3267
نشر التاريخ للعظة والعبرة بشكل علمي وموثق لفهم حاضرها وبناء مستقبلها و الإستفادة من تاريخ الحضارة الإسلامية.
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ4️⃣ــ1️⃣ــــقة
📌سورة القصص بدأت ببشارة وانتهت ببشارة !
💡كما بدأت قصة يوسف عليه السلام برؤيا، وانتهت بتفسير هذه الرؤيا، كذلك سورة القصص بدأت ببشارة لأم موسى عليه السلام، وانتهت ببشارة للنبي صلى الله عليه وسلم، بدأت بوعد وانتهت بوعد.
💡في مطلع السورة نجد أمرا إلهيا لأم موسى أن تلقي وليدها في اليم مع وعد إلهي برده إليها: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾.
🌿وقد تحقق الوعد الذي لاريب فيه: ﴿فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمَّهِ كَي تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ الله حَقٍّ وَلُكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾.
💡وفي ختام السورة نجد وعداً مماثلاً للنبي صلى الله عليه وسلم بأن يرده ربه إلى قرة عينه إلى أم القری، کما رد موسی إلی أمه!
قال تعالى: ﴿إنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُكَ إِلَى مَعَادٍ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىُ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالِ مبِينٍ﴾.
🌿عاد موسى لأحضان أمه، وعاد المصطفى عليه الصلاة والسلام لأم القرى مكة المكرمة التي خرج منها مرغماً، وقلبه معلق بها حين خرج مكرها.
🔸عن عبدالله بن عدي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت). (١)
🕯قال مقاتل: خرج النبي محمد من الغار ليلاً مهاجراً إلى المدينة في غير الطريق مخافة الطلب، فلما رجع إلى الطريق ونزل الجحفة عرف الطريق إلى مكة فاشتاق إليها فقال له جبريل إن الله يقول: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾، أي إلى مكة ظاهرا عليها.
🌿هكذا القرآن دوما يحوي كنوزاً لا تنضب من العبر والعظات لمن كان له قلب، أو ألقی السمع وهو شهید.
📕إضاءات قرآنية ص96 - 97
ـــــــــــ
(١) رواه أحمد وإبن ماجه والترمذي وصححه
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ3️⃣ــ1️⃣ــــقة
📌شبه الناس بالفراش مرة وبالجراد مرة لماذا؟
🕯تأملّت في تشبيه القرآن الكريم للناس يوم القيامة مرة بالفراش كما في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ المَبْثُوثِ﴾.
ومرة بالجراد بقوله تعالى: ﴿خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ﴾.
⁉️لماذا ضرب الله تعالى لنا مثلاً للناس يوم القيامة مرة بالجراد المنتشر؟
ومرة أخرى بالفراش المبثوث؟ ... ما الفرق بينهما؟
✅أما تشبيه الناس بالفراش المتفرق فهو في الكثرة والانتشار، والمجيء والذهاب على غير نظام، وكثرة الاكتظاظ على أرض المحشر؛ والحيرة والاضطراب من هول ذلك اليوم لأن الفراش إذا ثار لم يتجه لجهة واحدة؛ بل كل واحدة منها تذهب إلى غير جهة الأخرى.
✅أما وجه تشبيههم بالجراد فقيل: الكثرة، والتتابع ووحدة الاتجاه. وهذا یشاهد في أسراب الجراد فهي تتشابه مع الفراش في الكثرة لكن تختلف في أن أسراب الجراد تتحرك جميعها بسرعة وفي اتجاه واحد، بينما الفراش المبثوث فيه الاضطراب والحيرة وعدم الانتظام.
⁉️متى يكون الناس كالجرّاد، ومتى يكونون كالفراش؟
✅أما في أول بعثتهم فيكونون للهول والرعب الذي يكونون فيه كالفراش المبثوث في حيرته واضطرابه.
وقال الحق سبحانه: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَنْقَالَهَا * وَقَالَ الإِنسَانُ مَا لَهَا﴾.
فهو يتساءل من شدة حيرته وذهوله،
⁉️ماذا يحدث عندما يسمعون الداعي؟
✅قال الله تعالى: ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ تُكُرِ * خُشَّعًا أَبْصَارُهْمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأنَّهُمْ جَرَادٌ مُنتَشِرٌ ل مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾. فتشبيهم بالجراد المنتشر في سورة القمر بعد سماعهم للداعي (قيل انه إسرافيل) أي يتجهون جميعهم الأولون والآخرون إليه.
🌿ما أعظم بلاغة القرآن وما أروع تصويره للمواقف حتى كأنك ترى المشهد ماثلا أمامك.
📕إضاءات قرآنية ص92 - 93
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ2️⃣ــ1️⃣ــــقة
📌الفرق بين أتممت و أكملت
🕯حين تقرأ قوله سبحانه وتعالى: ﴿ ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ... ﴾
⁉️تتساءل: ما الفرق بین أكملت، وأتممت؟
لماذا لم يقل الله سبحانهُ وتعالى: اليوم (أكملتُ) لكُم دينكُم و(أكملتُ) عليگم نعمتي؟!
✅الجواب أن أكمل الأمْرَ: أي أنهاهُ على مراحل مُتقطّعة، بينها فواصل زمنيّة كمن أفطر أيّام في رمضان لعذر يمكنه الصيام فيما بعد، لديه فرصة أحد عشر شهراً لقضائها ولو على فترات متقطّعة، لذلك قال تعالى: ﴿ولتُكْملوا العِدّة﴾.
✅أما (أتمّ الأمر) فيجب أنْ لا ينقطع العمل حتّى ينتهي ...
فلا يجوز مثلاً الإفطار في أثناء النهار في يوم الصيام، ولو لفترة قصيرة جدّاً لذلك يقول الله تعالى: ﴿ثُمّ أتِمّوا الصيام إلى الليل﴾ ولم يقل (أكملوا)..
👈🏻وكذلك لا يجوز للحاج أن يتحلّل مِنَ الإحرام حتى ينتهي من شعائر الحج، لذلك يقول الله تعالى: ﴿وأتمّوا الحجّ والعُمرة لله﴾ ولم يقل: أكملوا الحجّ.
⁉️ويبقى السؤال: لماذا الدين (أُكْمل) بينما النعمة (أُتِمّت)؟
✅لأنَّ الدين نزل على فتراتٍ متقطّعة على مدى ثلاثة وعشرين عاما، ولكن المُلفت والجميل أن نعمة الله لم تنقطع أبداً، فقال (وأتممتُ عليكُم نعمتي) فنِعْمةُ الله لمْ تَنقطع، ولا حتى ثانية واحدة على هذه الأمّة، فما أوسع كرم الله.
📕إضاءات قرآنية ص84
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ1️⃣ــ1️⃣ــــقة
📌( فاسألوا أهل الذكر – لا تسألوا عن أشياء ) كيف نوفق ؟
⁉️كيف نوفق بين آيتين: الأولى فيها حث على سؤال أهل العلم، والثانية فيها نهي عن السؤال؟!
🕯الآية الأولى هي قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّاَ رِ جَالَا نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾.
🕯والثانية هي قوله جل وعلا ﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُّوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرَآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللهُ عَنْهَا وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾.
👈🏻إن كلمة (لا تسألوا) تجعل المرء يتحرج عن سؤال العلماء التزاما بفهمه لهذه الآية، ويظن أن الرب جل وعلا نهى عن السؤال حتى لا نسمع جوابًا قد لا نحبه، وربما وقع المسلم بالحرام من حيث لا يدري لأنه امتنع عن سؤال أهل العلم وجهل الحكم الشرعي، وواقع الأمر أن الآية التي تنهى عن السؤال لها دلالة تختلف عن هذا الفهم.
✅يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (هذه الآية نزلت في عهد النبوة، عهد التحليل والتحريم ونزول الأحكام، فربما سأل عن شيء لم يحرم فيحرم لمسألته، أو شيء ليس بواجب فيوجب)!
↩️كما قال: (فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبیائهم) رواه البخاري ومسلم.
↩️أما بعد انقطاع الوحي واستقرار التشريع، للمسلم أن يسأل عن كل ما يهمه في شؤون حياته ليطمئن إلى صحة عقيدته وعباداته ومعاملاته، له أن يسأل عن كل شيء أشكل عليه بشرط ألا يكون من التعمق في الدين كالسؤال عن تفاصيل اليوم الآخر ... ).
📕إضاءات قرآنية ص80 - 81
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ0️⃣ــ1️⃣ــــقة
#سر_تعجب_زكريا !
📌ما دمنا قد تحدثنا عن قصة زكريا ومريم عليهما السلام، فلنواصل الحديث ونتمعن فیما حدث بعد ذلك:
🔸حينما دعا زكريا عليه السلام ربه بأن يهب له ذرية طيبة، حتمًا كان موقنًا بأن الله على كل شيء قدير، وأن بيده ملكوت السموات والأرض، فلماذا تعجّب لمّا استجاب الله دعاءه؟ وقدّم الأسباب المانعة للإنجاب بأنه قد بلغه الکبر وامرأته عاقر، وهو يعلم ذلك تماما قبل أن يدعو؟!
⁉️سؤال منطقي لمن يقرأ قصة زكريا عليه السلام في القرآن.
لِمَ قال: أنى يكون لي غلام، وهو الذي طلب الذرية؟
⁉️ولا زالت أذكر جدتي رحمها الله وهي تستغرب هذا الأمر، وتقول بعفوية:
كيف تتعجب تعني - زكريا عليه السلام - وأنت الذي طلبت من ربك؟!
🔮لنتأمل سياق الآيات كما جاءت في سورة آل عمران، قال الله عزّ وجل: ﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدْنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ * فَنَادَتّْهُ الْمَلائِكةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقًّا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ * قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾.
🕯سمع نبي الله زكريا عليه السلام النداء، وحاشاه أن يكون غافلاً عن قدرة الله، أو يائسا من رحمة الله واستجابة دعواه، وهو النبي فضلا عن رؤيته السيدة مريم عندما دخل عليها من كرامات ومعجزات تجلت فيها قدرة الخالق سبحانه وتعالى بل أدركه الأمل والرجاء.
💡فقال البغوي في معالم التنْزيل: فإن قيل: لِمَ قال زكريا بعدما وعده الله تعالی: ﴿أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ﴾؟ أكان شاكا في وعد الله، وفي قدرته؟
✅أنه لم يَشُكّ في وعَدِ الله، إنما شك في كيفيته، أي كيف ذلك: أتجعلني وامرأتي شابين؟ أم ترزقنا ولدا على الكبر منا؟ أم ترزقني من امرأة أخرى؟ قاله مُسْتَفْهما لا شاکًا.
👈🏻وهذا يُشبه سؤال الملائكة لما قال الله تعالى: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً، قَالْوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدّسُ لَكَ﴾.
✅فهذا ليس على سبيل الاعتراض، وإنما هو على سبيل السؤال والاستفهام والاستعلام والاستخبار؛ لأنه لم يكن يعلم أن الله سيرزقه بيحيى عن طريق زوجته العاقر، أو عن طريق الزواج بامرأة أخرى، فاستفهم عن الحقيقة ليعرفها.
📕إضاءات قرآنية ص76 - 78
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ9️⃣ـــــقة
⁉️مفهوم آخر لمعنى (أن الله يرزق من يشاء) ؟؟
🕯الشائع بين الناس أن كلمة (يرزق من يشاء) تعني أن الرزق بيد الله، يمنحه من يشاء ويمنعه عمن يشاء كما قال تعالى: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلُكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِرٌ بَصِيرٌ﴾.
✅لا شك أن هذا المعنى صحيح وهو المتعارف عليه، إلا أننا إذا تأملنا في هذه الآية: ﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًّا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيًّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هُذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابِ﴾، لوجدنا لها معنى آخر غير المعنى الدارج.
🚦ولنتوقف عند كلمة مريم عليها السلام: (من يشاء) ...
👈🏻الفعل هنا يعود على من؟ قد يعود على الرب جل وعلا وهو المشهور، وقد ينصرف الى العبد، فإنه إذا شاء أن يحقق له ربه سؤاله ورغباته، وألح في الدعاء لينال مراده، واستوفى شروط الدعاء وآدابه وتحرى أوقات الإجابة ولم يستعجل، إذا كانت عنده الرغبة القوية، فإن الله يستجيب له ولا يخيب رجاءه،
🔸إذ لم يكن زكريا عليه السلام يجهل مشيئة الله، لكن مريم لفتت نظره إلى مشيئته هو، وأن عليه أن يلجأ للدعاء برغبة شديدة وملحة، فانتبه زكريا لهذا المعنى الجميل، وهو ما جعله يهرع إلى المحراب لينهل من هذا المعين ويناجي ربه، يحدوه الأمل أن يستجيب الله لدعائه ويحقق رجاءه، وتم له ما أراد:
﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيًّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ، فَنَادَتَهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ... ﴾.
🎗وتظهر الرغبة الشديدة وقت المحن، حين يرنو المضطر إلى السماء ويجأر بالدعاء ليكشف الرب عنه الكرب والبلاء، كما قال تعالى: ﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلُّهٌ مَّعَ اللهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ﴾. فهو المدعو عند الشدائد، المرجو عند النوازل.
📕إضاءات قرآنية ص72 - 73
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ8️⃣ـــــقة
⁉️لماذا قال إبراهيم بلداً ثم البلد ؟؟
💡ورد ذكر البيت الحرام في القرآن الكريم على لسان إبراهيم عليه الصلاة والسلام مرة نكرة (بلداً) في سورة البقرة ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا ... ﴾.
💡ومرة معرفا (البلد) كما في سورة إبراهيم: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هُذَا الْبَلَدَ آمِنًا ... ﴾.
⁉️فلم اختلف الاسم؟
👈🏻حين وصل إبراهيم عليه السلام إلى مكة أول مرة وهي مكان البيت الحرام، كانت مجرد واد مقفر لا زرع فيه ولا ضرع بين الجبال لا يسكنه أحد، فدعا ربه أن يتحول هذا الوادي إلى بلد آمن فقال: (رب اجعل هذا بلداً آمنا) وأن تهوي إليه أفئدة من الناس ليعمروا المكان.
↩️ومضى على هذه الزيارة الخاطفة سنوات، فلما عاد إبراهيم عليه السلام الى مكة بعد دهر من الزمان، وجدها قد عمرت وتحولت إلى دار مقام للقبائل، ومحطة استراحة للمسافرين وللقوافل، واستقر بها المهاجرون بحثًا عن الكلا والماء وطلبا للرزق،
↩️وجد البيت الحرام وسط مكة وقد أحاطت به البيوت والأسواق التي يؤمها الناس، ويأمن عندها المسافر، وأصبحت معروفة ومشهورة بين الناس،
🕯لذا قال: ﴿ ... رَبِّ اجْعَلْ هُذَا الْبَلَدَ آمِنًا ... ﴾ فلم تعد مكة نكرة كما كانت في السابق بل أصبحت معرفة مشهورة فقال (البلد)
✅وهذا هو سبب تغير الكلمة من (بلداً) الى (البلد).
📕إضاءات قرآنية ص70
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ7️⃣ـــــقة
هل يحاسب المرء على النية السيئة !؟
💡من رحمة الله بعباده ألا يحاسبهم على النية السيئة أو الهم بالمعصية إلا إذا عملها، هذه هي القاعدة، إلا أن الحرم المكي يستثنى من ذلك فيحاسب المرء على القول والفعل وعلى النية أيضاً. وذلك بنص الآية في قوله تعالى: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادِ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)
👈🏻بمجرد أن نوى الفعل المحرم، عرض نفسه للوعيد بالعذاب، كما حدث لأبرهة الحبشي الذي أهلكه الله وجنده حين هم بهدم الكعبة المشرفة، ولم يفعل شيئا بعد، فأرسل الله عليه وعلى جنده الطير الأبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول عبرة لكل من يريد السوء في حرم الله الذي تكفل له بالأمن والأمان.
🕯ويعرف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله (الإلحاد) بقوله: (هو الميل عن الحق، يقال: ألحد إذا مال، ومنه تسمية اللحد في القبر؛ لأنه في الجانب الذي في جهة القبلة، سُمِّي: لحدا، والملحدون هم الذين مالوا عن الحق والصواب إلى الكفر والضَّلال، أو إلى المعصية).
🕯فالملحد في الحرم هو العاصي والكافر، فمن هم فيه بإلحادِ بظلم فهو متوعد بالعذاب الأليم، ولهذا قال: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ يُرد: مضمن معنى: يهم ويقصد، فإذا هم بالإلحاد فله الوعيد، فكيف إذا فعل؟! إذا كان مجرد الهم يستحق به الوعيد، وإذا فعل ذلك كان أشد وأخطر وأعظم.
🕯والإلحاد يشمل المعاصي وأنواع الكفر الزاني في الحرم ملحد، والمغتاب ملحد، والنمام في الحرم ملحد، والذي يدعو غير الله ملحد أعظم إلحاد، والذي يُرابي في الحرم، ملحد، والذي يعق والديه ملحد، والذي يقطع رحمه ملحد، وهكذا سائر المعاصي تتفاوت.
📌والإلحاد يتنوع بعضه أكبر من بعض - نسأل الله العافية وهذا الوعيد يشمل الحرم كله، جميع الحرم، وليس فقط المسجد الحرام..
📕إضاءات قرآنية ص56 - 57
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ6️⃣ـــــقة
#الأبوين_الوالدين ما الفرق؟
🕯إذا رأيت كلمة الأبوين فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم مع الميل لجهة الأب، لأن الكلمة مشتقة من الأبوة،
🕯أما إذا رأيت كلمة الوالدين فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم أيضا مع الميل لجهة الأم لأن الكلمة مشتقة من الولادة،
👈🏻لذا كل آيات المواريث وتحمل المسؤولية والتبعات الجسام تأتي كلمة الأبوين ليناسب ذلك الرجل.
💡فهو المسؤول عن الإنفاق، وميراثه مصروف، أما ميراث المرأة فمحفوظ! قال تعالى ﴿وَلأَّبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ﴾
💡أما في الوصية والمغفرة والدعاء والإحسان فتأتي كلمة الوالدين ليتناسب ذلك مع فضل الأم.
كما قال تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ... ﴾ وقوله تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾.
🎗يقول الدكتور فاضل السامرائي:
يقول: ربنا سبحانه وتعالى لم يستعمل البر والإحسان والدعاء في جميع القرآن إلا للوالدين وليس الأبوين، ففي الأموال يستعمل كلمة الأبوين وفي الدعاء الوالدين ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَ الِدَيَّ﴾.
👈🏻استعمل البر والإحسان للفظ الوالدين وليس للفظ الأبوين. وتأمل قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾، ليس في هذا المقام ذكر للبر، لذا قال أبواه!
👈🏻أما في سورة يوسف فقال: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ﴾، لأن الأب أحق بالعرش فقُدِّم.
💡وقل مثل ذلك في الفرق بين الأبناء والأولاد فالأبناء جمع ابن بالتذكير كقوله تعالى: ﴿يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ﴾، أي الذكور أما الأولاد فھي جمع ولد وهي عامة للذكور والإناث كما قال تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظَّ الأُنثََيْينِ﴾، والله أعلم.
🌿فسبحان الله العظيم، دقة في البيان، وفصاحة في القرآن الكريم.
📕إضاءات قرآنية ص52 – 53
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ5️⃣ـــــقة
#الفقر_و_القتل !؟
نرزقهم – نرزقكم ... ما الفرق؟؟
❌نهى المولى عزّ وجل المسلم عن الجزع والقلق من فقدان الرزق وعن قتل الأولاد خشية الفقر أو الخوف من وقوع الفقر،
🕯إلا أن الملاحظ أن الآية التي جاءت في سورة (الأنعام) قدمت الآباء على الأبناء فقال تعالى: ﴿نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ أما في سورة (الإسراء) العكس، قدمت الآية الأبناء على الآباء ﴿نَرْزْقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ﴾ ... فما الفرق؟
⁉️لمّ جاء ترتيب الكلمات بهذا الشكل؟!
🕯من يتدبر في صياغة الآيات يكتشف السر في هذا الاختلاف، فكل آية جاءت بصيغة تناسب حالة المخاطب، ففي الآية الأولى قال تعالى: ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَثْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ آَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾
🕯أما في سورة الإسراء، فقال سبحانه: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَاِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْنًا كَبِيراً﴾.
💡(الإملاق) هو الفقر، وقد جاءت آية سورة الأنعام بنهي الآباء عن قتل أبنائهم من فقرهم الحاصل: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ﴾،
✅أما في سورة الإسراء فجاء النهي عن قتلهم خشية حصول الفقر في الآجل، وختم سبحانه كلتا الآيتين بما يناسب المقام،
1️⃣لذا قال في الأولى ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ لأن الفقر واقع في الحال على الوالد والولد،
2️⃣أما في الثانية فقال ﴿نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَاِيَّاكُمْ﴾ فبدأ برزق الأبناء والاهتمام بهم لإعلام الآباء بعدم الخوف من الفقر، أي لا تقتلوا
أولادكم لفقركم الحاصل فإن الله متكفل برزقكم ورزقهم.
❌إذ كانوا في الجاهلية يئدون بناتهم خشية الفقر الحاصل أو المتوقع فنهاهم سبحانه لأنه تكفل برزق الآباء، والأبناء.
💡فائدة مهمة:
🔸تكفّل سبحانه بالرزق للخلق، كل الخلق مؤمنهم وكافرهم، برهم وفاجرهم، تكفل بالبشر وبالدواب وبكل المخلوقات، لأنه رب العالمين، كما قال تعالى: ﴿وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللهُ يَرْزُقُهَا وَاِيَّاكُمْ وَهْوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
🔸لذا: حين دعا إبراهيم عيلم ربه بأن يرزق أهل الحرم من الثمرات من آمن منهم فقط، قال الله تعالى (ومن كفر) أيضا سيشمله الرزق، وهذا من تمام الربوبية لكل الخلق.
🔮تأمل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هُذَا بَلَدًا آمِنًّا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتَّعْهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾.
📕إضاءات قرآنية ص48 – 49
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ4️⃣ـــــقة
#اللعن_وغضب_الله في الملاعنة
💡تصدرّت أحكام قذف المحصنات مطلع سورة (النور) وبينت شروط اتهام إنسان في شرفه، واستثنت القذف بين الزوجين بأحكام خاصة، بدل مطالبة القاذف أن يأتي بأربعة شهداء على واقعة الزنا، أن يحلف خمس مرات على شهادته،
↩️ومن حق المرأة أن تدفع عن نفسها هذه التهمة بأن تقسم خمس مرات لتدرأ عنها العذاب والعقاب، وهو ما يسمى بيمين (الملاعنة).
⁉️لكن الملاحظ أن عقاب الرجل الذي يطعن بزوجته إن كان كاذبا هو (اللعن)، بينما عقاب المرأة إن كانت كاذبة هو (الغضب) عليها ...!
🔮كما قال تعالى في شأن الزوج:
﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾
🔮ثم قال سبحانه في شأن الزوجة:
﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾
⁉️فما السبب في أن قسم الرجل ينتهي بكلمة (لعنة الله عليه)، بينما قسم المرأة ينتهي بكلمة (أن غضب الله عليها)؟ لِمَ اختلف التعبير بين لعنة وغضب؟
✅من المعلوم أن اللعن هو الطرد من رحمة الله، فكما أراد الزوج طرد زوجته من رحمته وعنايته ورعايته باتهامها بفاحشة الزنا زوراً وبهتانًا وهو كاذب واستهان بالقسم، وبالأيمان المغلظة، استحق أن ينال العقاب نفسه بأن يطرد من رحمة الله، فالجزاء من جنس العمل.
✅أما الزوجة فإن كانت كاذبة فإنها تستحق غضب الرب جل وعلا لأنها كتمت الحقيقة وأنكرتها، كما فعل اليهود الذين عرفوا الحق وكتموه، بل وأنكروه فصاروا من المغضوب عليهم.
📕إضاءات قرآنية ص44 - 45
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ3️⃣ـــــقة
تلقي_الكلام_باللسان_أم_بالآذان ؟
🔮لما ذكر الله عزّ وجل أحكام قذف المحصنات في مطلع سورة (النور) وأعقبها بنزول آيات البراءة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من (الإفك) الذي أشاعه المنافقون عنها زوراً وبهتانًا،
👈🏻أشار لسرعة انتقال الإشاعة دون تثبت بقوله تعالى: ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَیِّنًا وَهُوَ عِندَ الله عَظیمٌ﴾.
⁉️واللافت للنظر استبدال القرآن جارحة الأذن بجارحة اللسان في تلقي الكلام وذلك في قوله تعالى: ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾ فهل يتلقى الإنسان الكلام باللسان أم بالأذان؟!
💡إنه وصف بليغ لسرعة انتشار الفرية وتداول الإشاعة بين الناس كالكرة تتقاذفها الألسن دون تمحيص ولا ترو ولا تثبت، حتى أنها لا تأخذ وقتها لتصل إلى العقل، (لسان يتلقى عن لسان بلا تدبر ولا ترو ولا فحص ولا إمعان نظر، كأن القول لا يمر على الآذان ولا تتملأه الرؤوس ولا تتدبره القلوب)!
❌كم دمرت هذه الفرية من علاقات وأرحام، حتى همّ أبوبكر الصديق رعواه في حادثة الإفك أن يقطع النفقة عن قريبه مسطح بن أثاثة الذي تكلم في عرض السيدة عائشة رضي الله عنها،
🌿ثم عدل الصدّيق عن ذلك استجابة لقوله تعالى: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.
👈🏻كل هذا بسبب التساهل في نقل الروايات التي تمس الذمم والأعراض دون تثبت فتزرع الشك والريبة بين الناس،
🧾لذا وضع الإسلام شروطا للقذف تکاد تكون تعجيزية حفظًا للأعراض، وصونا للمجتمع من العبث والفوضى وردعا لضعاف النفوس.
📕إضاءات قرآنية ص34 – 35
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ2️⃣ـــــقة
#فلا_تقربوها_فلا_تعتدوها ما الفرق ؟
🕯ختم الله عز وجل آية من سورة البقرة بكلمة (فلا تقربوها)
﴿ .. تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا﴾
🕯وختم آية أخرى مشابهة بكلمة (فلا تعتدوها).
﴿ ... تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا﴾
⁉️فما الفرق بين الختامين؟ (فلا تقربوها فلا تعتدوها) .. ؟!
✅الآية الأولى: وردت في سياق ذكر (المحرمات) أثناء الصيام والاعتكاف، مثل الأكل والشرب والوطء، فناسب ذلك قوله عز وجل ﴿فَلا تَقْرَبُوهَا﴾ لأنها جمیعًا مُحَرَّمات.
✅الآية الثانية: فقد وردت في سياق ذكر (المباحات) مثل: النكاح، وأحكام الطلاق والعدة والإيلاء والرجعة، وليست جميعها من المحرمات؛ لذلك كان لفظ ﴿فلَا تَعْتَدُوهَا﴾ أليق بالمعنى المراد، أي: لا تتجاوزوا هذه الأحكام التي بيَّنها الله لكم فيما هو حلال وما هو حرام؛
👈🏻ولذلك ختمت الآية بقوله عزّوجل: ﴿وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾، كالزواج من أربع نساء فلا يتعدى الرجل ذلك، ويضم لهن زوجة خامسة، ومن ثم: فلفظ لا تقربوها خاص بالمحرمات.
💡وتعد كلمة (لا تقربوا) هي من أشد صيغ التحريم كما جاءت هذه الكلمة في الزنا، فقال سبحانه: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾.
💡فإذا كان الاقتراب من الشيء محرماً، فمن باب أولى تعاطيه محرمًا، وفي هذا رد على من يتساءل: لماذا لم ترد كلمة الحرام في الخمر؟
👈🏻وذلك في قوله تعالى: ﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌُ مِّنْ عَمَل الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾.
📕إضاءات قرآنية ص30 - 31
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ1️⃣ـــــقة
🚨ما #الفائدة_من_الإنذار_إذن ؟
🔮قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ﴾
⁉️إذا كان إنذارهم وعدم إنذارهم سواء، والنتيجة واحدة وهي أنهم لن يؤمنوا، إذن ما الفائدة من الإنذار؟
⁉️وما الداعي للنصح والإرشاد لقوم نعلم أنهم لن يستجيبوا؟ فالنتيجة معلومة سلفا وهي عدم إيمانهم في كل الأحوال؟!
👈🏻المتأمل في مفردات الآية يلحظ أن الله سبحانه قال (سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ) ولم يقل (سَوَاءٌ عليك) .. والفرق بينهما كبير! وهو ما يفسر المغزى العميق من الآية، فلیس المعني بالخطاب هو النبي محمد # بل قومه.
👈🏻لذا قال: (سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ) فقد سبق في علم الله أن هؤلاء المعاندين الجاحدين المارقين الذين يحادون الله ورسوله لن يؤمنوا، ومصداق هذا قول قوم هود لنبيهم: ﴿قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ﴾،
👈🏻بعدما حذرهم وأنذرهم ورغبهم ورهبهم وبيّن لهم الحق ووضحّه أصرّوا على كفرهم وبغيهم وطغيانهم فكان ردهم: ﴿قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئتَنَا بِبَيِنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾.
💡ولكن هذا الأمر في علم الغيب، ونحن لا نعلم ما تضمر النفوس ولا يعلمهم إلا الله كما قال سبحانه لرسوله: ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ... ﴾
✅فالداعية مطالب بتبليغ الرسالة ﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ﴾.
💡والهداية هدية من المولى تعطى لمن يستحقها، ويسعى لها لقوله عزّ وجل: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾.
💡ولما سأل أقوامٌ رسلهم عن سبب استمرارهم في الوعظ والإرشاد رغم اعراض المخالفين: ﴿وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبَّكُمْ وَلَعَلِّهُمْ يَتَّقُونَ﴾.
✅كان الجواب: معذرة إلى ربكم، نقيم الحجة ونبرئ الذمة ونؤدي الأمانة ولعلهم يتقون ... لا ندري، قد تتأخر الهداية، وقد تحجب!
📕إضاءات قرآنية ص26 – 28
#إضاءة_نبوية🕯
#الأحاديث_المقدسية 21 📜
#عمود_الدين_في_الشام
🕯لبلاد الشام فضل كبير؛ فهي مهاجر الأنبياء، ومهبط الرسالات السماوية، خصها الله تعالى بمناقب كثيرة، وشرفها بفضل عظيم.
🕯وفي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني رأيت"، أي: رأيت رؤيا في المنام، ورؤيا الأنبياء حق، "كأن عمود الكتاب" ويقصد بعمود الكتاب الإيمان أو الدين كله..
🕯"انتزع" وهو إشعار بقوة الأخذ، "من تحت وسادتي، فأتبعته بصري"، أي: راقبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أين يذهب، "فإذا هو نور ساطع، عمد به إلى الشام" يعني توجه إلى الشام،وتضم سوريا والأردن وفلسطين ولبنان،
🕯والمراد أن عقر ديار المسلمين حينئذ بالشام، وهذا دليل على استقرار الأمن والإيمان في أرض الشام في آخر الزمان، "ألا وإن الإيمان -إذا وقعت الفتن- بالشام"
🕯والمقصود أن الإيمان يكون في الشام لذهاب المؤمنين إليه عند وقوع الفتن ببلاد المسلمين،كما في حديث أبي داود: "عليك بالشام، فإنها خيرة الله من أرضه، يجتبي إليها خيرته من عباده".
📕الدرر السنية
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ4️⃣ــ1️⃣ــــقة
🏁والأخيــــــــرة🏁
📌وفاة الرسول وسقيفة بني ساعدة
💡لما علم الصحابة رضي الله عنهم بوفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة في اليوم نفسه، وتداولوا الأمر بينهم في اختيار من يلي الخلافة من بعده.
👈🏻والتف الأنصار حول زعيم الخزرج سعد بن عبادة - رضي الله عنه - ولما بلغ خبر اجتماع الأنصار في سقيفة بني ساعدة إلى المهاجرين وهم مجتمعون مع أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - لترشيح من يتولى الخلافة، قال المهاجرون لبعضهم: انطلقوا بنا إلى إخواننا من الأنصار، فإن لهم في هذا الحق نصيباً.
🔸قال قائل من الأنصار: منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش، فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف فقلت (عمر): أبسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده، فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار.
🔸وفي رواية أحمد:... فتكلم أبو بكر - رضي الله عنه - فلم يترك شيئاً أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من شأنهم إلا وذكره، وقال: ولقد علمتم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار وادياً سلكت وادي الأنصار،
↩️ولقد علمت يا سعد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال وأنت قاعد: قريش ولاة هذا الأمر فَبَرُّ الناس تبع لبّرِّهم، وفاجر الناس تبع لفاجرهم، قال فقال له سعد: صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء(1).
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" [104 - 105]
ــــــــــ
(1) مسند أحمد (1/5)؛ الخلافة والخلفاء، البهنساوي، ص50.
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ3️⃣ــ1️⃣ــــقة
📌الصديق في المجتمع المدني
🔸الصديق وتحريه للحلال:
عن قيس بن أبي حازم قال: كان لأبي بكر غلام فكان إذا جاء بغلتَّه لم يأكل من غلته حتى يسأل، فإن كان شيئاً مما يحب أكل، وإن كان شيئاً يكره لم يأكل، قال: فنسي ليلة فأكل ولم يسأله، ثم سأله فأخبره أنه من شيء كرهه، فأدخل يده فتقيأ حتى لم يترك شيئاً(1).
🔸أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر:
دخل أبوبكر على عائشة رضي الله عنهم في أيام العيد، وعندها جاريتان من الأنصار تغنيان فقال أبوبكر - رضي الله عنه -: أبمزمار الشيطان في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟(2)
🔸مسابقته في الخيرات:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أصبح منكم صائماً؟ قال أبوبكر: أنا. قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبوبكر: أنا. قال: فمن أطعم منكم مسكيناً؟ قال أبوبكر: أنا. قال: فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ قال أبوبكر: أنا.
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة(3).
🔸خوفه من الله تعالى:
عن قيس قال: رأيت أبا بكر آخذ بطرف لسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد، وقد قال أبو بكر - رضي الله عنه -: ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا، وكان رضي الله عنه يتمثل بهذا البيت من الشعر:
لاتزال تنعي حبيباً حتى تكونه... وقد يرجوا الرجا يموت دونه(5)
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" [81 - 91]
ــــــــــ
(1) الزهد للإمام أحمد (110)
(2) مسلم في صلاة العيدين رقم 892.
(3) صحيح مسلم رقم 1028.
(4) صفة الصفوة (2/253).
(5) الزهد، للإمام أحمد، باب زهد أبي بكر، ص108.
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ2️⃣ــ1️⃣ــــقة
📌الصدِّيق في ميادين الجهاد
⚔️ذكر أهل العلم بالتواريخ والسير أن أبابكر شهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بدراً والمشاهد كلها، ولم يفته منها مشهد، وثبت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد حين انهزم الناس ودفع إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - رايته العظمى يوم تبوك وكانت سوداء.
⚔️وقال ابن كثير: ولم يختلف أهل السير في أن أبابكر الصديق - رضي الله عنه - لم يتخلف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مشهد من مشاهده كلها.
⚔️وقال الزمخشري: إنه -يعني أبابكر - رضي الله عنه -- كان مضافاً لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - الى الأبد، فإنه صحبه صغيراً وأنفق ماله كبيراً، وحمله الى المدينة براحلته وزاده، ولم يزل ينفق عليه ماله في حياته، وزوجه ابنته، ولم يزل ملازماً له سفراً وحضراً ، فلما توفي دفنه في حجرة عائشة أحب النساء إليه - صلى الله عليه وسلم.
⚔️وعن سلمة بن الأكوع: غزوت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - سبع غزوات، وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا أبوبكر ومرة علينا أسامة(1).
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" [60 - 61]
ــــــــــ
(1) البخاري، كتاب المغازي، باب بعث النبي أسامة، رقم 4270.
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ1️⃣ــ1️⃣ــــقة
📌مرض أبي بكر الصديق بالمدينة في بداية الهجرة
🔮عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما تقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة قدمها وهي أوبأ ارض الله من الحمى، وكان واديها يجري نجلاً -يعني ماءً آجناً- فأصاب أصحابه منها بلاءً وسقم وصرف الله ذلك عن نبيه.
↩️قالت: فكان أبوبكر، وعامر بن فهيرة وبلال في بيت واحد، فأصابتهم الحمى، فاستأذنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عيادتهم فأذن، فدخلت إليهم أعودهم وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب وبهم مالا يعلمه إلا الله من شدة الوعك(1)،
↩️قالت: فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك فقال: (اللهم حبِّب إلينا المدينة كحبنا مكة، أو أشد، اللهم وصحّحها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حمّاها وأجعلها بالجحفة)(2).
👈🏻وقد استجاب الله دعاء نبيه - صلى الله عليه وسلم - وعوفي المسلمون بعدها من هذه الحمى، وغدت المدينة موطناً ممتازاً لكل الوافدين والمهاجرين إليها من المسلمين على تنوع بيئاتهم ومواطنهم.
🏡شرع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد استقراره بالمدينة في تثبيت دعائم الدولة الإسلامية، فآخى بين المهاجرين والانصار، ثم أقام المسجد، وأبرم المعاهدة مع اليهود وبدأت حركة السرايا، واهتم بالبناء الاقتصادي والتعليمي والتربوي في المجتمع الجديد،
🎗وكان أبوبكر - رضي الله عنه - وزير صدق لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولازمه في كل أحواله ولم يغيب عن مشهد من المشاهد ولم يبخل بمشورة أو مال أو رأي.
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" [59 - 60]
ــــــــــ
(1) الوعك: الحمى.
(2) البخاري، رقم 6372.
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ0️⃣ــ1️⃣ــــقة
📌هجرته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة
🔻اشتدت قريش في أذى المسلمين، والنيل منهم فمنهم من هاجر الى الحبشة مرة أو مرتين فراراً بدينه...ثم كانت الهجرة الى المدينة ومن المعلوم أن أبا بكر استأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الهجرة فقال له: (لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً).
🔸وهذه السيدة عائشة رضي الله عنها تحدثنا عن هجرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبيها - رضي الله عنه - حيث قالت:
⏮️أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالهاجرة(1)، في ساعة كان لا يأتي فيها قالت: فلما رآه أبوبكر، قال: ما جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الساعة إلا لأمر حدث. قالت: فلما دخل، تأخر له أبوبكر عن سريره فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وليس عند أبي بكر إلا أنا وأختي أسماء بنت أبي بكر،
⏮️فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخرج عني من عندك. فقال: يا رسول الله، إنما هما إبنتاي، وما ذاك فداك أبي وأمي! فقال: إنه قد أذن بي في الخروج والهجرة. قالت: فقال أبوبكر: الصحبة يا رسول الله؟
⏮️قال: الصحبة. قالت: فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أحد يبكي من الفرح، حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ، ثم قال: يا نبي الله، إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا فاستأجرا عبدالله بن أرقط رجلاً من بني الديل بن بكر، وكانت أمه امرأة من بني سهم بن عمرو، وكان مشركاً -يدلهما على الطريق، فدفعا إليه راحلتيهما فكانتا عنده يرعاهما لميعادهما.
👈🏻لم يعلم بخروج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحد حين خرج إلا علي بن أبي طالب، وأبو بكر الصديق، وآل أبي بكر، وقد دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - عند خروجه من مكة الى المدينة، ووقف عند خروجه بالحزورة في سوق مكة وقال: (والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله الى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت)(2).
🌿كان يوم وصول الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر الى المدينة يوم فرح وابتهاج لم تر المدينة يوماً مثله، ولبس الناس أحسن ملابسهم كأنهم في يوم عيد، وبعد هذا الاستقبال الجماهيري العظيم الذي لم يرد مثله في تاريخ الإنسانية سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى نزل في دار أبي أيوب الانصاري - رضي الله عنه، ونزل الصديق على خارجة بن زيد الخزرجي الأنصاري.
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" [46 - 50]
ــــــــــ
(1) الهاجرة: نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر أو العصر.
(2) الترمذي، كتاب المناقب، باب فضل مكة (5/722).
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ9️⃣ـــــقة
📌هجرته الأولى وموقف ابن الدغنة منها
🔮قالت عائشة رضي الله عنها: قالت: لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طرفي النهار: بكرة وعشية فلما ابتلى المسلمون، خرج أبوبكر مهاجراً نحو أرض الحبشة حتى برك الغماد لقيه ابن الدغنة -وهو سيد القارة(1)-
↩️فقال: أين تريد يا أبابكر؟ فقال أبوبكر: أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي، قال ابن الدغنة: فإن مثلك يا أبابكر لا يخرج ولا يخرج إنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق. فأنا لك جار. ارجع وأعبد ربك ببلدك.
⏮️فرجع، وارتحل معه ابن الدغنة، فطاف ابن الدغنة عشية في أشراف قريش فقال لهم: إن أبابكر لا يخرج مثله ولا يخرج، أتخرجون رجلاً يكسب المعدوم، ويصل الرحم، ويحمل الكل ويقري الضيف، ويعين على نوائب الحق؟
↩️قالوا لابن الدغنة: مر أبابكر فليعبد ربه في داره، فليصل فيها وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به، فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا. فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر، فلبث أبوبكر بذلك يعبد ربه في داره، ولا يستعلن بصلاته ولا يقرأ في غير داره.
⏮️ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجداً بفناء داره، وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن، فيتقذف عليه نساء المشركين، وأبناؤهم، وهم يعجبون منه وينظرون إليه، وكان أبوبكر رجلاً بكاءً لا يملك عينه إذا قرأ القرآن،
👈🏻فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين، فأرسلوا الى ابن الدغنة، فقدم عليهم فقالوا: إنا كنا أجرنا أبابكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره، فقد جاوز ذلك فابتنى مسجداً بفناء داره، فأعلن بالصلاة والقراءة فيه، وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا فانهه.
🔖قالت عائشة: فأتى ابن الدغنة إلى أبي بكر فقال: قد علمت الذي عاقدت لك عليه، فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترجع اليّ ذمتي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أنى أخفرت في رجل عقدت له.
🔸فقال أبوبكر: فإني أرد إليك جوارك، وأرضى بجوار الله عز وجل،
🔻وحين خرج من جوار ابن الدغنة، يعني أبوبكر، لقيه سفيه من سفهاء قريش وهو عامد الى الكعبة فحثا على رأسه تراباً، فمر بأبي بكر الوليد بن المغيرة، أو العاص بن وائل - فقال له أبوبكر - رضي الله عنه -: ألا تر ما يصنع هذا السفيه،
🌿فقال: أنت فعلت ذلك بنفسك، وهو يقول: ربي ما أحلمك، أي ربي ما أحلمك، أي ربي ما أحلمك(2).
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" [39 - 41]
ــــــــــ
(1) ابن الدغنة: قيل اسمه الحارث بن يزيد وقيل مالك وقيل ربيعة بن رفيع. والقارة قبيلة من بني الهون بن خزيمة.
(2) البداية والنهاية (3/95).
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ8️⃣ـــــقة
📌دفاعه عن النبي - صلى الله عليه وسلم وتحرير المعذبين في الله:
🔻بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في حجر الكعبة، إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقاً شديداً، فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبيه ودفعه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -(1) وقال: (أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله) (غافر، آية:28).
📌انفاقه الأموال لتحرير المعذبين في الله:
تعرض بلال - رضي الله عنه - لعذاب عظيم ولم يكن لبلال - رضي الله عنه - ظهر يسنده، ولا عشيرة تحميه، ولا سيوف تذود عنه، فليس له دور في الحياة إلا أن يخدم ويطيع ويباع ويشترى كالسائمة.
🔻عذب أمية بن خلف بلالاً عذاباً شديداً، فأخرجه الى شمس الظهيرة في الصحراء بعد أن منع عنه الطعام والشراب يوماً وليلة، ثم ألقاه على ظهره فوق الرمال المحرقة الملتهبة ثم أمر غلمانه فحملوا صخرة عظيمة وضعوها فوق صدر بلال وهو مقيد اليدين،
↩️ثم قال له: لاتزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى) وأجاب بلال بكل صبر وثبات: أحد أحد.
↩️وبقي أمية بن خلف مدة وهو يعذب بلالاً بتلك الطريقة البشعة، فقصد وزير رسول الله – صلى الله عليه وسلم - الصديق موقع التعذيب وفاوض أمية بن خلف وقال له:
🎗(ألا تتقي الله في هذا المسكين؟ حتى متى! قال: أنت أفسدته فأنقذه مما ترى، فقال أبوبكر: أفعل، عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى على دينك أعطيكه به، قال: قد قبلت؛ فقال: هو لك فأعطاه أبوبكر الصديق - رضي الله عنه - غلامه ذلك وأخذه فأعتقه)، وفي رواية اشتراه بسبع أواق أو بأربعين أوقية ذهباً.
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" [35 - 37]
ــــــــــ
(1) البخاري رقم 3856.
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ7️⃣ـــــقة
إسلامه ودعوته وابتلاؤه وهجرته الأولى
📌ثالثاً: ابتلاؤه:
💡إن سنة الابتلاء ماضية في الأفراد والجماعات والشعوب والأمم والدول، وقد مضت هذه السنة في الصحابة الكرام وتحملوا رضوان الله عليهم من البلاء ما تنوء به الرواسي الشامخات وبذلوا أموالهم ودماءهم في سبيل الله.
♨️فلقد أوذي أبو بكر - رضي الله عنه - وحُثي على رأسه التراب، وضرب في المسجد الحرام بالنعال، حتى ما يعرف وجهه من أنفه، وحمل الى بيته في ثوبه وهو ما بين الحياة والموت.
✨روت عائشة رضي الله تعالى عنها أنه لمّا اجتمع أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً الحّ أبو بكر - رضي الله عنه - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الظهور، فقال: يا أبا بكر إنَّا قليل.
↩️فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وتفرق المسلمين في نواحي المسجد كل رجل في عشيرته، وقام أبو بكر في الناس خطيباً ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس، فكان أوّل خطيب دعا إلى الله تعالى وإلى رسوله - صلى الله عليه وسلم -،
❌وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين، فضربوه في نواحي المسجد ضرباً شديداً، ووطئ أبو بكر وضرب ضرباً شديداً، ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويُحرِّفهما لوجهه، ونزل على بطن أبي بكر - رضي الله عنه -، حتى ما يعرف وجهه من أنفه،
↩️وحَمَلت بنو تميم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله، ولا يشكون في موته، ثم رجعت بنو تميم فدخلوا المسجد وقالوا: والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن ربيعة فرجعوا إلى أبي بكر فجعل أبو قحافة (والده) وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجاب، فتكلم آخر النهار فقال: ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟
🔸كررها مرتين حتى قالوا له أنه في دار الأرقم.
🔸قال: فإن لله علي أن لا أذوق طعاماً ولا أشرب شراباً أو آتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم،
🩸خرجتا به أمه وأم جميل يتكئ عليهما، حتى أدخلتاه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
🧡فقال: فأكب عليه رسول الله فقبله، وأكب عليه المسلمون، ورقّ له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رقة شديدة فقال أبو بكر: بأبي وأمي يا رسول الله، ليس بي بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي،
🌿وهذه أمي برة بولدها وأنت مبارك فادعها إلى الله، وأدع الله لها عسى الله أن يستنقذها بك من النار. قال: فدعا لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعاها إلى الله فأسلمت(1).
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" [32 - 33]
ـــــــــ
(1) السيرة النبوية لابن كثير (1/439-441)؛ البداية والنهاية (3/30).
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ6️⃣ـــــقة
إسلامه ودعوته وابتلاؤه وهجرته الأولى
📌ثانياً: دعوته:
🕯كان تحرك الصديق - رضي الله عنه - في الدعوة الى الله يوضح صورة من صور الايمان بهذا الدين والاستجابة لله ورسوله صورة المؤمن الذي لا يقر له قرار، ولا يهدأ له بال،
↩️حتى يحقق في دنيا الناس ما آمن به، دون أن تكون انطلاقته دفعة عاطفية مؤقتة سرعان ما تخمد وتذبل وتزول، وقد بقي نشاط أبي بكر وحماسه للإسلام الى أن توفاه الله عز وجل لم يفتر أو يضعف أو يمّل أو يعجز.
🕯كانت أول ثمار الصديق الدعوية دخول صفوة من خيرة الخلق في الاسلام وهم: الزبير بن العوام، وعثمان بن عفان، وطلحة بن عبيدالله، وسعد بن أبي وقاص، وعثمان بن مضعون، وأبو عبيدة بن الجراح، وعبدالرحمن بن عوف، وأبو سلمة بن عبدالأسد، والأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنهم،
↩️وجاء بهؤلاء الصحابة الكرام فرادى فأسلموا بين يدى رسول الله- صلى الله عليه وسلم -، فكانوا الدعامات الأولى التي قام عليها صرح الدعوة.
🕯واهتم الصديق بأسرته فأسلمت أسماء وعائشة وعبدالله وزوجته أم رومان وخادمه عامر بن فهيرة، لقد كانت الصفات الحميدة والخلال العظيمة والأخلاق الكريمة التي تجسدت في شخصية الصديق عاملاً مؤثراً في الناس عند دعوتهم للإسلام.
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق [31 - 32]
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ5️⃣ـــــقة
إسلامه ودعوته وابتلاؤه وهجرته الأولى
📌أولاً: إسلامه:
كان إسلام أبي بكر رضي الله عنه وليد رحلة إيمانية طويلة في البحث عن الدين الحق الذي ينسجم مع الفطر السليمة ويلبي رغباتها، ويتفق مع العقول الراجحة، والبصائر النافذة.
🔸فقد حدّث عن نفسه فقال: كنت جالساً بفناء الكعبة، وكان زيد بن عمرو بن نُفيْل قاعداً، فمرّ ابن أبي الصَّلْتِ، فقال: كيف أصبحت يا باغي الخير؟ قال: بخير، قال: وهل وجدت؟ قال: لا، فقال:
كل دين يوم القيامة إلا .... ما مضَى في الحنيفية بُور
↩️أما إنّ هذا النبي الذي ينتظر منا أو منكم، قال: ولم أكن سمعت قبل ذلك بنبي يُنتظر ويُبعث، قال: فخرجت أريد ورقة بن نوفل -وكان كثير النظر إلى السماء، كثير همهمة الصّدر- فاستوقفته، ثم قصصت عليه الحديث،
↩️فقال: نعم يا ابن أخي، إنّا أهل الكتب والعلوم، ألا إن هذا النبي الذي يُنتظر من أوسط العرب نسباً -ولي علم بالنسب- وقومك أوسط العرب نسباً.
↩️قلت: يا عمّ وما يقول النبي؟ قال: يقول ما قيل له؟ إلا إنّه لا يظلم، ولا يُظلم ولا يُظالم، فلما بُعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آمنت به وصدّقته،
🌿فعندما فاتحه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدعوة الله وقال له: .. إني رسول الله ونبيه، بعثني إلى الله وحده لا شريك له، ولا تعبد غيره، والموالاة على طاعته، فأسلم الصديق ولم يتلعثم وتقدم ولم يتأخر، وعاهد رسول الله على نصرته فقام بما تعهد..
👈🏻ولهذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حقه: إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق، وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟ مرتين (1).
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق [27 - 29]
ــــــــــــ
(1) البخاري، كتاب فضائل أصحاب النبي رقم 3661.
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ4️⃣ـــــقة
حياة #الصديق_في_المجتمع_الجاهلي
🎗لقد كان الصديق في المجتمع الجاهلي شريفاً من أشراف قريش وكان من خيارهم، ويستعينون به فيما نابهم وكانت له بمكة ضيافات لا يفعلها أحد(2).
📌وقد اشتهر بعدة أمور منها:
1- العلم بالأنساب:
فهو عالم من علماء الأنساب وأخبار العرب، وله في ذلك باع طويل جعله أستاذ الكثير من النسابين كعقيل بن أبي طالب وغيره، وكانت له مزية حببته إلى قلوب العرب وهي: أنه لم يكن يعيب الأنساب، ولا يذكر المثالب بخلاف غيره.
2-تجارته:
كان في الجاهلية تاجراً، ودخل بُصرى من أرض الشام للتجارة وارتحل بين البلدان وكان رأس ماله أربعين ألف درهم وكان ينفق من ماله بسخاء وكرم عُرف به في الجاهلية.
3-موضع الألفة بين قومه وميل القلوب إليه:
فقد ذكر ابن إسحاق في السيرة أنهم كانوا يحبونه، ويألفونه، ويعترفون له بالفضل العظيم، والخلق الكريم، وقد قال له ابن الدغنه حين لقيه مهاجراً، إنك لتزين العشيرة، وتعين على النوائب، وتكسب المعدوم وتفعل المعروف.
4-لم يشرب الخمر في الجاهلية:
فقد كان أعف الناس في الجاهلية، حتى إنه حرّم على نفسه الخمر قبل الإسلام.
5-ولم يسجد لصنم:
يقول أبو بكر أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: هذه آلهتك الشّمُ العوالي، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: إني جائع فأطعمني فلم يُجبني فقلت: إني عار فأكسني، فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخرَّ لوجهه.
💡فلا عجب على من كانت هذه أخلاقه أن ينضم لموكب دعوة الحق ويحتل فيها الصدارة ويكون بعد إسلامه أفضل رجل بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا.(1)
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق [24 - 26]
ـــــــــ
(1) تاريخ الدعوة في عهد الخلفاء الراشدين، ص43.
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ3️⃣ـــــقة
#أسرته
💡أما والده، فهو عثمان بن عامر بن عمرو يكنى أبا قحافة أسلم يوم الفتح.
💡وأما والدة الصديق، فهي سلمى بن صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم وكنيتها أم الخير أسلمت مبكراً.
🔸وأما زوجاته؛ فقد تزوج - رضي الله عنه - من أربع نسوة أنجبن له ثلاثة ذكور وثلاث إناث وهنّ على التوالي:
1- قتيلة بنت عبدالعزى بن أسعد بن جابر ابن مالك:
اختلف في إسلامها(1)، وهي والدة عبدالله وأسماء وكان أبوبكر طلقها في الجاهلية.
2- أم رومان بنت عامر بن عويمر:
من بني كنانة بن خزيمة، مات عنها زوجها الحارث بن سخبرة بمكة، فتزوجها أبوبكر، وأسلمت قديماً، وبايعت، وهاجرت الى المدينة.
3- أسماء بن عُمَيس بن معبد بن الحارث:
أم عبدالله، من المهاجرات الأوائل، أسلمت قديماً قبل دخول دار الأرقم، وهاجر بها زوجها جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - الى الحبشة، ثم هاجرت معه الى المدينة فاستشهد يوم مؤتة، وتزوجها الصديق.
4- حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير:
الانصارية، الخزرجية وهي التي ولدت لأبي بكر أم كلثوم بعد وفاته.
🔸وأما أولاد أبي بكر رضي الله عنهم فهم:
عبدالرحمن وعبدالله ومحمد وأسماء وعائشة وأم كلثوم.
🌿هذه هي أسرة الصديق المباركة التي أكرمها الله بالإسلام وقد اختص بهذا الفضل أبو بكر - رضي الله عنه - فأهله أهل إيمان، ليس فيهم منافق ولا يعرف في الصحابة مثل هذا لغير بيت أبي بكر رضي الله عنهم.
🌿وكان يقال: للإيمان بيوت وللنفاق بيوت؛ فبيت أبي بكر من بيوت الإيمان من المهاجرين، وبني النجار من بيوت الإيمان من الأنصار.
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق [20 - 24]
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ2️⃣ـــــقة
#اسمه_ونسبه_وألقابه
💡هو عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ابن كعب القرشي التيمي، ويلتقي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في النسب في الجد السادس مرة بن كعب ويكنى بأبي بكر، وهي من البكر وهو الفتى من الإبل،
🔸لُقب أبوبكر - رضي الله عنه -، بألقاب عديدة كلها تدل على سمو المكانة، وعلو المنزلة وشرف الحسب منها:
1- العتيق:
لقبّه به النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد قال له - صلى الله عليه وسلم -: (أنت عتيقُ الله من النار) فسُمِّيَ عتيقاً(1).
2- الصديق:
لقبه به النبي - صلى الله عليه وسلم - ففي حديث أنس - رضي الله عنه - أنه قال: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد أحداً، وأبوبكر، وعمر، وعثمان، فوجف بهم فقال: اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان(2).
👈🏻وقد لقب بالصديق لكثرة تصديقه للنبي - صلى الله عليه وسلم
3- الأتقى:
لقبه به الله عز وجل في القرآن العظيم في قوله تعالى: {وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى} (سورة الليل، الآية: 17).
4- الأواه:
لقب أبو بكر بالأواه وهو لقب يدل على الخوف والوجل والخشية من الله تعالى، فعن إبراهيم النخعي قال: كان أبوبكر يسمى بالأواه لرأفته ورحمته.
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق [17 - 19]
ــــــــ
(1) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (15/280) إسناده صحيح.
(2) البخاري، كتاب فضائل أصحاب النبي، باب فضل ابي بكر (5/11).
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
الحلــــ1️⃣ـــــقة
#مقدمة
💡أبوبكر - رضي الله عنه - سيد الصديقين وخير الصالحين بعد الأنبياء والمرسلين، فهو أفضل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأعلمهم وأشرفهم على الاطلاق فقد قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبابكر، ولكن أخي وصاحبي). (1)
🔸وقد قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي عمر أيضاً: (اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر) (2)،
🔸وشهد له عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بقوله: أنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم،
🔸وقال عنه علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - لما سأله ابنه محمد بن الحنفية بقوله : أي الناس خير بعد رسول الله ؟ قال - رضي الله عنه -: أبو بكر.
🌿إن حياة أبي بكر - رضي الله عنه - صفحة مشرقة من التاريخ الإسلامي، الذي بهر كل تاريخ وفاقه، والذي لم تَحْوِ تواريخ الأمم مجتمعة بعض ما حوى من الشرف والمجد، والإخلاص والجهاد والدعوة لأجل المبادئ السامية.
🌿إن أبا بكر - رضي الله عنه - من الأئمة الذين يرسمون للناس خط سيرهم ويتأسى بهم الناس بأقوالهم وأفعالهم في هذه الحياة، فسيرته من أقوى مصادر الإيمان، والعاطفة الإسلامية الصحيحة والفهم السليم لهذا الدين.
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق [1 - 16]
ــــــــ
(1) البخاري، كتاب فضائل الصحابة رقم 3656.
(2) صحيح سنن الترمذي للألباني (3/200).
#بعد_فهم_بني_إسرائيل
📕في كتاب الصناعتين لأبي هلال العسكري:
🕯قد رأينا الله تعالى إذا خاطب العرب والأعراب أخرج الكلام مخرج الإشارة والوحي، وإذا خاطب بني إسرائيل أو حكى عنهم جعل الكلام مبسوطاً.
🔸فمما خاطب به أهل مكة قوله سبحانه (إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له، وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه، ضعف الطالب والمطلوب) وقوله تعالى: (إذن لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض) وقوله تعالى: (أو ألقى السمع وهو شهيد) في أشباه لهذا كثيرة.
🔻وقلما تجد قصة لبني إسرائيل في القرآن إلا مطولة مشروحة ومكررة في مواضع معادة لبعد فهمهم، وتأخر معرفتهم.