علي‌رضا بناهیان

22 July 2023 13:15

🔴لا أقوى على ترك الذنوب، أنا ضعيف، ماذا أصنع؟

#محرم_الحرام #الإمام_الحسين

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

05 July 2023 12:39

☘️ لا يليق بالشيعي أن لا يُطعم الطعام يوم الغدير!

#بناهيان
#مقطع_فلم #غدیر

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

02 July 2023 16:30

🎥 ما هي أوّل خطوة نحو الله؟

🔗 رابط المقطع في يوتيوب 👇
Youtu.be/POMb806mEX4

#بناهيان
#عرفة #مقطع_فلم

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

28 June 2023 10:54

🎥 لغز ساعةِ عصر..

🔗 رابط المقطع في يوتيوب 👇
youtu.be/G-GGIVprCJw

#بناهيان
#عرفة #مقطع_فلم

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

21 June 2023 10:38

🔰 #تحمل_المسؤولية_والاستقلالية_أهم_مؤشرات_الولائية | (المحاضرة5) القسم الثالث

🔻الغاية من كونِ القرآن الكريم لا يُفهَم من دون تفكير هي استقلاليّة الإنسان
🔻 الدين كلّه منهاج للتحرّر


🔹لماذا يقول الله عزّ وجلّ في أوّل كتابه العزيز: «الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْب» (سورة البقرة/ الآية3)؟ "الغيب" هذا هو الاسم الحرَكيّ لاستقلاليّتك! قد يسأل سائل: "دُلَّني في أيّ موضع ذُكرَت الاستقلاليّة في القرآن الكريم لتؤكّد أنت عليها كلّ هذا التأكيد؟" الجواب: "لم تُذكر في أيّ موضع! أسماء الأئمّة الإثني عشر(ع) أيضًا لم تُذكر في أيّما موضع في القرآن الكريم، ولا اسم مولاتنا الزهراء(س)، أساسًا من قال إنّ عليك أن تقرأ القرآن الكريم من دون تفكّر وبلا تدبّر؟!"

🔹بل إنّ استحالة عدم إمكانيّة فهم القرآن الكريم من دون تفكّر هو بحدّ ذاته مؤشّر على استقلاليّتك، وأنّه يُقام لك وزن. الإنسان كائن مفكّر، فلنفكّر في قوله تعالى: «الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْب» (سورة البقرة/ الآية3).. إلهي، لماذا لا تسير بنا بمركَب العلم؟ لماذا علينا الإيمان بالغيب؟ [يجيب:] لقد أخفيتُ خلف حجاب الغيب أمورًا مهمّة كثيرة؛ منها مثلًا: ردّي على سؤالك، كلامي معك لأجل هدايتك، عقابي لك، ثوابي لك، صلاح الصالحين الذي يمكن أن يشكّل درسًا لك، لقد أخفيتُ الكثير منها وراء ستار الغيب، حتّى إذا صلُحتَ تكون أنتَ نفسَك مَن صلُحَ، وإلّا فأين نقيس قيمة استقلاليّتك؟

🔹ليس في قاموس الله تعالى شيءٌ مثل عبادة شابٍّ على أعتابه عزّ وجلّ، فإنّ بلوغ الشابّ مرحلة الاستقلاليّة هو ممّا يستوجب مباهاة الله تعالى أمام ملائكته، فيقول لهم: انظروا، لاحظوا عبدي هذا... «إِنَّ اللهَ تَعالَى يُباهي بِالشّابِّ العابِدِ المَلائِكَةَ، يَقولُ: انظُروا إِلى عَبدي! تَرَكَ شَهوَتَهُ مِنْ أَجْلي» (كنز العمال/ ج١٥/ ص٧٧٦).

🔹الدين كلّه منهاج للتحرّر؛ تَحرُّرك من أغلال ميولك التافهة، التحرّر من أشكال الإثابة والمعاقبة، التحرّر من ألوان السخرية، التحرّر من الإهانات، التحرّر من المنافع الضحلة. حتّى لو أردتَ أن تكون تبعًا لصاحب الزمان(عج) فلا تظنّ أنّه سيهتمّ بك في كلّ مرّة، لإنّه باهتمامه بك سيجعلك أسير نفسِك، فتفقد استقلاليّتك؛ بالضبط كما طلب الإمام الحسين(ع) ليلة العاشر من المحرّم إلى أصحابه أن: "ارحلوا"، إذ كان يريدهم مستقلّين، يتّخذون قراراتهم بأنفسهم.

🔹إذن، عليك أوّلًا أن تفّكر في أنّه: كم أنت طالب استقلاليّة؟ وفي أنّ الحياة من دون استقلاليّة هي أسوأ من الموت، هذه أُولى الدروس التي أراد الإمام الحسين(ع) تعليمها إيّانا، تفكَّر في أنّ الآخرين يدعونك إلى مختلف أشكال الرقّ، وألوان الرقّ المعاصر الذي ترى؛ كنسخة الاستقلاليّة الزائفة هذه التي أطلقوا عليها الحرّيّة، وحقوق الإنسان، والديمقراطيّة وأمثال هذه المُسمَّيات التي لم تُثمِر شيئًا في أيّ بقعة من العالم. والتفكير في أولئك الذين يستعبدونك استعبادًا فكريًّا وغيره من أشكال الاستعباد. التفكير في أنّ الدين منهاج للتحرّر.

🔹فأوّل مرحلة في طريق طلب الاستقلاليّة هي "التفكير"، ولقد حدّدنا للتفكير ثلاثة مواضيع أساسيّة.


👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران ــ كلية الإمام علي(ع) الحربية ــ موكب "ميثاق با شهدا" (العهد مع الشهداء)
🗓04/ محرم/1443
🔖اقرأ النص الكامل هنا:
📎 Arabic.bayanmanavi.ir/post/1638

⤴️ المحاضرة 4

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

14 June 2023 11:00

📌 إصلاح التصوّرات الباطلة عن الدين في رسالة أمير المؤمنين(ع) وكلامه | م10 (القسم الثاني)

🔘 أربعون عامًا ونحن لم نستطع أن نرسّخ في أذهان الناس أنّ الدين أمرٌ حقيقي واقعي وأنّ أحكامه تَتْبع المصالح والمفاسد.
🔘 الحجاب أمر عقلي يرتبط بالصحة النفسية للمجتمع وليس مجرّدَ قيمةٍ ومعتقَد (إيديولوجية)!
🔘 لماذا استطاع بعض السياسيين الفوز في الانتخابات بعد استهزائهم بالحجاب؟! لأنّ الناس تظنّ أنّ الحجاب أمرٌ قِيَمِيّ بحت، وليس عقليًّا.


علي رضا بناهیان

لماذا رأى الناس أيّام جائحة كورونا أنّ استعمال الكمامة أمرٌ معقول وعلميّ، لكنّهم ينظرون إلى الحجاب على أنّه مجرّد أمر قِيَمِيّ وليس عقليًّا ولا علميًّا؟ مع أنّ الناس لم يَحُسّوا وجودَ الفيروس بأنفسهم، بل وَثِقوا بقول الأطباء فوضَعوا الكمامات لأنّهم علموا أنّ الأطباء يتكلّمون في أمرٍ واقعي حقيقي.

إننا نثق بالطبيب بصفته عالمًا في الطبّ حتّى وإن لم نستطع قراءة وصفَته العلاجيّة بدقّة، لكنّنا أخفقنا إلى الآن في أن نزرع في الناس مثل هذه الثقة في النبي(ص) وأهل البيت(ع) بصفتهم علماء في الدين!

أربعون عامًا ومؤسّساتنا؛ مثل الإذاعة والتلفزيون والتربية والتعليم والحوزات العلمية والجامعات، لم تستطع أن تُرَسّخ فكرة أنّ أحكام الدين، مثل الحجاب، هي أمور حقيقيّة واقعيّة تَتْبَع المصالح والمفاسد. فالحجاب يُقدَّم للناس على أنّه أمرٌ قِيَمِيّ وديني، أمّا رَبط حزام الأمان فيقدَّم بصفته واقعَ حال! أنا أناشد العلماء أن يدرسوا هذا الموضوع وهو أنّه لماذا يفهم الناس الدين بهذه الصورة؟ وما الذي يجعل نزاعًا، كهذا النزاع المُضحك على الحجاب، يُثار في مجتمعنا؟!

تقول نقابة المهندسين: "حفظًا لسلامتك نحن لا نسمح لك بأن تبني مَبنًى ينهار على رأسك بعد حين". حسنٌ، أهذه قضيّة أخلاقيّة أم أنّها واقع حال؟ موضوع الحجاب، بحسب تصنيف العلوم، يُصنَّف في خانة علم "الصحّة النفسية"، فيمكننا أن نعرف ضرورة الحجاب من خلال العلوم التجريبيّة أيضًا.

نعم في بعض القضايا الحقيقيّة والواقعيّة، مثل الحجاب، وعلى الرغم من كونها في غاية الأهمّيّة للمجتمع، فإنّ الدين الإسلامي يُرشدنا في هذا الخصوص لأنّنا لا ندركها إلّا بعد أمَد طويل بسبب كونها معقَّدة يصعب فهمها.

معظم الناس لا يعتقد بمنطق الآية القرآنية: (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) (البقرة/ الآية130)؛ ومعناها: لا يعزُف عن الدين إلّا الشخص الجاهل! فالناس لا ترى الشخصَ اللادينيّ جاهلًا، لأنّ الدين لم يُقدَّم للناس بالشكل الصحيح. ولهذا ترى بعض سياسيّي البلد، على مستوى رؤساء جمهورية، يستهزئ بالحجاب فيفوز في الانتخابات، والسبب هو أنّ الناس تنظر إلى الحجاب على أنّه مجرّد قيمة ومعتقَد (إيديولوجية) وليس له آثار واقعية.



المكان: برنامج "شهري"، القناة الثالثة في التلفزيون الإيراني
الزمان: سحر العاشر من شهر رمضان المبارك1444 - 01/ نيسان/ 2023

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

11 June 2023 09:58

🔰 #تحمل_المسؤولية_والاستقلالية_أهم_مؤشرات_الولائية | (المحاضرة5) القسم الثاني

🔻ثانيًا: في أنّه كيف تدعونا ألوان اللادين إلى الرِّقّ؟
🔻 ثالثًا: في أنّ "الدين منهاج لتحرّر الإنسان"


🔹إذن في أيّ شيء نفكّر؟ نفكّر أوّلًا في أنّه: كم أنا أحبّ الاستقلاليّة، وكم أنا طالب لها حقًّا؟ أمّا الموضوع الثاني الذي علينا التفكير فيه فهو أنْ نلاحظ كيف تدعونا ألوان الترويج للّادين، وأشكال اللّادين وأصناف الإيديولوجيّات التي لا صلة لها بالدين الخالص والأصيل – كيف تدعونا إلى مختلف أشكال الرِّقّ؟ ومَن ذا الذي باستطاعته النجاة من الغزو الثقافي الغربي والتغرّب الفكري؟ إنّه الشخص الذي بمقدوره أن يفسّر المذاهب الإلحاديّة الغربيّة بأنّها: "تدعو إلى الرقّ المعاصر".

🔹أزيلوا سوء الفهم هذا الذي يقع فيه المثقّفون المتغرّبون وقولوا لهم: "لقد عُمِل على استرقاقكم بشعارات من مثل الحرّيّة، وحقوق الإنسان، والديمقراطيّة، والليبراليّة المعمول بها والمجرَّبة في الغرب، وإنّكم تدعوننا اليوم، بالشعارات هذه نفسها، إلى الرِقّ، إلى رِقٍّ معاصر بالطبع"، إنّهم يدعوننا إلى الرقّ، لا إلى اللادين، إنّهم لا يدعوننا إلى مناهضة الثورة الإسلاميّة وعدم الثوريّة، بل إلى الاسترقاق!

🔹أحد السياسيّين الصحافيّين نطق بكلام سخيف وهو: "يقول السيّد القائد: "لا بدّ للحكومة القادمة أن تكون ثوريّة"، فماذا يصنع غيرُ الثوريّين إذن؟" لكن ما معنى الثورة أصلًا؟ مأساتنا هي أّن ثورتَنا مضى عليها أربعون عامًا ولم تستطع أجهزتنا التعليميّة والدعويّة إلى الآن ترجمة معنى الثورة!" الثورة تعني: "أنّني متمسّك باستقلاليّتي!" فأوّل شعار للثورة هو الاستقلال، وكما ذكر سماحة الإمام القائد [ما مضمونه]: يحاول البعض عن سهو أو غفلة، ويحاول آخرون عن دناءة، أن يدفعوا بموضوع الاستقلاليّة إلى غياهب النسيان (في خطاب لسماحته في حشد من أهالي قمّ المقدّسة في 5/10/2000).

🔹لا يلتفت الكثيرون إلى أنّ البعض يحاول جرّنا باستمرار إلى الرِقّ، وإنّ علينا الحذر. علينا أن نفكّر في أنّه: كيف تحاول الإيديولوجيّات المعروضة علينا (غير الإسلام الأصيل) استعبادنا وجرّنا إلى الرقّ؟ لنجعل هذا الأمر موضوع تفكيرنا.

🔹الموضوع الثالث الذي ينبغي التفكير فيه هو أنّ الدين منهاج لتحرير الإنسان، وكلّ مَن يحمل فَهْمًا آخر عن الدين فهو مخطئ. وإنّ ما يقال لكم "من أنّ الدين صَمَّم أوامرَه وتعاليمه بغية إيصال الإنسان إلى الكمال، إلى السعادة، إلى الفلاح، إلى قرب الله عزّ وجلّ، ...إلخ" يُترجَم قاطبةً، وبلا استثناء، بأنّ الدين يريدنا مستقلّين وصالحين، ولأجل هذا المقصود تحديدًا رَسَم أهدافَه.

🔹إنّ الدين يسوقنا نحو الاستقلاليّة، بل إنّه لا سبيل أساسًا لغير المستقلّين إلى الله تعالى، فالله جلّ شأنه هو نفسه مستقلّ، وفريد من نوعه، وهو يرفض المخلوق المتطفّل التَّبَع المتأثّر بالغير، بل يرفض أن يؤثّر هو عليك بهذه الطريقة؛ لاحظ أنه أخفى قيامته أيضًا، ولهذا يتوجّب عليك التفكير!


👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران ــ كلية الإمام علي(ع) الحربية ــ موكب "ميثاق با شهدا" (العهد مع الشهداء)
🗓04/ محرم/1443
🔖اقرأ النص الكامل هنا:
📎 Arabic.bayanmanavi.ir/post/1638

⤴️ المحاضرة 4

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

08 June 2023 11:56

💠 #تاريخ_البعثة_وعصر_الظهور | الفصل الثاني ــ (المحاضرة3) القسم الرابع

🔻الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني أن تكون القوّة بيد الناس بحيث يديرون أنفسهم بأنفسهم
🔻كانوا يتّهمون أمير المؤمنين(ع) بعدم معرفته بالإدارة والسياسة، لأنه كان بصدد فسح المجال للناس
🔻أولئك الذين ينظرون إلى الدين بنظرة عقائدية أو أخلاقية بحتة، فإنهم لا يقاربون الجانب السياسي من الدين


🔸هنا يتبلور مفهوم باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني أن تكون القوّة بيد الناس بحيث يديرون أنفسهم بأنفسهم.

🔸قال أمير المؤمنين(ع): «وَمَا أَعْمَالُ الْبِرِّ کُلُّهَا وَ الْجِهَادُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ عِنْدَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیِ عَنْ الْمُنْکَرِ إِلَّا کَنَفْثَةٍ فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ ... وَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِکَ کُلِّهِ کَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِر» [نهج البلاغة/صبحي صالح/الحكمة374] فإذا كنت ضعيفا فلن تقف أمام الرئيس الظالم، ولكنك إذا شعرت بالقوة تفعل ذلك.

🔸نحن يجب أن نربّي أولادنا في المدارس هكذا. ولابدّ أن يتغيّر منحى وزارة التربية والتعليم حقّا. وهكذا يجب أن يفعل الآباء والأمهات في تربية أولادهم. فتارة يقمع الأولاد بذريعة التأديب، فيضعّفونهم ويسلبونهم الجرأة في إبداء الرأي. ولكن رسول الله(ص) كان يشجّع الناس على ذلك، وكذلك أمير المؤمنين(ع) كان يجرّئهم. لقد جرّأ رسول الله(ص) الناس في الكلام وإبداء الرأي حتى قيل أنه أذن، ويقبل بكل ما نقول. يعني اتهموه بالبساطة والسذاجة والعياذ بالله. ولكنه كان يريد أن يقوّي الناس ولذلك كان يفسح لهم المجال.

🔸كانوا يتّهمون أمير المؤمنين(ع) بعدم معرفته بالسياسة والإدارة. لماذا؟ لأنه كان يريد أن يفسح المجال للناس، كان يحترم الناس ويعرف مسؤوليّاتهم فلم يعمل بدلا عنهم ولم يكن يسدّ فراغهم. كان يترك مجال الناس إليهم.

🔸هناك خطّان فكريّان لابدّ من مناقشتهما معًا. العقائديّون والأخلاقيون يعني أولئك الذين ينظرون إلى الدين بنظرة عقائدية بحتة، وأولئك الذين ينظرون إليه كقضية أخلاقية ليس إلا، كلاهما لا يتكلم عن الجانب السياسي من حركة الرسول(ص) والتي تتمثل باجتناب الطاغوت (أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوت) [النحل/36] إن بعض مساجدنا لا يهتفون بعد الصلاة بالموت لإمريكا، وحجتهم هي أننا قد جئنا للعبادة فقط.

🔸أولئك الذين ينظرون إلى الدين بنظرة عقائدية أو أخلاقية فقط، فإنهم لا يقفون عند الجانب السياسي من الدين. كذلك بعض الذين يملكون رؤية سياسية تجاه الدين ويباشرون الجهاد ضدّ الطاغوت، لم يقفوا عند هذه الحقيقة وهي أن من أجل جهاد الظالمين لا يكفي أن ننتفض عليهم مرّة ثم نهدأ، وإنما يجب أن نحدث قوّة دائمية شعبية، وهناك قصص تاريخية ذات صلة بالموضوع سوف نتناولها في الحلقات القادمة.


👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران ــ برنامج عند السحر في قناة أفق الإيرانية
🗓أسحار شهر رمضان عام 1443

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

06 June 2023 16:01

🌱 التبرُّع دعمًا لمؤسّسة "بيان معنوي" الناشر لأعمال وآراء علي رضا بناهيان لمواصلة نشاطاتها

🔸 لتبرّعاتكم دَور مهم في استمرار نشاطاتنا
🔸 الشكر موصول لكل من رافقنا في هذا الطريق بتبرّعاته لتستمر هذه النشاطات

🔰 بعض نشاطات المؤسّسة:
1. تصوير المحاضرات ومونتاجها
2. إعداد الكتب والكرّاسات وطبعها
3. إنتاج مقاطع الفديو القصيرة والطويلة
4. إنتاج البوسترات والملخّصات النَصّية
5. إدارة الموقع الإلكتروني وشبكات التواصل
6. الترجمة والنشر بعدّة لغات: العربية، والانجليزية، والأردو، والفرنسية، والإسبانية، والأذربيجانية، والتركية.

🔻 نشاطات المؤسّسة، مقطع قصير
https://youtu.be/bzaBsJD0ZH0
🔻 نشاطات المؤسّسة، فديو كامل
https://youtu.be/j1ImEFDAoH4


👈 آليّات التبرّع:
http://Panahian.net/donate

علي‌رضا بناهیان

31 May 2023 12:42

🔆 زر الرضا(ع) وأنت راضٍ!

🔻من قال إن المكروبين أعزّ عند الإمام الرضا(ع)؟

🔻عند وصولك المرقد تبسّم..

#بناهيان
#مقطع_فلم

✅ @PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

27 May 2023 14:14

📌 إصلاح التصوّرات الباطلة عن الدين في رسالة أمير المؤمنين(ع) وكلامه | م9 (القسم الثاني)

🔘 الذين تسَتَّروا بالأحكام الشرعية عن حماقة ولم يحدّدوا الأولويّات قد كسَروا ظَهرَ أمير المؤمنين(ع)!
🔘 بحسب المنطق القرآني: عند غياب النبي، الذي يوجّه إليك الأوامر، عليك أنت أن تحدد ما الذي عليك صنعه.


علي رضا بناهیان

الذين يتستّرون وراء الأحكام الشرعية عن حماقة ولا يحدّدون الأولَويّات هم جَهَلة متنسّكون قال فيهم الإمام أمير المؤمنين(ع) بأنّهم كسَروا ظَهرَه! ««قطعَ ظهري رجلان من الدنيا: رجلٌ... ورجلٌ جاهِلُ القلبِ ناسِك...» (الخصال/ ج‏1/ ص69). حين عزم الإمام علي(ع) على الخروج لحرب الجمل طلبَ إلى أسامة بن زيد أن يَصحَبه؛ وأسامة هذا هو ذلك الشاب الذي جعَلَه رسول الله(ص) في آخر حياته على كتبية جنده لِما كان يملكه من مؤهِّلات.

فكان جواب أسامة: "لقد عاهَدتُ الله على أن لا أشهر سيفًا بوجه مسلم!"؛ «عاهدتُ اللهَ أنْ لا أقاتلَ أهلَ لا إلهَ إلّا الله» (الجمل والنصرة/ ص95). أسامة – في الحقيقة – كان قد تذرّعَ بذريعة دينيّة؛ أأنتَ قادرٌ يا إسامة على تعيين التكليف وأمير المؤمنين(ع) غير قادر على ذلك؟!

بحسب المنطق القرآني يتوجَّب عليك – في النهاية - أن تصل إلى مرحلةِ أن تعرف كيف تنصر النبيّ حتّى لو لم يكن عليك رقيبًا ولم يأمرك: (لِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْب) (الحديد/ الآية25).

كان عبد الله بن عمرو بن العاص مُلازمًا لرسول الله(ص) كلّ ملازَمة، وكان رسول الله(ص) يقول له: «إنّ بحسبك أن تصوم كلّ شهرٍ ثلاثةَ أيّام» لكنه كان يُصرّ على الإكثار من الصيام. فعندما فقد بصرَه في آخر عمره قال: «يا ليتني قبلتُ رُخصةَ النبيّ(ص)» (صحيح البخاري/ ج2/ ص245). لكن على الرغم من كل هذا التَنَسُّك فقد انتهى الأمر بهذا الرجل إلى أن يصبح قائدًا لأحد جيوش معاوية ضد أمير المؤمنين(ع)! والسؤال هنا هو: لماذا لم تستطع عبادة ابن عمرو بن العاص أن تنجيه؟

يقول إمامنا الخميني الراحل(ره) في المتحجّرين والعُبّاد الجَهَلَة: "البعض، ومن خلال التجَلبُب بجِلباب القداسة، يَعمَد اليوم إلى أصول الدين والثورة والنظام الإسلامي فيَهوي عليها بمعوله وكأنّه لا مَهَمَّة له غير هذه. إنّ خطَر المتحجّرين والحمقى من أصحاب الظاهر القُدسِيّ في الحوزة العلميّة ليس قليلًا. فلا يغفلَنّ طلابُ العلوم الدينية الأعِزّة عن هذه الأفاعي ذات النقوش الجميلة لحظةً واحدة، فإنّهم ينشرون الإسلام الأمريكي وهم أعداء رسول الله(ص)» (صحيفة الإمام/ ج21/ ص278/ النسخة الفارسية). ولقد أمسى بعض الشباب ميّالًا إلى الغرب على خلفية الخوف من هؤلاء المتحجّرين أو كُرهِهِم.



المكان: برنامج "شهري"، القناة الثالثة في التلفزيون الإيراني
الزمان: سحر التاسع من شهر رمضان المبارك1444 - 31/ آذار/ 2023

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

21 May 2023 16:31

🎥 إنّ لك ثمنًا!..

🔻هل التقوى صعبة؟


🔗 رابط المقطع في يوتيوب 👇
Youtu.be/vt2lIQTxQFM

#بناهيان
#مقطع_فلم
@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

08 May 2023 15:47

📌 إصلاح التصوّرات الباطلة عن الدين في رسالة أمير المؤمنين(ع) وكلامه | م8 (القسم الثاني)

🔘 بعض الأخلاقيّين رضوا بقتل الإمام الحسين(ع) لكنّهم لم يطيقوا شرب يزيد للخمر!


علي رضا بناهیان

إذا أراد الدين أن يكمّل أخلاق الفتى فتراه يوصيه بالتقوى؛ فإنّها التقوى التي تُنَمّي أخلاقَنا. ولن يتمكّن المَرءُ من اقتحام درجات الأخلاق الرفيعة من دون الإيمان والحب لله ولأوليائه.

كان أبو موسى الأشعريّ على جانب عظيم من الحياء حتى قيل إنّه "كان له سراويل يلبسها بالليل إذا نام مخافةَ أن ينكشف" (تاريخ مدينة دمشق/ ج32/ ص91)، لكنّ حياءه هذا لم يمنعه من أن يكون "سامريَّ" أمّة الإسلام، بل وصلَ به الأمر إلى أن يلعنَه أميرُ المؤمنين(ع) (وقعة صفين/ ص552).

إنْ نحن أَوصَينا الناس بالأخلاق وحسب؛ بأن نقول: "لا يريد الدين منّا أكثر من هذا" فسيحصل هاهنا تحريف؛ فالدين أوّلًا يريد من الأخلاق أن تقود إلى التدّين لأنّ الدين هو قمّة الأخلاق. ثانيًا: الدين نفسه يوصي بمكارم الأخلاق. ثالثًا: إنّما عن طريق التقوى يوصي الدينُ بمكارمِ الأخلاق.

لو كانت الأخلاق كافية لما بُعث الأنبياء من أجل مكارم الأخلاق، ولما أُوصِي كلّ هذه التوصية بالتقوى في أجواء التديّن. وإنّ الذين عارضوا النبي(ص) لم يكونوا تُعَساء وظُلمانيّين بالكامل؛ فلقد كان بين رؤساء قريش ممَّن هو بريء من بعض الرذائل ويتّصف ببعض الفضائل، مثل أبي البختري بن هشام، وعتبة بن ربيعة وغيرهما، ولقد كان رسول الله(ص) يحترم فضائلهم، لكنّهم في النهاية لم ينالوا السعادة، بل قُتل بعضُهم أثناء الحروب مع المسلمين.

النبي(ص) إنّما بُعث للسمُوّ بالوضع الأخلاقي لتلك الأمة إلى مستويات أعلى بكثير، وإنْ لم يلتفت المؤمنون إلى هذه المسائل ومَرّوا عليها من دون تفكُّر فقد يصابون بالتكبّر والغرور نتيجةَ بعض الأمور، مثل الأخلاق الحميدة.

بعد واقعة الطَفّ بسنة أو سنتين ذهب بعض شيوخ المدينة إلى الشام ولما رأوا فساد يزيد قاموا بحركة عصيان ضدّه. أُناس أخلاقيّون مثل هؤلاء لم يطيقوا شُرب يزيد للخمر لكنّهم لم يحرّكوا ساكنًا إزاء سَفْك دم الحسين(ع)! ونحن إنّما نقصد في كلامنا مثل هذه الأخلاق التي لا تُنجي صاحبَها من الهلاك.



المكان: برنامج "شهري"، القناة الثالثة في التلفزيون الإيراني
الزمان: سحر الثامن من شهر رمضان المبارك1444 - 30/ آذار/ 2023

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

02 May 2023 15:30

🎥 الغرب ليس متقدِّمًا!...

🔻الغرب فشل حتّى في توفير الملذّات المادّيّة والغريزيّة

🔻أحد أسباب تذمّر الشعوب هو ظنّهم أنّ الغرب متقدّم


🔗 رابط المقطع في يوتيوب 👇
Youtu.be/vTkmYtCmyz8

#بناهيان
#مقطع_فلم
@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

29 April 2023 09:24

🔷 لماذا يُبدي البعض سلوكًا أخلاقيًّا بعد ارتكابه أبشع الجرائم؟

📌 التصوّرات الباطلة عن الدين وإصلاحها في رسالة أمير المؤمنين(ع) وكلامه | م7 (القسم الأول)

🔘 الباعث لحُسن العاقبة، بنَصّ القرآن الكريم، هو التقوى، وليس الأخلاق، ولا حتّى الإيمان!
🔘 طريقة القرآن الكريم ليست تعدادَ الفضائل والرذائل بأسلوب علم الأخلاق.


علي رضا بناهیان

إذا نحن ركّزنا على الأخلاق من دون التقوى فستبرز إشكالات وسوء تفاسير وسوء استغلال. بالطبع نحن لا نشطب على الأخلاق بالكامل، بل نراها ضمن إطار التقوى، لأنّ التقوى تجمع الأخلاق والفضائل جميعًا، وبتحقّقها تتحقَّق الأخلاق أيضًا. من هذا المنطلق نقول: لا بدّ من التركيز أكثر على التقوى، بالضبط كما يفعل القرآن الكريم.

لو عُرِفَت التقوى في مجتمعنا بالأدبيّات ذاتها التي يطرحها القرآن الكريم والموجودة في كلام الإمام أمير المؤمنين(ع) – الذي تكلّمَ كثيرًا على التقوى – لانخفضَت معدّلات مشاكلنا بكثير.

يقدّم الله تعالى التقوى في القرآن الكريم بصفتها العامل الذي تُقبَل به الأعمال ويَكتسِب به الإنسانُ القيمة فيقول: (وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقين) (القصص/ الآية83)، في حين أنّه لم يقل مثل هذا القول بخصوص الأخلاق، بل ولا الإيمان.

لا يتناول القرآنُ الكريم أنواع الطباع والشخصيّات المختلفة كما يفعل علم النفس، ولا يعدّد الفضائل والرذائل كما تفعل كتُب الأخلاق، بل يقول: "التزم بالتقوى، مهما كانت طبيعتك وأخلاقك، وستُعالَج مشاكلُك". ومع أنّ العلاج الذي يقدّمه القرآن الكريم يستفيد منه الجميع، فإنّه يقدّم لكلّ شخص منهاجًا خاصًّا يتناسب مع طبعه وشخصيّته.

حين ننصح المخاطَب قائلين: "لا تكذب، لا تغتَب أخاك، لا تتّهم الآخرين" فلا نقولَنّ له: "لأنّ هذه سلوكيّات غير أخلاقيّة"، بل لنقل له: "لأنّ هذه السلوكيّات خلاف التقوى، إذ إنّها تَحُول دون تقرّبك إلى الله تعالى. فالتقوى هي: "الالتزام بتعاليم الله تعالى وأوامره بنيّة التقرّب إليه".



المكان: برنامج "شهري"، القناة الثالثة في التلفزيون الإيراني
الزمان: سحر السابع من شهر رمضان المبارك1444 - 29/ آذار/ 2023

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

22 July 2023 08:19

✨السلام عليك يا أبا عبد الله

#محرم_الحرام

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

03 July 2023 17:04

▪️حرق القرآن الکریم إهانة للأنبیاء جميعاً؛
إهانة لإبراهيم، وموسى، وعيسى(ع)، ومحمد(ص)!

#القرآن_الكريم
#بناهيان
@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

01 July 2023 08:21

🔰 #تحمل_المسؤولية_والاستقلالية_أهم_مؤشرات_الولائية | (المحاضرة5) القسم الرابع

🔻االمرحلة الثانية: قَطع التعلّقات المُوجِبة للتبعيّة
🔻 الحياة، في الواقع، هي اجتياز مراحل من أجل الخلاص


🔹المرحلة الثانية هي قَطع التعلّقات؛ فإنّك إذ علمتَ الآن أنّ الدين منهاج للاستقلاليّة فَاسْعَ – بالدين أو من دونه – إلى قطع التعلّقات التي تجعلك تبعًا، وإزالة المخاوف التي تُورِثك التبعيّة وتجرّدك من استقلاليّتك، اشتغل على ميولك وقل في ذات نفسك: لا ينبغي أن أحبّ شيئًا يكبّلني ويجعلني له تبعًا.

🔹في المرحلة الثانية تبدأ بالاشتغال على قلبك. وكيف يكون الاشتغال على القلب؟ هناك طريقة وتمرين أساسيَّين نبدأ الكلام عليه من الليلة القادمة وسنرى أنّ جميع هذه الإجراءات متضمَّنَة في هذه الطريقة. المرحلة الثانية تتمثّل في قطع تعلّقاتك الباطنيّة، فإنّ كلّ رغبة وتعلّق هو جميل، وإنّ في تلبيته لذّةٌ.. لا بأس، تمتّعْ به، لكن ليكن في بالك أنْ تحذر من أن يأسِرك.

🔹دعوني أخبركم أيّها الشباب أنّ الغاية من الزواج، بما فيه من لذّة عاطفيّة وجنسيّة، ليس هي أن تخوض هذه التجربة، ومن ثم تكبّلكَ اللذّات العاطفيّة والجنسيّة للزواج، بل هو لكي تدرك أنّه ليس فيه من جديد، فتتحرّر من هذه الأغلال. لكنّ هذا الزواج نفسه يتحوّل لدى البعض إلى أزمة! والحال أنّه كان عليك أن تصل بالزواج إلى حيث تقول لنفسك: "هذا هو كلّ ما في الزواج! والآن عليك أن تكسّر عنك أغلاله، ولا تشغل فكرك به".

🔹الحياة، في الواقع، هي عبورُ مراحل من أجل الخلاص! وإن شئت الخلاص بشكل طبيعي فإنّ جزءًا من هذا الخلاص سيتحقّق في أيّام الشيخوخة فقط، حيث لا فائدة آنذاك، فالمهمّ هو أن تتخلّص من قيودك وتتحرّر بشكل إرادي. بالطبع أنا لا أقول: "لا تتمتّع بهذه اللذّات، ولا تَسعَ وراء هذه المنافع"، بل أقول: "عش حياتك بطريقة يقول معها الله تعالى لملائكته: ما من نعمة نالَها عبدي هذا إلّا وكسَّر عن نفسه أغلالها، فأَنعِموا عليه بالمزيد". فإنّ الله عزّ وجلّ، كما جاء في بعض الأخبار، يؤدّب بعض عباده بالنعم؛ فقد روي عن أمير المؤمنين(ع) قوله: «وَالبَهائِمَ لا تَتَّعِظُ إِلّا بِالضَّرب» (نهج البلاغة/ الكتاب31)، أمّا الإنسان الشريف فيتأدّب بالنعمة، ويبلغ حدّ التحرّر.

🔹ليسوا قِلّة هم الفتية المجاهدون الذين إذا قلّبتَ مذكّراتهم وفتّشتَ في تفاصيل حياتهم وجدتهم قد عشقوا الشهادة بعد أن تزوّجوا! لماذا؟ لأنّه يقول في ذات نفسه: "لقد اجتزتُ هذه المرحلة". أحد هؤلاء الشبّان، الذي استشهد دفاعًا عن المقدّسات (في سوريا)، كانت كلّ رغبته هي أن يتزوّج وينجب بنتًا فيسمّيها كوثرَ، وهي رغبة جيّدة كانت تحدوه، لكنّه كان أسيرَها! تزوّجَ.. أنجبَ بنتًا.. كان يتردّد على سوريا.. وكلّما استقرّ به المقام هناك كان شغله الشاغل صور طفلته في جوّاله.

🔹وفي سفرته الأخيرة إلى سوريا قال له رفاقه في المطار: "يا فلان، ما أخبار كوثر؟" إذ كانوا يعلمون كم هو أسير كوثره، وما أسرع اشتياقه إليها! "ألا تودّ أن تتّصل بها وتكلّمها؟" وفي سفرته الأخيرة تلك تحديدًا قال لرفاقه: "انتهى الأمر، لقد اجتزتُ كوثرَ، تمكّنتُ من تخطّيها، استمتعتُ بوجودها، ثمّ انتهتْ بالنسبة إليَّ!!" ورحل، فاستشهد! هذه هي الحياة، مسيرة نحو الخلاص!

🔹الله جلّ وعلا لا يجتثّ من الأصل، بل يقول لك: ماذا تحبّ؟ فإمّا أن أعطيك ما تحبّ لتتحرّر، أو آخذه منك وتتحرّر، أو لا أعطيك إيّاه وتتحرّر، والمراد من "تتحرّر" هو أن تقطع تعلّق قلبك به. وماذا يعني تقطع تعلّق قلبك به؟ يعني أن لا تتعلّق به، أن تكون مستقلًّا وتتحرّر منه. لا أن لا تحبّه، حِبَّه لكن كن مستقلًّا.

🔹المرحلة الثانية إذن هي التحرّر على مستوى القلب. المرحلة الأولى كانت التفكير في التحرّر وتلك الاستقلاليّة، أمّا الثانية فهي أن تصبح مستقلًّا في أعماقك. وماذا يسمّي الدين هذه الاستقلاليّة في الأعماق؟ يسمّيها "الإخلاص".


👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران ــ كلية الإمام علي(ع) الحربية ــ موكب "ميثاق با شهدا" (العهد مع الشهداء)
🗓04/ محرم/1443
🔖اقرأ النص الكامل هنا:
📎 Arabic.bayanmanavi.ir/post/1638

⤴️ المحاضرة 4

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

25 June 2023 12:28

💌 طفولتنا أنموذج يُحتذَى!

الطفولة ومعظم حالاتِها النقيّة أنموذجٌ لكمال الإنسان؛ فعدم حقد الطفل على الآخرين، وسرعة بكائه، وإيمانه بأنّ الرزّاق هو والداه، والكثير غيرها من الخصال الحميدة فيه هي أنموذج يُحتذَى لبلوغ ذروة الروحانيّة، وإنّ فقدان النقاء الخاصّ بأيّام الطفولة هو أشبه بالطرد من الجنّة لنبيّ الله آدم(ع).

#کلمات_قصار
#علي‌رضا_بناهیان
@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

15 June 2023 17:30

🎯 هدف الإنسان يُكتشَف، ولا يُختار..


🔗 رابط المقطع في يوتيوب 👇
Youtu.be/EZQYj983PRI

#بناهيان
#مقطع_فلم
@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

14 June 2023 10:00

🔷من القبيح على الحوزات العلمية والجامعات أن يرى الناسُ الحجابَ مجرّدَ أمرٍ قِيَمِيّ ليس له آثارٌ واقعية

📌 التصوّرات الباطلة عن الدين وإصلاحها في رسالة أمير المؤمنين(ع) وكلامه | م10 (القسم الأول)


علي رضا بناهیان

إنّ تعيين التكليف مقدَّم على التكليف نفسه. وقد يكون تعيين التكليف من مَهَمّة العلماء، لكن هنا أيضًا عليك أن تحدّد العالِم الذي تختاره مَرجعًا لك؟ وبعد أن يُفتي مرجع التقليد بالحُكم فغالبًا ما يكون تحديد التكليف مسؤوليّتَنا نحن؛ مثلًا: فتوى المرجع هي حِلّيّة الأسماك ذات الفلس، بعد ذلك نحن مَن عليه تقصّي ما إذا كان النوع المعيَّن من السمك له فلس أم لا. تعيين الموضوع إذًا هي مسؤولية المكلَّف.

حين يقتصر كلامنا على الطاعة ولا نتكلّم على البصيرة وتعيين التكليف ينفُر البعضُ من الدين قائلًا: "لماذا يجب دائمًا أن توَجَّه إليَّ الأوامر ويكون عليَّ السمعُ والطاعة؟" في حين أنّ تعيين التكليف هي مسؤوليّتنا في كثير من الأوقات.

إنّ مِن طرُق إصلاح عمليّة التعيين الصحيح للتكليف وضمانها هو أن نؤدّي التكاليف التي نعلم أنّها قطعيّة وذلك لكي ترتفع قدرتُنا على تعيين التكليف في سائر المواطن، وهذا تحديدًا ما نسمّيه "التقوى" التي إذا امتلكناها يمنحُنا الله القدرة على التعيين الصحيح للتكليف؛ كما في قوله تعالى: (إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقانًا) (الأنفال/ الآية29).

النبي أو الإمام أحيانًا يمنح الناس الفرصة ليخطئوا في تحديد التكليف ثمّ يشاهدوا نتائج تحديدهم الخاطئ وذلك لكي تتنامى قدرتُهم على تحديد التكليف بأنفسهم.

أراد المسلمون بعد معركة بدر أن يطلقوا أسرى المشركين، وكانوا سبعين، إزاءَ مبلغٍ من المال، لكن النبي(ص) خالفَهم وأخبَرَهم بأنكم إن فعلتم ذلك فسيُقتل منّا في العام القادم بعدَد ما أطلقتم من الأسرى مقابل الفداء. فأصرّوا على إطلاقهم، فلمّا كان العام القادم قُتل من المسلمين سبعون رجلًا! (تفسير القمي/ ج1/ ص270). إن جميع المراثي التي نقرؤها على أهل البيت(ع) أساسُها عدم قدرة الناس على تعيين التكليف.

إنّ عظمة السيّدة خديجة الكبرى(س) تكمن في أنّها استطاعت بسهولة أن تعرف أنّ رسول الله(ص) قد بُعث للنبُوّة، فاتّبعَتْه حتّى آخر نفَس فيها، وفَدَتْه بأموالها جميعًا إلى درجة أنّها فارقَت الدنيا وهي في فَقر مُدقِع وقد كانت أغنى نساء مكّة! لم يأمرها أحد قَطّ بأن: "أنفقي أموالك جميعًا". وحدَها عرفَتْ أنّ عليها فعل ذلك، والحقّ أنّ هذا تحديدًا هو سرّ عظمتها.



المكان: برنامج "شهري"، القناة الثالثة في التلفزيون الإيراني
الزمان: سحر العاشر من شهر رمضان المبارك1444 - 01/ نيسان/ 2023

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

08 June 2023 16:30

🎥 لماذا امتحان الله لا يثير توتّرًا؟


🔗 رابط المقطع في يوتيوب 👇
Youtu.be/d0MytyfdSOU

#بناهيان
#مقطع_فلم
@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

07 June 2023 12:10

💌 انقضاء الوقت

الأطفال لا يدركون انقضاء الوقت ولا يستطيعون استيعاب الماضي والمستقبل بوضوح، كما أنّ البعض لا يبتعد كثيرًا عن طفولته هذه، فيظلّ كالطفل من حيث إدراك الوقت؛ فهو غير قادر على إدراك السرعة الهائلة التي ينقضي بها الوقت، وأنّه سيموت يومًا ما!

#کلمات_قصار
#علي‌رضا_بناهیان
@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

06 June 2023 09:28

💠 #تاريخ_البعثة_وعصر_الظهور | الفصل الثاني ــ (المحاضرة3) القسم الثالث

🔻يودّ سماحة السيد القائد أن يقوى الناس بالإضافة إلى رغبته في حسن أداء المسؤولين
🔻سادة الغرب يضعّفون الإنسان عبر نمط الحياة الغلط، ثم يقولون له: «أنت حر!»
🔻بعدما عزم رسول الله(ص) على قمع الأقوياء نشبت العداوات


🔸أنا لا أرى غير سماحة السيد القائد أحدًا يصبو لتحقيق سيادة الشعب الدينية. قبلَ فترة قليلة تحدث مع أعضاء الحكومة عدّة مرّات وطالبهم بإدخال الشعب في مختلف قضايا البلد. والشعبُ يتوقع ذلك أيضًا. قد يقول قائل: ما معنى دخولنا في القضايا؟ فلتأمرهم بمعالجة القضايا الاقتصادية وتوفير فرص العمل، سواءٌ أشاركنا في شؤون البلد أم لم نشارك، حسبنا أن يعمل رجال الدولة بصواب. ولكن سماحة السيد القائد بالإضافة إلى رغبته في حسن أداء المسؤولين، يودّ أن لا يقوى المسؤولون كثيرا بل يقوى الناس. واللطيف أن هذا الأمر، لا يشكّل حتى همّ عامّة الناس! بعض رجال السياسة الذين كانوا يهتفون في ما مضى باسم الشعب، ولم يقصدوا من الشعب إلا العصابات السياسيّة المخوفة المتناغمة معهم، حتى أولئك لم يعودوا يهتفون باسم الشعب. إذ قد أزاحهم الشعب عن الحكم. على كلّ، خاض رسول الله(ص) صراعًا ضد المغرورين والمرعوبين معًا. ديننا يعارض الخوف من القوى بشدّة.

🔸سادة الغرب يخادعون، فإنهم يتحدّثون عن الحرّية، ولكنّهم لا يتحدّثون عن القوّة والاقتدار. يضعّفون الناس ثم يقولون لهم: «أنتم أحرار!» من قبيل ما حدث في فلم المصارع. ففي هذا الفلم كان المصارع قد وقع أسيرًا بيد مَلِك أو حاكم ظالم. ثم أقبل الناس يطالبون المَلِك بمبارزةِ المصارع في ساحة المبارزة بشكل رسمي. ولكنّ الملك لم يكن يقوى على مبارزة المصارع، فطعنه بخنجر في السّجن، ثم أطلق سراحه وقال له: أنت حر، فهيّا نتبارز. طبعًا انتصر المصارع في هذه المباراة على الرغم من جراحه. وهذا هو واقع أسياد الغرب، فإنهم يضعّفون الإنسان عبر نمط الحياة الغلط، ثم يقولون له: «أنت حر!»

🔸انظروا إلى دعاة الديمقراطية الدجّالين في العالم، فإن جميعَهم من حماة ودعاة ثقافة الفسق والمجون. لإنهم يضعّفون الناس بثقافة الفسق والمجون، ثم يقولون للناس الضعفاء «أنتم أحرار، فليكن ما تأمرون!» وهم يديرون هؤلاء الناس الذين أصبحوا ضعافًا، تارة عبر الثورات الملوّنة كما حصل في بعض الدول، وإما عبر تقسيم الناس إلى سود وبيض كما يجري في أوساطهم.

🔸هذه من المشاكل التي يجب أن نستأصلها في زماننا، كما يجب أن نقرأ هذا المقطع من التاريخ جيّدًا. كثير من أصحابنا الثوريّين لا يقرأون هذا المقطع من التاريخ ولا يبرّزونه. وكثير منهم لا ينظرون إلى تاريخ الإسلام بنظرة ثورية، بل ينظرون إليه بنظرة أخلاقيّة. كأن قد بُعِث أستاذ في الأخلاق وقال «رسالتي هي أن أكون متخلّقًا بينكم» ثم عمد إلى قتله أشخاص سيئي الأخلاق! بالمناسبة ما دام الرسول(ص) كان مجرّد رجل خلوق ولم يبعث بالرسالة، لم يعاده أحد والكل كان يحترمه، ألم يجمع الجميع عليه حينما تنازعوا على وضع الحجر الأسود في جدار الكعبة؟ كانوا يحلفون برسول الله(ص)، بحيث حينما تزوجت السيدة خديجة(ص) من رسول الله(ص) حسدتها النساء. إذن كانوا يعرفون قدر رسول الله(ص).

🔸ولكن بعد ما بُعِث بالرسالة تغيّر الوضع. إذن لم يكن النبي(ص) بصدد نشاط أخلاقي، فعارضه شرذمة من سيئي الأخلاق. ما دام النبي(ص) كان أسوة في الأخلاق فحسب، رَحُبت له صدور القوم. ولكن بعد ما نسخ المعادلات، نشبت العداوات. فما قام به النبي(ص) هو أنه قمع الأقوياء والمستكبرين. وقد سبق أن قلنا في العام الماضي: إنه لابدّ من تسليط الأضواء على الجانب السياسي من البعثة النبويّة. إن ما غفل عنه حتى الثوريّون هو أنه عندما تقوم بقمع الجبابرة في المجتمع، تنتقل القوّة حينئذ بيد الناس، فلابدّ أن يكون الناس أقوياء.



👤سماحة الشيخ بناهيان
🚩طهران ــ برنامج عند السحر في قناة أفق الإيرانية
🗓أسحار شهر رمضان عام 1443

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

29 May 2023 07:21

❤️ أتعرف ما يجول في قلب الإمام الرضا(ع)؟

🔻لقد اشتاق إليك!..
🔻فرِّحه!..

#بناهيان
#مقطع_فلم

✅ @PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

27 May 2023 13:03

🔷الكثيرون كانوا ملتزمين بالأحكام الشرعية لكنهم لم ينالوا السعادة إذ لم يكونوا من أهل القراءة الصحيحة للأحداث!
🔷الإسلام هو دين "تعيين التكليف" قبل أن يكون دينَ التكليف

📌 التصوّرات الباطلة عن الدين وإصلاحها في رسالة أمير المؤمنين(ع) وكلامه | م9 (القسم الأول)

🔘 ينشأ التحريف في الدين حين لا نتكلم على "تعيين التكليف" إلى جانب كلامنا على التكليف نفسه.
🔘 إنّ تعيين التكليف هو أهمّ من أداء التكليف، فإنّ عليك أوّلًا أن تحّدد "ما التكليف الذي عليك الآن أداؤه؟"
🔘يفتّش الإمام الحجة(عج) عن أُناس يتمتّعون بالقدرة على تعيين التكليف، لا عن أُناس يؤدّون التكليف وحسب.


علي رضا بناهیان

من جملة الانحرافات التي كانت وما زالت في الدين، والتي كان أمير المؤمنين(ع) يواجهها ويُبتلَى بها هي ما يتصل بالأحكام الشرعية. فلقد كان الكثيرون ملتزمين بالأحكام الشرعية والعبادية، بل وبذلوا في سبيل الدين الجهودَ والطاقات لكنّهم لم ينتهوا إلى السعادة، فما سبب ذلك؟

في العادة يؤكّد الكثيرون على "التكليف"، أي يُصرّون إصرارًا شديدًا على ضرورة أن يعمل الناس بالتكليف الإلهي. بالطبع لا بدّ من تطبيق الأحكام الإسلامية، لكن الانحراف يبدأ حين لا نتكلّم على "تعيين التكليف الأهَمّ" إلى جانب كلامنا على أداء التكليف عمومًا!

لا شك أنّ "تعيين التكليف" هو أهمّ من أداء التكليف عمومًا، لأنك إن لم تحدّد أيّ تكليف عليك أداؤه الآن فكيف تريد العمل بالتكليف؟ إنّ من المهم جدًّا أن تعرف تكليفك في الوقت المناسب. وأنْ نُقَدِّم الإسلامَ على أنّه دينُ "تعيينِ التكليف" هو أعظم وأجمل بكثير من تقديمه على أنّه دينُ "تكليفٍ وطاعة" وحسب.

طاعة الإمام صاحب الزمان(عج) واجبة، لكنها غير كافية؛ فهو(ع) يفتش عن أُناس يتمتّعون بالقدرة على "تعيين التكليف"، لا عن مجرّدِ عاملين بالتكليف. أفَهل أمَرَ أبو عبد الله الحسين(ع) أصحابَه ليلة عاشوراء بالبقاء وعدم تركه؟! كلّا، بل قال لهم: "ارحلوا"! الأصحاب هم الذين حدَّدوا تكليفهم بأنّ عليهم البقاء معه(ع).

يرى البعض أنّ الحجاب أمرٌ غير ضروري، ولا بأس بأن تَظهَر المرأةُ سافرةً، في حين أنّ الحجاب، شأنه شأن باقي أحكام الدين، هو أمر واقعي وإنّ المرأة تتعرّض لأضرار كبيرة إن لم تلتزم به. هذا واقع، لكننا لم نقدّم الدين بهذه الصورة! لقد وُضِعَت أحكام الدين لتلبية بعض المصالح وتفادي بعض المفاسد، لكنّه حين يفتقر الإنسان إلى القدرة على تحديد المصالح والمفاسد فإنّه لن يدري ما الحكم الذي عليه أداؤه؟ وفي أيّ ظَرف؟ ولهذا نرى الهَوَى، بل الحماقة أحيانًا، تقف وراء أداء بعض الأحكام فتجعلُها أُلعوبة في يدها.



المكان: برنامج "شهري"، القناة الثالثة في التلفزيون الإيراني
الزمان: سحر التاسع من شهر رمضان المبارك1444 - 31/ آذار/ 2023

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

15 May 2023 11:32

💌 اللحظات الراقية

لحظات الجزع وانقباض الصدر هي لحظات راقية في حياة الإنسان، فلربّما يريد الله عزّ وجلّ في مثل هذه اللحظات - حيث تتقطّع الأواصر مع الآخرين لأيّما سبب – أن يَظهَر لك ويبني معك علاقة متينة. فلا نُفَرّطَنَّ بمثل هذه اللحظات، ولا نهرُبَنّ منها؛ فالصدر حين ينقبض يعني أنّه سَئِم من الجميع ويريد الله.

#کلمات_قصار
#علي‌رضا_بناهیان
@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

08 May 2023 14:37

🔷 لو كانت الأخلاق كافية فما الداعي إلى الدين؟
🔷بواسطة "التقوى" يعمل الدين على تنمية الأخلاق

📌 التصوّرات الباطلة عن الدين وإصلاحها في رسالة أمير المؤمنين(ع) وكلامه | م8 (القسم الأول)

🔘 نحن لا نرى الأخلاق في مقابل الدين، بل نراها ركيزةً للدين.
🔘 لا جدوى من الأخلاق التي لا توصِل صاحبَها إلى الدين.
🔘مَن لا تكتمل أخلاقه بالتديّن فهو غير صادق في تديّنه.


علي رضا بناهیان

عندما نقول: "الاكتفاء بالأخلاق ربما يمهّد لتحريف الدين ولذلك ينبغي التركيز على التقوى عوضًا عن الأخلاق" يظُنّ البعض أنّنا نريد اجتثاث الأخلاق من جذورها! في حين أنّ قصدنا هو "أنّنا لا نرى أنّ الأخلاق تقع في طرف النقيض من التقوى والدين".

لولا الأخلاق لما كان للدين موطئ قدم أصلًا. إنّ صفاتٍ حميدةً وفضائلَ مثل الحياء والشُكْر لها منزلة رفيعة؛ على سبيل المثال لا يمكن للدين أن يكون مؤثِّرًا ولا يمكن للإنسان أن يتقبّل الدين من دون الحياء، كما أنّ شُكْر المنعم هو من أسباب وجوب معرفة الله تعالى. إنّ مَن يفتقر إلى مثل هذه الخصال لا يُقبِل على الدين أساسًا، ولهذا فإنّ الأخلاق هي ركيزة الدين.

لو كان الشخص خلوقًا ورؤوفًا ثمّ عرَف اللهَ الرحيمَ والرسول(ص) الرحيم لكنّه لم يؤمن، فلا جدوى من أخلاقه هذه. فإنْ أوصلَتْنا أخلاقُنا إلى الدين فهي سليمة، وهذه الأخلاق ذاتها هي التي تكون ركيزة للتديّن.

بعض مَن كان صاحب فضائل أخلاقية قبل بعثة رسول الله(ص) للنبوّة صارَ بعد البعثة في عداد خيرة شهداء الإسلام، ومن هؤلاء جعفر الطيار(رض) إذ يقول: «ما شربتُ خَمرًا قَطّ... وما كذَبتُ قطّ... وما زنَيتُ قطّ... وما عبَدتُ صنمًا قطّ...» (من لا يحضره الفقيه/ ج4/ ص397).

لولا أنّ الأخلاق كانت متفشّية بين قريش قبل بعثة رسول الله(ص) لما عرفوه بأمانته، ولما كان صدقه وأمانته صفات ذات قيمة عندهم. إنْ ظنَّ الناسُ أنّ السواد كان يَغشَى أعداءَ النبي(ص) من قمّة رأسهم إلى أخمص قدمهم وأنّه لم يكن فيهم حُسْن واحد فهذا يقودهم إلى الخلط والخطأ في الفهم وعندها لن يتصوَّروا كَم أنّ الاستغناء عن الدين والاكتفاء بالأخلاق شيء قبيح.

لا شك أنّ الأخلاق هي ركيزة الدين ودعامته، ولهذا لا بد للأخلاق الحميدة أن تصنع من الإنسان شخصًا متديّنًا. كما لا شك أيضًا أنّ الدين يُكَمّل الأخلاق، فلو لم يُكَمّل الدينُ أخلاقَ امرئٍ، فهذا مؤشِّر على أنّ هذا الإنسان غير صادق في تديُّنه.



المكان: برنامج "شهري"، القناة الثالثة في التلفزيون الإيراني
الزمان: سحر الثامن من شهر رمضان المبارك1444 - 30/ آذار/ 2023

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

29 April 2023 10:30

📌 إصلاح التصوّرات الباطلة عن الدين في رسالة أمير المؤمنين(ع) وكلامه | م7 (القسم الثاني)

🔘 من الممكن أن نجد في الأخلاق عيوبًا هي غير موجودة في التقوى.
🔘 واحدة من إشكالات الأخلاق هي الاختلاف في تعريفها وتباين آراء مذاهب فلسفة الأخلاق.


علي رضا بناهیان

إنّ من إشكالات الأخلاق هي الاختلاف في تعريفها وتباين آراء مذاهب فلسفة الأخلاق؛ فهناك فَرْق بين الأخلاق التي محورُها أداء الواجب، والتي محورها الغاية، أو التي محورها الفضيلة. وهذه المذاهب تختلف فيما بينها في معيار القيمة الخُلقيّة، وهو اختلاف يؤدّي إلى النزاع والاستغلال السيّئ للأخلاق.

فقد تقول أنت: "هذا السلوك قبيح"، فيعارضك آخر فيقول: "رأيي في القُبْح يختلف عن رأيك". أمّا التقوى فهي - على النقيض من الأخلاق - ليست محَطّ نزاع، لأنّ الدين قد حدّدَ بوضوح معناها، ومعاييرها، والسلوكيّات التي يجب تبنّيها على أساسها.

الإشكال الآخر في الأخلاق يتّصل بالصفات الحميدة والرذيلة التي يحملها الإنسان بشكل وراثيّ؛ فإنْ كان في المرء صفةٌ خُلقيّة وراثيّة رَذيلة فهل يَسَعُنا أن نصفه بأنّه إنسان سيّئ؟ فلربّما كان منهمكًا في محاربة هذه الصفة طلبًا لمرضاة ربّه.

كما قد يحمل شخصٌ آخر فضيلةً خلقيّة جاءته بالوراثة من دون أن يبذل أيّ جهد في اكتسابها. إنّ من المُحتمَل جدًّا أن ينخدع شخصٌ كهذا بفضيلته تلك ويصاب بالغرور. ينبغي لشخص كهذا أن يجعل من هذه الصفة فيه رصيدًا لمخالفة هواه والتقرّب إلى ربّه، لا أن يظنّ أنّه شخص خلوق وصالح.

يُروى أنّه حين هجَمَ القوم على مخيَّم أبي عبد الله الحسين(ع) عصرَ عاشوراء وأحرَقوه وراحوا يسلبون الفتياتِ أقراطَهنّ وقفَ عمر بن سعد وسط الخيام المحترقة وأخذ يوصي القوم بتوصيات أخلاقيّة، بأن "لا تسلبوا الخيام.. لا تضربوا الأطفال"، ثمّ إنّه بكى أيضًا! فكيف لنا أن نحلّل هذا الفعل الأخلاقي يا ترى؟ فإنّ لعمر بن سعد أيضًا عاطفة، وهو يرى طفلًا يُضرَب فيتألّم، بل ويوصي القوم أيضًا بأن لا يكفّوا عن هذا الفعل!

حين يرتكب البعضُ جريمةً عظيمة بَشِعة، ومن أجل أن يسكّن ألَم ضميره، تراه يُبدي سلوكيّات خلقيّة حميدة جدًّا، فماذا عسى الله يصنع مع أمثال هؤلاء؟ أيُلقيهم في النار أم يُدخلهم الجنّة؟ هذه جملة من الإشكالات التي تنشأ في علم الأخلاق، أمّا في التقوى فإنّ الحدود والمعايير تُوَضَّح توضيحًا كاملًا وإنّ منهجيّة التقييم معلومة تمامًا.



المكان: برنامج "شهري"، القناة الثالثة في التلفزيون الإيراني
الزمان: سحر السابع من شهر رمضان المبارك1444 - 29/ آذار/ 2023

@PanahianAR

علي‌رضا بناهیان

24 April 2023 08:59

💌 عليك باللَذّات الطبيعيّة العميقة!

النزوع إلى الطبيعة هو أساسًا شأن أصحاب المعنى والتديّن، فالدين يحظُر على الإنسان اللذّات غير الطبيعيّة، وهي لذّات سطحية، وذلك لكي يتمتّع باللذّات العميقة.

#کلمات_قصار
#علي‌رضا_بناهیان
@PanahianAR