2503
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح ☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح • نهتم بنشـ☟ـر 📚 فوائد عقدية 📝 مسائل فقهية 📑 مقالات منهجية 📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
القال والقِيل مفتاح الأباطيــل ،
فأمسك لسانك إلا من خير ،
وإلا فهو جسرك الممدود إلى جهنـم ،
اذا كذبت وافتريت وبهَتَّ واغتبت وظلمت ،
ولقد صدق نبينا صلى الله عليه وسلم' إذ قال :
( وهل يكبُّ الناس في النار على وجوههم إلا حصائــد ألسنتهم.
الشيخ صالح العصيمي وفقه الله
👈🏽 (( سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ ))
▪️عَنْ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ : (( اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ؛ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ .
قَالَ : وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ،
وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (6306)
- لِلاسْتغْفارِ عدَّةُ صِغ مِنْهَا : أستَغْفِرُ الله ،
رَبُ اغْفِرْ لِي، غُفْرَانَكَ ،وأفْضَلُ أنوَاعِ صِيَغِ
الِاستِغفَارِ مَا وَرَدَ فِي هَذَا الْحَدِيث .
- أبوءُ : أي أعتَرِفُ .
▪️ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
هذه الجملة : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، فيها الإقرار بالربوبية ، والألوهية، بالربوبية حين قال : اللهم أنت ربي ، والألوهية حين قال : لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك ، فيه الاعتراف التام بأن الفضل لله عز وجل في إيجاد العبد؛
لأنه هو الذي خلقه وأوجده من العدم، وفيه الذل الكامل لله عز وجل في قوله : وأنا عبدك، والعبد يجب عليه أن يكون ذليلاً لسيده، وأن يقوم بطاعته، وأن لا يخالف أمره، قولة : وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، يعني أنا على عهدك في القيام بطاعتك، وعلى وعدك بالتصديق به،
فإن الله تعالى وعد من قام بعهد الله أن يفي له جل وعلا بعهده، وقوله : ما استطعت، أي بقدر استطاعتي، ففيه اعتراف ببذل الوسع والطاقة في طاعة الله عز وجل، قولة : أعوذ بك من شر ما صنعت، يعني أعوذ بك من شر ما صنعت يعني نفسه، فإن الإنسان يصنع السوء فتكون له عاقبة وخيمة ، فيقول : أعوذ بك من شر ما صنعت .
قولة : أبوأ لك بنعمتك علي، يعني أعترف بنعمتك علي في أمور الدين، وأمور الدنيا، قولة : وأبوء بذنبي، أعترف به والاعتراف بالذنب لله تعالى من أسباب المغفرة، قولة : وأبوء بذنبي، فاغفر لي، مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم .
📚 فتاوى نور على الدرب الشريط : (343)
👈🏽 متى يُقال : (( رَضِيتُ
بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ))
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،
رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم: (386)
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ : وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،
رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚صحيح الترمذي - رقم : (210)
▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ قَالَ : رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ؛ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (1529)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
قول متابعي المؤذن : (( رضيت بالله رباً، وبمحمد رسولاً، وبالإسلام ديناً ))
هذه تكون بعد الشهادتين ؛ أي قبل أن يقول المؤذن : حي على الصلاة .
فإذا قال : أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن
لا إله إلا الله،أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله، وتابعه السامع ،
فإنه يقول بعد ذلك : رضيت بالله رباً مقابل أشهد أن لا إله إلا الله، وبمحمد رسولاً مقابل أشهد أن محمداً رسول الله، وبالإسلام ديناً مقابل الجملتين جميعاً ،
لأن الإسلام مبني على الإخلاص الذي يدل عليه أشهد أن لا إله إلا الله، وعلى المتابعة التي يدل عليها قوله : أشهد أن محمداً رسول الله .
📚سلسلة لقاءات الباب المفتوح : (156)
👈🏽 فإذاً؛ يوجد ذِكْرٌ مشروع أثناء الأذان .
-----------------------------------
(( من عاشر قوما أربعين يوما صار منهم ))
▪️العَلّامَة مُحَمَّد العُثَيْمِين رَحِمَهُ الله :
▫️السُّؤَال ُ: ما مدى صواب هذه العبارة من عاشر قوما أربعين يوما صار منهم ؟
▫️الجَوَابُ : هذه العبارة ليست صحيحة
وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( المرءُ مع من أحب )) ، فمن أحب قوما فهو منهم ولو عاشرهم يوماً واحداً ،
ومن ليس بينه وبينهم صله في المحبة فهو لو بقي عندهم أربعين شهراً ، فليس منهم ؛ فهذه العبارة ليست صحيحة .
📚 الـمصدر :
فتاوى نور على الدرب : (12/ 682)
----------------------------------
👈🏽 (( مَنْ كَذَبَ فِي حُلُمِهِ ))
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ، كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ، وَلَنْ يَفْعَلَ ،،، ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (7042)
تَحَلَّمَ : أي ادعى رؤية ما لم يره في المنام .
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مِنْ أَفْرَى الْفِرَى أَنْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (7043)
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّ مِنْ أَفْرَى الْفِرَى أَنْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ فِي الْمَنَامِ مَا لَمْ تَرَيَا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (2211)
▪️أفرى الفرى : أي من أكذب الكذبات أن يقول : رأيت في النوم كذا وكذا ولم يكن رأى شيئآ .
📚 النهاية : (443/3)
▫️يُحذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الافْتِراءِ والكَذِبِ في أُمورٍ، ويُخبِرُ أنَّها أعظَمُ الكَذِبِ والافْتِراءاتِ، وهي : أنْ يَدَّعيَ الإنسانُ أنَّه رَأى شَيئًا في المَنامِ، وهو لم يَرَه؛ وعَظُم ذَنبُه لأنَّه كذَبَ على اللهِ تعالَى؛ لأنَّه ادَّعى الرُّؤْيا الصَّادِقةَ، وهي مِنَ اللهِ تعالَى، وجُزءٌ مِن النُّبوَّةِ، بيْنما هو في الحَقيقةِ لم يَنَلْ شيئًا مِن ذلك .
----------------------------------
إمامة.المرأة.للنساء.
السؤال : هل يجوز للنساء أن يتخذن لهن إمامة منهن تصلي بهن في رمضان وفي غيره؟
الجواب : نعم لا بأس بذلك ، وقد روي عن عائشة وأم سلمة وابن عباس : ما يدل على ذلك ، وإمامة النساء تقف #وسطهن ، #وتجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية ، والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4711/إمامة-المرأة-للنساء
" مَن كَانت شِيمتُه التَوبة والإستِغفَارُ ، فَقد هُديٰ لأعظَم الشِيَم. "
إغَاثة اللَهفانِ (٢-٩٤٥)
🍃التلفظ بالنية بدعة
🍃لا تقل نويت اصلي أو نويت اتوضأ أو نويت الصيام
🍃بل أنوي بقلبك
🌷قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
🍃التلفظ.بالنية. نقص في العقل والدين،
🍃أما في #الدين فلأنه بدعة،
🍃وأما في #العقل فلأنه بمنزلة من يريد أن يأكل طعاماً فيقول: نويت بوضع يدي في هذا الإناء أني أريد آخذ منه لقمة فأضعها في فمي فأمضغها ثمَّ أبلعها لأشبع!
🍃مثل القائل الذي يقول: نويت أصلي فريضة هذه الصلاة المفروضة على حاضر الوقت، أربع ركعات في جماعة أداء لله تعالى!
🍃فهذا كله حمق وجهل، وذلك أن النية بليغ العلم، فمتى علم العبد ما يفعله كان قد نواه ضرورة، فلا يتصور مع وجود العلم بالعقل أن يفعل بلا نية، ولا يمكن مع عدم العلم أن تحصل النية.
🌷مجموع الفتاوى 120/22 -
🥀🥀🥀
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية:
عن النية في الدخول في العبادات من الصلاة وغيرها، هل تفتقر إلى نطق اللسان؟ مثل قول القائل: نويت أصلي، ونويت أصوم؟
فأجاب:
الحمد لله، نية الطهارة من وضوء، أو غسل أو تيمم، والصلاة والصيام، والزكاة والكفارات، وغير ذلك من العبادات؛ لا تفتقر إلى نطق اللسان باتفاق أئمة الإسلام، بل النية محلها القلب باتفاقهم، فلو لفظ بلسانه غلطا خلاف ما في قلبه فالاعتبار بما ينوي لا بما لفظ.
ولم يذكر أحد في ذلك خلافا، إلا أن بعض متأخري أصحاب الشافعي خرج وجها في ذلك، وغلطه فيه أئمة أصحابه، ولكن تنازع العلماء هل يستحب اللفظ بالنية؟ على قولين: فقال طائفة من أصحاب أبي حنيفة، والشافعي، وأحمد: يستحب التلفظ بها لكونه أوكد.
وقالت طائفة من أصحاب مالك، وأحمد، وغيرهما: لا يستحب التلفظ بها؛ لأن ذلك بدعة لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أحدا من أمته أن يلفظ بالنية ولا علم ذلك أحدا من المسلمين، ولو كان هذا مشروعا لم يهمله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، مع أن الأمة مبتلاة به كل يوم وليلة.
وهذا القول أصح، بل التلفظ بالنية نقص في العقل والدين: أما في الدين فلأنه بدعة، وأما في العقل فلأن هذا بمنزلة من يريد أكل الطعام فقال: أنوي بوضع يدي في هذا الإناء أني آخذ منه لقمة، فأضعها في فمي فأمضغها، ثم أبلعها لأشبع فهذا حمق وجهل.
وذلك أن النية تتبع العلم، فمتى علم العبد ما يفعل كان قد نواه ضرورة، فلا يتصور مع وجود العلم به أن لا تحصل نية، وقد اتفق الأئمة على أن الجهر بالنية وتكريرها ليس بمشروع، بل من اعتاده فإنه ينبغي له أن يؤدب تأديبا يمنعه عن التعبد بالبدع، وإيذاء الناس برفع صوته، والله أعلم.
‰" الفتاوى الكبرى " (1 / 214، 215) .
◽قال الشافعى رحمه الله : من نصح أخـاه بين الناس فقد شانه، ومن نصح أخاه فيما بينه وبينه فقد ستره وزانه.
◾والناصح الصـادق: رقيق القلب، نقى السريرة، مخلص النية، يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فإن رأى أخاه فى عيب دنا منه بحنان، وتمـنى أن لو ستره بجـوارحه لا بملابسه، ثم قال له حبيبى فى الله. ثم يبـين له النصيحة بأدب ورحمة ،وتواضع ،فلتُشْعِر أخاك وأنت تنصحه: بحبك له، وبتواضعك وخفض جناحك له، فقد سطر الله فى كتابه مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ [ الفتح: 29 ].
❏ ┈┈•┈•┈❀📚❀┈•┈┈•┈ ❏
﴿ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾
• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - الصبر على أذى الخلق عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إن لم يستعمل لزم أحد أمرين :
إما تعطيل الأمر والنهي ، وإما حصول فتنة ومفسدة أعظم من مفسدة ترك الأمر والنهي أو مثلها أو قريب منها ، وكلاهما معصية وفساد .
• - فمن أمر ولم يصبر ، أو صبر ولم يأمر ، أو لم يأمر ولم يصبر حصل من هذه الأقسام الثلاثة مفسدة ، وإنما الصلاح في أن يأمر ويصبر .
📜【المستدرك على مجموع الفتاوى(٢٠٦/٣)】
═════ ❁✿❁ ══════
✍️عن سعيد بن المسيب قال :
وضع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - للناس ثمان عشرة كلمة ، كلها حكم ، قال :
١- ما كافأتَ من يعصي الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه .
٢- وضَعْ أمر أخيك على أحسنه ، حتى يأتيك منه ما يغلبك .
٣- ولا تظنَّنَّ بكلمة خرجت من مسلم شرًّا وأنت تجد لها في الخير محملًا .
٤- ومن تَعَرَّضَ للتهمة ؛ فلا يلومَنَّ من أساء به الظن .
٥- ومن كتم سره ؛ كانت الخِيَرَة في يديه .
٦- وعليك بإخوان الصدق ، فَعِشْ في أكنافهم ؛ فإنهم زينة في الرخاء ، وعدة في البلاء .
٧- وعليك بالصدق ، وإن قتلك الصدق .
٨- ولا تَعَرَّضْ لما لا يعنيك .
٩- ولا تسأل عما لم يكن ، فإنَّ فيما كان شغلًا عمّا لم يكن .
١٠- ولا تطلبَنَّ حاجتك إلى من لا يحب لك نجاحها .
١١- ولا تَصْحَبَنَّ الفاجر فتَعَلَّمَ فجوره .
١٢- واعتزل عدوك .
١٣- واحذر صديقك إلا الأمين .
١٤- ولا أمين إلا من خَشِيَ الله .
١٥- وتَخَشَّعْ عند القبور .
١٦- وذلَّ عند الطاعة .
١٧- واعتصم عند المعصية .
١٨- واستشر في أمرك الذين يخشون الله ؛ فإن الله يقول : {إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماء} .
📙روضة العقلاء لابن حبان (ص١٢٧_١٢٨)
⛔ *بـــــاي بــــــاي أو بـــــــــااااي*!⛔
☜قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
👈وأقبح ما يفعله بعض السفهاء الذين انبهروا بقوة الغرب المادية حتى ظنوا أن
● الرقي
● والتقدم
>> *بتقليدهم حتى في الشعائر الدينية*
حيث كان يعضهم يقول:
*باي باي* يعني السلام عليك
وربما علموها صبيانهم كما سمعنا ذلك فعلاً من بعض الصبيان
■ إذا انصرف
■ أو انصرفت عنه
>> قال: باي باي
.
من أين جاء هذا إلا من تعليم الآباء
▪ ضعفاء النفوس
▪ ضعفاء الشخصيات
*المسلم يجب أن يكون عزيزاًبإسلامه ودينه وأن يفخر إذا طبق شريعة الله في نفسه وفي عباد الله*
ثم اعلم أن المشروع أن👇
❃ يسلم الصغير على الكبير
❃والقليل على الكثير
❃ والراكب على الماشي
❃ والماشي على القاعد
فإن حصل تطبيق هذه السنة
>> فهو الأفضل .
▫▫▫▫السﻻم عليكم ورحمة الله وبركاته
💡 نور على الدرب الشريط:📼338
👈🏽 احاديث صحيحه في فضل
(( سورة الكهف ))
1 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (809)
2 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( مَن قرأَ سورةَ الكَهْفِ كانت لهُ نورًا يومَ القيامةِ مِن مقامِه إلى مكَّةَ ، ومَن قرأ عشرَ آياتٍ مِن آخرِها ثمَّ خرجَ الدَّجالُ لَم يضرَّهُ ،،،، ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (225)
3 - وعَنْهُ قَالَ : قَالَ : رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( من قرأ سورةَ الكهفِ ليلةَ الجمعةِ ، أضاء له من النورِ ما بينه وبين البيتِ العتيقِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (736)
4 - أيضاً قَالَ : (( من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ أضاء له من النورِ ما بين الجمُعَتَين ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (736)
.
👈🏽 (( قُلْ : قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ،
احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ : لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ. فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2664)
▪️ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
إذا فاتك ما تظنه خيرًا لنفسك ، فقل :
👈🏽 (( قدر الله وما شاء فعل ))
وكذلك إذا أصابك ما تكره ، فقل :
👈🏽 (( قدر الله وما شاء فعل ))
📚 تفسير آل عمران : (325/2)
----------------------------------
👈🏽 (( النْهَى مِنْ سَبِّ الْأَمْوَاتِ ))
▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ؛ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1393)
▪️قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
وقوله ﷺ : (( لَا تَسُبُّوا الأَمْوَات )) أي بِأَيِّ نوعٍ من السَّبِّ والتنقُّصِ حتى وإنْ كانوا عُصَاة ، لأنَّهُم مسلمون وحُرمة المسلم مَيتًا كحُرمتِهِ حَيًّا، ولأنَّهُ كما قال النبي ﷺ : (( أفْضَوْا إلى مَا قَدَّمُوا )) أي وصلوا إلى ما عَمِلُوا مِن خيرٍ أو شر .
فالحاصل أنَّ سَبَّ الأموات محظورٌ مِن كُلِّ الوجوه، فلا يجوزُ سَبُّهُم ولا تَنَقُّصُهم، وإنَّمَا يُندَبُ الترحُّم على أموات المسلمين وَالدُّعاء لهم، فإنَّ رحمةَ اللهِ واسعة .
📚 شرح رسائل الإمام المجدِّد : (308/7)
----------------------------------
👈🏽 صحيح مسلم كِتَابٌ : الْأَشْرِبَة
بَابٌ : كَرَاهَةُ
مَا زَادَ عَلَى الْحَاجَةِ مِنَ الْفِرَاشِ وَاللِّبَاسِ
▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : (( فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ، وَفِرَاشٌ لِامْرَأَتِهِ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2084)
▪️قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم :
قال العلماء : معناه : أن ما زاد على الحاجة فاتخاذه إنما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا ، وما كان بهذه الصفة فهو مذموم ، وكل مذموم يضاف إلى الشيطان لأنه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعد عليه .
وقيل : إنه على ظاهره ، وأنه إذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل ، كما أنه يحصل له المبيت بالبيت الذي لا يذكر الله تعالى صاحبه عند دخوله عَشاءً ، وأما تعديد الفراش للزوج والزوجة فلا بأس به ، لأنه قد يحتاج كل واحد منهما إلى فراش عند المرض ونحوه وغير ذلك" انتهى .
----------------------------------
👈🏽 فضل قول : (( رَضِيتُ
بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ))
▪️الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله :
▫️السُّؤَال ُ: (( رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً ونبيا )) ، متى تقال، بعد الفراغ من الأذان، أم أثناء الأذان ؟
▫️الجَوَاب ُ: هذه الكلمات الطيبة تقال صباح ومساء ثلاث مرات : (( رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا عليه الصلاة والسلام ))
في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم : (( من قال رضيت بالله ربّا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولاً، وجبت له الجنة )) ، وفي لفظ آخر : (( ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربّا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا ً )) عليه الصلاة والسلام،
ويستحب أن تقال عند الشهادتين في الأذان، عندما يجيب المؤذن ويقول : أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله،
يقول عند ذلك : رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولاً، لما ثبت في الحديث الصحيح عند مسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قال ذلك عند الشهادتين غفر له ذنبه )) ، تقال عند الشهادتين، وتقال صباحاً ومساء .
📚 المَصْدَر مِنْ هُنا :
[http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/014410.mp3]
-----------------------------------
👈🏽 صحيح مسلم كِتَابٌ : الْأَشْرِبَة
بَابٌ :
تَحْرِيمُ اسْتِعْمَالِ أَوَانِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
▪️عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2065)
يُجَرْجِرُ : الجرجرة هي صوت وقوع الماء في الجَوف .
▪️عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ ؛ أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ - أَوِ الْمُقْسِمِ - وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمَ - أَوْ عَنْ تَخَتُّمٍ بِالذَّهَبِ - وَعَنْ شُرْبٍ بِالْفِضَّةِ، وَعَنِ الْمَيَاثِرِ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ ، وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالْإِسْتَبْرَقِ، وَالدِّيبَاجِ .
📚 صحيح مسلم - رقم : (2066)
تَشْمِيتِ : التشميت الدعاء بالخير والبركة . الْقَسِّيِّ : ثياب من كتان مخلوط بحرير . الدِّيبَاجِ : نوع من الثياب سَداه ولحمته حرير .
▪️عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا تَشْرَبُوا فِي إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلَا تَلْبَسُوا الدِّيبَاجَ وَالْحَرِيرَ ؛ فَإِنَّهُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَهُوَ لَكُمْ فِي الْآخِرَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2067)
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ فَلَبِسْتَهَا لِلنَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2068)
سِيَرَاءَ : السيراء نوع من الأكسية به خطوط كالسيور من حرير . خَلَاقَ : الخلاق الحظ والنصيب من الخير .
▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : لَبِسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا قَبَاءً مِنْ دِيبَاجٍ أُهْدِيَ لَهُ، ثُمَّ أَوْشَكَ أَنْ نَزَعَهُ، فَأَرْسَلَ بِهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقِيلَ لَهُ : قَدْ أَوْشَكَ مَا نَزَعْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ : (( نَهَانِي عَنْهُ جِبْرِيلُ . فَجَاءَهُ عُمَرُ يَبْكِي، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَرِهْتَ أَمْرًا، وَأَعْطَيْتَنِيهِ فَمَا لِي ؟ . قَالَ : إِنِّي لَمْ أُعْطِكَهُ لِتَلْبَسَهُ، إِنَّمَا أَعْطَيْتُكَهُ تَبِيعُهُ )) . فَبَاعَهُ بِأَلْفَيْ دِرْهَمٍ .
📚 صحيح مسلم - رقم : (2070)
قَبَاءً : القَباء ثوب مفتوح يجمع بين أطرافه بخيط .
▪️عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلَّةُ سِيَرَاءَ ، فَبَعَثَ بِهَا إِلَيَّ فَلَبِسْتُهَا، فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ : (( إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتُشَقِّقَهَا خُمُرًا بَيْنَ النِّسَاءِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2071)
السيراء : نوع من الأكسية به خطوط كالسيور من حرير .
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2073)
▫️نظَّمَ الشَّرعُ الكريمُ أُمورَ النَّاسِ في كلِّ شَيءٍ، ومِن ذلكَ تَنظيمُه لِأُمورِ المَلْبَسِ؛ فبيَّن ما يَحِلُّ وما لا يَحِلُّ لُبسُه، ففصَّلَ فيما يَجتمِعُ ويَفترَّقُ فيه النِّساءُ والرِّجالُ .
----------------------------------
*المعوذتان (الفلق والناس)*
*🎙️ قال ابن القيّم رحمه الله تعالى:*
*" لايستغني عنهما أحد قط، وأن لهما تأثيرًا خاصًاً في دفع السحر والعين وسائر الشرور، وأن حاجة العبد إلى الاستعاذة بهاتين السورتين أعظم من حاجته إلى النفس والطعام والشراب واللباس*
*📚 [بدائع الفوائد(١٩٩/٢)] 📚*
*وقال أيضاً رحمه الله تعالى:*
*" وقد جمعت السورتان الاستعاذة من كل شر، ولهما شأن عظيم في الاحتراس والتحصن من الشرور قبل وقوعها، ولهذا أوصى النبي ﷺ عقبة بن عامر بقراءتهما عقب كل صلاة ".*
*📚 [زاد المعاد(٤ / ١٦٥)] 📚*
*وفي الحكمة من قراءة المعوذتين بعد الصلاة:*
*🎙️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:*
*" في هذا سر عـظـيـم في اسـتـدفاع الـشــرور مـن الـصـلاة إلى الـصـلاة ".*
*📚 [زاد الـمـعـاد(٤ / ١٨١)] 📚*
المداومـة علـى الاعمـال الصالـحة وإن قلت افضـل من الاعمال الصالـحة الكثيـرة التي ياتي بعدهـا انقطـاع
قال رسول الله ﷺ :
(وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل)
رواه مسلـم
قال ابن تيمية:
والمداومة على القليل أفضل من كثير لا يداوم عليه؛ ولهذا كان عمل رسول الله ديمة.
واستحب الأئمة أن يكون للرجل عدد من الركعات يقوم بها من الليل لا يتركها، فإن نشط أطالها، وإن كسل خففها، وإذا نام عنها صلى بدلها من النهار.
الفتاوى الكبرى (126/2)
قال النووي:
وإنما كان القليل الدائم خيرا من الكثير المنقطع لأن بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر، والإقبال على الخالق سبحانه وتعالى، ويثمر القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافا كثيرة.
شرح مسلم (٦/٧١)
قال_الإمام_ابن_الجوزي _رحمه الله:
كثير من الناس لايفهم من الرزق في قوله تعالى :
{ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لايحتسب}
إلا الرزق المالي ونحوه من المحسوسات ولكن الرزق اوسع من ذلك ورزق الله قد يكون بتيسير الصبر على البلاء
صيد الخاطر
حكم الوضوء بنية صلاة النافلة ثم صلاة الفريضة بذلك الوضوء
السؤال: إذا توضأت لصلاة النافلة، فهل يجوز أن أصلي بذلكم الوضوء الفريضة؛ لأن النية كانت للنافلة؟
الجواب:
لا حرج في ذلك، إذا توضأ الإنسان للضحى مثلاً صلاة الضحى، وجاء الظهر وهو على طهارة يصلي الظهر والحمد لله، المقصود أن يصلي بالطهارة، سواء كانت الطهارة لنافلة، أو للقراءة في المصحف أو لغير ذلك، يصلي بها الصلوات الفريضة والنوافل الأخرى، ولو ما نواها؛ لأن الطهارة حاصلة والحمد لله. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.
https://binbaz.org.sa/
عَنْ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِذَا كَنَزَ النَّاسُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ فَاكْنِزُوا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ حُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا، وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ".
📚 حديث حسن : سنن الترمذي ( 3407 )، سنن النسائي ( 1304 )، مسند أحمد ( 17133 ).
قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
ومما ينبغي أن يُعلم أن عذاب القبر هو عذاب البرزخ، فكل من مات وهو مستحق للعذاب ناله نصيبه منه قُبِر أو لم يُقبر، فلو أكلته السباع، أو أحرق حتى صار رماداً ونُسف في الهواء، أو صلب أو غرق في البحر وصل إلى روحه وبدنه من العذاب مايصل إلى القبور .
📚 |[ كتاب الروح (٢٩٩/١) ]|
🌹فائدة اليوم 🌹
•مفهوم الأخوة عند السلف !
قال الإمام سُفيان الثوري - رحمه اللّه - :
《 وإذا أحببت أخاك في اللّه فابذل له نفسك ومالك ، وإيّاك والخُصومات والجِدال والمراء ، فإنّك تصير ظلوماً خواناً أثيماً ، وعليك بالصّبر في المواطن كلها ، فإنّ الصّبر يجر إلى البر ، والبر يجر إلى الجنّة 》.
|[ حلية الأولياء (٨٢/٧) ]|
يـقوم الـناس مـن قبـورهم:
(❶) حــفـاة
(❷) عـــراةً
(❸) غـــرلا
(❹) بغــمـاً
أمـا حفاة فمـعناه : أنـه ليـس فـي أقـدامهم نعـالٌ، ولا خفـاف ، ولا جـوارب
وأما عراة مـعناه : أنـه لـيس علـيهم ثيـاب
الـعورات بـادية كمـا خـرجوا مـن بطـون أمهـاتهم يـخرجون مـن بطـون الأرض
كـما قـال الله تعالـى :
【كمـا بـدأنا أول خـلقٍ نعـيده】
غرلا ً: أي غـير مـختونين أي أن الغـلفة التـي تقـطع فـي الـختان فـي الدنيـا ، وهـي الجـلدة التـي علـى رأس الـذكر تعـاد يـوم القـيامة حـتى يـخرج الـناس مـن قـبورهم كمـا خرجـوا مـن بـطون أمـهاتهم غـير مختونين
وأمـا بغما فمـعناه : أنه ليـس معـهم مـال ، ليـس معـهم مـالٌ يعـطون به ، فـلا درهـم ، ولا دينـار ، ولا مـتاع ، ولا شـيء ، مـا هـي إلا الأعمـال الصـالحة
هـكذا يـخرج الـناس مـن قـبورهم لـرب العـالمين جـل وعلا
سـلسلة فـتاوى نـور علـى الـدرب الشـريط رقـم [271]
الشيخ إبن عثيمين رحمه الله تعالى
سئل الشيخ محمد العثيمين – رحمه الله – : أحسن الله إليك، كثيرا ما نسمع في الدعاء:
“اللهم إنا لا نسألك رد القضاء، ولكن نسألك اللّطف فيه، ”
فما صحةُ هذا؟
فأجاب – رحمه الله -:
هذا الدعاء الذي سمعته :” اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه” دعاء محرَّم ولا يجوز،
وذلك لأنَّ الدعاءُ يردُّ القضاءَ، كما جاء في الحديث:” لا يردُّ القدرَ إلاالدعاءُ”.
وأيضا كأنّ هذا السائل يتحدّى الله، يقول: اقض ما شئت ولكن الطف ،
والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، وأن يقول: اللهم إني أسألك أن ترحمني اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني، وما أشبه ذلك. أمَّا أن يقول: لا أسألك ردّ القضاء، فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء، والدعاء يرد القضاء ؟ فقد يقضي الله القضاء ويجعل له سببًا يمنع، ومنه الدعاء , فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز , يجب على الإنسان أن يجتنبه , وأن ينصح من سمعه بألا يدعوَ بهذا الدعاء .. والله أعلم ..
المرجع : فتوى فضيلة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله، من (المناهي اللفظية ص 35 و 36 )
أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي ﷺ يومَ الجمُعةِ
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (1209)
▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (1673)
▪قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
فَالله الله يَا معشر الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات أَكْثرُوا من الصَّلَاة على حبيبكم مُحَمَّد ﷺ فِي جَمِيع الْأَيَّام والأوقات والأحايين والساعات ، عَسى الله أَن يخلصكم من الْأَهْوَال والآفات وَالْعَذَاب والعقوبات ويدخلكم الجنات العاليات يَوْم تبدل الأَرْض وَالسَّمَوَات .
📚 بستان الواعظين : (281/1)
▪️قال ابن القيّم رحمه الله :
لَو صلّي العبد على النبي ﷺ بِعَدَد أنفاسه لم يكن موفّيا لِحقِّه .
📚 جلاء الأفهام : (344)
----------------------------------
👈🏽 (( مَا جَاءَ فِي الصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ ))
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))
👈🏽 قال الألباني حسن صحيح في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2396)
▪️قال العلامة النجمي رحمه الله :
في هذا الحديث إخبارٌ أن العبد قد تصيبه المصائب وتتوالى عليه النكبات ، فيظن أن ذلك من كُرْه الله له ، وليس كذلك ، بل قد يكون الله محبًّا له وهو يريد أن يبتليه بالابتلاءات حتى يأتي يوم القيامة وقد تخفف من الذنوب .
📚 الشرح الموجز الممهد : (253)
----------------------------------