3193
قال شيخُ الإسلامِ الإمامُ أبو عبدِ اللهِ سُفيانُ بنُ سعيدٍ الثَّوريُّ: "إنِ استطعتَ ألَّا تحكَّ رأسَك إلَّا بأثَرٍ فافْعَلْ!". بوت القناة: @G_Salafi_bot http://saifalshami.sarhne.com
وبموتِ أبي الطُّفَيلِ عامرِ بنِ واثِلةَ رضي اللهُ عنه؛ انتهى عصرُ الصَّحابةِ.
قال الإمامُ مُسلِمٌ ( ٢٣٤٠ ): حدَّثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القواريريُّ، حدَّثنا عبدُ الأعلى بنُ عبدِ الأعلى، عن الجُرَيرِيِّ، عن أبي الطُّفَيلِ قال: "رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وما على وجهِ الأرضِ رجلٌ رآهُ غيري"، قال: فقلتُ له: فكيف رأيتَهُ؟ قال: "كان أبيضَ مليحًا مُقَصَّدًا".
وفي روايةٍ عند الإمامِ أحمدَ ( ٢٣٧٩٧ ) قال الجُرَيرِيُّ: كنتُ أطوفُ مع أبي الطُّفَيلِ، فقال: "ما بقي أحدٌ رأى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيري".
وقال الذَّهبيُّ في "سِيَرِ أعلامِ النُّبَلاءِ" ( ٣ / ٤٦٧ ) في أبي الطُّفَيلِ: "خاتَمُ مَنْ رأى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الدُّنيا".
وقال في "تاريخِ الإسلامِ" ( ٢ / ١٢٠١ ): "آخرُ مَن رأى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الدُّنيا بالإجماعِ".
وقال في "الكاشفِ" ( ١ / ٥٢٧ ): "وبه خُتِمَ الصَّحابةُ في الدُّنيا".
وقال في "العِبَرِ في خَبَرِ مَن غَبَرَ" ( ١ / ٨٩ ): "وهو آخرُ مَن رأى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الدُّنيا".
وقال الحافظُ ابنُ كثيرٍ في "البدايةِ والنِّهايةِ" ( ١٢ / ٦٧١ ): "وهو آخرُ مَن رأى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وفاةً بالإجماعِ".
فائدةٌ:
الإمامُ الحافظُ الكبيرُ عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمةَ القَعنَبيُّ:
من شُيوخِ البُخاريِّ، وأبي داودَ، ومن كبارِ شُيوخِ مُسلِمٍ.
وروى عنه التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ بواسطةٍ.
روى عنه البُخاريُّ فأكثرَ؛ فروى عنه مِائةً وثلاثةً وعشرينَ (١٢٣) حديثًا.
ولم يُكثِرْ عنه مُسلِمٌ؛ فقد روى عنه سبعينَ (٧٠) حديثًا.
وروى عنه حديثًا واحدًا بواسطةٍ.
وهو من كبارِ شُيوخِ مُسلمٍ:
قال الذَّهَبيُّ عن القعنبيِّ: "وهو أكبرُ شيخٍ لمُسلِمٍ؛ سَمِعَ منه في أيَّامِ المَوسِمِ في ذي الحجَّةِ، ولم يُكثِرْ عنه".
السِّير ( ١٠ / ٢٦٤ ).
وقال الذَّهبيُّ ( ١٢ / ٥٥٨ ) عن مُسلِمٍ: "وحجَّ في سنةِ عِشرِينَ وهو أمرَدُ؛ فسَمِعَ بمكَّةَ من القَعنَبيِّ، فهو أكبرُ شيخٍ له".
وقولُه: "سنة عشرين": أي عام مائتين ( ٢٢٠هـ ).
وتُوفِّيَ القعنبيُّ سنةَ ( ٢٢١هـ ).
وأحاديثُ مُسلِمٍ عن القعنبيِّ من أعلى شيءٍ في صحيحِه.
فائدة:
*من اللطائف العجيبة التي وردت عن الشيخ المفسر الشنقيطي رحمه الله قوله :
(إن الصلاة علىٰ النَّبِي ﷺ تُعد من بر الرجل بأبيه)
صحَّ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قولُه: "بينا أنا نائمٌ إذ رأيتُ عمودَ الإسلامِ احتُمِلَ من تحتِ رأسي، فظننتُ أنَّه مذهوبٌ به، فأتبعتُه نَظَري، فعُمِدَ به إلى الشَّامِ، ألا وإنَّ الإيمانَ حين تقعُ الفِتَنُ بالشَّامِ".
Читать полностью…
قال الإمامُ شيخُ الإسلامِ ابنُ قيِّمِ الجوزيَّةِ: "ولَيسَتْ حاجةُ الأرواحِ قطُّ إلى شيءٍ أعظمَ منها إلى معرفةِ بارئِها وفاطِرِها، ومحبَّتِه وذِكرِه والابتهاجِ به، وطَلَبِ الوسيلةِ إليه، والزُّلفى عنده، ولا سبيلَ إِلى هذا إلَّا بمعرفةِ أوصافِه وأسمائِه، فكُلَّما كان العبدُ بها أعلمَ؛ كان باللهِ أعرفَ، وله أطلبَ، وإليه أقربَ، وكُلَّما كان لها أنكرَ؛ كان باللهِ أجهلَ، وإليه أكرهَ، ومنه أبعدَ، واللهُ تعالى يُنزِلُ العبدَ من نفسِه حيثُ يُنزِلُه العبدُ مِن نفسِه".
Читать полностью…
كلّ ما قرأتُ في حديثٍ ما قولَ صحابيٍّ ما: فضَحِكَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أو فتبسَّمَ رسولُ اللهِ؛ يشتدُّ لهيبُ شَوقي إلى رُؤيةِ تلكَ الضَّحكةِ أوِ الابستامةِ التي رُسِمَتْ على وجهٍ كالقَمرِ!
فيا ربِّ، إنَّا نُحبُّ رسولَكَ حُبًّا يفوقُ حُبَّ أنفُسِنا وأهلِينا، وقد قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "المرءُ مع مَن أحبَّ"؛ فيا ربِّ، احشُرْنا معه.
ويا للذَّةِ هذا الحديثِ:
عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، أنَّ رجلًا سألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن السَّاعةِ، فقال: متى السَّاعةُ؟ قال: "وماذا أعددتَ لها؟" قال: لا شيءَ، إلَّا أنِّي أُحِبُّ اللهَ ورسولَهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: "أنتَ مع مَن أحببتَ".
قال أنسٌ: فما فَرِحْنا بشيءٍ فَرَحَنا بقولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أنتَ مع مَن أحببتَ".
قال أنسٌ: فأنا أُحِبُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأبا بكرٍ، وعُمَرَ، وأرجو أن أكونَ معهم بحُبِّي إيَّاهم، وإن لم أعملْ بمِثلِ أعمالِهم.
فيا ربِّ؛ كلُّنا نرجو أن نكونَ معهم، وإن لم نعملْ أعمالَهم..
قال ابنُ عبدِ البرِّ في جامعِ بيانِ العِلمِ ( ١٢٧٨ ): كان بعضُ الحُكَماءِ يقولُ: نفعنا اللهُ وإيَّاكم بالعِلمِ، ولا جعل حظَّنا منه الاستِماعَ والتَّعجُّبَ.
Читать полностью…
شهوةُ الحديثِ! والشَّوقُ لحديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
روى الحافظُ الخطيبُ البغداديُّ في "الجامعِ لأخلاقِ الرَّاوي وآدابِ السَّامعِ" ( ٢ / ٤١٢ برقم ١٨٩٩ ) عن الإمامِ أبي الحسَنِ عليِّ ابنِ المدينيِّ قال: "سِتَّةٌ كادَتْ تذهبُ عُقولُهم عند المُذاكَرةِ: يحيى، وعبدُ الرَّحمن، ووكيعٌ، وابنُ عُيَينةَ، وأبو داودَ، وعبدُ الرَّزَّاقِ؛ من شِدَّةِ شَهوَتِهم له". اهـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهؤلاءِ السِّتَّةُ هم: يحيى بنُ سعيدٍ القطَّانُ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ مهديٍّ، ووكيعُ بنُ الجرَّاحِ، وسُفيانُ بنُ عُيَينةَ، وأبو داودَ سُلَيمانُ بنُ داودَ الطَّيالسيُّ، وعبدُ الرَّزَّاقِ بنُ همَّامِ الصَّنعانيُّ.
وأكبرُهم سنًّا: ابنُ عُيَينةَ.
وأولَّهُم موتًا: وكيعُ (١٩٦هـ)، وآخرُهم موتًا: عبدُ الرَّزَّاقِ (٢١١هـ).
وتُوفِّيَ ابنُ عُيَينةَ ويحيى القطَّانُ وابنُ مهديٍّ في عامٍ واحدٍ:
قال الحافظُ ابنُ كثيرٍ: "وممَّن تُوُفِّيَ فيها -أي: سنة ١٩٨هـ- من الأعيانِ: سُفيانُ بنُ عُيَينةَ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ مهديٍّ، ويحيى بنُ سعيدٍ القطَّانُ؛ فهؤلاءِ الثَّلاثةُ سادةُ العُلَماءِ في زمانِهم في الحديثِ وأسماءِ الرِّجالِ".
البدايةُ والنِّهايةُ ( ١٤ / ١٠٨ ).
وهؤلاءِ السِّتَّةُ هم أئمَّةُ الحديثِ -بلا مُنازَعةٍ- وأركانُه، وجميعُهم من طبقةٍ واحدةٍ، وجميعُهم من شُيوخِ عليِّ ابنِ المدينيِّ، وأحمدَ بنِ حنبلٍ، ويحيى بنِ مَعِينٍ، وأبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ، وطبَقَتِهم.
ذكرَ مُحقِّقُ كتابِ "الجامعِ لأخلاقِ الرَّاوي" في الحاشيةِ أنَّ "يحيى" المذكورَ هو ابنُ مَعِينٍ.. وليس بذاك؛ بل هو ابنُ سعيدٍ القطَّانُ قَطعًا.
سوريَّا، والأردنُّ: تُعلنانِ أنَّ غدًا -الجُمُعةَ- يومُ عِيدِ الفِطرِ، وغِرَّةُ شَهرِ شوَّالٍ.
تقبَّلَ اللهُ منَّا ومنكم صالحَ الأعمالِ، وأعادهُ اللهُ علينا وعليكم بالخَيرِ واليُمنِ والبَرَكاتِ والعِزِّ والفَتحِ والتَّمكينِ والرِّفعةِ والمَنَعَةِ والسَّلامةِ في الدُّنيا والدِّينِ.
اللَّهُمَّ تَسَلَّمْ رمضانَ منَّا مُتَقَبَّلًا..
وعِيدُكم مُبارَكٌ، وكلَّ عامٍ وأنتم بخيرٍ جميعًا.
( ..وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ).
اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ.
اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، وللهِ الحمدُ.
"أيُّها المؤمنون جِدُّوا؛ فإنَّ أيام رمضان تتسارع ذهابًا، ونرجو الله أن تزيدنا منه اقترابًا، اللَّهمَّ بلِّغنا الختام، وارزقنا تمام الصِّيام والقيام".
📝 الشيخ صالح العصيميЧитать полностью…
عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ في آخرِ وِترِهِ: "اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ برِضاكَ من سخَطِكَ، وأعوذُ بمُعافاتِكَ من عُقوبَتِكَ، وأعوذُ بكَ منكَ، لا أُحصي ثناءً عليكَ، أنتَ كما أثنيتَ على نفسِكَ".
وقالَتْ أُمُّ المُؤمنينَ عائشةُ بنتُ الصِّدِّيقِ رضي اللهُ عنهما: "كنتُ نائمةً إلى جنبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ففقدتُه من اللَّيلِ، فلمستُه فوقَعَتْ يدي على قدَمَيهِ وهو ساجدٌ، وهو يقولُ..".
فذكَرَتْ الدُّعاءَ أعلاه.
تنبيهٌ:
الحكم بدخول شهر رمضانَ: اجتهادٌ بشريٌّ؛ فلربما تتقدَّم ليلة أو تتأخَّر؛ فيصير الفرديُّ في الحساب زوجيًّا، والزَّوجيُّ فرديًّا.
كما حصل في هذا العام؛ فليلتنا هذه هي الخامس والعشرون في الأردنِّ وسوريا وغيرهما، كما أنَّها السَّادس والعشرون في السُّعوديَّة وغيرها.
فاجتهدوا في العشر الأواخر كلِّها، واغتنموها -جميعها- قبل انقضائها، وتزوَّدوا فيها من صالح الأعمال، وسلوا الله فيها -كلِّها- العافية.
من الصَّحابيَّاتِ:
سَرَّاءُ بنتُ نَبهانَ الغَنَويَّةُ، رضي اللهُ عنها.
وقِيلَ: بقَصرِ الممدودِ: سَرَّا.
أسلَمَتْ، ورَوَتْ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حديثًا في خُطبةِ حَجَّةِ الوداعِ.
رواه عنها: حفيدُها ربيعةُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حِصنٍ الغَنَويُّ.
روى حديثَها -مُختَصَرًا ومُطوَّلًا-: البُخاريُّ في "التَّاريخِ الكبيرِ" ( ٣ / ٢٨٧ ) وفي "خلقِ أفعالِ العِبادِ" ( ٤١٢ )، وابنُ سعدٍ في "الطَّبَقاتِ الكُبرى" ( ٨ / ٣١٠ )، وأبو داودَ ( ١٩٥٣ )، وابنُ خُزَيمةَ ( ٢٩٧٣ )، وابنُ أبي عاصمٍ في "الآحادِ والمثاني" ( ٣٣٠٥ )، والطَّبرانيُّ في "المُعجَمِ الكبيرِ" ( ٢٤ / ٣٠٧ برقم ٧٧٧ )، والبيهقيُّ في "السُّنَنِ الكُبرى" ( ٩٧٦٧ ) وفي "دلائلِ النُّبوَّةِ" ( ٥ / ٤٤٩ )، والمِزِّيُّ في تهذيبِ الكمالِ ( ٩ / ١٢٢ - ١٢٣ ) من طريقِ أبي عاصمٍ الضَّحَّاكِ بنِ مَخلَدٍ، عن ربيعةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حِصنٍ الغَنَويِّ، عن جدَّتِه سرَّاءَ.
وحسَّنَ إسنادَ حديثِها: النَّوويُّ في "المجموعِ" ( ٨ / ٩١ )، وابنُ حَجَرٍ في "بُلوغِ المَرامِ" ( ص٢٧٤ - ٢٧٥ ).
سكنَ بعضُ الصَّحابةِ والتَّابعينَ مدينةَ "داريَّا"؛ لأنَّها كانَتْ شبيهةً في طبيعتِها بما ألِفُوهُ في بيئتِهم التي جاؤوا منها، وكانَتْ أطيبَ هواءً من مدينةِ دِمَشقَ.. ولذلك همَّ المُتَوكِّلُ العبَّاسيُّ بنَقلِ مَقَرِّ الخِلافةِ إليها! ومدَحَها له البُحتَريُّ وأجادَ!
وكانَتْ "داريَّا" على مرِّ العُصورِ موطنَ العُلَماءِ والعُبَّادِ، والنِّسبةُ إليها: دَارانيٌّ.
وانتسبَ إليها عددٌ كبيرٌ من أهلِ العِلمِ، تجدونَ ذِكرَهُم في هذَينِ الكِتابَينِ.
"الرَّوضةُ الرَّيَّا فيمن دُفِنِ بداريَّا" للعماديِّ، بتحقيقِ عبده كوشك.
وكوشك أحدُ أبناءِ "داريَّا" الذين شَغَفَهُم حُبُّها، وتغنَّوا بجَمالِها، وفاخَرُوا بتاريخِها.
وداريَّا جديرةٌ بأن يُحِبَّها أهلُها؛ لجمالِ مَوطنِها، وجلالةِ ماضيها الذي يربطُ بين ماضٍ مجيدٍ، وحاضرٍ مُؤثَّلٍ.
ومن الجديرِ بالذِّكرِ: أنَّ هذه المدينةَ كانَتْ عَصِيَّةً على عصاباتِ الأسَدِ الإجراميَّةِ؛ فأنهكوها قصفًا وتشريدًا وقتلًا وحصارًا وجُوعًا إلى أن سقَطَتْ سنةَ (٢٠١٦) بأيدي النظام، وأجلى أهلَها إلى إدلبَ وغيرِها.
ما أدقَّ هذا الاستنباطَ وألطَفَهُ وأجمَلَهُ.
Читать полностью…
قال البُخاريُّ ( ١٩٧٣ ): حدَّثني مُحمَّدٌ، أخبرنا أبو خالدٍ الأحمرُ، أخبرنا حُمَيدٌ قال: سألتُ أنسًا رضي اللهُ عنه عن صِيامِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: "ما كنتُ أُحِبُّ أن أراهُ من الشَّهرِ صائمًا إلَّا رأيتُه، ولا مُفطِرًا إلَّا رأيتُه، ولا من اللَّيلِ قائمًا إلَّا رأيتُه، ولا نائمًا إلَّا رأيتُه، ولا مَسِستُ خَزَّةً ولا حريرةً ألينَ من كفِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولا شَمِمتُ مِسكةً ولا عَبِيرةً أطيبَ رائحةً من رائحةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ".
قال الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في شرحِ هذا الحديثِ من "فتحِ الباري" ( ٥ / ٣٩١ ): "وفيه أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان على أكملِ الصِّفاتِ خُلُقًا وخِلْقًا، فهو كلُّ الكمالِ، وجُلُّ الجلالِ، وجُملةُ الجَمالِ، عليه أفضلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ". اهـ
أحاديثُ المهديِّ كثيرةٌ، منها الصَّحيحُ والحسنُ والضَّعيفُ والموضوعُ.
قال السَّفَّارِينيُّ في "لوامعِ الأنوارِ البهيَّةِ وسواطعِ الأسوارِ الأثَريَّةِ" ( ٢ / ٨٤ ): "وقد كَثُرَتْ بخُروجِه الرِّواياتُ حتَّى بلَغَتْ حدَّ التَّواتُرِ المعنويِّ، وشاع ذلك بين عُلَماءِ السُّنَّةِ حتَّى عُدَّ من مُعتَقَداتِهم.
وقد رُوِيَ عمَّن ذُكِرَ من الصَّحابةِ وغيرِ مَن ذُكِرَ منهم رضي اللهُ عنهم برواياتٍ مُتعدِّدةٍ وعن التَّابعينَ من بعدِهم ما يُفيدُ مجموعُه العلمَ القطعيَّ.
فالإيمانُ بخُروجِ المهديِّ واجبٌ، كما هو مُقرَّرٌ عند أهل العلمِ، ومُدَوَّنٌ في عقائدِ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ ". اهـ -بتصرُّفٍ-
وللشَّيخِ حمود التُّويجري -رحمه الله- كتابٌ اسمُه: "الاحتِجاجُ بالأثَرِ على مَن أنكرَ المهديَّ المُنتَظَرَ".
وللشَّيخِ عبدِ المُحسنِ العبَّادِ -حفظه الله- رسالةٌ في ذلك.
قال الإمامُ الذَّهَبيُّ في المُعجَمِ المُختَصِّ بالمُحدِّثِينَ ( ص١٥٦ ): عُثمانُ بنُ يُوسُفَ بنِ أبي بكرٍ، القاضي الإمامُ العلَّامةُ المُحدِّثُ الفقيهُ الوَرِعُ الصَّالحُ جمالُ الإسلامِ فخرُ الدِّينِ، أبو مُحمَّدٍ النُّوَيريُّ المالكيُّ.
أخي وحبيبي وشيخي وودادي، أحسن اللهُ جزاءَه.
صَحِبَ والدَهُ القُدوةَ الزَّاهدَ علمَ الدِّينِ، وتفقَّهَ به وبجماعةٍ.
وأحكمَ المذهبَ، وأفتى ودرَّسَ، وارتحلَ في طلبِ الحديثِ.
ومحاسنُه غزيرةٌ، وكان كثيرَ الحجِّ والمُجاورةِ والتَّألُّهِ والصِّدقِ والإتِّباعِ، قلَّ مَن رأيتُ في صلاحِه مثلَه.
وهو خيرٌ منِّي وأشدُّ حُبًّا لي في اللهِ.
وذكَرَهُ الذَّهبيُّ في مُعجَمِ الشُّيوخِ ( ١ / ٤٤٠ )، وقال عنه هُناك: "العبدُ الصَّالحُ، قدم علينا طالبَ حديثٍ في الكهولةِ".
وقال: "وقد عُيِّنَ لقضاءِ الشَّامِ مرَّةً، وقلَّ مَن رأيتُ مثلَه من العُلَماءِ دينًا وورعًا، واتِّباعًا للآثارِ، وبُغضًا للباطلِ، وإنصافًا في بُحوثِه".
قلتُ: ماتَ النُّوَيريُّ بعد الذَّهَبيِّ بثمانِ سنينَ.
صلَّى وسلَّمَ ذُو الجلالِ عليكَ ما
أحلاكَ ذِكرًا في القُلوبِ وأعذَبَا
صيام السِّتِّ من شوَّال:
/channel/Salafi_s/9915
لا تنسوا إخراجَ زكاةِ الفِطرِ.
قال ابنُ عبَّاسٍ رضي اللهُ عنهما: "فرض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زكاةَ الفِطرِ طُهرةً للصَّائمِ من اللَّغوِ والرَّفَثِ وطُعمةً للمساكينِ، مَن أدَّاها قبل الصَّلاةِ فهي زكاةٌ مقبولةٌ، ومَن أدَّاها بعد الصَّلاةِ فهي صدقةٌ من الصَّدَقاتِ".
علاماتُ ليلةِ القدْرِ الحسيَّةُ دراسةٌ حديثيةٌ نقديَّةٌ
د. عمار الصياصنة
عن مُعاوِيةَ بنِ أبي سُفيانَ رضي اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "التمسوا ليلةَ القدرِ آخرَ ليلةٍ من رمضانَ".
وقال أبو بكرةَ الثَّقَفيُّ رضي اللهُ عنه: ما أنا بطالبِها إلَّا في العشرِ الأواخرِ بعدَ شيءٍ سمعتُه من رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ، سمعتُه يقولُ: "التمسوها في العشرِ الأواخرِ من تِسعٍ يَبقَينَ، أو سَبعٍ يَبقَينَ، أو خمسٍ يَبقَينَ، أو ثلاثٍ يَبقَينَ، أو آخرِ ليلةٍ".
لا تنسوا أخاكم من الدُّعاء في هذه الأيَّام -المعدودات- المُباركات الزَّاكيات.
Читать полностью…
ونسألُكَ لذَّةَ النَّظَرِ إلى وجهِكَ، والشَّوقَ إلى لِقائِكَ، في غيرِ ضرَّاءَ مُضِرَّةٍ ولا فِتنةٍ مُضِلَّةٍ.
اللَّهُمَّ زيِّنَّا بزِينةِ الإيمانِ، واجْعَلْنا هُداةً مُهتَدِينَ.
قال المُربِّي شيخُ الإسلامِ وإمامُ الوُعَّاظِ أبو الفرجِ عبدُ الرَّحمنِ ابنُ الجوزيِّ في صيدِ الخاطرِ ( ص٢٥٣ ): "ومتى اشتدَّ عطشُك إلى ما تهوى؛ فابسُطْ أناملَ الرَّجاءِ إلى مَن عنده الرِّيُّ الكاملُ، وقل: قد عِيلَ صَبرُ الطّبعِ في سِنِيهِ العِجافِ، فعجِّلْ ليَ العامَ الذي فيه أُغاثُ وأَعصِرُ".
Читать полностью…
العشر الأواخر، وليلة القدر:
/channel/Salafi_s/12301