19962
سيرة النبي محمد ﷺ خاتم الأنبياء والمرسلين التي ينبغي معرفتها وحفظها ونشرها وتعليمها لهذا الجيل والحرص على العمل بها بقناعة وحب . "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله"
كنت أعالج نفسي بالفاتحة
فأرى لها تأثيراً عجيباً 🍃
ابن القيم الجواب الكافي ١٣
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ العبدَ إذا لعن شيئًا صعدتِ اللعنةُ إلى السماء فتغلق أبوابُ السماءِ دونها، ثم تهبط إلى الأرضِ فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينًا وشمالًا فإذا لم تجد مساغًا رجعت إلى الذي لُعن، فإن كان لذلك أهلًا وإلا رجعت إلى قائلِها )
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4905 خلاصة حكم المحدث: حسن
https://youtu.be/_MhLJyoekv8?si=e-RPZBMdEv5jxik-
—•✵-•-✵•—
https://b.top4top.io/p_34820s7n00.jpeg
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
#شرح_الحديث :🍃
العَلاقةُ الزَّوجيَّةُ بينَ الزَّوجَينِ من أوثقِ العَلاقاتِ وآكدِها، وخاصَّةً إذا أنجَبَا وكوَّنا أُسرةً؛ فينبَغي على الزَّوجَينِ المحافظةُ على هذا الكِيانِ وقد حذَّرَ النَّبيُّ ﷺ المرأةَ الَّتي تَترُكُ هذا الكِيانَ وتَطلُبُ الطَّلاقَ دونَ سبَبٍ ودونَ ضررٍ، كما في هذا الحديثِ، حيثُ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ "أيُّما امرأةٍ سأَلَت زوجَها طَلاقًا في غيرِ ما بأسٍ فحَرامٌ عليها رائحةُ الجنَّةِ"، أي: إنَّ أيَّ امرأةٍ طلَبَت الطَّلاقَ مِن زوجِها دونَ وُقوعِ ضرَرٍ أو أذًى عليها مِن زوجِها، ودونَ سببٍ واضحٍ ومقبولٍ، فلْتَحْذَرْ؛ لأنَّها سيَكونُ جَزاؤُها أنَّها تُمنَعُ مِن رائحةِ الجنَّةِ، وهذا كنايةٌ عن بُعدِها من الجَنَّةِ ومَنْعِها من أنْ تَجِدَ رِيحَها وعَدمِ دخولِها الجَنَّةَ، وهذا في حقِّ مَن ماتتْ على الإسلامِ مَحمولٌ على أنَّها لا تَجِدُ رائحةَ الجنَّةِ أوَّلَ ما يَجِدُها المُحسِنون، ولا تَدخُلها مع أوَّلِ الدَّاخلين، لا أنَّها لا تَجِدها ولا تَدخلُها أصلًا، وهذا مِن المبالغةِ في التَّهديدِ؛ ففي صحيح البخاريِّ أخبَرَ النَّبيُّ ﷺ عنِ الجَنَّةِ، فقال: "وإنَّ رِيحَها تُوجَدُ مِن مَسيرَةِ أربَعين عامًا".
#تذكير
صِيَامٌ الإثنين
زَادٌ ومغنمٌ فَهَنِيئًا
لِمَنْ اِغْتَنَمَ
#شرح_الحديث :🍃
لقدْ حثَّ الإسلامُ على الأخلاقِ الحَسَنةِ في مُعامَلةِ النَّاسِ؛ فرَغَّبَ في حُسْنِ مُعاشَرتِهِمْ واللِّينِ معهم. وفي هذا الحديثِ يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بمن تحرُمُ عليه النارُ غدًا ؟"، أي: يُمْنَعُ ويُحْجَزُ عن دُخولِها، فيُعافى منها، ثُمَّ أَوْضَحَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صِفَةَ المُعافى مِنَ النَّارِ فقال: "على كُلِّ هَيِّنٍ لين"، أي: يتَّصِفُ بالسُّكونِ والوَقارِ، واللِّينِ في تصرُّفاتِهِ مع النَّاسِ "قَريبٍ"، أي: قريبٍ إلى النَّاسِ"سَهْلٍ"، أي: سَهْلِ المُعامَلةِ والخُلُقِ، مُيسِّرٍ على النَّاسِ. وفي الحديثِ: الحَثُّ على لَينِ الجانِبِ في مُعامَلةِ النَّاسِ.
كم من سعادة كانت خلف
دعوة خالصة 🤎
وكم من بلاء دفعته كلمة
يــا رب 💛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من فارقَ الرُّوحُ الجسدَ وَهوَ بريءٌ من ثلاثٍ، دخلَ الجنَّةَ: منَ الْكبرِ، والغُلولِ، والدَّينِ )
الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح ابن ماجه. الصفحة أو الرقم: 1971. خلاصة حكم المحدث: صحيح.
https://youtu.be/lYLz9tF0dZM
—•✵-•-✵•—
https://b.top4top.io/p_3479nx6dj0.jpeg
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
#شرح_الحديث :🍃
في هذا الحديثِ يَقولُ عبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ رضِيَ اللهُ عنه: "كان للنَّبيِّ ﷺ قَصْعةٌ"، والقَصعةُ: الإناءُ الكبيرُ مِن الخشَبِ، "يُقالُ لها"، أي: اسمُها: "الغَرَّاءُ، يَحمِلُها أربعةُ رجالٍ"، وهذا بَيانٌ لعِظَمِها وكِبَرِها، "فلمَّا أضحَوْا وسجَدوا الضُّحَى"، أي: أصبَحوا، وصلَّوْا صلاةَ الصُّبحِ، "أُتِي بتِلْك القَصْعةِ أي: وُضِع فيها الثَّريدُ، والثَّريدُ: الخبزُ المُقطَّعُ الَّذي وُضِع عليه اللَّحْمُ والمَرَقُ، وكان مِن أفضَلِ طَعامِهم؛ "فالتَفُّوا عليها"، أي: اجتمَعوا حولَها للأكلِ، "فلمَّا كَثُروا"، أي: كان عددُ الآكِلين على القَصعةِ كثيرًا، "جَثا رسولُ اللهِ ﷺ أي: جلَس على رُكبَتَيْه.فقال أعرابيٌّ: "ما هذه الجِلسةُ؟" قيل: كأنَّ الأعرابيَّ استَحقَرَها واستقَلَّها في مَنزِلةِ النَّبيِّ ﷺ فقال النَّبيُّ ﷺ "إنَّ اللهَ جعَلني عَبدًا كريمًا"، أي: مُتواضعًا سَخيًّا، أي: تلك الجِلسةُ جِلسةُ تَواضُعٍ وإن عَظُم صاحِبُها لا جِلسةُ احتِقارٍ، "ولم يَجعَلْني جبَّارًا"، والجبَّارُ: هو المُتكبِّرُ المُتمرِّدُ بكِبْره، "عَنيدًا".
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِمْ عَلَىْ نَبِينَا مُحَمَّدْ
أكثروا من الصلاة على النبي
في ليلة الجمعة ويومها 🍃
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
قال النبـي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا كانَ الحَرُّ، فأبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ، فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ ).
الراوي: أبو هريرة. المحدث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 617. خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
https://youtu.be/nnoBd-FsDZM
—•✵-•-✵•—
https://c.top4top.io/p_3477ekgcu0.jpeg
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
#شرح_الحديث :🍃
عظَّم رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شأْنَ التَّعرُّضِ لدِماءِ النَّاسِ، كما عظَّمَ أمْرَ الصَّلاةِ المَفروضةِ والمُحافظةِ عَلْيها، وفي هذا الحديثِ بَيانٌ لذلك؛ فقد قال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أوَّلُ ما يُحاسَبُ به العبدُ الصَّلاةُ"، أي: أوَّلُ ما يُحاسَبُ عليه العبدُ يومَ القيامةِ مِن عمَلِه الصَّلاةُ المَفروضةُ"، وهذا مُتعلِّقٌ بالعِباداتِ وحُقوقِ اللهِ تعالى، "وأوَّلُ ما يُقْضى بيْن النَّاسِ في الدِّماءِ"، أي: أوَّلُ ما يُقْضَى بيْنَ النَّاسِ في ظُلمِهم بَعضِهم بَعضًا يومَ القِيامةِ يكونُ في الدِّماءِ؛ كالقَتْلِ والجُرُوحِ، والقَضَاءُ في الدِّماءِ مُتعلِّقٌ بحُقوقِ العِبادِ بَعضِهم على بَعضٍ.
وفي هذا الحَديثِ: بَيانُ عِظَمِ الصَّلاةِ، وفَضْلِها على سائرِ العِباداتِ.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
كثرة ذكر الله 🍃
من أنفع الحروز من الشيطان .
بدائع الفوائد ٢٦٩/٢
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
كانَ مِن دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: ( اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ ).
الراوي: عبدالله بن عمر. المحدث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2739. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
https://youtu.be/qnIq-QbKCq0
—•✵-•-✵•—
https://a.top4top.io/p_3475a3pu10.jpeg
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
#شرح_الحديث :🍃
في هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ ﷺ لأصحابِه رضيَ اللهُ عَنهم: "ألَا" استفتاحُ السُّؤالِ بـ(ألا)؛ للتَّنبيهِ والتَّحفيزِ إلى الأمْرِ الذي سَيذكُره، "أُخبِرُكم"، أي: عَن عَملٍ "بأفضلَ مِن دَرجةِ الصِّيامِ والصَّلاةِ والصَّدَقة؟" قالَ الصَّحابةُ: "بَلى"! قالَ ﷺ "إصْلاحُ ذاتِ البَينِ"، أي: السَّعيُ في إصلاحِ العَلاقاتِ بينَ الناسِ ورَفعِ ما بَينَهم مِن خُصوماتِ ودَفعِهم إلى الأُلفةِ والمحبَّةِ، وهوَ الأمرُ الأفضلُ في المنفَعةِ بينَ الناسِ وإقامةِ المجتمَعاتِ، وهو المعامَلاتُ والتواصُل؛ وذلكَ لأنَّ إصلاحَ ذاتِ البَينِ فيهِ مَنفعةٌ ظاهِرةٌ ومُباشرةٌ للجَميعِ. ثمَّ قال ﷺ "وفَسادُ ذاتِ البَينِ"، أي: إنَّ فسادَ ذاتِ البَينِ وتركَ السَّعيِ في الإصلاحِ يؤدِّي إلى "الحالِقة"، أي: القاطِعة والمُنْهية التي تأتِي على كلِّ شيءٍ وتحلِقُه وتقطَعُه من جُذورِه، سواءٌ مِن أمورِ الدِّين أو الدُّنيا؛ لأنَّها تُؤدِّي إلى التشاحُنِ بينَ الناسِ والتهاجُرِ وربَّما التقاتُل، هذا غَيرُ ما فيها مِن الأثرِ القَلبيِّ السيِّئِ على الإنسانِ، فيُفسِد قلبَه على إخوانِه؛ فلا يكونُ للدِّين والعِبادات أثرٌ ظاهرٌ في نَفْسِه أو مجتمَعِه.
كان السلفُ يرسل أحدهم الرسالةَ
فتقطع الفيافي والقفار ليفتحها
أخوه فإذا هي : 📜
" يا أخي، كيف تجدُ قلبك ؟!
ألا لَا تغرنّك الدُّنيا، والموعدُ الجنّة
والسّلَام " 🌾
#شرح_الحديث : 🍃
في هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ "إنَّ العبْدَ إذا لعَنَ شيئًا صَعِدَتِ اللَّعْنةُ إلى السَّماءِ"، واللَّعْنُ هو الدُّعاءُ باللَّعْنَةِ؛ وهي الطَّرْدُ من رَحمَةِ اللهِ، فإذا دَعا العبدُ على شيْءٍ باللَّعْنةِ فإنَّ هذا الدُّعاءَ يصْعَدُ إلى السَّماءِ، "فتُغلَقُ أبوابُ السَّماءِ دونَها"، أي: تُغلَقُ أبوابُ السَّماءِ في وجْهِ هذا الدُّعاءِ ويُمنَعُ مِن مُرورِه إلى اللهِ عزَّ وجلَّ ولا ولا يُرْفعُ، "ثمَّ تَهبطُ إلى الأرضِ فتُغْلَقُ أبوابُها دونَها"، فإذا أُغْلِقَتِ أبوابُ السَّماءُ في وجْهِ هذا الدُّعاءِ فإنَّه يَنزِلُ إلى الأرضِ راجِعًا، فإذا رجَعَ إلى الأرضِ وجَدَ أبوابَها أُغلِقَتْ في وجهِه هي الأُخرى، "ثمَّ تأخُذُ يمينًا وشِمالًا"، أي: لعلَّه يجِدُ مَخرجًا أو بابًا للاستِجابةِ فلا يجِدُ، "فإذا لم تجِدْ مَساغًا رجعتْ إلى الَّذي لَعَن"، أي: فإذا لم يجِدِ الدُّعاءُ باللَّعنِ طَريقًا ومَخرجًا اتَّجَه هذا الدُّعاءُ واتَّجهَتْ هذه اللَّعْنةُ إلى المدعوِّ عليهِ، "فإنْ كان لذلك أهْلًا"؛ فإنْ كان المدعوُّ عليهِ أهلًا لهذا الدُّعاءِ وخَليقًا لتلك اللَّعْنةِ، أصابَه الدُّعاءُ ولحِقَتْه اللَّعْنةُ، "وإلَّا رجَعتْ إلى قائلِها" الَّذي لَعَن، وإنْ كان المدعوُّ عليهِ لا يَستحِقُّ اللَّعنَ رجَعَتِ اللَّعنةُ إلى صاحبِها الَّذي قالها وأصابَتْه ولحِقَتْ بهِ فصارَ لاعِنًا لنفسِه.
بين نعم حاصله ونعم منتظره
ونعم لا نشعر بها 🤍
لك الحمد ربي حمداً كثيراً
طيباً مباركاً فيه 🍃
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيُّمَا امرأةٍ سألت زوجَها طلاقًا في غيرِ ما بأسٍ فحرامٌ عليها رائحةُ الجنةِ )
الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح أبي داود. الصفحة أو الرقم: 2226. خلاصة حكم المحدث: صحيح.
https://youtu.be/B0jFQBHu46Q?si=7eh5uuYSLHf2zVLZ
—•✵-•-✵•—
https://d.top4top.io/p_3481ix1v30.jpeg
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ .. ) 108 النساء
أقوى عامل لبناء الذات هو : مراقبة الله
وأقوى عامل لهدم الذات هو : مراقبة الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَلَا أُخْبِرُكُمْ بمن تحرُمُ عليه النارُ غدًا ؟ على كلِّ هيِّنٍ ، ليِّنٍ ، قريبٍ ، سهلٍ )
الراوي: جابر بن عبدالله و ابن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2609 خلاصة حكم المحدث: صحيح
https://youtu.be/VjxizFIsCdo
—•✵-•-✵•—
https://i.top4top.io/p_3480nwgsl0.jpeg
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
#شرح_الحديث :🍃
في هذا الحديثِ يروي ثَوبانُ مَولى رسولِ اللهِ ﷺ عن رسولِ اللهِ ﷺ قال: "مَن فارقَ الرُّوحُ الجسدَ"، أي: مَن فارقَتْ رُوحُه جسدَه، وهذا كِنايةٌ عن الموتِ، "وهو بَريءٌ مِن ثلاثٍ"، أي: وهو خالٍ ولم يقَعْ في إحدى هذه الخِصالِ، أو أنَّ مَن وقَعَ فيها، ثمَّ تاب عنها ورَدَّ الحُقوقَ لأصحابِها، "دخَلَ الجنَّةَ"، أي: كان حقًّا على اللهِ أنْ يُدخِلَه الجنَّةَ"، الأُولى: "مِن الكِبْرِ"، وهو بطَرُ الحقِّ وغَمْطُ الناسِ- كما فسَّره النبيُّ ﷺ في حديثٍ آخَرَ، وهو ما يأتي في النَّفْسِ مِن عُجْبٍ وتَعالٍ على خَلْقٍ مِن خلْقِ اللهِ، "والغُلولِ" وهو ما سُرِقَ وأُخِذَ مِن الغَنيمةِ قبلَ أنْ تُقْسَمَ، "والدَّينِ" وهو أن يَأخُذَ مالَ الغيرِ على وَجهِ الحاجةِ، ثُمَّ يموتَ قَبلَ أنْ يَقضِيَه، قيل: إنَّ هذا مُقيَّدٌ على مَن قدَرَ على القضاءِ وخالفَ في الوَفاءِ به.
اللهم إنا نبرأ إليك من حولنا وقوتنا وتدبيرنا إلى حولك وقوتك وتدبيرك فإنه لا حول لنا ولا قوة إلا بك يا الله 🍃
اللهم يا مغير الحال والأحوال غير حالنا كله لأحسن وأفضل حال
#ساعه_استجابه ..🤍
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
كان للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قصعةٌ يقال لها الغَرَّاءُ يَحمِلُها أربعةُ رجالٍ، فلمَّا أضحَوا وسَجَدوا الضُّحى، أُتيَ بتلك القَصعةِ فالتفُّوا عليها، فلمَّا كَثُروا جَثا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال أعرابيٌّ: ما هذه الجِلسةُ؟ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ( إنَّ اللَّهَ جَعلَني عبدًا كريمًا ، ولم يجعَلْني جبَّارًا عَنيدًا )
الراوي: عبدالله بن بسر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3773 خلاصة حكم المحدث: صحيح
https://youtu.be/3u8OFXht7U0
—•✵-•-✵•—
https://j.top4top.io/p_3478t8o8a0.jpeg
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
#شرح_الحديث : 🍃
مظاهرُ السَّماحةِ والسُّهولةِ في الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ كثيرةٌ، مِن ذلكَ التيسيرُ في تَأخيرِ الصَّلاةِ؛ دفعًا للحَرجِ والمشقَّةِ، كما في هذا الحديثِ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا كانَ الحرُّ فأَبْرِدوا عن الصَّلاةِ. أي إذا وُجِدَ الحرُّ واشتدَّ، فأبرِدُوا عن الصَّلاةِ، والإبرادُ: هو الوقتُ الذي تَنكسِرُ فيه شدَّةُ الحرِّ، والمعنى: أخِّروا الصَّلاةَ عنْ أوَّلِ وقتِها، واجْعَلوها في هذا الوقتِ، حتَّى تزولَ شدَّةُ الهاجرةِ؛ لأنَّ في الوقتِ سَعَةً، لا أنْ تُؤخِّروها إلى آخرِ بردِ النَّهارِ، والصَّلاةُ المقصودةُ هنا هي صلاةُ الظُّهرِ؛ لأنَّ الحرَّ يشتدُّ في أوَّلِ وقتِها، والعلَّةُ في هذا الأمرِ واضحةٌ مِنْ قولِه: "فإنَّ شدَّةَ الحرِّ مِنْ فَيْحِ جهنَّمَ"، فالحِكمةُ هي دفْعُ المشقَّةِ عنِ النَّاسِ؛ لأنَّ شدَّةَ الحرِّ تَذهَبُ بالخُشوعِ، و"فيحُ جهنَّمَ": شدَّةُ حرارتِها وسعةُ انتشارِها وتنفُّسِها.
(قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا) ٢٣ مريم
ولم تعلم مريم عليها السلام أن في بطنها نبي بعض الكُربات قد تحمل في طيّاتها كرامات 🍃
فلا تيأس إن طال بك البلاء وقل الحمد لله في كل حال وفي كل حين 🍃
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أوَّلُ ما يُحاسَبُ بِهِ العبدُ الصلاةُ ، وأوَّلُ ما يُقْضَى بينَ الناسِ في الدماءِ )
الراوي: عبدالله بن مسعود. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح الجامع. الصفحة أو الرقم: 2572. خلاصة حكم المحدث: صحيح.
https://youtu.be/7yGtLr8ta28
—•✵-•-✵•—
https://i.top4top.io/p_34767geqv0.jpeg
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
#شرح_الحديث : 🍃
في هذا الحديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه كان مِن دُعاءِ النَّبيِّ ﷺ الاستِعاذةُ مِن ذَهابِ نِعَمِه سُبحانَه وتَعالَى الدِّينِيَّةِ والدُّنيَويَّةِ النَّافعةِ في الأُمورِ الأُخْرويَّةِ، والاستِعاذَةُ مِن زَوالِ النِّعمِ تَتَضَمَّنُ الحِفْظَ عَنِ الوُقوعِ في المعاصي؛ لأَنَّها تُزيلُها. ثُمَّ عَطَفَ على الاستِعاذَةِ الأُولى الاستعاذةَ من تَحَوُّلِ العافِيَةِ، أي: وأعوذُ بك مِنْ تَبَدُّلِ ما رَزَقْتَني مِنَ العافِيَةِ إلى البَلاءِ. والتَّحويلُ تَغْييرُ الشَّيءِ وانفِصالُه عن غَيرِه، فكأنَّه سَألَ دَوامَ العافيةِ، وهي السَّلامةُ مِن الآلامِ والأسْقامِ، ثمَّ استعاذَ مِن فُجاءَةِ النِّقمَةِ مِن بَلاءٍ أو مُصيبَةٍ، فالنِّقْمَةُ إذا جاءَتْ فَجأَةً وبَغتةً، لم يَكُنْ هُناكَ زَمانٌ يُستَدْرَكُ فيه، وكان المُصابُ بها أعظَمَ.
وقَولُه: «وجَميعِ سَخَطِكَ» أي: ألْتَجِئُ وأعتَصِمُ بكَ أنْ تُعيذَني مِن جَميعِ الأسبابِ الموجِبةِ لغَضَبِك جَلَّ شأنُكَ؛ فإنَّ مَن سَخِطْتَ عليه فقدْ خابَ وخَسِرَ؛ ولهذا أتى النَّبيُّ ﷺ بلَفظِ الجَمعِ؛ فهي استعاذةٌ مِن جَميعِ أسبابِ سَخَطِه سُبحانَه وتَعالَى مِن الأقْوالِ والأفْعالِ والأعْمالِ، وهو تَعميمٌ شامِلٌ لِكُلِّ ما سَلَفَ ولِغَيرِه.
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :
إذا تغيَّرَ أحَدُ إخْوَانِكُمْ وأَذْنَبَ
فلاَ تترُكُوهُ وﻻ تنبُذُوهُ وعِظُوُهُ
أحسَنَ الوَعظِ واصبِروُا عليهِ
فإنَّ اﻷخَ يَعْوَجُّ تارةً ويستقيمُ أُخرى .
الحلية لأبي نعيم (٢٣٢/٤)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أخبرُكم بأفضلِ من درجةِ الصيامِ والصلاةِ والصدقةِ ؟ قالوا: بلى، قال: إصلاحُ ذاتِ البينِ ، وفسادُ ذاتِ البينِ الحالِقةُ )
الراوي: أبو الدرداء. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح أبي داود. الصفحة أو الرقم: 4919. خلاصة حكم المحدث: صحيح.
https://youtu.be/8KEMISoD7a4
—•✵-•-✵•—
https://k.top4top.io/p_3474ptyd60.jpeg
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
#شرح_الحديث :🌿
كان النَّبِيُّ ﷺ يَحُثُّ أصحابَه رضِيَ اللهُ عنهم على الإحسانِ والرِّفقِ بالفُقَراءِ، ومِن ذلك ما يُخبِرُ به جابِرُ بنُ عبدِ الله رضِيَ اللهُ عنهما في هذا الحديثِ: "أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أمَر مِن كلِّ جَادِّ عَشَرَةِ أَوْسُقٍ" والجادُّ بمعنى المجدود، والمعنَى: مِن كلِّ نَخْلٍ يُجَدُّ (أي يُقطَعُ) منه عَشَرَةُ أَوْسُقٍ، أي: سِتُّ مِئَةِ صاعٍ، والوَسْقُ: سِتُّون صاعًا، والصَّاعُ: أربعةُ أَمْدادٍ، والمُدُّ: مِقدارُ ما يَملأُ الكَفَّين، "مِنَ التَّمرِ، بِقِنْوٍ"، أي: بِأَخذِ عِذْقٍ، وهو غُصْنُ النَّخِيلِ بما يَحمِلُه مِن تَمْرٍ، "يُعلَّق في المسجدِ للمساكين"، أي: لِيَأكُلوا منه ويُشبِعوا به حاجتَهم؛ لِيُغنِيَهم بذلك عن السُّؤالِ. وفي الحديث: بيانُ ما للفقراءِ مِن حُقوقٍ على الأغنياءِ. وفيه: الحثُّ على الصَّدقاتِ وأنْ تُوضَعَ في المسجدِ؛ ليَسهُلَ على الفقراءِ أخْذُها.
