلمٍ من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم «الصَّلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفِّراتٌ ما بينهنَّ إذا اجتنب الكبائر» (5) .
💡ولعلَّ قصة توبة القاتل الذي قتل تسعةً وتسعين نفسًا نموذجٌ تطبيقيُّ لهذا، فإنَّه لمَّا قتل وتاب، بادر إلى مُفارقة مكان السُّوء وقرية السُّوء، فأخذته ملائكة الرحمة؛ لأنَّه جاء تائبًا مقبلًا بقلبه إلى الله (6) .
📕مواعظ الصحابة ص64 – 65
ــــــــــــ
(١) إحياء علوم الدين (٢/ ٣١٩) .
(٢) الزهد؛ لأحمد بن حنبل (ص١٥١) .
(٣) مسلم ح (١٣١) عن ابن عباس، وأصل الحديث في الصحيحين.
(٤) الترمذي ح (١٩٨٧) ، وقد رجَّح الدارقطنيُّ إرساله، وانظر تعليق ابن رجب عليه في: «الجامع» ح (١٨) .
(5) مسلم ح (٢٣٣) .
(6) البخاري ح (٣٢٨٣) ، ومسلم ح (٢٧٦٦) .