3267
نشر التاريخ للعظة والعبرة بشكل علمي وموثق لفهم حاضرها وبناء مستقبلها و الإستفادة من تاريخ الحضارة الإسلامية.
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني
#خطة_الصديق_لحماية_المدينة
📜جاءت وفود بعض القبائل التي امتنعت عن دفع الزكاة للصديق رضي الله عنه وحاولت إقناعه بالتنازل عن أخذها، إلا أنه أصر على موقفه بحزم وعزم، فانصرفت الوفود بعدما أيقنت أن قضية منع الزكاة لا تقبل المفاوضة وأن حكم الإسلام فيها واضح.
💡وقد قرأ الصديق رضي الله عنه في وجوه القوم الغدر والخسة وتفرس فيها اللؤم، فقال لأصحابه: "إن الأرض كافرة، وقد رأى وفدهم منكم قلة، وإنكم لا تدرون أليلاً تؤتون أم نهاراً؟! وأدناهم منكم على بريد، وقد كان القوم يأملون أن نقبل منهم ونوادعهم، وقد أبينا عليهم، ونبذنا إليهم عهدهم، فاستعدوا وأعدوا".
📌ووضع الصديق خطته على النحو التالي:
⚔️أولاً: الإجراءات الدفاعية وتأمين المدينة أمر الصديق أهل المدينة بالمبيت في المسجد ليكونوا على أتم استعداد، ونظم الحرس القائمين على مداخلها (أنقابها) لمنع أي هجوم مباغت.
↩️وقد عين على هؤلاء الحرس كبار الصحابة كعلي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين.
⚔️ثانياً: التحشيد العسكري وإدارة الصراع استنفر الصديق القبائل الثابتة على الإسلام (كأسلم وغفار ومزينة وجهينة) فاستجابوا بالرجال والخيل والإبل، حتى غصت المدينة بهم.
↩️وبالتوازي مع ذلك، واجه المرتدين البعيدين بالمكاتبة والتحريض للولاة (كما فعل مع فيروز في اليمن)، أما المرتدون القريبون واشتد خطرهم كبني عبس وذبيان، فقد استعد لنزالهم بنفسه بعد أن آوى الذراري والنساء إلى الحصون تأميناً لهم من الغدر.
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" ص176 - 177
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني
#موقف_الصديق_من_المرتدين
🔸أشار بعض الصحابة، ومنهم عمر بن الخطاب، على الصديق أبي بكر رضي الله عنهما بأن يترك مانعي الزكاة ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان من قلوبهم ثم يزكون بعد ذلك، إلا أن الصديق امتنع عن ذلك وأباه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
🔻لما توفي رسول الله ﷺ واستُخلف أبو بكر، وكفر من كفر من العرب، قال عمر لأبي بكر: "كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله ﷺ: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله".
👈🏻فردَّ عليه أبو بكر بحزم قائلاً: "والله لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقاً (وفي رواية عقالاً) كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها". عندها أدرك عمر بن الخطاب صواب رأي الصديق، وقال: "فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر، فعرفت أنه الحق".
🕯لقد كان قرار أبي بكر في حرب المرتدين رأياً ملهماً أملته طبيعة الموقف لمصلحة الإسلام والمسلمين، إذ إن أي تهاون في ذلك الوقت كان سيؤدي إلى الفشل والضياع والعودة إلى الجاهلية.
🕯ولولا توفيق الله ثم هذا القرار الحاسم، لتغير وجه التاريخ وتحولت مسيرته، ولعادت الجاهلية تعيث في الأرض فساداً، مما يجعل من موقف الصديق نقطة تحول كبرى حافظت على وحدة الدولة الإسلامية ورسوخ أركان الدين.
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص174
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني
#أهل_الردة
💡المرتد هو كل من أنكر معلوماً من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والنبوة وموالاة المؤمنين، أو أتى بقول أو فعل لا يحتمل تأويلاً غير الكفر.
🔻بعض الآيات التي أشارت إلى المرتدين:
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمَنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾ [النساء: 47].
🔻أسباب الردة وأصنافها:
إن الردة التي قامت بها القبائل العربية بعد وفاة رسول الله ﷺ لها أسباب، منها:
⛓️الصدمة بموت رسول الله ﷺ، ورقة الدين، والسُّقم في فهم نصوصه، والحنين إلى الجاهلية ومقارفة موبقاتها، والتفلت من النظام والخروج على السلطة الشرعية، والعصبية القبلية، والطمع في الملك، والمؤثرات الأجنبية كدور اليهود والنصارى والمجوس.
⛓️وأما أصنافها، فمنهم من ترك الإسلام جملة وتفصيلاً وعاد إلى الوثنية وعبادة الأصنام، ومنهم من ادعى النبوة، ومنهم من دعا إلى ترك الصلاة، ومنهم من بقي يعترف بالإسلام ويقيم الصلاة ولكنه امتنع عن أداء زكاته، ومنهم من شمت بموت الرسول ﷺ وعاد أدراجه يمارس عاداته الجاهلية، ومنهم من تحير وتردد وانتظر على من تكون الدبرة.
🔻رؤيا النبوة في كذابي اليمامة واليمن:
وكان أخطر متمردين على الإسلام هما الأسود العنسي ومسيلمة، وأنهما مصممان -كما يبدو- على المضي في طريق ردتهما قدماً دون أن يفكرا في الرجوع، وأنهما مشايعان بقوى غفيرة وإمكانات وفيرة، فقد أرى الله نبيه ﷺ من أمرهما ما تقر به عينه، ومن ثم ما تقر به عيون أمته من بعده.
🔮فقد قال ﷺ يوماً وهو يخطب على منبره: «أيها الناس، إني قد رأيت ليلة القدر، ثم أُنسيتها، ورأيت في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا، فأولتهما الكذابين: صاحب اليمن، وصاحب اليمامة». (1)
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص171 - 172
ــــــــــــــــ
(1) البخاري رقم 3621، مسلم رقم 2273.
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني
#إنفاذ_جيش_أسامة
⚔️مشورة الصحابة ومعارضة تسيير الجيش:
اقترح بعض الصحابة على الصديق رضي الله عنه أن يبقي الجيش فقالوا: إن هؤلاء جلُّ المسلمين، والعرب على ما ترى قد انتقضت بك، فليس ينبغي لك أن تفرق عنك جماعة المسلمين.
↩️وأرسل أسامةُ من معسكره من "الجرف" عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي بكر يستأذنه أن يرجع الناس، وقال: إن معي وجوه المسلمين وجلتهم، ولا آمن على خليفة رسول الله ﷺ وحرم رسول الله ﷺ والمسلمين أن يتخطفهم المشركون.
↩️وكان أشد المعارضين لاستمرار حملة الشام عمر بن الخطاب، مبدياً تخوفه الشديد على الخليفة وحرم رسول الله ﷺ وكل المدينة وأهلها من أن تقع في قبضة الأعراب المرتدين المشركين.
⚔️الحسم والخطاب العام في المسجد:
وعندما أكثر وجوه الصحابة بهذا الصدد على الخليفة، وخوفوه مما ستتعرض له المدينة من أخطار جسام،
↩️وقف خطيباً قائلاً: "والذي نفس أبي بكر بيده! لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله ﷺ، ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته".
💡نعم لقد كان أبو بكر مصيباً فيما عزم عليه مخالفاً بذلك رأي جميع المسلمين؛ لأن في ذلك أمراً من رسول الله ﷺ، وقد أثبتت الأيام والأحداث سلامة رأيه وصواب قراره.
⚔️قيادة أسامة ووصايا الخليفة للجيش:
وطلبت الأنصار رجلاً أقدم سناً من أسامة يتولى أمر الجيش، وأرسلوا عمر بن الخطاب ليحدث الصديق في ذلك، فوثب أبو بكر وكان جالساً وأخذ بلحية عمر وقال: "ثكلتك أمك وعدمتك يا بن الخطاب! استعمله رسول الله ﷺ وتأمرني أن أنزعه؟!".
↩️ثم خرج الصديق حتى أتاهم فشيعهم وهو ماشٍ وأسامة راكب، فقال له أسامة: يا خليفة رسول الله، والله لتركبن أو لأنزلن، فقال: "والله لا تنزل، ووالله لا أركب، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة".
✨ثم وصى الجيش بعشر: "لا تخونوا ولا تغلوا، ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا لمأكلة..".
🔸ومضى أسامة بجيشه ففعل ما أُمر به، فسلم وغنم، وكان مسيره ذاهباً وقافلاً أربعين يوماً.
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص159 - 160
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني
#جيش_أسامة⚔️
⚔️كانت الدولة الرومانية إحدى الدولتين المجاورتين للجزيرة العربية في عهد النبي ﷺ، وكانت تحتل أجزاءً كبيرة من شمال الجزيرة، وكان أمراء تلك المناطق يُعيَّنون من قبل الدولة الرومانية وينصاعون لأوامرها.
⚔️وقد بعث النبي الكريم الدعاة والبعوث إلى تلك المناطق، وأرسل دحية الكلبي رضي الله عنه بكتاب إلى هرقل ملك الروم يدعوه فيه إلى الإسلام، ولكنه عاند وأخذته العزة بالإثم.
⚔️كانت خطة الرسول ﷺ واضحة المعالم لهز هيبة الروم في نفوس العرب، ومن ثم تنطلق جيوش المسلمين لفتح تلك الأراضي؛ فأرسل في العام الثامن للهجرة جيشاً اشتبك مع نصارى العرب والروم في معركة مؤتة، حيث استشهد قادة الجيش على التوالي: زيد بن حارثة، ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة رضي عنهم،
↩️وتولى قيادة الجيش بعدهم سيف الله خالد بن الوليد رضي الله عنه الذي عاد بالجيش إلى المدينة النبوية.
⚔️وفي العام التاسع للهجرة، خرج رسول الله ﷺ بجيش عظيم إلى الشام ووصل إلى تبوك، ولم يشتبك جيش المسلمين بالروم ولا القبائل العربية، إذ آثر حكّام المدن الصلح على الجزية، وعاد الجيش إلى المدينة بعدما مكثوا عشرين ليلة بتبوك.
⚔️وفي العام الحادي عشر، ندب النبي ﷺ الناس لغزو الروم بالبلقاء وفلسطين، وفيهم كبار المهاجرين والأنصار، وأمَّر عليهم أسامة بن زيد رضي الله عنهما.
🔸ذكر الحافظ ابن حجر أن تجهيز جيش أسامة كان يوم السبت قبل وفاة النبي ﷺ بيومين، وكان ابتداء ذلك قبل مرض النبي ﷺ حين ندب الناس لغزو الروم في آخر صفر، ثم اشتد وجع النبي ﷺ فلم يخرج الجيش وظل معسكراً بالجرف، حتى رجع إلى المدينة بعد وفاة النبي الكريم.
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص155 - 156
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني
#إدارة_الشؤون_الداخلية
📌التنظيم الإداري للدولة
أراد الصديق رضي الله عنه أن ينفذ السياسة التي رسمها لدولته، واتخذ من الصحابة الكرام أعواناً يساعدونه على ذلك. فجعل أبا عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة (وزيراً للمالية) فأسند إليه شؤون بيت المال، وتولى عمر بن الخطاب القضاء (وزارة العدل)، وباشر الصديق القضاء بنفسه أيضاً. وتولى زيد بن ثابت الكتابة (وزيراً للبريد والمواصلات) (1).
↩️وأحياناً يكتب له من يكون حاضراً من الصحابة كعلي بن أبي طالب أو عثمان بن عفان رضي الله عنهم، وأطلق المسلمون على الصديق لقب "خليفة رسول الله".
📌مخصصات الخليفة وضرورة التفرغ
رأى الصحابة ضرورة تفريغ الصديق للخلافة، فقد كان أبو بكر رضي الله عنه رجلاً تاجراً يغدو كل يوم إلى السوق فيبيع ويبتاع. فلما استُخلف أصبح غادياً إلى السوق وعلى رقبته أثواب يتجر بها، فلقيه عمر وأبو عبيدة فقالا: "أين تريد يا خليفة رسول الله؟". قال: "السوق".
↩️قالا: "تصنع ماذا وقد وليت أمور المسلمين؟". قال: "فمن أين أطعم عيالي؟". فقالا: "انطلق معنا حتى نفرض لك شيئاً". فانطلق معهما ففرضوا له كل يوم شطر شاة (2)، وجاء في "الرياض النضرة" أن رزقه الذي فرضوه له مائتان وخمسون ديناراً في السنة، وشاة يؤخذ من بطنها ورأسها وأكارعها.
📌كفاية الرزق ورضا المهاجرين
لم يكن يكفيه ذلك ولا عياله، وقد كان قد ألقى كل دينار ودرهم عنده في بيت مال المسلمين. فخرج إلى البقيع للتجارة (3)، فوجده عمر فقال له الصديق: "لا حاجة لي في إمارتكم، رزقتموني ما لا يكفيني ولا عيالي". قال عمر: "فإنا نزيدك". فطلب أبو بكر ثلاثمائة دينار والشاة كلها، فتردد عمر حتى جاء علي رضي الله عنه فأيد الزيادة وأتمها له (4).
↩️ثم صعد أبو بكر المنبر وأعلم الناس بالزيادة قائلاً: "أيها الناس إن رزقي كان مائتين وخمسين ديناراً وشاة.. وإن عمر وعلياً كمّلا لي ثلاثمائة دينار والشاة، أفرضيتم؟". فقال المهاجرون: "اللهم نعم قد رضينا" (5).
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص134 - 135
ــــــــــ
(1) التاريخ الإسلامي، أبو خليل، ص 218.
(2) الرياض النضرة في مناقب العشرة، ص 291.
(3) نفس المصدر السابق.
(4) الرياض النضرة في مناقب العشرة، ص 291.
(5) نفس المصدر السابق.
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني
#البيعة_العامة 📜
🔸بعد أن تمت بيعة أبي بكر رضي الله عنه البيعة الخاصة في سقيفة بني ساعدة، كان لعمر رضي الله عنه في اليوم التالي موقف في تأييد أبي بكر حينما اجتمع المسلمون للبيعة العامة.
🔸قال أنس بن مالك: لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد، جلس أبو بكر على المنبر فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال:
↩️أيها الناس إني كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله، ولا كانت عهداً عهده إليَّ رسول الله ﷺ، ولكني قد كنت أرى أن رسول الله ﷺ سيدبر أمرنا - يقول يكون آخرنا - وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي به هدى الله ورسوله ﷺ، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه له.
↩️وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله ﷺ ثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه، فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة.
🔸فتكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال: أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة.
↩️والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجح عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمّهم الله بالبلاء.
↩️أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة ليّ عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله. (1)
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص122
ــــــــــ
(1) البداية والنهاية (6 / 305 - 306) إسناده صحيح.
مِن #أعظم_أصول_الفطرةِ
#فطرة_العفاف
🕯وإنْ غُيِّرَتْ فإنها يتغَيَّرُ معها -تبعاً- شرائعُ كثيرةٌ؛ كغَضِّ البَصَرِ، وخَفْضِ صوتِ المرأةِ، وعدمِ خضوعِها به، والحجابِ، وإخفاءِ المفاتِنِ منعاً للإثارةِ، وعدمِ الاستهانةِ بالخلوةِ، والفصلِ بين الجنسَيْنِ، وتركِ الغَزَلِ، وعدمِ اتخاذِ الأصدقاءِ بين الجنسَيْنِ، وغيرِ ذلك، فهذه وغيرُها تسقُطُ، إن سقطَتْ فطرةُ العفافِ، تبعاً.
👈لهذا نَجِدُ أنَّ جميعَ الأنبياءِ يَدْعُونَ إلى حفظِ أصول الفطرةِ مع التوحيدِ؛ لأنَّ التوحيدَ أصلُ العباداتِ، والفطرةَ أصلُ المُرُوءاتِ،
🍃وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بمَكَّةَ إلى هذا، فقد قال أبو سفيانَ لهِرَقْلَ مَلِكِ الرُّومِ لَمَّا سأله عما يدعو إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم: يأمُرُنا بالصلاةِ والصدقِ والعفافِ..)(1)
🔻ولهذا فمِن وسائلِ الشيطانِ وأعوانِه: تغييرُ أصولِ الفطرةِ؛ ليسهُلَ سقوطُ توابِعِها من مقرَّراتِ الشريعة.
📘الحجاب في الشرع والفطرة ص23 - 24
ـــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري (7)، ومسلم (1773).
#اعص_هواك
🌱كتبَ عمرُ بن عبد العزيزِ إلى الحسنِ البصريِّ يقول: إذا وصلكَ كتابي هذا فعِظني، وأَوْجز، والسّلام! فكتب إليه الحسنُ: وصلَّ كِتابُك، اِعصٍ هواكَ، والسَّلام! يا صاحبي: اُنظرْ أين الهوى وَكُن في الجهةِ الأخرى فهناك النَّجاة!
🔸النَّفسُ تهوى المالَ، وكلُّ النَّجاةِ في الصَّدقة،
🔸والنَّفسُ تهوى النَّومَ والرّاحةَ، وكلَّ النَّجاة في قيام اللَّيل، وصلاة الفجر،
🔸والنَّفسُ تهوى التَّفرُّسَ في المفاتن، وكلُّ النَّجاة في غضِّ البصر،
والنَّفسُ تهوى الانتقام وكلُّ النَّجاةِ في العفو.
هذه النَّفسُ إن لم تحملها على الحقِّ حملاً أهلكتْكَ!
📕رسائل من التابعين ص26
نظارة الصدمة: أقرأ القرآن بعد الإبستينية
Читать полностью…
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الصراط
#صفة_الصراط
🕯من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: ((قلنا يا رسول الله ما الجسر؟ قال: مدخضة مزلة, عليه خطاطيف, وكلاليب, وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان)) (1)
1. (مدخضة مزلة): أي أنه زلق.
2. (عليه خطاطيف, وكلاليب): كلاليب: جمع كلوب وهو حديدة معطوفة الرأس يعلق عليها اللحم، خطاطيف: جمع خطاف: حديدة معوجة كالكلوب يختطف بها الشيء.
3. (وحسكة مفلطحة): هي شوكة صلبة معروفة، مفلطحة: عريضة.
#أول_من_يجيز_الصراط
🕯الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أمته أول من يجيز الصراط: ((ويضرب السراط بين ظهري جهنم, فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها)) (2).
(( ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل, وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم)) (3).
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 2 - 12 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه البخاري (7439) واللفظ له، ومسلم (183).
(2) ((فتح الباري)) (13/ 419) و ((مسلم)) (1/ 164).
(3) ((فتح الباري)) (2/ 292).
#التهيئة
🔸لا تجزعوا من تلك المصائب المتتالية، فما هي إلا تدريب لنا. نحن كالبطل الرياضي الذي كان المصارعَ السابق، ثم تكاسل ونام حتى فترت حماسته وونَتْ قوّتُه. ماذا يصنع هذا البطل إذا جاءت المباراة الجديدة؟ ألا يكلَّف أنواعَ التمرينات الشاقّة ليعود إليه نشاطه ويرتدّ إلیه جَلَده؟ كذلك يصنع الله بنا.
🔸لقد كنا أمةَ نِزال وصِدام، وكنا أبطال المعارك وفرسان الميادين، ولقد فتحنا الشرق والغرب وملكنا ما بين الصين وفرنسا، ثم هجعنا طويلاً، وتوالت علينا أيام الخمول حتى لقد شككنا في أنفسنا. وها نحن أولاء نُدعَى مرة ثانية لقيادة العالم. إي والله، لقيادة العالم، ولا بدّ لذلك من تمرينات شاقة، وهذه هي التمرینات.
👈🏻وقد يموت منا رجال، وتخرب لنا دور، ويصيبنا الأذى، ولكن ذلك كله يهون في جنب الغاية التي يريدها الله لنا.
📕فلسطين والاستعمار ص42
ــــــــ
[هُتاف المجد: حوادث مصر (١٩٥٦)]
#بدايات_التبغ في العالم الإسلامي
💀أُدخل التبغ إلى الآستانة (إسطنبول) عن طريق السفن الأوروبية سنة 1010هـ،
💀وكان أول من أحدثه في أرض المغرب طبيب يهودي،
💀ثم جُلب بعد ذلك إلى مصر والحجاز وغالب الأقطار الإسلامية،
💀ويُذكر أن أول من أدخله إلى مصر هو أحمد بن عبد الله الخارجي (ابن أبي علي)، وقد ذُكر عنه أنه «سفاك الدماء بغير حق، على الفتنة عاش، وعليها مات»،
💀ثم ظهر الدخان في السودان سنة 1005هـ، وفي الشام سنة 1015هـ،
💀وقد ساعد على انتشاره في نهاية القرن السادس عشر الميلادي أنه قوبل في بداياته على أنه دواء، ثم ما لبثت عادة التدخين أن انتشرت انتشار النار في الهشيم في أوروبا، حتى إن «نيكوت» الذي اشتُق من اسمه اسم مادة النيكوتين الموجودة في الدخان، كان يدّعي أن للنبات الهندي، أي الدخان، قدرة عجيبة على شفاء الأمراض والقروح والنواسير(1).(2)
📕نوادر الشوارد ص 261- 262
ــــــــــــــــ
(1) المقصود: شفاء حتى الأمراض المستعصية والجروح العميقة المزمنة
(2) تحقيق البرهان في شأن الدخان الذي يشربه الناس الآن/ مرعي بن يوسف الكرمي (ت ١٠٣٣ه)؛ تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان .- الرياض: دار السلف، ١٤١٥هـ، ص ٨٧ - ٨٨، ١٠٢ (الهامش).
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الميزان
🔮قال تعالى: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء: 47].
🕯عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الطهور شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملأ ما بين السموات والأرض والصلاة نور, والصدقة برهان, والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك, كل الناس يغدو, فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها)) (1).
🔸أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس أنه قال: (الميزان له لسان وكفتان, يوزن فيه الحسنات والسيئات, فيؤتى بالحسنات في أحسن صورة فتوضع في كفة الميزان, فتثقل على السيئات؛ فتؤخذ فتوضع في الجنة ... ويؤتى بالسيئات في أقبح صورة فتوضع في كفة الميزان فتخف ... ) (2).
🔸ويقول أبو الحسن الأشعري في معرض بيانه لاختلاف الناس في الميزان ومبيناً رأي أهل السنة: فقال أهل الحق: (له لسان وكفتان, توزن في إحدى كفتيه الحسنات وفي الأخرى السيئات, فمن رجحت حسناته؛ دخل الجنة, ومن رجحت سيئاته دخل النار, ومن تساوت حسناته وسيئاته, تفضل الله عليه فأدخله الجنة) (3).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 483 - 490 ]
ـــــــــــــ
(1) انظر: ((شرح النووي بصحيح مسلم)) (1/ 501).
(2) ((الدر المنثور)) (3/ 70).
(3) ((المقالات)) (2/ 164).
#تأملات_صباحية 🌤
الطريق إلى #طمأنينة_القلب عند الابتلاءات والمحن !؟
🔮مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11)
🕯من حقق إيمانه بالقضاء والقدر هدى الله قلبه، فتعامل مع المصائب بما يجعل أمره خيرا له.
🕯حقيقة هداية القلب للإيمان تظهر عند المصائب.
🕯من لم يَجرِ مع القدر لم يتهنأ بعيشه !
🕯﴿ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ﴾ فالإيمان بالقدر ، والرضى به : يُذْهِبُ عن العبد الهم والغم والحزن .#ابن_القيم.
🕯﴿ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ﴾ وهذا أفضل جزاء يعطيه الله لأهل الإيمان، فهم أهدى الناس قلوبًا، وأثبتهم عند المزعجات والمقلقات لما معهم من الإيمان. / تفسير السعدي
🕯في ظل الواقع المضطرب والفتن المتجددة والأحداث المحيرة، يحتاج المسلم إلى طمأنينة قلب وهدوء بال وذلك كله بتدبر القرآن:(ومن يؤمن بالله يهد قلبه).
✍🏻حصاد التدبر
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أسباب_النزول
#الانفاق_من_أجود_المال
🔮قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ [البقرة : 267]
🕯سبب النزول:
نزلَت فينا مَعشرَ الأنصارِ كنَّا أصحابَ نخلٍ فَكانَ الرَّجلُ يأتي من نخلِه علَى قدرِ كثرتِه وقلَّتِه وَكانَ الرَّجلُ يأتي بالقِنوِ والقِنوينِ فيعلِّقُه في المسجدِ وَكانَ أهلُ الصُّفَّةِ ليسَ لَهم طعامٌ فَكانَ أحدُهم إذا جاعَ أتَى القِنوَ فضربَه بعصاهُ فيسقطُ البُسرُ والتَّمرُ فيأكلُ وَكانَ ناسٌ ممَّن لا يرغبُ في الخيرِ يأتي الرَّجلُ بالقِنوِ فيهِ الشِّيصُ والحَشفُ وبالقِنوِ قد انكسرَ فيعلِّقُه،
↩️فأنزلَ اللَّهُ تبارَك وتعالى (يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ..) قال لَو أنَّ أحدَكم أُهديَ إليهِ مثلُ ما أعطَى لم يأخذهُ إلَّا علَى إغماضٍ أو حياءٍ. (1)
🕯شرح المفردات:
🔸 "وكان الرجل يأتي بالقنو والقنوين" والقنو: غصن النخيل بما يحمله من تمر.
🔸أهل الصفة: جماعة من فقراء المسلمين، وكانوا لا طعام لهم ولا مأوى؛ فكانوا يقيمون في المسجد ويتعلمون العلم ويجاهدون.
🔸"وكان ناس ممن لا يرغب في الخير" أي: لا يحرص أن يحصل بعمله على الأجر والثواب من الله في ذلك.
🔸"يأتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف، وبالقنو قد انكسر، فيعلقه"، أي: يأتي بأردأ الثمر ويجعله في المسجد للفقراء.
🔸"لَو أنَّ أحدَكم أُهديَ إليهِ مثلُ ما أعطَى لم يأخذهُ إلَّا علَى إغماضٍ أو حياءٍ"، أي: لو أهدي لأحد منكم هذا التمر الرديء لم يأخذه ولم يقبله إلا على استحياء.
💡من الفوائد:
🕯الصدقة تقع في يد الله عز وجل قبل أن تقع في يد العبد؛ ولذلك على المسلم أن يحرص أن تكون صدقته في أصلح وأجمل ما تكون، طالبا بذلك الأجر والثواب من الله تعالى.
🕯وهذا الأمر من التربية الربانية للمسلمين وتنبيه لهم أن الله طيب لا يقبل إلا طيبا من جميع الوجوه، وحتى ينفق المنفقون من أحسن ما عندهم، وأن يكون للفقير نصيب من المال الجيد.
📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [293]
ـــــــــــــــــ
(1) أخرجه الترمذي (2987) واللفظ له، وابن ماجه (1822)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي وابن ماجه.
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أسباب_النزول
الرجوع بعد #انقضاء_العدة
🔮قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢٣٢].
💡سبب النزول:
عن معقل بن يسار -رضي الله عنه- أنها نزلت فيه؛ قال: زوجتُ أختاً لي من رجل فطلقها، حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها، فقلت له: زوجتك وفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها! لا والله لا تعود إليك أبداً،
↩️وكان رجلاً لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه، فأنزل الله هذه الآية: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ﴾
فقلت: الآن أفعل يا رسول الله، قال: فزوجها إياه. (1)
🔸قال الطبري: (ذكر أن هذه الآية نزلت في رجل كانت له أُخت كان زوَّجها من ابن عم لها، فطلقها وتركها فلم يراجعها حتى انقضت عدتها، ثم خطبها منه، فأبى أن يزوجها إياه ومنعها منه وهي فيه راغبة..).
📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [284 - 285]
ـــــــــــــــــ
صحيح البخاري [5130]
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أسباب_النزول
من صور #إكرام_المرأة في الإسلام
🔮قال تعالى ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة : 222]
🕯سبب النزول:
أنَّ اليَهُودَ كَانُوا إذَا حَاضَتِ المَرْأَةُ فيهم لَمْ يُؤَاكِلُوهَا، ولَمْ يُجَامِعُوهُنَّ في البُيُوتِ فَسَأَلَ أصْحَابُ النبيِّ ﷺ النبيَّ ﷺ فأنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هو أذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ في المَحِيضِ} [البقرة: 222] إلى آخِرِ الآيَةِ،
↩️فَقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: اصْنَعُوا كُلَّ شيءٍ إلَّا النِّكَاحَ فَبَلَغَ ذلكَ اليَهُودَ، فَقالوا: ما يُرِيدُ هذا الرَّجُلُ أنْ يَدَعَ مِن أمْرِنَا شيئًا إلَّا خَالَفَنَا فِيهِ...). (1)
💡من الفوائد:
🕯لم تكرم المرأة في حضارة من الحضارات، ولا في شريعة من الشرائع مثلما كرمها الإسلام؛ فقد جعل لها حقوقا ومكانة وحظوة ورأيا يحترم.
🕯وفي هذا الحديث يروي أنس بن مالك رضي الله عنه أن اليهود -وكانوا يسكنون المدينة قبل قدوم النبي ﷺ- كانوا إذا حاضت المرأة لم يأكلوا معها ولم يخالطوها ولم يساكنوها في بيت واحد، معتقدين بنجاستها وهي على تلك الحال.
🕯«اصنعوا كل شيء إلا النكاح»، أي: افعلوا كل شيء من المباشرة والاستمتاع ونحوه دون الجماع، فضلا عن أن يساكنوهن ويؤاكلوهن، ودل على ذلك فعل النبي ﷺ، كما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها: «كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي ﷺ فيضع فاه على موضع في..).
🕯فلما علم ذلك اليهود قالوا: «ما يريد هذا الرجل» يقصدون النبي ﷺ ، «أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه!» أي: إن النبي ﷺ يتعمد مخالفتهم في كل أمر يفعلونه.
📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [268]
ـــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم [302]
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أسباب_النزول
#التدرج_في_تحريم_الخمر
🔮﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91)﴾ [سورة المائدة].
📌سبب النزول:
أخرج الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: لما نزل تحريم الخمر، قال: "اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً"، فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾، فدُعي عمر فقُرئت عليه، فقال: "اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً".
↩️فنزلت الآية التي في سورة النساء: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾، فكان منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أقام الصلاة نادى: "أن لا يقربن الصلاة سكران"، فدُعي عمر فقُرئت عليه، فقال: "اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً".
↩️فنزلت الآية التي في سورة المائدة، فدُعي عمر فقُرئت عليه، فلما بلغ قوله تعالى: ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾، قال عمر -رضي الله عنه-: "انتهينا انتهينا".(1)
📌من الفوائد:
🕯حكمة التدرج في التشريع
أهم فائدة هي مراعاة الإسلام للطبيعة البشرية؛ فالخمر كانت متأصلة في حياة العرب، فجاء التحريم على مراحل.
🕯سرعة الامتثال والطاعة
عندما وصل الأمر إلى قوله تعالى: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}، لم يتردد عمر ولا الصحابة لحظة واحدة، بل قال: "انتهينا انتهينا". وهذا هو الفرق بين الإيمان الحقيقي الذي يتبعه العمل. وبين مجرد المعرفة النظرية.
📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [262]
ـــــــــــــــــ
(1) صححه الألباني في صحيح النسائي [5555]
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أسباب_النزول
#تركه_هلاك
🔮قال تعالى ﴿وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة: ١٩٥]
🕯سبب النزول:
عن أسلمَ أبي عمرانَ قال: غَزونا منَ المدينةِ نريدُ القسطنطينيَّةِ، وعلى الجماعةِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ خالدِ بنِ الوليدِ، والرُّومُ مُلصِقو ظُهورِهم بحائطِ المدينةِ، فحملَ رجلٌ على العدوِّ، فقالَ النَّاس: مَه مَه لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، يلقي بيديْهِ إلى التَّهلُكةِ،
↩️فقالَ أبو أيُّوبَ: " إنَّما نزلت هذِهِ الآيةُ فينا معشرَ الأنصارِ لمَّا نصرَ اللَّهُ نبيَّهُ، وأظْهرَ الإسلامَ قلنا: هلمَّ نقيمُ في أموالِنا ونصلحُها "، فأنزلَ اللَّهُ تعالى: وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بَأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ فالإلقاءُ بالأيدي إلى التَّهلُكةِ أن نقيمَ في أموالِنا ونُصلِحَها وندَعَ الجِهادَ "،
↩️قالَ أبو عمرانَ: فلَم يزَل أبو أيُّوبَ يجاهِدُ في سبيلِ اللَّهِ حتَّى دفنَ بالقسطنطينيَّةِ. (1)
🕯التفسير:
{ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}"، فسر هذه الآية أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه، فقال: "فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة"، أي: إلى الهلاك "أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد"، أي: نتركه فلا نخرج للغزو، وقيل: معنى الآية: أن الهلاك هو بالبخل والشح، وترك الإنفاق والبذل في سبيل الله تعالى.
📕المحرر في أسباب نزول القرآن [246]
ـــــــــــــــــ
(1)الراوي : أبو أيوب الأنصاري، صححه الألباني في : صحيح أبي داود [2512]
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أسباب_النزول
#تغيير_القبلة🕋
🔮قال الله تعالى: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة: ١٤٢].
🕯سبب النزول:
أخرج البخاري عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله ﷺ صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهراً، وكان رسول الله ﷺ يحب أن يوجَّه إلى الكعبة، فأنزل الله: ﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ [البقرة: ١٤٤]. فتوجه نحو الكعبة. وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾
↩️فصلى مع النبي ﷺ رجل، ثم خرج بعدما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله ﷺ، وأنه توجه نحو الكعبة، فتحرّف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة.(1)
🔸قال ابن كثير: (ولما وقع هذا أي "تحويل القبلة" حصل لبعض الناس من أهل النفاق والريب والكفرة من اليهود ارتياب وتخبيط وشك وقالوا: ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا﴾ أي قالوا: ما لهؤلاء تارة يستقبلون كذا وتارة يستقبلون كذا فأنزل الله جوابهم في قوله: ﴿قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ﴾ أي الحكم والتصرف والأمر كله لله: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥]
↩️و﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ [البقرة: ١٧٧] أي الشأن كله في امتثال أوامر الله، فحيثما وُجّهنا توجّهنا، فالطاعة في امتثال أمره) اهـ.
📕المحرر في أسباب نزول القرآن [217 - 218]
ـــــــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كان (١٥٥:١) رقم (٣٩٠).
#اللحظات_الأخيرة للصحابة
#عبدالله_بن_مسعود
يُعلم ولده وهو يحتضر خمس خصال
🔸الإمامُ الحبرُ، وفَقيهُ الأمة، أبو عبد الرحمن الهذلي، المكي، المهاجري، البدري، حليفُ بني زهرة. كان رضي الله عنه من السابقين الأولين إلى الإسلام، ومن النجباء العالمين. شهد غزوة بدر، وهاجر الهجرتين، وكان يوم اليرموك مسؤولاً عن "النفل" (الغنائم). ومناقبه غزيرة جداً، حيث روى علماً كثيراً، وكان يُعدُّ من أذكياء العلماء وأكثرهم رسوخاً في الدين.
🔸كان ابن مسعود رضي الله عنه يُعرف بـ "صاحب سواد رسول الله ﷺ"، أي صاحب سرّه الخاص، وكان القائم على شؤونه الشخصية كـ "وساده" (فراشه)، وسواكه، ونعليه، وطهوره (ماء وضوئه)، وخاصة في السفر. هذه الملازمة الدقيقة جعلته من أقرب الناس هَدياً وسمتاً ودلاً برسول الله ﷺ، حتى قيل إن هَديه كان يشبه هدي النبي ﷺ.
🔸وعند احتضاره قال لولده عبدالرحمن:
عند احتضاره، قدّم لولده عبد الرحمن وصية جامعة لخمس خصال، فقال:
🕯"إذا أنت صليتَ فصلِّ صلاة مودع" (أي صلاة من لا يرجو بعدها صلاة، بخشوع تام).
🕯"واترك طلب كثير من الحاجات؛ فإنه فقر حاضر"، محذراً إياه من كثرة التطلع لما لا يملك لأن ذلك يورث الشعور الدائم بالفقر والحاجة.
🕯"واجمع اليأس مما في أيدي الناس؛ فإنه هو الغنى"، فالعز الحقيقي في قطع الرجاء بالبشر.
🕯"وانظر ما يُعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه"، وهي قاعدة ذهبية لحفظ هيبة المرء وصيانة نفسه من مواطن الزلل والاعتذار.
📕غاية الاعتبار ص34 – 37
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الصراط
#المرور_على_الصراط
💡عندما يذهب بالكفرة الملحدين، والمشركين الضالين إلى دار البوار: جهنم يصلونها، وبئس القرار، يبقى في عرصات القيامة أتباع الرسل الموحدون، وفيهم أهل الذنوب والمعاصي، وفيهم أهل النفاق، وتلقى عليهم الظلمة قبل الجسر كما في الحديث
🕯((سئل الرسول صلى الله عليه وسلم: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ فقال: هم في الظلمة دون الجسر)) (1).
💡وفي هذا الموضع يفترق المنافقون عن المؤمنين، ويتخلفون عنهم، ويسبقهم المؤمنون، ويحال بينهم بسور يمنعهم من الوصول إليهم.
🕯ويتفاضلون في المرور على الصراط، وهم في ذلك ثلاثة أصناف كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: ((فناج مسلم, وناج مخدوش، ومكدوس في نار جهنم)) (2).
#وصف_المرور_على_الصراط
🕯يجمع الله الناس يوم القيامة إلى أن قال: فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل بين يديه، ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى دون ذلك بيمينه، حتى يكون آخر من يعطى نوره في إبهام قدمه، يضيء مرة ويطفأ أخرى، إذا أضاء قدم قدمه، وإذا أطفأ قام،
↩️ويقال لهم: امضوا على قدر نوركم، فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كالطرف، ومنهم من يمر كشد الرجل، يرمل رملاً على قدر أعمالهم، حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه، تخر يد، وتعلق يد، وتخر رجل وتعلق رجل، وتصيب جوانبه النار، فيخلصون فإذا خلصوا، قالوا: الحمد لله الذي نجانا منك، بعد أن أراناك، لقد أعطانا ما لم يعط أحد (3).
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 7 - 15 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه مسلم (315). من حديث ثوبان رضي الله عنه..
(2) رواه البخاري (7439)، ومسلم (183).
(3) رواه البيهقي (419) ، والحاكم (2/ 408). وقال: هذا حديث صحيح، وقال الألباني في ((شرح العقيدة الطحاوية)) (ص469): صحيح.
📌ملاحظة: ستتوقف الاضاءات النبوية خلال شهر رمضان المبارك وستحل مكانها #السلاسل_الرمضانية كما هو معهود بإذن الله تعالى.
#النمل_المحتل !
إنه نمل الأمازون الذي يعتمد اعتماداً كاملاً على العبيد من النمل؛ فما أن تختار ملكة صغيرة من ملكات الأمازون عشاً من أعشاش النمل الضعيف وتدخله، حتى تقتل ملكته وتحل مكانها، ثم تضع بيضها في ذلك العش ليعنى به سكانه، وبعد وقت غير طويل يكثر أفراد الأمازون في العش.
ومن أبرز صفات هذا النوع الكسل، فهو لا يميل إلى العمل ولا يعرف كيف يشق الطرق داخل العش أو يُعنى بصغاره أو يبحث عن طعامه، بل لا يعرف كيف يطعم نفسه وهو بدون عبيد يموت لا محالة، فالعمل الوحيد الذي يتقنه هو مهاجمة الآخرين والاستيلاء على مساكنهم وتسخيرهم لخدمته،
فهل لهذا النوع شبيه في بني الإنسان؟(1)
📕نوادر الشوارد ص 273
ــــــــــــــــ
(1) معجزة الاستشفاء بالعسل والغذاء الملكي: حقائق وبراهين/ حسان شمسي باشا .- ط٢ - جدة: مكتبة السوادي، ١٤١١ه، ص ٣٤ - ٣٥.
#تأملات_قرآنية🌴
من أسرار #انشراح_الصدر
💡المسلم بحاجة كبيرة أن يشرح الله عز وجل له صدره, حتى يستعين بهذا الشرح على إتمام وإكمال واستمرار أمور دينه ودنياه, فبدون هذا الشرح لا تتم أموره, أو لا تكمل, أو لا تدوم.
📌من فوائد انشراح الصدر:
🕯أن يكون صدره منشرحاً للعمل بأحكام الإسلام قال الله عز وجل : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام )، من شرح الله صدره للإسلام يجد نفسه قابلاً لشرائع الإسلام مسروراً بها, ويفرح إذا أدى طاعة من طاعات الله تعالى, ويحزن إذا فعل معصية من معاصي الله تعالى.
🕯أن يتحمل أعباء الدعوة إلى الله, والأذى الناتج عن النهي عن المنكر، فعندما أمر الله جل جلاله عبده وكليمه موسى عليه السلام بدعوة فرعون الذي طغى وعلا في الأرض، سأل سبحانه وتعالى المعونة بشرح الصدر,
↩️قال الله عز وجل: (قال ربِّ اشرح لي صدري ) أي: وسعه وأفسحه, لأتحمل الأذى القولي والفعلي, ولا يتكدر قلبي بذلك, ولا يضيق صدري, فإن الصدر إذا ضاق لم يصلح صاحبه لهداية الخلق ودعوتهم.[ابن عثيمين]
🕯الإنسان الذي شرح الله صدره للحكم الكوني تجده راضياً بقضاء الله وقدره, مطمئناً إليه, هذا الرجل الذي على هذه الحال سيكون دائماً في سرور لا يغتم ولا يهتم, هو يتألم لكنه لا يصل إلى أن يحمل همّاً أو غمّاً.[ابن عثيمين]
🕯أن يتحمل ما يجده في أمور الدنيوية ( الأسرية, الاقتصادية, الاجتماعية, الصحية) من عقبات وشدائد.
📌من أسباب انشراح الصدر:
🕯العلم, فإنه يشرح الصدر, ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا, والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس, فكلما اتسع علم العبد, انشرح صدره واتسع,
↩️وليس هذا لكل علم, بل للعلم المورث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو العلم النافع, فأهله أشرحُ الناس صدراً, وأوسعهم قلوباً, وأحسنهم أخلاقاً, وأطيبهم عيشاً.
🕯الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال, والجاه, والنفع بالبدن, وأنواع الإحسان فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدراً وأطيبهم نفساً وأنعمهم قلباً والبخيل الذي ليس فيه إحسان أضيق الناس صدراً وأنكدهم عيشاً وأعظمهم همّاً وغمّاً.
✍🏻فهد الشويرخ "بتصرف"
#نعم_مجهولة
🔮قال تعالى: ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ [إبراهيم: ٣٤].
🔸قال الحسن البصري: "من لم يرَ لله عليه نعمة إلا نعمة الطعام والشراب فقد قلّ علمه".
⁉️فأين نعمة الطعام والشراب من نعمة الهداية للإسلام، ومن التوفيق لقيام الليل وصيام النهار، والتوفيق لمناجاة الله، ومن استشعار الأنس بالله ومحبته، واللهج بذكره والشوق إلى لقائه.
📕من جواهر الكتب ص 166 - 167
ــــــــــ
[قطاف الأفانين - ندى الكريديس، ص ١٦٧]
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الحشر_إلى_دار_القرار
🏁في ختام هذا اليوم يحشر العباد إما إلى الجنة وإما إلى النار، وهما المقرّ الأخير الذي يصير إليه العباد جميعاً، وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يطلب من كل أمة في آخر ذلك اليوم أن تتبع الإله الذي كانت تعبده، فالذي كان يعبد الشمس يتبع الشمس، والذي كان يعبد القمر يتبع القمر، والذي كان يعبد الأصنام تصور لهم آلهتهم ثم تسير أمامهم ويتبعونها..
👈🏻ولا يبقى بعد ذلك إلا المؤمنون وبقايا أهل الكتاب، وفي المؤمنين المنافقون الذين كانوا معهم في الدنيا، فيأتيهم ربهم، فيقول لهم: ما تنتظرون؟ فيقولون: ننتظر ربنا، فيعرفونه بساقه عندما يكشفها لهم، وعند ذلك يخرون له سجوداً، إلا المنافقون فلا يستطيعون يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ [القلم: 42]،
📌ثم يتبع المؤمنون ربهم، وينصب الصراط ويعطى المؤمنون أنوارهم، ويسيرون على الصراط، ويطفأ نور المنافقين، ويقال لهم: ارجعوا وراءكم فالتمسوا نوراً، ثم يضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة، وظاهره من قبله العذاب، ويمر العباد على الصراط مسرعين بقدر إيمانهم وأعمالهم الصالحة.
🕯روى مسلم في (صحيحه) عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: لتتبع كل أمة ما كانت تعبد، فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله سبحانه من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار...)) (1) إلخ الحديث.
🕯حشر الكفار إلى النَّار
روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك: ((أن رجلاً قال: يا رسول الله، كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا قادر أن يمشيه على وجهه يوم القيامة قال قتادة: بلى وعزة ربنا)) (2).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 499 - 501 ]
ـــــــــــــ
(1) أخرجه مسلم (183)
(2) رواه البخاري (4760)، ومسلم (2806).
دور اليهود في #الصراع_بين_الشيوعية_والنازية
💡يذكر وليم كار في كتابه "اليهود وراء كل جريمة، ص44 - 57"، أن اليهود كان المحرك الأساسي والمدبر للصراع بين الشيوعية والنازية ضمن مخطط يهدف للسيطرة العالمية. ويمكن توضيح دورهم في هذا السياق عبر النقاط التالية:
1. التمويل والسيطرة المالية:
• يؤكد الكاتب أن الممولين اليهود الدوليين (مثل أسرة روتشيلد وجاكوب شيف) هم من قدموا الدعم المالي الضخم الذي مكن الحركات الثورية، لاسيما الشيوعية في روسيا، من النجاح,.
• ويقول أن "أقطاب المال الدوليين" استخدموا نفوذهم المالي لخلق توازنات قوى مصطنعة، حيث مولوا أطرافاً متناقضة لضمان نشوب النزاعات.
2. صناعة الأيديولوجيات المتضادة:
• ويقول، تم وضع خطة لافتعال صراع بين "السياسة الصهيونية" وبين "النازية/الفاشية".
• كان الهدف من هذا التصادم هو استخدام النازية كأداة لتدمير القوى الأوروبية، وفي الوقت نفسه تقوية الصهيونية السياسية لتمكينها من إقامة دولة إسرائيل في فلسطين.
3. القيادة داخل الحركة الشيوعية:
• يذكر الكاتب أن الغالبية العظمى من قادة الثورة البلشفية في روسيا كانوا من اليهود، وتذكر أسماء مثل لينين وتروتسكي وغيرهم كجزء من جهاز القيادة الذي سعى لهدم الإمبراطورية الروسية,.
• واستُخدمت الشيوعية، لتكون "البعبع" الذي يهدد العالم المسيحي، مما يدفع الدول الغربية للارتماء في أحضان المخططات المالية الدولية.
4. استخدام النازية لخدمة أهداف صهيونية:
• يذكر الكاتب أن القوى الخفية دعمت هتلر في البداية لخلق حالة من الرعب تدفع اليهود في أوروبا للهجرة نحو فلسطين، ولإيجاد مبرر أخلاقي وسياسي دولي لإنشاء "دولة ذات سيادة" للصهيونية بعد الحرب.
• عندما حاول هتلر التمرد على هذه القوى المالية بإصدار عملة مستقلة، تقرر تدميره عبر الحرب العالمية الثانية لضمان بقاء السيطرة المالية في أيديهم.
5. الهدف النهائي (الحكومة العالمية):
• توضح المصادر أن الدور اليهودي (من خلال "النورانيين") كان يهدف لإنهاك الشعوب عبر الصراع بين الشيوعية والنازية حتى تصل هذه الشعوب إلى حالة من اليأس، مما يسهل فرض "دكتاتورية عالمية" تقودها تلك القوى الخفية،
📌خلاصة القول: يجب أن تكون "اليهودية الدولية" في مركز القيادة والتمويل لكلا المعسكرين (الشيوعي والنازي)، معتبرة أن كلاً منهما كان مجرد وسيلة في "خطة Pike" طويلة الأمد للوصول إلى السيطرة المطلقة على مقدرات العالم.
📕اليهود وراء كل جريمة - وليم كار ص 44 – 57 "بتصرف"
#شيخ_ناصح
🔸الشيخ عبد الرحمن بن محمد الدوسري عالم وداعية كبير، توفي ١٣٩٩ه، كان في الكويت ثم السعودية. له ثقافة إسلامية عميقة واطلاع واسع على المذاهب العصرية الهدامة، وخاصة الماسونية التي تلعب كالأفعى في البلاد العربية.
👈🏻وفي إحدى أيام الجمع ألقى رحمه الله كلمة بعد انتهاء الصلاة في الجامع الكبير بالرياض تحدث فيها عن خطورة المحافل الماسونية ووسائل تلاعبها وخطورتها على العالم الإسلامي، ثم شرح ما تتعرض له المناهج المدرسية من دسِ وتحريف من قبلهم، وقد تعجب من بعض المواد المدسوسة على الإسلام في هذا البلد الإسلامي.
🌿وكان من الحاضرين الملك فيصل رحمه الله، فاستمع إلى هذا الشيخ وهو يتكلم، والكلمات تخرج من صميم قلبه لا يخاف في الله لومة لائم، وتعجب من جرأته! وبعد الانتهاء قام الملك وسلَّم عليه وتمنى له التوفيق.
✅ولما وصل إلى قصره أمر وزير المعارف بتكوين لجنة لبحث المناهج وتغييرها وجعلها على النمط الإسلامي، فغيِّرت المناهج التربوية (١) في أنحاء السعودية بفضل الله ثم بفضل الملك فيصل الذي أخذ بنصيحة الشيخ الجليل.(2)
📕نوادر الشوارد ص 260- 261
ــــــــــــــــ
(١) يعني ما احتاج منها إلى تغيير.
(٢) نبذة مختصرة عن حياة الداعية الإسلامي عبد الرحمن بن محمد الدوسري لأحمد بن عبد العزيز الحصين.- ط ٣- بريدة، السعودية: مطابع شركة السلمان والفريح، -١٤٠ هـ، ص ٢٩.
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#اقتصاص_المظالم_بين_الخلق
1. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء، فليتحلل منه اليوم، قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه)) (1).
2. والمدين الذي مات، وللناس في ذمته أموال يأخذ أصحاب الأموال من حسناته بمقدار ما لهم عنده، ((من مات وعليه دينار أو درهم، قضى من حسناته، ليس ثم دينار ولا درهم)) (2).
3. القضاء في الدماء((أول ما يحاسب العبد عليه صلاته، وأول ما يقضى بين الناس في الدماء)) (3).
4. القضاء بين البهائم ((يقتص الخلق بعضهم من بعض حتى الجماء من القرناء، وحتى الذَّرة من الذَّرة)) (4)
5. قصاص المؤمنين بعضهم من بعض: ((إذا خلص المؤمنون من النار، حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذِّبوا، أذن لهم بدخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده، لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله كان في الدنيا)) (5).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 473 - 477 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه البخاري (6534) بلفظ: (طرحت) بدلاً من (حمل).
(2) رواه ابن ماجه (2414). قال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (3/ 46): إسناده حسن، وقال الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)): صحيح.
(3) رواه النسائي (7/ 83). وقال الألباني في ((صحيح سنن النسائي)): صحيح.
(4) رواه أحمد (2/ 363) (8741). قال الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (1967): إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم.
(5) رواه البخاري (2440).