2503
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح ☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح • نهتم بنشـ☟ـر 📚 فوائد عقدية 📝 مسائل فقهية 📑 مقالات منهجية 📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
○
إحذروا الغيبة
● *عن أبي موسى رضيَٕ الله عنه قال:*
قلت: يا رسول الله أي المسلمين أفضل؟ قال: مَن سَلِمَ المسلمون مِن لسانه ويده
📚 *متفقٌ عليه*
● *عن مجاهد في قوله تعالى:*
﴿ وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ﴾
الذي يأكل لحوم النَّاس، واللُّمزة: الطَّعَّان
📚 *الزهد لوكيع بن الجراح (٢١٢)*
● *قال محمد بن سيرين - رحمه الله:*
إنَّ أكثر الناس خطايا أكثرهم ذِكراً لخطايا الناس
📚 *المجالسة وجواهر العلم (٦/٨٦)*
● *قال ابن المُبارك - رحمه الله:*
لو كنت مغتاباً أحدًا لاغتبت والِدَيَّ لأنَّهما أحق بحسناتي
📚 *شرح البخاري لابن بطال (٩/٢٤٥)*
● *قيل للحسن البصري:*
إغتابك فلان فبعث إليه بطبق فيه رطب وقال : أهديت إليَّ بعض حسناتك، فأحببت مكافأتك
📚 *فيض القدير للمناوي (٣/١٦٦)*
قال عبدالله بن وهب رحمه الله :
” نَذَرتُ أني كُلما اغتبتُ إنساناً أن أصوم يوماً، فأجهدني، فكنتُ أغتابُ وأصوم، فنويتُ أني كلَّما اغتبتُ إنساناً أن أتصدق بدرهم، فمِن حُبِّ الدَّراهم تركتُ الغيبة “
علّق عليه الذهبي بقوله : «هكذا والله كان العلماء، وهذا هو ثمرةُ العلم النافع».
سير أعلام النبلاء (٢٢٨/٩)
قال ابن الجوزي-رحمه الله:
امدد يديك بالصدقة فإن لم تطق فاكففهما عن الظلم.
أطلق لسانك بالذكر، فإن لم تطق فاحبسه عن الغيبة.
📚اللطائف (١/٢٤
عن كعب رضي الله عنه
اتقوا النميمة فإن صاحبها لا يستريح من عذاب القبر.
📚[ذم الغيبة والنميمة لإبن أبي الدنيا-ص( 134 )
🍂 النساء في البيت كلما أخرن صلاة العشاء كان ذلك أفضل لهن .
📌للشيخ العثيمين رحمه الله
🔳حكم تأخير المرأة لصلاة العشاء إلى منتصف الليل.
{ الجواب:}
📌الأفضل في صلاة العشاء أن تؤخر إلى آخر وقتها وكلما أخرت كان أفضل، إلا أن يكون رجلاً فإن الرجل إذا أخرها فاتته صلاة الجماعة فلا يجوز له أن يؤخرها وتفوته الجماعة،
⬅️ أما النساء في البيت، فإنهن كلما أخرن صلاة العشاء كان ذلك أفضل لهن، لكن لا يؤخرنها عن منتصف الليل.
📔مجموع فتاوى ابن عثيمين (12/311)
{إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه}
قال ابن عثيمين:
"فكل من نصر الفحشاء والمنكر فهو من أولياء الشيطان".
القول المفيد (١٦٧/٢)
• - قال الله ﷻ : { وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ } .
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - أمر بتقوىٰ الله عز وجل بعد أن نهىٰ عن الغيبة ، وهذا إشارة إلىٰ أن الذين يغتابون الناس لم يتقوا الله عز وجل .
📜【 شرح رياض الصالحين (١٠٩/٦) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - اعلم أنك إذا سلطت علىٰ عيب أخيك ونشرته وتتبعت عورته فإن الله تعالىٰ يقيد لك من يفضحك ويتتبع عورتك حيًا كنت أو ميتًا ؛ لأن النبي صلىٰ الله عليه وسلم قال : من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في بيت أمه .
📜【 شرح رياض الصالحين (١٠٩/٦) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - علينا أن نتجنب الغيبة ، وأن نكف ألسنتنا ، وأن نعلم أن كل كلمة تكون غيبة لشخص فإنما تكون نقصًا من حسناتنا وزيادة في حسنات هذا الذي ظلم بسبه كما جاء في الحديث أتدرون من المفلس فيكم ؟ قالوا : من لا درهم عنده ولا متاع ، قال : لا المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال ، فيأتي وقد ظلم هذا ، وشتم هذا ، وأخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، وهذا من حسناته فإن بقي من حسناته شيء وإلا أخذ من سيئاتهم وطرح عليه ثم طرح في النار .
📜【 شرح رياض الصالحين (١٠٧/٦) 】
☘️
تاللهِ لَو قِيلَ لأهلِ القُبورِ تَمنَّوا لتَمنّوا يومًا مِن رَمضان.
📚التبصرة لابن الجوزي
قال العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله:
« ينبغي للصائم أن يلزم في صيامه جانب الأدب والوقار، وأن يكون لسانه رطبًا من ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز، وعليه أن يحفظ لسانه ونفسه من كل ما يفسد عليه صيامه من الغيبة والبهت والنميمة وجميع أنواع المعاصي والفجور».
📗 فتاوىٰ ورسائل: [١٧٩/١٣]
قال قتادة -رحمه الله-:
"ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة أثلاثٍ:
ثلثٌ من الغيبة
وثلثٌ من البول
وثلثٌ من النميمة.
الزواجر عن اقتراف الكبائر١٨ / ٢
• - قال الله ﷻ : { وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ } .
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - أمر بتقوىٰ الله عز وجل بعد أن نهىٰ عن الغيبة ، وهذا إشارة إلىٰ أن الذين يغتابون الناس لم يتقوا الله عز وجل .
📜【 شرح رياض الصالحين (١٠٩/٦) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - اعلم أنك إذا سلطت علىٰ عيب أخيك ونشرته وتتبعت عورته فإن الله تعالىٰ يقيد لك من يفضحك ويتتبع عورتك حيًا كنت أو ميتًا ؛ لأن النبي صلىٰ الله عليه وسلم قال : من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في بيت أمه .
📜【 شرح رياض الصالحين (١٠٩/٦) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - علينا أن نتجنب الغيبة ، وأن نكف ألسنتنا ، وأن نعلم أن كل كلمة تكون غيبة لشخص فإنما تكون نقصًا من حسناتنا وزيادة في حسنات هذا الذي ظلم بسبه كما جاء في الحديث أتدرون من المفلس فيكم ؟ قالوا : من لا درهم عنده ولا متاع ، قال : لا المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال ، فيأتي وقد ظلم هذا ، وشتم هذا ، وأخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، وهذا من حسناته فإن بقي من حسناته شيء وإلا أخذ من سيئاتهم وطرح عليه ثم طرح في النار .
📜【 شرح رياض الصالحين (١٠٧/٦) 】
🌙 أحكام مختصرة في زكاة الفطر 🌙
🔹️ما حكم صدقة الفطر ؟
🔸قال ابن باز رحمه الله تعالى :
زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد .
الفتاوى (14/ 197)
🔹ماذا تكون زكاة الفطر ؟
🔸قال ابن باز :
تخرج صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط ويلحق بهذه الأنواع في أصح أقوال العلماء كل ما يتقوت به الناس في بلادهم كالأرز والذرة والدخن ونحوها.
🔹متى وقت إخراج زكاة الفطر؟
🔸قال ابن باز:
إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد ، وصباح العيد قبل الصلاة .
الفتاوى (14/32-33)
🔹️سبب إخراج زكاة الفطر؟
🔸قال العثيمين:
إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بالفطر من رمضان وإكماله. الفتاوى (١٨-٢٥٧).
🔹️من تصرف له زكاة الفطر؟
🔸قال العثيمين:
ليس لها إلا مصرف واحد وهم الفقراء. الفتاوى الفتاوى (18/259)
🔹️حكم توكيل الأولاد أو غيرهم في إخراج زكاة الفطر؟
🔸قال العثيمين:
يجوز للإنسان أن يوكل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل. الفتاوى (18/262)
🔹هل يجوز للفقير أن يوكل شخصاً آخر في قبض زكاة الفطر ؟
🔸قال العثيمين:
ج : يجوز ذلك . الفتاوى (18/268)
🔹️هل من قول معين يقال عند إخراج زكاة الفطر؟
🔸لا نعلم دعاء معينا يقال عند إخراجها. اللجنة الدائمة (9/387)
🔹️هل يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر؟
🔸قال ابن باز:
لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم ؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضي الله عنهم
الفتاوى (14/ 32)
🔸قال ابن عثيمين:
إخراجها نقداً فلا يجزئ؛ لأنها فرضت من الطعام. الفتاوى (18/265)
🔹️هل يلزم في زكاة الفطر النصاب؟
🔸قال ابن باز:
ج :ليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن قوته وقوتهم يومه وليلته.
الفتاوى (14/ 197)
🔹️كم مقدار زكاة الفطر؟
🔸قال ابن باز:
الواجب في ذلك صاع واحد من قوت البلد ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو على سبيل التقريب.
الفتاوى (14/ 203)
🔹️هل يجوز إخراج زكاة الفطر في غير بلد المزكي ؟
🔸قال ابن باز:
السنة توزيعها بين الفقراء في بلد المزكي وعدم نقلها إلى بلد آخر لإغناء فقراء بلده وسد حاجتهم.
الفتاوى (14/ 213)
🔹️أين تُخرج زكاة الفطر؟
🔸قال العثيمين:
زكاة الفطر تدفع في المكان الذي يأتيك الفطر وأنت فيه، ولو كان بعيداً عن بلدك.
🔹️هل على الخادمة في المنزل زكاة الفطر ؟
🔸قال العثيمين:
أ- : هذه الخادمة في المنزل عليها زكاة الفطر لأنها من المسلمين.
ب- والأصل أن زكاتها عليها، ولكن إذا أخرج أهل البيت الزكاة عنها فلا بأس بذلك.
🔹هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين؟
🔸قال العثيمين:
زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الاستحباب.
(18/263)
🔹هل يجوز إعطاء زكاة الفطر للعمال من غير المسلمين؟
🔸قال العثيمين:
ج : لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين فقط.
الفتاوى (١٨-٢٨٥).
🔹️هل زكاة الفطر للشخص الواحد تُعطى لشخص واحد أو عدة أشخاص؟
🔸يجوز دفع زكاة الفطر عن النفر الواحد لشخص واحد، كما يجوز توزيعها على عدة أشخاص. اللجنة الدائمة (9/377)
🔹ما حكم من يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها ؟
🔸إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها.
اللجنة الدائمة (9/380)
🔹️تأخير زكاة الفطر إلى ما بعد العيد بلا عذر؟
🔸قال العثيمين:
تأخيرها إلى ما بعد الصلاة فإنه حرام، ولا تجزئ.
الفتاوى ( 266/18)
🔹〰🔹〰🔹〰🔹〰
فوائد مهمة جداً انشروها بين المسلمين ليعم النفع
#زكاة_الفطر
🔺من ملك صباح العيد مقدار الزكاة لم تلزمه الزكاة لأنه ملکه بعد وقت الوجوب
📚الشرح الممتع (٦-١٦٨) لابن عثيمين
➖➖➖➖➖
🔺يجوز إخراج زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين؛ لفعل الصحابة و ولحديث ابن عمر رضي الله عنه وفيه: « وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين ». أخرجه البخاري.
⚠️من أخرج زكاة الفطر يوم السابع والعشرين وتم الشهر ثلاثين يوما فإنها لا تجزئ .
📚 الشرح الممتع(٦-١٦٩/ ١٧٠) لابن عثيمين .
➖➖➖➖
🔺-أفضل وقت لإخراج زكاة الفطر قبل صلاة العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة . متفق عليه.
📚 الشرح الممتع (٦-١٧٠) لابن عثيمين
➖➖➖➖
🔺-تأخير إخراج زكاة الفطر بعد صلاة العيد محرم ولا يجوز وتعد صدقة ولا تعد زكاة فطر؛ لقوله ﷺ: «ومن أدها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات».متفق عليه والمذهب يری كراهية إخراجها بعد الصلاة).
🔺 من أخر زكاة الفطر لعذر فله أن يقضيها ولو بعد أيام العيد.
📚 الشرح الممتع (٦/ ١٧٢-١٧٤) لابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
🔺 زكاة الفطر تخرج في البلد الذي فيه الإنسان ومن الغلط إخراجها في غير بلده.
🔺دفع زكاة الفطر لجمعيات البر المصرح لها جائز إذا دفعت في وقتها وإن لم تصرف للفقراء إلا بعد العيد لأنهم قد يرون المصلحة تأخير صرفها.
📚 الشرح الممتع (٦-١٧٥) لابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
🔺-زكاة الفطر مصرفها للفقراء فقط، والمذهب يرى أنها تصرف مصرف بقية الزكوات للأصناف
الثمانية.
🔺يجوز أن يعطى الواحد ما يلزم الجماعة وعكسه.
📚الشرح الممتع (٦-١٨٤) لابن عثيمين
.
_*كم مقدار زكاة الفطر_ ؟*
*✅ _قال أبن باز_ :*
*_الواجب في ذلك صاع واحد من قوت البلد ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو على سبيل التقريب_ .*
*_الفتاوى_ (14/ 203)*
*_هل من قول معين يقال عند إخراج زكاة الفطر_ ؟*
*✅ _لا نعلم دعاء معيناً يقال عند إخراجها_ .*
_*اللجنه الدائمه_ (9/387)*
*_متى وقت إخراج زكاة الفطر_ ؟*
*✅ _قال أبن باز_ :*
*_إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد_ ، _وصباح العيد قبل الصلاه_ .*
*_الفتاوى_ (14/32-33)*
حكم إخراجها نقداً !!!
قال الإمام ابن باز/ مجموع الفتاوى/ المجلد الرابع عشر:
زكاة الفطر عبادة بإجماع المسلمين، والعبادات الأصل فيها التوقيف فلا يجوز لأحد أن يتعبد بأي عبادة إلا بما ثبت عن المشرِّع الحكيم عليه صلوات الله وسلامه، الذي قال: {من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد}،{من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد}.
وقد بيَّن هو صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر بما ثبت عنه في الأحاديث الصحيحة، فقد روى البخاري ومسلم رحمهما الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
{فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير} وقال أبو سعيد الخدْري رضي الله عنه:{كنا نعطيها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، أو صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من زبيب} وفي رواية: {أو صاعاً من أقط}. متفق على صحته.
فهذه سنة محمد صلى الله عليه وسلم في زكاة الفطر.
والدينـار والدرهـم اللذان هما العملة السائدة آنذاك، لم يذكرهما صلوات الله وسلامه عليه في زكاة الفطر، فلو كان شيء يجزيء في زكاة الفطر منهما لأبانه صلوات الله وسلامه عليه؛ إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، ولو فعل ذلك لنقله أصحابه رضي الله عنهم .
ولا نعلم أن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخـرج النقود في زكاة الفطر، وهم أعلم الناس بسنته صلى الله عليه وسلم وأحرص الناس على العمل بها، ولو وقع منهم شيء من ذلك لنقِل، كما نقِل غيره من أقوالهم وأفعالهم المتعلقة بالأمور الشرعية.
· ومما ذكرنا يتضح لصاحب الحق أن إخراج النقود في زكاة الفطر لا يجوز ولا يجزئ عمن أخرجه؛ لكونه مخالفاً لما ذُكر من الأدلة الشرعية.
قال الإمام الألباني/ سلسلة الهدى والنور/ شريط رقم: (274)
الذين يقولون بجواز إخراج صدقة الفطر نقوداً هم مخطئون؛ لأنهم يخالفون نص حديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي يرويه الشيخان في صحيحيهما من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: {فرَض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعيرأوصاعاً من أقِط} فعيّن الرسول عليه السلام هذه الفريضة التي فرضها الرسول عليه السلام ائتماراً بأمر ربه إليه، ليس نقوداً وإنما هو طعام مما يقتاته أهل البلد في ذلك الزمان.
الغيبة أشد من الدًين
قال سفيان بن عيينة رحمه الله:
الغيبة أشد من الدَّين الدين يُقضى والغيبة لا تقضى"
الحلية تهذيبة « ٤٢٨/٢»
وقال الحسن البصري رحمه الله :
إياكم والغيبة والذي نفسي بيده لهي أسرع في الحسنات من النار في الحطب "
موسوعة ابن أبي الدنيا( ٤٢١/٤ )
قال الحسن البصري-رحمه الله-:
"إياكم والغيبة ، والذي نفسي بيده ، لهي أسرع في الحسنات من النار في الحطب "
الغيبة والنميمة (ص:163 )
📌 الغيــبة والنميمــة والســب تجــرح الصــوم وتنقص الأجــر ـ
❐ للشــيخ العـلامــہ
؏ـبد العـزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟
⇦ هل اغتياب الناس يفطر في رمضان ؟
❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟
⇦ الغيبة لا تفطر الصائم، وهي ذكر الإنسان بما يكره. وهي معصية؛ لقول الله عز وجل: {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ} (سورة الحجرات:12)
☜ وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب، كل ذلك لا يفطر الصائم ، ولكنها معاص يجب الحذر منها واجتنابها من الصائم وغيره،
☜ وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه » رواه الإمام البخاري في صحيحه،
☜ ولقوله صلى الله عليه وسلم: « الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم » متفق عليه.
❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥
📑 مجموع الفتاوى [ 15/321 ]
📌نهى رسول الله ﷺ عن مطعمين:
"عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر،
وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه" .
📗 السلسلة الصحيحة 2394.
🚫 الغِيبَة 🚫
*عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(( لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا ، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا ، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ؛ لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا - وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ ؛ دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ ))*
📚 صحيح مسلم (2564)📚
*عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ كَذَا وَكَذَا قَالَ غَيْرُ مُسَدَّدٍ تَعْنِي قَصِيرَةً . فَقَالَ : (( لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ ))*
📚صححه الألباني صحيح أبي داود (4875)📚
*مُزِجت : أي خُلِطَتْ*
*لمزجتهُ : أي غَيَّرَتْهُ*
*عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ، يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ : مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ : هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ ))*
📚صححه الألباني صحيح أبي داود (4878)📚
*يَخْمُشُونَ : أي يَخْدِشُونَ*
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:-
« إياكم ومحقَّرات الذنوب ، فإنهنّ يجتمعن على الرجل حتى يُهلِكنَهُ »
📔[صحيح الجامع:2687]
🔖 قال العلامة بن باز رحمه الله :
محقرات الذنوب هي التي يراها صغيرة يحتقرها؛ لأنه يراها ذنوب صغيرة, قد يرى بعض الناس الغيبة من الصغائر, قد يرى بعض الناس كلام على بعض الناس بالشدة والكلام السيئ أنه من الصغائر, بحيث لا يتأدب معه بل يتكلم معه كلام قبيح ، قد يرى بعض الناس أن كونه يعصي والده, أو لا يصل رحمه قد يراها محقرة, قد يعتقد أشياء حقيرة صغيرة وهي ليست كذلك, قد تكون كبيرة, وهو ما يعلم, وقد تجتمع عليه, وهي صغيرة فتجتمع حتى تهلكه بكثرتها وتساهله بها، فالمقصود أن المحقرات هي التي يراها الإنسان حقيرة ويتساهل بها؛ لأنه ما يراها أنها من الكبائر، ويرى أن الله سوف يعفو عنه فيها؛ لأنها باعتقاده ليس لها شدة, وليست تتضمن ظلم للناس, أو مشقة عليهم هذا معنى محقرات.
📗نقلا من الموقع الرسمي للشيخ رحمه الله تعالى .
<===============================>
📋من أثر الذنوب والمعاصي
▫️➖➖➖▫️
« لا تحقر أخاك المسلم ؛ حتى لو لم يفهم مسـألة بسيطة فـلا تحتـقره ، فلعـل الله يفـتح عليـه ، ويتعلـم من العـلم ما يكون به أعلم منك » .
▫️العلامة ابن عثيمين #رحمة_الله.
#انظر : شرح النووية (٤٢١)
الغيبة من كبائر الذنوب...
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
📘 فالواجب على المسلم أن يحافظ على أعراض إخوانه كما يحافظ على عرضه، لأنّ المسلمين كالجسد الواحد، فكما لا ترضى أن يغتابك الناس فلا تغتب أحداً
ومع أن الغيبة من كبائر الذنوب، إلا أنّ بعض الناس لا يتورّعون عنها، بل يتفكهون بها في المجالس فيتنقصون الناس ويلمزونهم، ويخوضون في أعراضهم مع أنَّ الواجب على المسلم أن يكف لسانه عن الخوض في عرض أخيه، بل يجب إن كان في مجلس واغتيب فيه أحد أن يُنكر ذلك ويَنْبَ عن عرض أخيه وفي الحديث : من رد عن عرض أخيه كف الله عن وَجهه النار يوم القيامة
والأعراض لها مكانة عند الله والمسلمين فلا يُتهاون بها، لا بقذف ولا بغيبة ولا بهمز ولا بلمز.
📚 شرح الكبائر ( ٥٠٩ )
بعد أن تختم القرآن لاتقرأ الدعاء الذي في نهاية المصحف
ﻗﺎﻝ العلامة محمد ناصر الدين ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ رحمهُ اللّٰه :
ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ : (ﺩﻋﺎﺀ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ)
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺴﺐ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رحمهُ اللّٰه ﺗﻌﺎﻟﻰٰ ، ﻓﻬﻮ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺃﺻﻼ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ، كقوﻟﻪ ﷺ : " ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ، ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ "
ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ (٣١٥/١٣)
لم يرد دليل على تعيين دعاء معين فيما نعلم
ولذلك يجوز للإنسان أن يدعو بما شاء ، ويتخير من الأدعية النافعة كطلب المغفرة من الذنوب ، والفوز بالجنة ، والنجاة من النار ، والاستعاذة من الفتن ، وطلب التوفيق لفهم القرآن الكريم على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى والعمل به وحفظه ونحو ذلك
اللجنة الدائمة
🖋️كان الزهري - رحمه الله -
إذا دخل #رمضان يقول :
«إنما هو تلاوة القرآن، وإطعام الطعام » .
📚 [ التمهيد لابن عبد البر (٦ /١١١) ]
مـن قوت البلد
قال الإمام ابن باز / مجموع الفتاوى/ المجلد الرابع عشر:
الواجب إخراجها من قوت البلد، سواء كان تمراً، أو شعيراً، أو بُراً أو ذرة، أو غير ذلك، في أصح قولي العلماء؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشترط في ذلك نوعاً معيناً، ولأنها مواساة، وليس على المسلم أن يواسي من غير قوته.
وقال الإمام الألباني/ سلسلة الهدى والنور / شريط: (274)
لقد فرض الشارِع أنواعاً من هذه الأطعمة؛ لأنها كانت هي المعروفة في عهد النبوة والرسالة، لكن اليوم وجِدت أطعمة نابت مناب تلك الأطعمة، فاليوم لا يوجد من يأكل الشعير، بل ولا يوجد من يأكل القمح والحب.. فلما أصبحت هذه الأطعمة في حكم المتروك فيجب حينئذ أن نخرج البديل من الطعام؛ لأننا حينما نُخرج البديل من الطعام سرنا مع الشرع فيما شرع من أنواع الطعام المعروف في ذلك الزمان، لكن لما رأينا الشارِع الحكيم فرض طعاماً ووجدنا هذا الطعام (غير ماشي) اليوم، حينئذ لازم (نحط) طعام بديله، بديله مثلاً الرز؛ أي بيت يستغني عن أكل الرز؟! لا أحد، لا فقير ولا غني، إذاً نُخرج بدل القمح الرز، أو نخرج السكر مثلاً، أو برغل، أو نحو ذلك مما هو طعام.
· يوجد في بعض الأحاديث: "الأقِط" والأقط هو الذي يسموه "الجميد" اللبن المجمد، ممكن الإنسان يُخرج من هذا الطعام، لكن حقيقةً بالنسبة لنا نحن في سورية في العواصم مش معروف الجميد، فإذا أخرج الإنسان جميداً لبعض الفقراء والمساكين (ماشي الحال تماماً) بس هذا يحتاج إلى أن هذا الإنسان يستعمل الجميد أو لا.
·كذلك منصوص في بعض الأحاديث:"التمر" لكن أعتقد أن التمر في هذه البلاد لا يكثر استعماله كما يستعمل في السعودية مثلاً؛ فهناك طعام ومغذي، وربما يقيتهم ويغنيهم عن كثير من الأطعمة.
· .. كذلك الزبيب مثلاً؛ الزبيب عندنا يُأكل، لكنه ما هو طعام اليوم يُدَّخر ويقتاتون به.
· فالأحسن فيما نعتقد - والله أعلم- هو إخراج الأرز، ونحو ذلك مثل البرغل والفريكة، فهذه أقوات يأكلها كل الطبقات من الناس.
قال الإمام العثيمين/مجموع الفتاوى والرسائل/المجلد (1
من حكمة إيجاب زكاة الفطر أنها: {طُعمة للمساكيـن}، وهذه لا تتحقق إلا حين تكون قوتاً للناس، وتعيين التمر والشعير في حديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- ليس لعلة فيهما، بل لكونهما غالب قوت الناس وقتـئذ.
حكم إخراجها من المكرونة
قال الإمام العثيمين / الشرح الممتع / (6/183)
نرى أن إخراج المكرونة يجزئ ما دامت قوتاً للناس.
🔵حكم زكاة الذهب الملبوس
✔️قول الشيخ ابن باز رحمه الله
✔️ الذهب فيه الزكاة:
🔷واختلف العلماء فيما يتعلق بحلي المرأة المعد للبس والملبوس أيضاً،
✔️والصواب أن فيه الزكاة، الصواب الذي هو مقتضى الدليل أن في الحلي من الذهب والفضة الزكاة، إذا حال عليها الحول وقد بلغت النصاب،
🔷والنصاب من الفضة مائة وأربعون مثقالاً، ومن الذهب عشرون مثقالاً، فإذا بلغت الحلي من الأسورة أو الخواتم أو القلائد من الذهب عشرين مثقالاً وجبت الزكاة في ذلك كلما حال الحول على المرأة،
🔶هذا هو الصواب هذا القول، الأرجح من قول العلماء.
🔷والزكاة ربع العشر فعليها من كل ألف خمس وعشرون زكاة وهكذا في الألفين خمسون ربع العشر، وينظر ذلك ويعرف ذلك بالنظر في قيمة الذهب بالأسواق كلما حال الحول؛ لأنها تزيد وتنقص القيمة،
🔶فعلى المرأة أن تنظر في ذلك أو تستعين بمن تراه في ذلك من زوج أو أب أو نحو ذلك حتى تعرف الحقيقة وحتى تؤدي الزكاة كما أمر الله.
🔷والنصاب أحد عشر جنيهاً ونصف بالجنيه السعودي والإفرنجي كذلك أحد عشر جنيه ونصف يعني ثلاثة أسباع جنيه نصف إلا يسيراً،
🔶فإذا بلغ الحلي هذا المقدار أحد عشر جنيهاً ونصفاً، وعشرون مثقالاً فهذا فيه الزكاة،
🔷وبالجرام: اثنين وتسعين جراماً إذا بلغ الحلي اثنين وتسعين غراما فهو نصاب أيضاً، فعليها أن تعتبر ما عندها بهذا بالمثاقيل المعروفة بالجنيه السعودي والإفرنجي كذلك بالغرام،
🔶فإذا بلغ ما عندها النصاب أو أكثر أو نصابين أو أكثر فعليها الزكاة كلما حال الحول في أصح قولي العلماء،
#زكاة_الفطر_واقوال_العلماء_في_وجوب #اخراجها_طعاما_لا_نقدا
#وقوال_ثمانية_عشرة_عالم_من
#علماء_الأمة
══════❁✿❁═════
1الامام مالك رحـمـه الله
2الامام الشافعي رحـمـه الله
3الامام النووي رحمه الله
4الامام أحمد رحـمـه الله
5ابن حزم رحمه الله
6البغوي رحـمـه الله
7ابن قدامة رحـمـه الله
8عمر بن الحسين الخرقي رحمه الله
9الشيخ الفوزان حفظه الله
10الشيخ الالباني رحـمـه الله
11الشيخ بن باز رحـمـه الله
12الشيخ ال عثيمين رحـمـه الله
13الشيخ مقبل الوداعي رحـمـه الله
14 الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله
15الشيخ عبيد الجابري حفظه الله
16الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله
17الشيخ صالح ال شيخ حفظه الله
18الشيخ طلعت الزهران حفظه الله
19اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
══════❁✿❁═════
#الامام_مالك_رحـمـه_الله
#قال_الامام_مالك
#المدونة_الكبرى(2/385)
{ ولا يجزئ ان يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض [ #اي_قيمة ] وليس كذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام }
══════❁✿❁═════
#الامام_الشافعي_رحـمـه_الله
#قال_الامام_الشافعي في المجموع (6/110)وانظر الام(2/72):(#لاتجزئ_القيمة[ اي في زكاة الفطر ]
══════❁✿❁═════
#قال_الامام_النووي_رحـمـه_الله
(من مشاهير الشافعية) شرح مسلم(7/60)
(#ولم_يجز_عامة_الفقهاء_اخراج_القيمة)
══════❁✿❁═════
#الامام_أحمد_رحـمـه_الله
#قال_الامام_احمد المغني(2/352):( #لا_يعطى_قيمته قيل له يقولون عمر ابن عبد العزيز كان ياخذ القيمة قال يدعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون قال فلان ؟ قال ابن عمر رضي الله عنه( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم )وقال الله:( اطيعوا الله واطيعوا الرسول) وقال قوم يردون السنن قال فلان وقال فلان!!)
══════❁✿❁═════
#ابن_حزم_رحـمـه_الله
#قال_ابن_حزم_رحمه_الله قال ابن حزم #لا_تجزئ_قيمة_أصلاً لأن ذلك غير ما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، والقيمة في حقوق الناس لا تجوز إلا بتراض منهم، وليس للزكاة مالك معين فيجوز رضاؤه"( المحلى (6/137)
══════❁✿❁═════
#قال_البغوي_رحمه_الله_تعالى
يجب إخراج صدقة الفطر مِن غالب قوت أهل البلد #ولا_يجوز_إخراج_القيمة (شرح السنة للبغوي جـ6 صـ 73، 74)
══════❁✿❁═════
#قال_ابن_قدامة_رحـمـه_الله
ولأن مُخرِج القيمة قد عدَل عن المنصوص، فلم يُجزئه، كما لو أخرج الرديءَ مكان الجيد"؛ (المغني لابن قدامة جـ 4
منقول .
قال الإمام العثيمين/ فتاوى الحرم المكي/1407/شريط: (15)
هل الدراهم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم مفقودة حتى لا يجدوا إلا الطعام ؟
كلا؛ الدراهم موجودة، والذهب موجود، والفضة موجودة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم في ما صح عنه من حديث عبادة بن الصامت:{الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والتمر بالتمر، والشعير بالشعير والملح بالملح} كل هذا موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.، ولم يختر النبي صلى الله عليه وسلم أن يفرض زكاة الفطر على أمته إلا صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، فكيـف يصوغ لنا بعد ذلك أن نقول إن الأفضل الآن أن نخرجها دراهم ؟!!.
قد يقول إن الأنفع للفقير أن يخرجها من الدراهم؛ لأنَّا إذا أخرجناها من الدراهم انتفع بها كيف شاء.
ولكن مادام الأمر منصوصاً عليه فإنه لا عدول لنا عما نص عليه الشرع، والشـرع أعلم منا.
· ..ما موقفنا أمام الله عز وجل إذا قال قد بلغكم عن رسولي بواسطة السند الصحيح المنتمي إلى عبد الله بن عمر ثم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟.
· ما حجتنا إذا قال الله تعالى إن نبيي فرض عليكم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو شعير؟!!
· هل لنا حجة أن نقوليا ربنا إننا رأينا أن الداهم خير؟!! أبـداً.
فإن الخير ما اختاره الله لنا، وما اختاره رسوله صلى الله عليه وسلم لنا.
📌الفقير الذي يأخذ زكاة الفطر هل يزكي عن نفسه منها
🖊نعم يخرج، إذا جاءه العطاء قبل العيد يخرج، أما إذا ما جاءه العطاء إلا بعد العيد ما عليه شيء، إذا كان فقير ما عنده شيء ليلة العيد، ما عنده صاع يخرجه عن نفسه ولا أكثر من ذلك عن نفسه وأهل بيته، لشدة فقره ما عنده شيء فليس عليه شيء، لكن إذا كان عنده سعة يستطيع أن يخرج صاعاً عن نفسه وأصواعاً أخرى عن أهل بيته بقدر حاجته يوم العيد وليلة العيد فهذا يلزمه، يدخر حاجته يوم العيد وليلة العيد ويخرج من الباقي الفطرة عنه وعن أهل بيته، أما إذا كان لا، ما يستطيع هذا ما عنده شيء فليس عليه شيء، لكن لو أعطي فطرة قبل العيد، أعطاه الناس فطرة قبل العيد يخرج منها، يخرج منها زكاتها.