2503
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح ☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح • نهتم بنشـ☟ـر 📚 فوائد عقدية 📝 مسائل فقهية 📑 مقالات منهجية 📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
من أحب أن يفتح الله قلبه أو ينوره، فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه، واجتناب المعاصي، وأن يكون له خبيئة فيما بينه وبين الله تعالى من عمل".
المجموع للنووي (٣١/١)
قد يأتيك الغم من ذنب هممت به ولم تقعله
سئل الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله
عن غم لا يعرف سببه ؟
قال: "هو ذنب هممت به في سرك
ولم تفعله فجزيت هما به ! " .
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى
عقب نقله ذلك :
فالذنوب لها عقوبات
السر بالسر والعلانية بالعلانية ..."
فتاوى ابن تيمية
كيف يتقي الإنسان ربه في السِّر والعلن ؟ » .
يتقي ربه يخاف من الله - عَزَّ وَجَلَّ - وهذا له أسباب أنه :
يكثر من تلاوة القرآن ، يكثر من ذكر الله - عَزَّ وَجَلَّ - يجالس الصالحين ، كل هذا من أسباب أن الإنسان يتقي ربه ،
يخاف من الله - عَزَّ وَجَلَّ - ولا يُغفل عن ذكر الله وعن تلاوة القرآن ، وعن الأوراد الصباحية والمسائية ،
وفوق ذلك يحافظ على فرائض الله ، يحافظ على الصلوات الخمس في مواقيتها مع الجماعة مخلصًا لله - عَزَّ وَجَلَّ -
الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان حفطه الله
📍قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
"وينحصر شر الشيطان في ستة أجناس:
1⃣ شر الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله.
2⃣البدعة وهي أحب إليه من الفسوق والمعاصي لأن ضررها في نفس الدين وهو ضرر متعد.
3⃣ الكبائر على اختلاف أنواعها.
4⃣ الصغائر التي إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها.
5⃣ إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عاقبتها فوت الثواب الذي ضاع عليه باشتغاله بها.
6⃣ أن يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ليزيح عنه الفضيلة ويفوته ثواب العمل الفاضل"
🌲بدائع الفوائد ٧٩٩-٨٠١ /٢🌲
💎 كلام يوزن بماء الذهب لابن القيم ..
👈 وملخص لواقع الامة الآن..
⬅ قال ابن القيم رحمه الله :
▫"وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم:
▪- فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم.
▪- وإن عدلوا؛ عدلت عليهم.
▪- وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم.
▪- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك.
▪- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم.
▪- وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم.
▫ وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم.
▫وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها.》
📚 المصدر :
“مفتاح دار السعادة” (2/177-178)....
🥀
المداومـة علـى الاعمـال الصالـحة وإن قلت افضـل من الاعمال الصالـحة الكثيـرة التي ياتي بعدهـا انقطـاع
قال رسول الله ﷺ :
(وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل)
رواه مسلـم
قال ابن تيمية:
والمداومة على القليل أفضل من كثير لا يداوم عليه؛ ولهذا كان عمل رسول الله ديمة.
واستحب الأئمة أن يكون للرجل عدد من الركعات يقوم بها من الليل لا يتركها، فإن نشط أطالها، وإن كسل خففها، وإذا نام عنها صلى بدلها من النهار.
الفتاوى الكبرى (126/2)
قال النووي:
وإنما كان القليل الدائم خيرا من الكثير المنقطع لأن بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر، والإقبال على الخالق سبحانه وتعالى، ويثمر القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافا كثيرة.
شرح مسلم (٦/٧١)
قَاَلَ اْلشّيْخ مُحَمّدُ بْنُ صَاَلِحٍ اْلعُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَاَلَى :
أما شعبان فنعم يمتاز عن غيره بأن النبي ﷺ كان يكثر صومه. بل كان يصومه كله إلا قليلاً. فينبغي الإكثار من الصيام في شعبان.
الباب المفتوح 174
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
العبرة بالخواتيم، ولهذا يجب على الإنسان أن يكون خائفا من سوء الخاتمة، وأن يسأل الله سبحانه دائما حسن الخاتمة، وألا يموت إلا وهو مسلم.
(تفسير سورة النساء / ج2 / ص113)
قال ابن رجب الحنبلي رحمه اللّٰه تعالى
صاحب مَن تُصاحب، فواللّٰه الذي على العرش
اسْتوى لن يُصاحبك في قبرك إلّا صاحبٌ واحد،
ألا وهو عملك الصّالح، فأحسن صُحبته، يحسن
صُحبتك في قبرك.
لطائف المعارف - (ص٩٩)
*أنواع الــتـوحــ☝🏻ـــيــد*
العلامة الفقيه / _
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
_*📝http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/9750
*(❓)* ما أنواع التوحيد مع إيضاح كل نوع منها؟
*(🔵) أنواع التوحيد :*
فالتوحيد ثلاثة أنواع:
*● الأول: ☝🏻توحيد الربوبية :*
ومعناه: إفراد الله تعالى بأفعاله ،
كالخلق والرزق والإحياء والإماتة والضر والنفع ،
وغير ذلك من أفعال الله سبحانه وتعالى ،
فيعتقد المسلم أن الله لا شريك له في ربوبيته.
*● والنوع الثاني: ☝🏻توحيد الألوهية:*
وهو إفراد الله تعالى بأنواع العبادة التي شرعها :
من الصلاة والصيام والحج والزكاة والدعاء والنذر والنحر والرغبة والرجاء والخوف والخشية إلى آخر أنواع العبادة،
فإفراد الله تعالى بها يسمى بتوحيد الألوهية،
- وهذا النوع هو المطلوب من الخلق.
- أما النوع الأول وهو توحيد الربوبية فالخلق مقرون به ، حتى المشركون الذين بعث إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقرون بتوحيد الربوبية ، كما في قوله تعالى: *{ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ }* [سورة الزخرف: آية 87] ،
*{ قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ }* [سورة المؤمنون: آية 86، 87] إلى غير ذلك من الآيات التي تدل على أن المشركين مقرون بتوحيد الربوبية،
ولكن المطلوب منهم هو إفراد الله بالعبادة إذا أقروا له بتوحيد الربوبية وجب عليهم أن يقروا له بتوحيد العبادة،
والرسل إنما دعوا إلى توحيد العبادة ، كما في قوله تعالى: *{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ }* [سورة النحل: آية 36] فكل رسول يدعو إلى توحيد العبادة.
- أما توحيد الربوبية فهذا موجود في الفطر ولكنه لا يكفي.
*● والنوع الثالث: ☝🏻توحيد الأسماء والصفات:*
وذلك بأن يثبت لله عزوجل ما أثبته لنفسه وما أثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم - عزوجل - من الأسماء والصفات،
وننفي عنه ما نفاه عن نفسه وما نفاه عنه رسوله - صلى الله عليه وسلم - من النقائص والعيوب .
حكم تشبيه الاطفال بالملائكة
السؤال:
سائلة تقول ما حكم تشبيه الأطفال بالملائكة؟
لأنه في لغتنا العامية نقول الأطفال ملائكة
و جزاكم الله خيرا .
الجواب: لايجوز، هذا خطأ فاحش يقع فيه الناس ولاعبرة باحتجاجهم بأنهم يقصدون أن الأطفال لايذنبون مثل الملائكة .
فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة١٦
✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-*
ــــــ ﷽ ــــــ
❍ قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ الله ُ:
القلب إذا كان فيه سريرة خبيثة فإنها تهوي بصاحبه في مكان سحيق.
[ مجموع الفتاوى (٢٣٨/٥)]
❍ وقــالَ أيضــًا:
طهر قلبك من هذا الحسد، واعلم أن هذا الخير الذي فيه غيرك إنما هو فضل من الله فلا تعترض على فضل الله .
[ مجموع الفتاوى (٢٣٨/٥)]
۞ *{ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا }*
❍ وقــالَ أيضــًا:
الإنسان قد يدري ماذا سيعمل غدا ، ولكنه لا يدري هل سيكسب ذلك العمل أم لا.
[ مجموع الفتاوى (٢٤٧/٥)]
❍ وقــالَ أيضــًا:
فلا مدخل لأهل البدع في أن يجعلوا من بدعهم بدعة حسنة ، وفي يدنا هذا السيف الصارم من رسول اللهﷺ كل بدعة ضلالة.
[ مجموع الفتاوى (٢٤٨/٥)]
❍ وقــالَ أيضــًا:
إذا أردتم الخير فلا والله نعلم طريقا خيرا من طريق السلف رضي الله عنهم.
[ مجموع الفتاوى (٢٥٤/٥)]
❍ وقــالَ أيضــًا:
قولهﷺ": أحدث "أي أتى بشيء جديد.
"في أمرنا ": أي في ديننا.
"ما ليس منه ": أي باعتبار الشرع.
"رد " : بمعنى مردود.
[ مجموع الفتاوى (٢٥٩/٥)]
❍ وقــالَ أيضــًا:
اعلم أنك لن تحدث بدعة في دين الله ، إلا انتزع الله من قلبك من السنة ما يقابل هذه البدعة.
[ مجموع الفتاوى (٢٦١/٥)]
❍ وقــالَ أيضــًا:
القلب وعاء إن ملأته بالخير لم يبق فيه مكان للشر، وإن ملأته بالشر لم يبق فيه مكان للخير.
[ مجموع الفتاوى (٢٦١/٥)]
══════ ❁✿❁ ══════
💫معنى البدعة وإطلاقها في أبواب العبادات
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(❓) متى يوصف العمل بأنه بدعة في الشرع المطهر؟
وهل إطلاق البدعة يكون في أبواب العبادات فقط، أم يشمل العبادات والمعاملات؟
(🔵) البدعة في الشرع المطهر: * هي كل عبادة أحدثها الناس ليس لها أصل في الكتاب ولافي السنة ولافي عمل الخلفاء الأربعة الراشدين *،
لقول النبيﷺ: *((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))* متفق على صحته،
وقوله ﷺ: *((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))* أخرجه مسلم في صحيحه،
وقوله ﷺ في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه: *((فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور! فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة))* رواه الإمام أحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجة بسند صحيح.
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
وتطلق البدعة في اللغة العربية على كل محدث على غير مثال سابق، لكن لايتعلق بها حكم المنع إذا لم تكن من البدع في الدين، أما في المعاملات فما وافق الشرع منها فهو عقد شرعي، وماخالفه فهو عقد فاسد، ولايسمى بدعة في الشرع. لأنه ليس من العبادة[1].
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏
[1] نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1243)، في 10 / 7 / 1410 هـ.
📚مجموع الفتاوى والمقالات (6/ 403).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
⚫️بطلان الإسراء والمعراج في شهر رجب || ليس بصحيح .
📕انتشر عند بعض الناس أن ليلة الإسراء والمعراج كانت ليلة السابع والعشرين من شهر رجب ، وهذا ليس بصحيح ، فلم يرد حديث من وجه يثبت أن ليلة الإسراء والمعراج كانت ليلة السابع والعشرين من رجب .
📓استنكر ذلك الحافظ أبو دحية الكلبي ، حيث قال : ( ذكر بعض القصاص أن الإسراء كان في رجب ، وذلك عند أهل التعديل والجرح عينُ الكذب ) ، [ أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب - ٥٣ ] . وقال في موضع آخر : ( قيل : كان الإسراء في رجب ، وفي إسناده رجال معروفون بالكذب ) ، [ الابتهاج في أحاديث المعراج - ٩ ] .
📓واستنكر ذلك الإمام علي بن إبراهيم العطار ، حيث قال : ( وقد ذكر بعضهم أن المعراج والإسراء كان فيه رجب ، ولم يثبت ذلك ) ، [ حكم صوم رجب وشعبان - ٣٤ ] .
📓واستنكر ذلك الإمام ابن تيمية ، حيث قال : ( لم يقم دليلٌ معلوم لا على شهرها ولا على عشرها ولا على عينها ، بل النقول في ذلك منقطعة مختلفة ، ليس فيها ما يقطع به ) ، [ زاد المعاد - ١/٥٧ ] .
📓واستنكر ذلك الإمام محمد النقاش ، حيث قال : ( لم يعينها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه ، ولا عينها أحد من الصحابة بإسناد صحيح ، ولا صح إلى الآن ، ولا إلى أن تقوم الساعة فيها شيء ، ومن قال فيها شيئاً ، فإنما قال من كيسه لمرجع ظهر له استأنس به ، ولهذا تصادمت الأقوال فيها وتباينت ، ولم يثبت الأمر فيها على شي ) ، [ المواهب اللدنية - ٢/٤٣١ ] .
📕وعلى إثر هذا ، يُعلم ويتبيّن أن لا فضل لها عن باقي ليالي شهر رجب ، فلا يُتفرد بها بعبادة مخصوصة من أجلها وفي حد ذاتها ، فتكون من قبيل البدعة ، لهذا لم يخصص فيها أحد من الصحابة الكرام ، ولا التابعين بإحسان ، عبادة معينة من أجلها .
📓قال الإمام ابن تيمية : ( ولا يعرف عن أحد من المسلمين أنه جعل لليلة الإسراء فضيلة على غيرها، لا سيما على ليلة القدر ، ولا كان الصحابة والتابعون لهم بإحسان يقصدون تخصيص ليلة الإسراء بأمر من الأمور ولا يذكرونها ) ، [ زاد المعاد - ١/٥٤ ] .
📓وقال الإمام محمد الفاسي : ( ومن البدع التي أحدثوها فيه في شهر رجب : ليلة السابع والعشرين منه ) ، [ المدخل - ١/٢٩٤ ] .
📓وقال الإمام عبد الوهاب السبكي : ( إحياء المصريين ليلة السابع والعشرين ، فإن ذلك بدعة مُنضمة إلى الجهل ) ، [ السيف المسلول - ٤٩٢ ] .
📓وقال الإمام محمد النقاش : ( أما ليلة الإسراء ، فلم يأت في أرجحية العمل فيها حديث صحيح ولا ضعيف ، ولو تعلق بها نفع للأمة ، ولو بذرة ، لبينه لهم نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم ) ، [ المواهب اللدنية - ٢/٤٣١ ] .
📌خلاصة القول : ليلة الإسراء والمعراج لم يثبت في تحديدها ليلة معينة ، وقولهم أنها في السابع والعشرين ليس بصحيح ، فلا
تخصص بعبادة معينة من أجلها ، فهذه بدعة وإحداث في الدين ، فهؤلاء هم الصحابة الكرام والتابعين بإحسان ، لم يحددوها بوقت ، ولم يخصصوها بشيء .
/channel/mothabat
▪تعريف البدعة .
● قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
🔺"كل قربة تخالف الشرع بدعة، وكل من يتقرب بشيء لم يشرعه الله، يقال له: بدعة
🔺مثل الاحتفال بالموالد، 🔺ومثل الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج
🔺 ومثل الاحتفال في أول ليلة من رجب يسمونها الرغائب، كل هذه بدعة
🔺وهكذا ما أحدثه الناس من البناء على القبور بدعة، واتخاذ المساجد عليها بدعة،
🔺واتخاذ القباب عليها بدعة، منكر من أسباب الشرك ومن وسائله
🔺وكلها ضلالة ليس فيها أقسام الصحيح كلها ضلالة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل بدعة ضلالة» هذا هو الصواب جميع البدع ضلالة".
📮[نور على الدرب ( 3/ 16)].
◇◇◇
جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
—————————
================
لزوم السنة و الحذر من البدعة⛔️
🔰🔺🔺🔺🔰
📝ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ: ﺧﻂ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻄﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: "ﻫﺬا ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ"، ﺛﻢ ﺧﻂ ﺧﻄﻮﻃﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ
ﻭﻗﺎﻝ: "ﻫﺬﻩ ﺳﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ"،
ﻭﻗﺮﺃ {ﻭﺃﻥ ﻫﺬا ﺻﺮاﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ..} , اﻵﻳﺔ ا
📚 أصول السنة لأبن أبي زمنيين
[ج1-ص36]
📝قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
📋وقد أمرنا بالاتباع ونهينا عن الابتداع،
◽️ وذلك لكمال الدين الإسلامي، والاغتناء بما شرعه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم،
⬅️وتلقاه أهل السنة والجماعة بالقبول، من الصحابة والتابعين لهم بإحسان.
📄وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))
متفق على صحته.
📄وفي رواية أخرى لمسلم: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))
📄وقال عليه الصلاة والسلام في حديث آخر: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة))،
📄 وكان يقول في خطبته يوم الجمعة: ((أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)).
👆🏻💢ففي هذه الأحاديث تحذير من إحداث البدع،
⚠️وتنبيه بأنها ضلالة تنبيها للأمة على عظيم خطرها، وتنفيرا لهم عن اقترافها والعمل بها.
⬆️والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
⬜️وقال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}[1].
⬜️وقال عز وجل: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}[2]،
⬜️وقال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}[3]
⬜️وقال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
⬜️وقال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا}
👆🏻وهذه الآية تدل دلالة صريحة، على أن الله سبحانه وتعالى قد أكمل لهذه الأمة دينها، وأتم عليها نعمته، ولم يتوف نبيه عليه الصلاة والسلام إلا بعد ما بلغ البلاغ المبين،
⬅️ وبين للأمة كل ما شرعه الله لها من أقوال وأعمال، وأوضح أن كل ما يحدثه الناس بعده، وينسبونه إلى الدين الإسلامي، من أقوال وأعمال، فكله بدعة مردودة على من أحدثها، ولو حسن قصده.
📜وقد ثبت عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن السلف الصالح بعدهم، التحذير من البدع والترهيب منها، وما ذاك إلا لأنها زيادة في الدين، وشرع لم يأذن به الله،
📋المصدر
من مقال للشيخ وجوب لزم السنة والحذر من البدعة
🔃🔃
http://www.binbaz.org.sa/node/8159
«أعظم الشدائد التي تنزل بالعبد في الدنيا الموت، وما بعده أشد منه إن لم يكن مصير العبد إلى خير، فالواجب على المؤمن الاستعداد للموت وما بعده في حال الصحة بالتقوى والأعمال الصالحة، قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}.* [الحشر: 18]».
كتاب تفسير ابن رجب الحنبلي (٢ / ٣٩٧)
📝 كم يمضي عليك من الوقت وانت ساكتاً ؟
▪ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
السكوتُ بلا ، قراءةٍ ، ولا ذكرٍ ، ولا دعاءٍ .
ليسَ عبادة ، ولا مأموراً به .
☜ بل يفتح باب الوسوسة ، فالاشتغال بذكر الله أفضل من السكوت .
[الفتاوى الكبرى (298/2)]
#من أقوال العلماء
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة -رحمه الله-:
✍"ودِينُ الإِسْلَامِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ:
🔹عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللَّه وَحْدَهُ لَا يُشْرَكَ بِهِ شَيْءٌ.
🔹وعَلَى أَنْ يُعْبَدَ بِمَا شَرَعَهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ -ﷺ-.
🔹وهَذَانِ هُمَا حَقِيقَةُ قَوْلِنَا: (أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ).
🔹فَالإِلَهُ هُوَ الَّذِي تَأْلَهُهُ القُلُوبُ عِبَادَةً، واسْتِعَانَةً، ومَحَبَّةً، وتَعْظِيمًا، وخَوْفًا ورَجَاءً وإِجْلَالًا وإِكْرَامًا.
🔹واللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لَهُ حَقٌّ لَا يشْركُهُ فِيهِ غَيْرُهُ.
🔹فَلَا يُعْبَدُ إلَّا اللَّهُ ولَا يُدْعَى إلَّا اللَّهُ ولَا يُخَافُ إلَّا اللَّهُ ولَا يُطَاعُ إلَّا اللَّهُ.
🔹والرَّسُولُ-ﷺ- هُوَ المُبَلِّغُ عَنْ اللَّهِ تَعَالَى أَمْرَهُ ونَهْيَهُ وتَحْلِيلَهُ وتَحْرِيمَهُ.
🔹فَالحَلَالُ مَا حَلَّلَهُ والحَرَامُ مَا حَرَّمَهُ والدِّينُ مَا شَرَعَهُ.
🔹والرَّسُولُ-ﷺ- وَاسِطَةٌ بَيْنَ اللَّهِ وبَيْنَ خَلْقِهِ فِي تَبْلِيغِ أَمْرِهِ ونَهْيِهِ ووَعْدِهِ ووَعِيدِهِ وتَحْلِيلِهِ وتَحْرِيمِهِ.
🔹وسَائِرِ مَا بَلَّغَهُ مِنْ كَلَامِهِ".
📚[مجموع الفتاوى ج١ (ص: ٣٦٥)]....
🥀
🎋➠ مــن دعاء النبــﮯ ﷺ
📌 عَنْ ابْنِ عُمَــرَ رَضِـﮯَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُـــولُ:
❐ اللَّهُمَّ إنِّــﮯ أَعُوذُ بِكـ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكـ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكـ ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكـ، وَجَمِيــ؏ِ سَخَطِكـ .
📔📓 صحيح مسلم ـ رقم( ٢٧٣٩ )
📌 قال الامـــام ابن القيــم رحمـہ الله :
❐ فجمــ؏ بين عافيتـﮯ الدين والدنيا، ولا يتم صلاح العبــد فـﮯ الدارين إلا باليقيـــن والعافية، فاليقيــن يدفــ؏ عنه عقوبات الآخــرة، والعافية تدفــ؏ عنــہ أمراض الدنيا فـﮯ قلبــہ وبدنه،
➠ فجمـ؏ أمر الآخرة فـﮯ كلمة، وأمر الدنيا كله في كلمة. واستعاذ ﷺ من تحول عافيتــہ سبحانه؛ لأنه إذا كان قد اختصــہ الله بعافيته، فقد ظفر بخير الدارين، فإن تحولت عنه فقد أصيب بشر الداريــن، فإن العافية بها صلاح الدِّين والدنيا كما تقــدم.
▣ المصــدر :
📓📔 زاد المعاد【 ٤/١٩٧ 】
قال ابن القيم -رحمه الله-:
"إنّ من الذنوب مالا يكفّره إلا الهمّ بالأولاد".
«فهنيئاً لكم طريقًا لـ تكفير_الذنوب، وإن وجدتم من أبنائكم ما يتعبكم في تربيتهم فاستغفروا ربكم.. فاحترس أن تستغرق كثيرًا في الوسائل التربوية الحديثة، وتغفل عن الوسيلة العظمى، وهي: كثرة الدعاء لهم واعلم أن تربية الأبناء مسؤولية و أن الحمل ثقيل فاستعن بالله على تربية أولادك فهو خير معين، فعن نمير قال كانوا يقولون: "الأدب من الآباء والصَّلاح من اللَّه عز وجل"».
العِيال لابن أبي الدنيا (329)
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
«إنَّ اللَّهَ لَيَرْضى عَنِ العَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْها، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْها ».
رواه مسلم (2734)
وقال الحسن البصري رحمه الله :
"أكثروا من الاستغفار فإنكم لا تدرون متى تنزل الرحمة".
لطائف المعارف ١/ ٢١٤
الصبـــر عرفناه فما معنى احتسب ؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :-إن المصائب إذا قابلها الإنسان بالصبر دون احتساب الأجر صارت كفارة لذنوبه وإن صبر مع احتساب الأجر صارت بالإضافة إلى تكفير الذنوب أجراً و ثواباً
و معنى الاحتساب ؟
أن يعتقد في نفسه أن هذا الصبر سوف يثاب عليه فيحسن الظن بالله فيعطيه الله عز وجل ما ظنه به
من تعليق الشيخ رحمه الله على صحيح مسلم ( صـ.3422 )
💎أنواع التَّوحيد مع تعريف كلّ منها ؛ فتاوى اللّجنة الدّائمة💎
📝«ما هي أنواع التَّوحيد مع تعريف كلّ منها؟»📝
⁉️سُئِلَت اللّجنة الدَّائمة للبُحوث العلميَّة والإفتاء: ما هي أنواع التَّوحيد مع تعريف كلّ منها؟.
📝فقالت اللّجنة: "أنواع التَّوحيد ثلاثة: توحيد الرُّبوبية، وتوحيد الإلهيَّة، وتوحيد الأسماء والصِّفات.
•▪️ فتوحيد الرُّبوبية: هُو إفراد الله تَعَالَى بالخلق، والرِّزق، والإحياء، والإماتة، وسائر أنواع التَّصريف والتَّدبير لملكوت السَّماوات والأرض، وإفراده تَعَالَى بالحكم والتَّشريع بإرسال الرُّسل وإنزال الكتب، قالَ الله تَعَالَى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾.
•▪️ وتوحيد الألوهيَّة: هو إفراد الله تَعَالَى بالعبادة، فلا يُعبد غيره، ولا يُدعى سواه، ولا يُستغاث ولا يُستعان إلَّا به، ولا يُنذر ولا يُذبح ولا يُنحر إلَّا له، قال الله تَعَالَى: ﴿قل إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾، وقالَ: ﴿فَصَلّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾.
•▪️ وتوحيد الأسماء والصِّفات: هُو وصف الله تَعَالَى وتسميته بما وصف وسمَّى به نفسه وبما وصفه، وسماه به رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الأحاديث الصَّحيحة، وإثبات ذلك له من غير تشبيه، ولا تمثيل، ومن غير تأويل، ولا تعطيل، ﴿ليس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾، وبالله التَّوفيق. وصَلَّى اللهُ عَلَى نَبيِّنا مُحمَّد، وآلهِ وصَحبهِ وسَلّم".اهـ.
📚([فتاوى اللّجنة الدّائمة للبحوث العلمية والإفتاء" / (1/55،56) / السُّؤال الأوَّل من الفتوى رقم: (8943) / عضو: عبد الله بن قعود / عضو: عبد الله بن غديان / نائب رئيس اللّجنة: عبد الرَّزَّاق عفيفي / الرَّئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمهم الله])
قال الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :
[ فالواجب على الزوج أن يتقي الله في النساء، وأن يستوصي بهن خيرًا، كما أمر النبي ﷺ بذلك،
وأن يحذر من ظلمهن، والعدوان عليهن،
وتقدَّم الحديث: إني أُحَرِّج حقَّ الضَّعيفين: المرأة، واليتيم.
فكثيرٌ من الأزواج أسدٌ على الزوجة، نعامة عند غيرها، لا ينبغي هذا،
لا ينبغي أن يتأسَّد على الزوجة بالضرب والأذى والسب ونحو ذلك بدون موجبٍ،
بل ينبغي الرفق، والصبر، والوصية بهن خيرًا، وتعديل العوج بالأسلوب الحسن، والتفاهم، والتعاون على الخير، لا بالضرب والقوة والشدة،
ولهذا قال ﷺ: استوصوا بالنساء خيرًا، قال هذا في خطبته في حجة الوداع على رؤوس الأشهاد، يوم عرفة، يُوصيهم بأزواجهم خيرًا، فإنها خُلِقَتْ من ضِلَعٍ، وفي اللفظ الآخر: من ضِلَعٍ أعوج، فإذا ذهبتَ تقيمها كسرتها، وإن تركتها لم يزل، وكسرها طلاقها، وفي اللفظ الآخر: لا يفرك مؤمنٌ مؤمنةً، إن سخط منها خلقًا رضي منها خلقًا آخر،
لا بدّ أن يُلاحظ أخلاقها الطيبة، وأعمالها الطيبة معه، ومع أولاده، ويتحمل بعضَ النقص الذي قد يقع عند الغضب، وعند سوء المعاملة.
فكثيرٌ من الناس لا يتحمل، عند أقل خطأ يُطلِّق، أو يضرب،
وهذا لا ينبغي،ينبغي للمؤمن أن يكون عنده سعة بال، وعنده تحمل في إصلاح العوج، وفي إصلاح الأخطاء بالكلام الطيب، والوصية، والنصيحة، والتحمل، وعدم المسارعة إلى ضربٍ، أو طلاقٍ،
ومتى تأمل في حقِّ المؤمنة رضي منها أخلاقًا كثيرة، وإن ساءه خلقٌ يجد منها أخلاقًا طيبةً تسره،
فينبغي أن يتحمل بعضَ أخلاقها التي فيها نقص من أجل أخلاقها الطيبة،
ولن يجد امرأةً معصومةً، لا بدّ من نقصٍ، كما قال ﷺ في الحديث الصحيح: ما رأيتُ من ناقصات عقلٍ ودينٍ من إحداكنَّ، لو أحسن زوجُها إليها الدهر كله ثم رأت منه شيئًا قالت: ما رأيتُ منك خيرًا قط، نسيت كل شيء، نسيت إحسانه الكثير عند وجود زلَّةٍ منه ] .
شرح رياض الصالحين - باب الوصية بالنساء
📌 حكم التسبيح بالمسبحة من خاتم أو مسباح؟
👈قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
في السلسلة الضعيفة (1/110) عند تخريجه لحديث " نعم المذكّر السبحة" : ثم إن الحديث من حيث معناه باطل عندي لأمور :
1⃣ الأول أن السبحة بدعة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحض صلى الله عليه وسلم أصحابه على أمر لا يعرفونه ؟
🔻والدليل على ما ذكرت ما روى ابن وضاح في " البدع والنهي عنها" عن الصلت بن بهرام قال : مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ،
🔻ثم مر برجل يسبح بحصا فضربه برجله ثم قال : لقد سَبقتم ، ركبتم بدعة ظلما ، ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ، وسنده صحيح إلى الصلت ، وهو ثقة من اتباع التابعين .
2⃣ الثاني : أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن عمرو: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه.
🔺وقال أيضا (1/117) : ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العد بالأصابع أو كادت مع اتفاقهم على أنها أفضل لكفى
🔸فإني قلما أرى شيخا يعقد التسبيح بالأنامل !
🔸ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعة ، فترى بعض المنتمين لإحدى الطرق يطوق عنقه بالسبحة !
🔸وبعضهم يعدُّ بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك !
🔸وآخِر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أنني رأيت رجلا على دراجة عادية يسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة !
🔺🔻يتظاهرون للناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين وكثيرا ما تكون هذه البدعة سببا لإضاعة ما هو واجب فقد اتفق لي مرارا - وكذا لغيري - أنني سلمت على أحدهم فرد عليّ السلام بالتلويح دون أن يتلفظ بالسلام.
👈 ومفاسد هذه البدعة لا تحصى فما أحسن ما قال الشاعر:
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف
والله تعالى أعلم .
🔹 انشر وفقك الله لطاعته 🔹
٭•،.نـــاصــر.الـســنـــة•*
❌إنكار البدع في الدين 1⃣
↩️ قال تعالى :
🔴 "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا". [المائدة:3].
🔴 "وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"
[الأنعام:153]
🌴عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَِ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ :
"مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ" .
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم: 2697]، وَمُسْلِمٌ [رقم: 1718].
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: "مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ".
🌴 وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال :
كان رسولُ اللهِ إذا خطب احمرَّتْ عيناه ، وعلا صوتُه واشتدَّ غضبُه . حتى كأنه مُنذِرُ جيشٍ ، يقول :
صبَّحكم ومسَّاكم . ويقول .
" أما بعدُ . فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ . وخيرَ الهديِ هديُ محمدٍ . وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها . وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ " .
: صحيح مسلم : 867
🌴 وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله :
" إنَّ اللهَ حجب التوبةَ عن كلِّ صاحبِ بدعةٍ حتى يدَعَ بدعتَه "
صححه الألباني في صحيح الترغيب - 54
🔺عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال :
" اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيْتم "
صححه الألباني في إصلاح المساجد - 12
◀️ قال الإمام سفيان الثوري :
البدعة أحبُ إلى إبليس من المعصية !
المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها .
[ الجعديات (١٨٠٩) ]
◀️ قَـالَ الـعَلّامـَة أَحـْمَد الـنَّجْـمِي :
🔹 الـبدعة إحداثٌ في الـدِّين
🔹 واستدراك على سـيد الـمرسلين الذي أكمل الله لـنا به الـدِّين
🔹 وتكـذيب لله رب الـعالـمين في إخبـاره بأن الـدِّين قد كمل ولـم يعـد بحـاجة أن يكملـه أحـد أو يزيد فيـه
📝[ "الـمورد العذب الـزلال" (صـ٣٠١) ]
______
لزوم السنة و الحذر من البدعة⛔️
🔰🔺🔺🔺🔰
📝ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ: ﺧﻂ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻄﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: "ﻫﺬا ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ"، ﺛﻢ ﺧﻂ ﺧﻄﻮﻃﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ
ﻭﻗﺎﻝ: "ﻫﺬﻩ ﺳﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ"،
ﻭﻗﺮﺃ {ﻭﺃﻥ ﻫﺬا ﺻﺮاﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ..} , اﻵﻳﺔ ا
📚 أصول السنة لأبن أبي زمنيين
[ج1-ص36]
📝قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
📋وقد أمرنا بالاتباع ونهينا عن الابتداع،
◽️ وذلك لكمال الدين الإسلامي، والاغتناء بما شرعه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم،
⬅️وتلقاه أهل السنة والجماعة بالقبول، من الصحابة والتابعين لهم بإحسان.
📄وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))
متفق على صحته.
📄وفي رواية أخرى لمسلم: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))
📄وقال عليه الصلاة والسلام في حديث آخر: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة))،
📄 وكان يقول في خطبته يوم الجمعة: ((أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)).
👆🏻💢ففي هذه الأحاديث تحذير من إحداث البدع،
⚠️وتنبيه بأنها ضلالة تنبيها للأمة على عظيم خطرها، وتنفيرا لهم عن اقترافها والعمل بها.
⬆️والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
⬜️وقال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}[1].
⬜️وقال عز وجل: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}[2]،
⬜️وقال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}[3]
⬜️وقال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
⬜️وقال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا}
👆🏻وهذه الآية تدل دلالة صريحة، على أن الله سبحانه وتعالى قد أكمل لهذه الأمة دينها، وأتم عليها نعمته، ولم يتوف نبيه عليه الصلاة والسلام إلا بعد ما بلغ البلاغ المبين،
⬅️ وبين للأمة كل ما شرعه الله لها من أقوال وأعمال، وأوضح أن كل ما يحدثه الناس بعده، وينسبونه إلى الدين الإسلامي، من أقوال وأعمال، فكله بدعة مردودة على من أحدثها، ولو حسن قصده.
📜وقد ثبت عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن السلف الصالح بعدهم، التحذير من البدع والترهيب منها، وما ذاك إلا لأنها زيادة في الدين، وشرع لم يأذن به الله،
📋المصدر
من مقال للشيخ وجوب لزم السنة والحذر من البدعة
🔃🔃
http://www.binbaz.org.sa/node/8159
⛔️📱رسائل الجوال المبتدعة📲⛔️
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ، أما بعد :
فقد لوحظ في الفترة الأخيرة ظهور البدع وانتشارها عبر رسائل الهاتف النقال ,(الجوال) .
أولا : في رأس السنة الميلادية انتشرت رسالة في الهواتف النقالة(الجوال ) تقول هذه أكثر ليلة يعصى فيها الله أكثِر من قراءة قل هو الله أحد , وقل لا إله إلا الله خمسين مرة .
ثانياً: في نهاية السنة الهجرية , انتشرت رسالة تقول , غدا نهاية العام فاختم عامك بصيام (انشرها )
ثالثاً : ظهرت رسالة تقول , من قرأ( حم الدخان ) في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ( انشرها ولك الأجر )
رابعا : 1 - اقرأ سورة الفيل سبع مرات حتى ينصرنا الله على الأعداء( انشرها ولك الأجر )
2- لقد رؤي رؤيا صالحة اقرؤوا سورة الأنعام حتى يؤمننا الله (انشرها ولك الأجر )
3- اقرأ آخر سورة ال عمران لكي يؤمننا الله (انشرها ؟ )
خامسا : طلب تكرار بعض الأذكار والسور القرآنيه أو الصلاة على النبي وإرسالها لعدد معين من الناس .
سادساً : تحديد ثواب معين لذكر أو قراءة قراْن كقولهم ألف حسنه وغيرها .
🔰الرد :
✅نقول:◾️أولاً:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهورد )هذا هو الحكم النبوي في البدع كما صح عنه صلى الله عليه وسلم : الرد والرفض , وعدم القبول .
قال الشيخ الألباني رحمة الله : ( وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام , وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم , فإنه صريح في رد وإبطال كل البدع والمحدثات )
◾️ثانياً :تعريف البدعة :
لقد عرفها العلماء بعدة تعريفات : منها : إنها ( ما أحدث على خلاف الحق المتلقي عن الرسول صلى الله عليه وسلم , من علم أوعمل أوحال , بنوع شبهه أو استحسان , وجعل ديناً قويماً وصراطا مستقيما )
◾️ثالثاً :شروط قبول العمل :
أولاً : الإخلاص , ثانياً المتابعة للرسول , فلا يقبل عمل حتى يكون خالصاً لله عزوجل تابعاً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم
◾️رابعاً :إن القاعدة تقول (تحديد العدد في العبادة متوقف على وروود الدليل من الكتاب والسنة ) وهذا تحديد عدد لم يرد في الكتاب والسنة فهو إذن مردودعلى صاحبه .ثم إن تحديد العدد في العبادات من طرق الصوفية . وعلى هذا فلا يجوز أن نحدد قرآءة ذكر بعدد معين لم يحددها الشرع
أما بالنسبة لصيام آخر العام : فهذا أيضاً بدعة لأن الصيام عبادة ,وتخصيص عبادة بيوم وزمن معين , لم يخصصه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم :بدعة ومردوده على صاحبها غير مقبوله كمن يصلي العصر خمساً فصلاته غيرصحيحة .
◾️خامساً : أن الثواب ومقداره لا يجوز القول به بمجرد الظن أو الحساب وإنما يحدد الثواب إن كان محدداً بالنصوص الشرعيه من تعدي ولا تنطع في الحساب وإلا فإن الله تعالى فضله واسع والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم .
ثم إن العبادة لا تكون باستحسان العقول وإنما بما ورد من نصوص الكتاب
والسنة .
⚫️فيجب على من نشر مثل هذه الرسائل أن يتوب إلي الله ومن توبته تحذير من أرسل إليهم هذه الرسائل من تلك الرسائل وتبرئه منها .لأن من دعا إلى ضلالة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إالي يوم القيامه .
https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=86094
@sabilsalef
ما صحة قصة العنكبوت والحمامة ؟
┈•┈••✶⭐💥⭐✶••┈•┈
🚫(( عدم صحة قصة عنكبوت الغار والحمامتين ))🚫
▪️قال – محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-:
واعلم أنَّهُ لا يصحُّ حديث في عنكبوت الغار والحمامتين علىٰ كثرة ما يُذكر ذٰلك في بعض الكتب والمحاضرات التي تُلقى بمناسبة هجرتِهِ صلَّى الله عليه وسلم إلى المدينة، فكُن مِن ذٰلك عَلىٰ عِلم.
📗المصدر: السلسلة الضعيفة حديث رقم: 1189.
▪️وقال رحمه الله في موضع آخر في السلسلة الضعيفة أيضًا تحت حديث:
1129- "انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه، فجاءت العنكبوت، فنسجت على باب الغار، وجاءت قريش يطلبون النبي صلى الله عليه وسلم....."
قال:
ثمَّ إنَّ الآية المتقدمة ﴿وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا﴾[1] فيها ما يُؤكِّد ضعف الحديث؛ لأنَّها صريحة بأنَّ النَّصر والتأييِّد إنَّما كان بجنودٍ لا تُرىٰ، والحديث يُثبت أنَّ نصره صلى الله عليه وسلم كان بالعنكبوت، وهو مما يُرىٰ، فتأمَّل.
والأشبه بالآية أنَّ الجنود فيها إنَّما هم الملائكة، وليس العنكبوت ولا الحمامتين؛ ولذٰلك قال البغوي في "تفسيره" (4/174) للآية:
"وهم الملائكة نزلوا يصرفون وجوه الكفار وأبصارهم عن رؤيته".
┈•┈••✶⭐💥⭐✶••┈•┈
▪️الشيخ: محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-
🔸السؤال:
هل عش العنكبوت والحمامتين وارد يوم اختفى الرسول صلى الله عليه وسلم في غار ثور؟
🔸الجواب:
لا، يذكر المؤرخون: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حين اختفىٰ في غارِ ثور عشَّشت عليه العنكبوت ووقعت الحمامة علىٰ غُصنِ شجرة؛ وهٰذا كذب لا صحة له، ولا فيه آية للرسول عليه الصلاة والسلام ينقل، أي إنسان تُعشِّش العنكبوت وتكون حوله حمامة إذا رآه من يراه يقول: ما في أحد؛ لكن الرسول عليه الصلاة والسلام أعمى الله أبصارهم عنه؛ ولهٰذا قال أبو بكر: (يا رسول الله! لو نظر أحدهم إلىٰ قدَمِهِ لأبْصَرَنا)؛ لأنَّه لا يوجد مانع، فالعنكبوت والحمامة لا صحة لذكرهما عند اختفاء النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور.
ولهٰذا يحترم كثير من الناس العنكبوت، يقول: لا تقتلها؛ لأنها عششت على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا كان الوزغ يُقتل؛ لأنَّه كان ينفخ في النار على إبراهيم فهٰذه تُكرَم؛ فنقول: لا، العنكبوت تُقتَل إذا آذت مثل غيرها، وهي تؤذي بعض الأحيان تعشش على الكتب وعلى الجدار فتُقتل؛ بل في حديث لٰكنه ضعيف الأمر بقتل العنكبوت.
📗المصدر: لقاء الباب المفتوح (اللقاء: 229 /السؤال: 4)
▪️وقال –رحمه الله- أيضًا في سلسلة لقاء الباب المفتوح (اللقاء: 16 /السؤال: 1):
وبهٰذه المناسبة أودُّ أن أُنبِّه علىٰ أنَّه يوجد في بعض الكتب أنَّ العنكبوت ضَربت علىٰ بابِ الغار نسيجًا وعشِّ الحمامة وهٰذا لا صحة له، ليس هناك نسيج من العنكبوت وليس هناك حمامة على شجرة علىٰ باب الغار، إنما هي حماية الله ولهذا قال أبو بكر رضي الله عنه: ((لو نظر أحدهم إلىٰ قدمه لأبصرنا)) لو نظر أحدهم إلىٰ قدمه لأبصر النبي صلى الله عليه وسلم و أبا بكر؛ ولكن الله أعمى أبصارهم فلم يروا أحدًا في هٰذا الغار وانصرفوا عنه.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃