🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

26 July 2026 18:45

الجمع بين حديث : «لا عدوى ولا طيرة» وحديث «فر من المجذوم»

📮 #السؤال :

كيف نوفق بين الحديثين الشريفين : (لا عدوى ولا طيرة) و (فر من المجذوم فرارك من الأسد)؟

📋 #الجواب :

لا منافاة عند أهل العلم بين هذا وهذا ، وكلاهما قاله النبي ﷺ حيث قال : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ، وذلك نفي لما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأمراض كالجرب تعدي بطبعها ، وأن من خالط المريض أصابه ما أصاب المريض ، وهذا #باطل ، بل ذلك بقدر الله ومشيئته ، وقد يخالط الصحيح المريض المجذوم ولا يصيبه شيء كما هو واقع ومعروف ؛ ولهذا قال النبي ﷺ لمن سأله عن الإبل الصحيحة يخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها ، قال له عليه الصلاة والسلام : (فمن أعدى الأول؟).

👈 وأما قوله ﷺ : (فر من المجذوم فرارك من الأسد) وقوله ﷺ في الحديث الآخر : (لا يورد ممرض على مصح) #فالجواب عن ذلك : أنه لا يجوز أن يعتقد العدوى ، ولكن يشرع له أن يتعاطى الأسباب #الواقية من وقوع الشر ، وذلك بالبعد عمن أصيب بمرض يخشى انتقاله منه إلى الصحيح بإذن الله عز وجل كالجرب والجذام ، ومن ذلك عدم إيراد الإبل الصحيحة على الإبل المريضة بالجرب ونحوه ؛ توقيًا لأسباب الشر وحذرًا من وساوس الشيطان الذي قد يملي عليه أنما أصابه أو أصاب إبله هو بسبب العدوى.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/27)

https://binbaz.org.sa/fatwas/1553/الجمع-بين-حديث-لا-عدوى-ولا-طيرة-و-فر-من-المجذوم

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

26 July 2026 18:43

تابع / #التطير
6⃣

📚 وقال البركوي الحنفي في #تحذيره من التطيُّرِ :

⚠️ ويدخُلُ فيه الفألُ الذي يُفعَلُ في زمانِنا ، ويسمُّونَه فألَ القُرآنِ ، وفألَ دانيال عليه السَّلامُ أو نحوَها ؛ فإنَّه من قَبيلِ الاستِقسامِ بالأزلامِ ، فلا يجوزُ استِعمالُها ، ولا اعتقادُها ؛ لأنَّ فيها الخبَرَ عن الغَيبِ والتطَيُّرَ بالقرآنِ العظيمِ ، وإنَّما الفألُ التيمُّنُ والتبرُّكُ بالكَلِمةِ المرافِقةِ للمُرادِ ؛ كالرَّاشِدِ ، والنَّجيحِ ؛ لِما روى البخاريُّ ومسلمٌ عن أنسٍ رَضِيَ الله عنه أنَّه عليه السَّلامُ قال : «لا عدوى ، ولا طِيَرةَ ، ويُعجِبُني الفألُ» ، قالوا : وما الفألُ؟ قال : «كَلِمةٌ طَيِّبةٌ».

● وروى الترمذيُّ عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه عليه السَّلامُ كان يُعجِبُه إذا خرج لحاجةٍ أن يسمَعَ : «يا راشِدُ ، يا نَجيحُ». والحاصِلُ أنَّ عِبادَ اللهِ الصَّالحين إذا عَرَض لهم أمرٌ من أمورِ الدِّينِ والدُّنيا ، يستخيرون اللهَ تعالى فيه... وأمَّا أهلُ الفِسقِ والجَهَلةُ الذين ضَلُّوا عن طريقِ الهدى ، فإنَّ أحدَهم إذا عَزَم على أمرٍ ، ذهب إلى المنَجِّمِ والكاهِنِ وصاحِبِ الرَّملِ والحصى ، فيَلعَبون بعَقْلِه ، ويزدادُ بسُؤالِهم جَهلًا وخَسارًا ، ويُصَدِّقُهم بما قالوا له ، ويُعطيهم على ذلك أُجرةً ، ولا يَعلَمُ ذلك المسكينُ أنَّ ذلك يَهدِمُ دينَه ودُنياه!).

📚 وقال المناوي في حديثِ ((الطِّيَرةُ شِركٌ)) : (أي : من الشِّرْكِ ؛ لأنَّ العَرَبَ كانوا يعتَقِدون أنَّ ما يتشاءمون به سبَبٌ يؤثِّرُ في حُصولِ المكروهِ ، وملاحظةُ الأسبابِ في الجُملةِ شِركٌ خَفِيٌّ ، فكيف إذا انضَمَّ إليها جهالةٌ فاحِشةٌ ، وسوءُ اعتقادٍ ، ومن اعتقد أنَّ غَيرَ اللهِ يَنفَعُ أو يَضُرُّ استِقلالًا فقد أشرَكَ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

24 July 2026 17:27

هل يغسل المنتحر ويصلى عليه؟

📩 #السؤال :

بارك الله فيكم. هل يصلى على المنتحر ويغسل أم لا؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : المنتحر والعياذ بالله ، قتل نفسه عمدًا بغير حق ، وانتحاره من سفاهته ؛ لأنه بانتحاره يظن أنه يتخلص مما هو فيه من المحنة والضيق ؛ لكنه يتخلص إلى شئٍ أضيق ، وأشد محنة ؛ فهو كالمستجير من الرمضاء بالنار وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم «أن من قتل نفسه بشيء فإنه يعذب به في نار جهنم خالداً مخلدًا أبدًا فيها» ، والعياذ بالله من قتل نفسه بحديدة ، فهو في جهنم ينحر نفسه بهذه الحديدة ، وكذلك أيضًا من تحسى سُمًّا حتى مات ، فإنه يتحساه في نار جهنم ، من تردى من جبل أو من أسقط نفسه من جدار ، فإنه يفعل به ذلك في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ؛ فالانتحار ليس فيه فكٌ من مشكلة ، ولا إزالة للغم ، ولا للهم ، بل فيه زيادة في السوء على المنتحر.

👈 وإذا انتحر إنسان ؛ فإنه إذا كان مسلمًا يصلى عليه ، فإنه يغسل ، ويكفن ، ويصلى عليه ، لكن إذا رأى أمير القبيلة ، أو قاضي البلد ، أو الكبير في البلد الذي له قيمته في المجتمع ، أن لا يصلي عليه ؛ فإن ذلك خير ؛ لأن النبي ﷺ أُتي برجلٍ قتل نفسه بمشاقص ؛ فلم يصلي عليه ، أما غيره من الناس فيصلون عليه ، ويدعون له بالرحمة ؛ لأنه لا يكون مرتدًّا بانتحاره ؛ ولكنه فعل كبيرةً عظيمةً من الذنوب ، نسأل الله العافية.

#والخلاصة ، أن المنتحر #يغسل ، ويكفن ، ويصلى عليه ، ويدفن في مقابر المسلمين إذا كان مسلمًا ، ولكن إذا رأى كبير القوم ، أن لا يصلي عليه ردعًا لغيره ، فهذا حسن ؛ اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/872qFL3s

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

24 July 2026 17:24

معنى الصلاة على النبي ﷺ

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

24 July 2026 17:19

صلاة الجمعة للمسافر تجزئ عن صلاة الظهر

📮 #السؤال :

صليت الجمعة وأنا مسافر ، فهل ما فعلته صحيح؟ وإن لم يكن فماذا أفعل؟

📋 #الجواب :

نعم ، إذا صلى المسافر مع المقيمين صلاة الجمعة #أجزأته عن الظهر ، والحمد لله ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/14362/صلاة-الجمعة-للمسافر-تجزئ-عن-الظهر

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

22 July 2026 21:52

هل رضا الوالدين دليل على رضا الله؟

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

21 July 2026 23:21

حكم قول : (من حسن الطالع حصل كذا)

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

21 July 2026 23:12

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ ، ويُعْجِبُنِي الفَأْلُ الصَّالِحُ : الكَلِمَةُ الحَسَنَةُ).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📕 #شــرح_الـحـديـث 🖍
 
كلُّ ما يُصيبُ الإنسانَ مِن مَرضٍ في نَفْسهِ ، فليسَ بِسبَبٍ مُنقطِعٍ عن تَقديرِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، بلْ كلُّ شَيءٍ بقدَرٍ.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ :

● «لا عَدْوى» ؛ فانتِقالُ المرضِ مِن المريضِ إلى غَيرِهِ لا يَحدُثُ تِلقائِيًّا بنَفسهِ ، بلْ بِتَقديرِ اللهِ ، وإنْ كانَ اللهُ جعَلَ انتقالَه عَلى تلكَ الصُّورةِ سَببًا ولا يَتعدَّى ذلكَ ، وفي كثيرٍ مِن الأحيانِ رُبَّما لا يَنتقِلُ.

● «ولا طِيَرةَ» ، أي : لا يُنشئُ التَّشاؤمُ مِن شَيءٍ أمرًا ما ، فيَظنُّ الإنسانُ أنَّ ما جعَلَهُ سَببًا للتَّشاؤمِ مِن مَخلوقٍ ، أو مكانٍ ، أو زمانٍ ؛ هو السَّببُ فيما يَحدُثُ له ، بلْ كلُّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

ثمَّ قالَ النَّبيُّ ﷺ :

● «ويُعجِبُني الفألُ الصَّالحُ» ، ثمَّ أردفَ مُفسِّرًا : «الكلِمةُ الحسنةُ» ، فتَجعَلُه يُحسِنُ الظَّنَّ برَبِّهِ ، وتَشْرَحُ صَدْرَه ، وتُريحُ فؤادَه ، فالفألُ يُساعِدُ الإنسانَ على السَّعيِ في قَضاءِ مُهمَّاتِه وإتمامِها.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عن التَّشاؤمِ بالأحداثِ والزَّمانِ والمكانِ ؛ لأنَّ كلَّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ تعالَى.

● وفيه : التَّوجيهُ إلى التَّفاؤلِ والاستِبشارِ بالكلمةِ الطَّيبةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151272

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

20 July 2026 18:42

تابع / #التطير
3⃣

● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه عن النَّبيِّ ﷺ قال : ((لا عَدْوى ، ولا طِيَرةَ ، ولا هامَةَ ، ولا صَفَرَ)). أخرجه البخاري.

فيَغرِسُ رسولُ اللهِ ﷺ في المؤمنينَ اليَقينَ باللهِ ، وحُسنَ التوكُّلِ عليه ، ويَقطَعُ أوهامَ المُتطَيِّرينَ ومَن يَعتقِدون الضَّرَّ والنَّفعَ في غَيرِ اللهِ ؛ فيُخْبِرُ رسولُ اللهِ ﷺ أنَّه :

● ((لا عَدْوى)) تُؤثِّرُ بطَبْعِها ، وإنَّما يَحدُثُ هذا بقدَرِ اللهِ وتَقديرِه ، والعَدْوى : هي أنْ يَنتقِلَ المرضُ مِنَ المريضِ لغَيرِه ، وكانوا يظُنُّون أنَّ المرضَ بنفسِه يُعْدِي ، فأعلَمَهُم النبيُّ ﷺ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ هو المُتَصرِّفُ في الكَونِ ؛ فهو الذي يُمرِضُ ويُنزِلُ الدَّاءَ.

● كما أخبَرَ النَّبيُّ ﷺ أيضًا بأنَّه «لا طِيَرةَ» ، والمرادُ بها : التَّشاؤُمُ ، فكانَ أهلُ الجاهِليَّةِ إذا خَرَجوا لحاجةٍ لهم من سَفَرٍ أو تجارةٍ فشَاهدوا الطَّيرَ يطيرُ عن يَمينِهم ، استَبشروا به واستَمَرُّوا في سَيرِهم ، وإذا طارَ عن يَسارِهم تشاءَموا بهِ ورَجَعوا ، فجاء الشَّرعُ بالنَّهيِ عن ذلك ؛ إذ ليس له حقيقةٌ تُعتَقَدُ وتُعتَمَدُ ، وإنَّما هو مَحضُ خيالٍ بتعاطي ما لا حقيقةَ ولا أصلَ له.

● وأيضًا يُبطِلُ رسولُ اللهِ ﷺ التَّشاؤمَ والتَّطَيُّرَ بالهامَةِ ، وأنَّه لا وُجودَ لهذا المُعتقَدِ الجاهِليِّ في ظلِّ الإسلامِ.

👈 والهامَةُ : اسمُ طائرٍ ، وهو المرادُ في الحديثِ ؛ وذلك أنَّهم كانوا يَتشاءَمون بها ، وهي مِن طَيرِ اللَّيلِ. #وقيل : هي البُومةُ.

👈 ومِنَ المُعتقَداتِ الجاهليَّةِ التي أبطَلَها الإسلامُ ، ونصَّ عليها هذا الحديثُ : التَّشاؤمُ بشهرِ صَفَرَ ، فنَهى الإسلامُ عن ذلك ؛ إذ هو شَهرٌ مِن شُهورِ اللهِ ، يقَعُ فيه الخَيرُ والشَّرُّ ، ولا شَيءَ يقَعُ إلَّا بقَدَرِ اللهِ.

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

18 July 2026 01:54

تعريف التطير والتشاؤم وكيفية الوقاية منه

📬 #السؤال :

أحد الإخوة يقول : فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيرًا- ما هو تعريف التطير ، والتشاؤم؟

🗒 #الجواب :

سمعتم في المحاضرة التطير : ما أمضى الإنسان ، أو رده ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يحب #الفأل ، ويكره الطيرة ، وينهي عنها -عليه الصلاة والسلام- ويقول : إنها لا ترد مسلمًا ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ؛ فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، إذا وقع في قلبه شيء ، يقول هذا : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".

"اللهم لا خير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك" هذا #يبطل عادة الجاهلية ، فإذا قابل عند سفره ، مثلًا بعيرًا ما أعجبه ، أو حمارًا ما أعجبه ، أو إنسانًا ما أعجبه ، فلا يهمه ذلك ، وليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ولا يرجع عن حاجته.

⚠️ بعض الجاهلية إذا خرج ، وصادفه غراب ينعق ، أو رأى حمارًا لا يعجبه ، أسودًا ، أو مقطوع الذنب ، أو كذا ؛ #تشاءم ، وقال : هذا السفر ما يصلح ، أو ما أشبه ذلك ، هذا #غلط ، ومن أمر #الجاهلية ، وفي الحديث : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك) ، قال ابن مسعود : (ومنا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل). قال : (الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) #يعني : وما منا إلا قد يقع في قلبه شيء من هذا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ، يقوله ابن مسعود رضي الله عنه.

#المقصود : أن #الطيرة معروفة عند الجاهلية ، وقد يتأثر بها الإنسان وهو مسلم ، لكن #يعالجه إذا وقع في قلبه شيء من هذا ، لا يبالي ، يجاهد نفسه حتى لا يعمل أعمال الجاهلية ، ويقول عند ذلك : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ويمضي في سبيله.

وهكذا #التشاؤمات التي تقع في القلب من طير ، أو من حيوان ، يكون عنده القوة -قوة الإيمان- والثقة بالله ، والاعتماد على الله ، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويأتي بقوله : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/2562/تعريف-التطير-والتشاؤم-وكيفية-الوقاية-منه

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

18 July 2026 01:48

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا عَدْوَى ، ولا صَفَرَ ، ولا هامَةَ)). فقالَ أعْرابِيٌّ : يا رَسولَ اللَّهِ ، فَما بالُ إبِلِي ، تَكُونُ في الرَّمْلِ كَأنَّها الظِّباءُ ، فَيَأْتي البَعِيرُ الأجْرَبُ فَيَدْخُلُ بيْنَها فيُجْرِبُها؟ فقالَ : ((فمَن أعْدَى الأوَّلَ؟)).

#الراوي : أبو هريرة  
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شــرح_الـحـديـث 🖌
 
جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ ، ويَبنيَ للمُسلمِ العقيدةَ الصَّحيحةَ المبنِيَّةَ على صِحَّةِ التَّوحيدِ ، وقوَّةِ اليَقينِ ، والابتِعادِ عنِ الأوْهامِ والخَيالاتِ التي تعبَثُ بالعقولِ.

وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه أنَّ رَسولُ اللهِ ﷺ قالَ :

● «لا عَدْوَى» ، وهذا نَفْيٌ لِما كانوا يَعتَقِدونه مِن مُجاوَزةِ العِلَّة مِن صاحِبِها إلى غَيرِه ، وأنَّها تُؤثِّرُ بطبْعِها ، فأعلَمَهمُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ الأمرَ ليس كذلك ، وإنَّما اللهُ عزَّ وجلَّ هو الذي يُقدِّرُ المرَضَ ويُنزِلُ الدَّاءَ.

وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «ولا صَفَرَ» وهو الشَّهرُ المَعروفُ ، كانوا يَتشاءَمون به ، وهو شَهرٌ مِن شُهورِ اللهِ ، يقَعُ فيه الخَيرُ والشَّرُّ ، ولا شَيءَ يقَعُ إلَّا بقَدَرِ اللهِ.

وأيضًا كانَ العربُ يُؤخِّرونَ تَحريمَ شَهرِ المحرَّمِ ، ويَجعلونَهُ في شَهرِ صَفَرَ ، فيُبدِلونَ الأشهُرَ الحرُمَ ، فثبَّتَ الإسلامُ الأشهُرَ الحرُمَ على حَقيقتِها ، ومنعَ النَّسيءَ.

وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «ولا هامَةَ» وهي اسمٌ لطائرٍ يَطيرُ باللَّيلِ كانوا يَتشاءمونَ بهِ ، وكانوا يَعتقِدونَ أنَّ رُوحَ القَتيلِ إذا لم يُؤخَذْ بثأرِهِ صارتْ طائرًا يقولُ : «اسْقوني اسْقوني» ، حتى يُثأرَ له فيَطيرَ ، #وقيل : هي البُومةُ ، قالوا : إذا سَقَطَت على دارِ أحدِهم وَقَعَت فيها مُصيبةٌ ، وهذا مِنَ المُعتقَداتِ الجاهليَّةِ التي أبطَلَها الإسلامُ.

فقال أعرابيٌّ -وهو الذي يَسكُنُ الصَّحراءَ من العَرَبِ-:

● «يا رَسولَ اللهِ ، فما بالُ إِبِلي تكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ» في النَّشاطِ والقُوَّةِ والسَّلامةِ مِن الدَّاءِ ، فيَأتي البَعيرُ الذي أصابه الجَرَبُ -وهو نوعٌ من الأمراضِ- ، فيَدخُل في باقي القطيعِ ، فيصيبُ جميعَها بالجَرَبِ ، فأجابَه النبي ﷺ :

● «فمَن أَعْدى الأوَّلَ؟» ، أي : مِن أينَ صار فيه الجرَبُ؟ فاستأصل الشُّبهةَ من أصلِها. وتحريرُ ذلك أن يقال : إن كان الدَّاخِلُ أجرَبَها ، فمن أجرَبَه؟ فإن كان أجرَبَه بعيرٌ آخَرُ ، كان الكلامُ فيه كالكلامِ في الأوَّلِ... وهكذا ، فلا بدَّ أن نَقِفَ عند بعيرٍ أجرَبَه اللهُ من غيرِ عَدْوَى ، وإذا كان كذلك ، فاللهُ تعالى هو الذي أجرَبَها كلَّها ، أي : خَلَقَ الْجَرَبَ فيها.

#وفي_الحديث :

● نَفيُ ما كانَت الجاهليَّة تَزعُمه وتَعتَقِده أنَّ المَرضَ والعاهةَ تُعْدي بطَبعِها لا بِفِعلِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

● وفيه : النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ والتَّطيُّرِ.

● وفيه : أنَّ الأسبابَ بيدِ اللهِ ، وهوَ الذي يُجْريها أو يَسلُبُها تأثيرَها ، فيَنبغي الإيمانُ باللهِ وقدرتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151147

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

15 July 2026 21:39

ما المقصود بالتطير؟ وما حكمه؟

#الشيخ محمد بن صالح العـثيمين

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

15 July 2026 21:38

التطير (التشاؤم)

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

13 July 2026 20:39

الحكمة من استجابة دعاء المسافر

📩 #السؤال :

بارك الله فيكم السائلة تقول : ما الحكمة أن دعاء المسافر مستجاب ، وهل هذا حديث يا فضيلة الشيخ؟ 

📖 #الجواب :

#الشيخ : السفر من أسباب إجابة الدعاء ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ، هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام : أنى يستجاب لذلك ؛ يعني بعيدٌ أن الله تعالى يستجيب لهذا الداعي ؛ لكونه متغذيًا بالحرام ؛ مطعمه ، أو ملبسه ، وكذلك تغذيته بالحرام ، فإنه بعيدٌ أن يستجيب الله دعاءه ، فقوله : (يطيل السفر) يدل على أن إطالة السفر من أسباب إجابة الدعاء.

👈 #والحكمة في ذلك أن المسافر يكون متفرغ القلب ، ليس عنده ما يشغله كما يشغله في المدن والقرى ، ثم إن المسافر في الغالب يدعو دعاء مضطر متجه إلى الله عز وجل ؛ لأنه في سفر ، ولا سيما إذا كان السفر سفر خوفٍ وقلق ؛ فإن الداعي سوف يكون إلحاحه بالدعاء وإقباله على الله أكبر مما لو كان على خلاف ذلك ، وهذا من أسباب إجابة الدعاء.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/m1wizwHN

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

13 July 2026 00:28

تابع / مِن شُروطِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

7⃣ المَحَبَّةُ :

فيَجِبُ مَحَبَّةُ هذه الكَلِمةِ وما اقتضَتَه وما دَلَّت عليه ، ومَحَبَّةُ أهلِها العامِلينَ بها ، الملتَزِمينَ لشُروطِها ، وبُغْضُ ما ناقَضَ ذلك.

● قال اللهُ عزَّ وجَلَّ : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ} [البقرة:165] .

أخبَرَ اللهُ تعالى أنَّ بَعْضَ النَّاسِ يجعَلون مِن بعضِ الخَلقِ نُظَراءَ لله سُبحانَه ، بمساواتِهم له في المحبَّةِ ، فيحبُّونهم كما يحبُّون الَله تعالى ، وأمَّا المؤمنونَ الموحِّدونَ فهم أشدُّ حبًّا للهِ عزَّ وجَلَّ مِن محبَّةِ أولئك لله تعالى ولأندادِهم.

👈 وفي هذه الآيةِ دَلالةٌ على أنَّ محبَّةَ اللهِ سُبحانَه مِن العِبادةِ ؛ لأنَّ اللهَ جعَل مَن سوَّى غيرَه به فيها مشرِكًا متَّخذًا لله ندًّا ؛ فالمحبَّةُ مِن العِبادةِ ، بل هي أساسُ العِبادةِ ؛ لأنَّ أساسَها مبنيٌّ على الحبِّ والتَّعظيمِ ، وكلَّما ازداد إيمانُ العبدِ ازدادتْ محبَّتُه لله ؛ وذلك لأنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى رتَّب شدَّةَ المحبَّةِ على الإيمانِ.

📚 قال ابنُ كثيرٍ : (ذَكَر تعالى حالَ المُشْرِكين به في الدُّنيا ، وما لهم في الدَّارِ الآخِرةِ ؛ حيثُ جَعَلوا له أندادًا ، أي : أمثالًا ونُظَراءَ يَعبُدونَهم معه ، ويحِبُّونَهم كحُبِّه ، وهو اللهُ لا إلهَ إلَّا هو ، ولا ضِدَّ له ، ولا نِدَّ له ، ولا شَريكَ معه.

● وفي الصَّحيحينِ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال : قُلتُ : يا رَسولَ اللهِ ، أيُّ الذَّنبِ أعظَمُ؟ قال : ((أن تجعَلَ للهِ نِدًّا وهو خَلَقَك)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وقَولُه : {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} ولحُبِّهم لله وتمامِ مَعرفتِهم به ، وتوقيرِهم وتوحيدِهم له ، لا يُشرِكونَ به شيئًا ، بل يَعبُدونَه وَحْدَه ويتوكَّلون عليه ، ويَلجَؤونَ في جميعِ أُمورِهم إليه).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/345

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

26 July 2026 18:44

التوفيق بين حديثي : (لا عدوى ولا طيرة) و (فر من المجذوم فرارك من الأسد)

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

26 July 2026 18:42

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ ، ولا هامَةَ ولا صَفَرَ ، وفِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كما تَفِرُّ مِنَ الأسَدِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شــرح_الـحـديـث 🖌

جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ ، ويَبنيَ للمُسلمِ العقيدةَ الصَّحيحةَ المبنِيَّةَ على صِحَّةِ التَّوحيدِ ، وقوَّةِ اليَقينِ ، والابتِعادِ عنِ الأوْهامِ والخَيالاتِ التي تَعبَثُ بالعقولِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ رَسولُ اللهِ ﷺ :

● «لا عَدْوى» ، وهيَ انتِقالُ المرضِ مِن المريضِ إلى غَيرِه.

👈 #والمعنى : أنَّها لا تُؤثِّر بطبْعِها ، وإنَّما يَحدُثُ هذا بقدَرِ اللهِ وتَقديرِه ، وكانوا يظُنُّون أنَّ المرضَ بنفْسِه يُعْدِي ، فأعلَمَهُم النَّبيُّ ﷺ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ هو المُتَصرِّفُ في الكَونِ ؛ فهو الذي يُمرِضُ ويُنزِلُ الدَّاءَ.

ثم أخبَرَ النَّبيُّ ﷺ أيضًا أنَّه :

● «لا طِيَرةَ» ، وهي التَّشاؤُمُ ، وكانَ أهلُ الجاهِليَّةِ إذا خرَجوا لحاجةٍ لهم مِن سَفرٍ أو تجارةٍ ، فإذا شَاهدوا الطَّيرَ يَطيرُ عن يَمينِهم استَبشروا به ، وإذا طارَ عن يَسارِهم تَشاءَموا بهِ ورَجعوا ، فجاء الشَّرعُ بالنَّهيِ عن ذلك ؛ إذ ليس له حَقيقةٌ تُعتَقَدُ وتُعتَمَدُ ، وإنَّما هو مَحضُ خَيالٍ بتَعاطي ما لا حَقيقةَ ولا أصْلَ له ؛ إذ لا نُطْقَ للطَّيرِ ولا تَمييزَ له حتَّى يُستَدَلَّ بفِعْلِه على أمرٍ ما.

● وأيضًا يُبطِلُ رَسولُ اللهِ ﷺ التَّشاؤمَ والتَّطَيُّرَ بالهامَةِ ، وأنَّه لا وُجودَ لهذا المُعتقَدِ الجاهِليِّ في ظلِّ الإسلامِ.

● والهامَةُ : اسمٌ لطائرٍ يَطيرُ باللَّيلِ كانوا يَتشاءمونَ بهِ ، وكانوا يَعتقِدونَ أنَّ رُوحَ القَتيلِ إذا لم يُؤخَذْ بثأرِهِ صارتْ طائرًا يَقولُ : «اسْقوني اسْقوني» ، حتى يُثأرَ له فيَطيرَ ، #وقيل : هي البُومةُ ، كانوا يقولون : إذا سَقَطَت على دارِ أحدِهم وَقَعَت فيها مُصيبةٌ.

⚠️ ومِنَ المُعتقَداتِ الجاهليَّةِ التي أبطَلَها الإسلامُ ، ونصَّ عليها هذا الحديثُ : التَّشاؤمُ بشَهْرِ صَفَرَ ، فقال النَّبيُّ ﷺ :

● «ولا صَفَرَ» ، وهو الشَّهرُ المعروفُ مِن الشُّهورِ القَمريَّةِ ، وهو شَهرٌ مِن شُهورِ اللهِ ، يقَعُ فيه الخَيرُ والشَّرُّ ، ولا شَيءَ يقَعُ إلَّا بقَدَرِ اللهِ.

وكانَ العربُ يُؤخِّرونَ تَحريمَ شَهرِ المحرَّمِ ، ويَجعلونَهُ في شَهرِ صَفَرَ ، فيُبدِلونَ الأشهُرَ الحرُمَ ، فثبَّتَ الإسلامُ الأشهُرَ الحرُمَ على حَقيقتِها ، ومنَعَ النَّسيءَ.

ثمَّ قالَ النَّبيُّ ﷺ :

● «وفِرَّ مِن المَجْذومِ» ، وهو المُصابُ بمَرضِ الجُذامِ ، وهوَ مَرضٌ تَتآكَلُ منه أعضاءُ الإنسانِ ، يعني : ابتعِدْ عنه مُحتاطًا لنفسِكَ طالبًا لها السَّلامةَ.

● «كما تَفِرُّ من الأسدِ» ، وفي النَّهيِ عن القُربِ مِن المجذومِ ؛ ليَظهرَ لهم أنَّ هذا مِن الأسبابِ التي أجْرى اللهُ العادةَ بأنَّها تُفضِي إلى مُسبَّباتِها ؛ ففي نَهيهِ إثباتُ الأسبابِ وأنَّها لا تَستقِلُّ بذاتِها ، بل اللهُ هو الذي إنْ شاءَ سَلَبها قُواها فلا تُؤثِّرُ شيئًا ، وإنْ شاءَ أبقاها فأثَّرتْ.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ والتَّطيُّرِ.

● وفيه : النَّهيُ عن المُعتقداتِ الجاهِليَّةِ.

● وفيه : أنَّ الأسبابَ بيَدِ اللهِ ، وهوَ الذي يُجْريها أو يَسلُبُها تَأثيرَها ، فيَنبغي الإيمانُ باللهِ وقُدرتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151148

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

24 July 2026 17:24

حكم صلاة الجمعة لمن كان يعمل خارج المدينة

📮 #السؤال :

يقول : نحن اثنان نعمل في مزرعة وتبعد كثيرًا عن المدينة ، وليست لدينا سيارة ، ولذلك فقد تأخرنا عن صلاة الجمعة لمدة أربعة أشهر ، ما حكم ما فعلنا؟

🗒 #الجواب :

ليس عليكم جمعة ما دمتم #بعيدين عن المدن ، ليس عليكم إلا #الظهر ؛ لأنكم في حكم #المسافرين ، أو في حكم غير المقيمين.

#فالحاصل : أن الإنسان الذي يقيم في مزرعة بعيدة وليس مستوطنًا فيها ليس عليه جمعة ؛ لأنه عامل ليس بمستوطن ، أما إذا #أقام أهلها فيها #مستوطنين فإنهم يقيمون الجمعة فيها ، يصلون صلاة الجمعة فيها.

أما العمال الذين يقيمون فيها للعمل ثم ينتقلون عنها فهؤلاء ليس عليهم جمعة وإنما عليهم الظهر. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8811/حكم-صلاة-الجمعة-لمن-كان-يعمل-خارج-المدينة

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

24 July 2026 17:20

حكم صلاة الجمعة في السفر القصير والطويل

📩 #السؤال :

سؤال الأخ يقول فيه : نحن إخوة في الله نخرج يوم الجمعة في سفرة إلى منطقة تقع ضمن حدود المدينة ، ويبلغ عددنا عشرون ، ونقيم خطبة الجمعة مع الصلاة ، فهل صلاتنا تجزئ أو مقبولة أم لا؟

🗒 #الجواب :

إن كنتم مسافرين فالمسافر ليس عليه جمعة ، إذا كانت المسافة #طويلة تعد سفرًا فإن المسافر ليس عليه جمعة ولا تصح ، وعليكم أن تصلوا #ظهراً قصرًا ثنتين السنة أن تقصروها ثنتين.

👈 وإن كنتم حول البلد #قريب من البلد #تسمعون الأذان ، أو يمكنكم سماع الأذان فعليكم أن #تصلوا الجمعة مع الناس.

👈 فأما إن كنتم لستم مسافرين وبعيدين عن محل الجمعة فإنكم تصلونها ظهرًا ، وليس لكم أن تصلوا الجمعة لأن الجمعة إنما تقام في المدن والقرى لا في الصحاري ولا في البوادي ولا في الأسفار ، فالواجب عليكم إن كنتم قريبين أن تصلوا مع الناس جمعة وإن كنتم بعيدين فإن كنتم مسافرين.. في حكم المسافرين صليتم ظهرًا قصرًا هذا هو الأفضل ، وإن كنتم قريبين لستم مسافرين ولكنكم لا تستطيعون حضور الجمعة لبعدكم فإنكم تصلونها ظهرًا أربعًا.

هذا هو الواجب ، وهذا هو الذي قرره أهل العلم والله أعلم. نعم.

#المقدم : يعني : الذين يخرجون للتنزه يوم الجمعة؟

#الشيخ : إن كانوا بعيدين يعني : مثل سبعين كيلو ثمانين كيلو عن البلد صلوا ظهرًا قصرًا لأنهم مسافرون ، وإن كانوا قريبين في ضواحي المدينة ثلاثين كيلو عشرين كيلو خمسة وعشرين كيلو تقريب أربعين كيلو ، هؤلاء يصلون ظهرًا أربعًا ولا يصلون جمعة.

#لكن إن كانوا قريبين يسمعون النداء في طرف البلد وجب عليهم أن يصلوا الجمعة مع الناس.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6897/حكم-صلاة-الجمعة-في-السفر-القصير-والطويل

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

22 July 2026 21:52

الفرق بين التشاؤم والتفاؤل

📮 #السؤال :

تعرفون الفرق بين الطيرة والفأل ، فلو أن شخصًا أراد أن يسافر فمر عليه شخص اسمه سهل تفاءل ، وإن مر شخص اسمه صعب تشاءم ، أليس هذا يشبه صورة من إذا أرسل الطائر فطار عن اليمين تفاءل ، وإن صار شمالاً تشاءم؟

📋 #الجواب :

👈 أما #الفأل فكان يعجب النبي ﷺ لما فيه من التنشيط على الخير ، والعمل به ، فإذا أردت عملاً ثم صادفك من تحبه فنشطت على العمل ، أو سمعت من يقول : يا سهل يا سهيل ، يا صالح ، وما أشبه ذلك فنشطت فهذا طيب ؛ لأنه ينشط على العمل.

👈 وأما #التشاؤم فهو على العكس ، ينوي الإنسان الشيء ثم يرى شيئًا قبيحًا فيتأخر عن هذا الشيء ، فهذا لا يجوز ؛ لأن النبي ﷺ نهى عن الطيرة.

👈 والفرق بين الفأل وزجر الطيور حتى تذهب يمينًا أو ما أشبه ذلك ، الفرق بينهما أن ذهاب الطيور إلى اليمين أو إلى الأمام هذا لا أثر له في هذا الأمر ، إنما هو عقيدة جاهلية #باطلة.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/RsbKm3Nb

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

21 July 2026 23:21

#الفرق_بين : الفأل والتطير

📮 #السؤال :

أمر رسول الله ﷺ بتحسين الأسماء ، هل في ذلك شيء من التطير؟.

🗒 #الجواب :

لا ، هذا غير ذلك ، من باب #الفأل ، النبي ﷺ كان #يعجبه الفأل.

👈 أما التطير فهو أن يرجع عن حاجته إذا رأى شيئًا يكرهه ، أو سمع شيئًا يكرهه ؛ رجع عن حاجته ، أو يمضي في حاجة لم يردها بسبب ذلك ، ولهذا قال ﷺ : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك ) وهو شرك أصغر.

#الطيرة من باب #الشرك الأصغر ، وقد تكون شركًا أكبر إذا اعتقد أن هذا المتطير به يتصرف ، أو له تصرف في الكون دون الله ، أو أنه ينفع أو يضر ، أو صرف له شيئًا من العبادة ، كأن يصرف شيئًا من العبادة لهذا الكواكب الذي يعتقد فيه ، المريخ أو الثريا أو كذا أو كذا ، أو صرف شيئًا من العبادة للحيوان الفلاني ، أو الصنم الفلاني ، أو الميت الفلاني ؛ صار من باب الشرك الأكبر.

أما #التشاؤم الذي .. في حاجة لم يردها ، أو يرده عن حاجته ، فهذا شيء يجدونه في النفوس ، ولا أثر له في الحقيقة ، وهو من باب #الشرك الأصغر إلا أن يعتقد ما يجعله من الشرك الأكبر كاعتقاد أن له تصرف في أمور الناس ، وشؤون الناس ، هذا الحيوان ، أو هذا الكوكب ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا يكون من باب الشرك الأكبر ، أو يصرف له بعض العبادة ، يكون من الشرك الأكبر.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/3219/الفرق-بين-الفأل-والتطير

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

21 July 2026 23:15

تابع / #التطير
5⃣

● وقال القرافي : (التطَيُّرُ والطِّيَرةُ حرامٌ ؛ لِما في الحديثِ أنَّه ﷺ : «كان يحِبُّ الفَأْلَ ، ويَكرَهُ الطِّيَرةَ» ، ولأنَّها من بابِ سُوءِ الظَّنِّ باللهِ تعالى ، والفَرْقُ بينهما : أنَّ التطَيُّرَ هو الظَّنُّ السَّيِّئُ بالله ، والطِّيَرةُ هو الفِعلُ المرتَّبُ عليه ، ولا يكادُ المتطَيِّرُ يَسلَمُ ممَّا تطَيَّرَ منه إذا فعَلَه ، وغيرُه لا يتأذَّى به ، سُئِلَ عن ذلك بعضُ العُلَماءِ ، فقال : المتطَيِّرُ اعتقد أنَّ الله يضُرُّه ، فضَرَّه عقوبةً له على سُوءِ الظَّنِّ ، وغيرُ المتطَيِّرِ لم يُسِئْ ظنَّه باللهِ فلم يؤاخِذْه).

📚 وقال ابنُ القَيِّم : (أوضح ﷺ لأمَّتِه الأمرَ ، وبَيَّن لهم فسادَ الطِّيَرةِ ؛ لِيَعلَموا أنَّ اللهَ سُبحانه لم يجعَلْ لهم عليها علامةً ، ولا فيها دلالةً ، ولا نَصَبَها سببًا لِما يخافونَه ويَحْذَرونَه ؛ لتطمَئِنَّ قُلوبُهم ، ولتسكُنَ نفوسُهم إلى وحدانيَّتِه تعالى التي أرسل بها رُسُلَه ، وأنزل بها كُتُبَه ، وخلق لأجْلِها السَّمَواتِ والأرضَ ، وعَمَر الدَّارينِ الجنَّةَ والنَّارَ ، فبسَبَبِ التوحيدِ ومن أجْلِه جَعَل الجنَّةَ دارَ التوحيدِ ومُوجِباتِه وحقوقِه ، والنَّارَ دارَ الشِّركِ ولوازمِه ومُوجباتِه ؛ فقطع ﷺ عَلَقَ الشِّركِ مِن قُلوبِهم ؛ لئلَّا يبقى فيها عُلْقةٌ منها ، ولا يتلَبَّسوا بعمَلٍ مِن أعمالِ أهلِه البتَّةَ).

📖 وقال ابنُ رجب : (الطِّيَرةُ من أعمالِ أهلِ الشِّركِ والكُفرِ ، وقد حكاها اللهُ تعالى في كتابِه عن قومِ فِرعَونَ ، وقومِ صالحٍ ، وأصحابِ القريةِ التي جاءها المرسَلون... والبحثُ عن أسبابِ الشَّرِّ مِنَ النَّظَرِ في النُّجومِ ونحوِها : من الطِّيَرةِ المنهيِّ عنها ، والباحثون عن ذلك غالبًا لا يشتَغِلون بما يدفَعُ البلاءَ مِن الطَّاعاتِ ، بل يأمُرون بلزومِ المنزِلِ وتَرْكِ الحركةِ ، وهذا لا يمنَعُ نُفوذَ القَضاءِ والقَدَرِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

20 July 2026 18:53

تابع / #التطير
4⃣

● وعن أبي هُرَيرةَ أيضًا ، عن النَّبيِّ ﷺ قال : ((الطِّيَرةُ شِركٌ)).

فحَكَمَ النَّبيُّ ﷺ على الطِّيَرةِ بأنَّها شِركٌ ، وإنَّما كانت كذلك ؛ لأنَّهم كانوا يَعتَقِدونَ أنَّها تَجلِبُ لهم نَفعًا أو تَدفَعُ عنهم ضُرًّا ، إذا عَمِلوا بمُوجِبِها ، فكأنَّهم أشرَكوا باللهِ عزَّ وجَلَّ ؛ ففيها تعلُّقُ القَلبِ بغيرِ اللهِ ، ولأنَّها مِن أعمالِ أهلِ الشِّركِ ، ولو لم يكُنْ فيها إلَّا سُوءُ الظَّنِّ باللهِ لكفى بها قُبحًا.

👈 والواجِبُ هو حُسنُ الظَّنِّ باللهِ تعالى ، والتوكُّلُ على اللهِ وحدَه ، وتعلُّقُ القَلبِ به سُبحانَه وتعالى.

📚 قال البيهقي : (أمَّا التطَيُّرُ بزَجرِ الطَّائِرِ وإزعاجِها عن أوكارِها عند إرادةِ الخُروجِ للحاجةِ ، حتى إذا مَرَّت على اليَمينِ تفاءل به ومضى على وَجْهِه ، وإن مرَّت على الشِّمالِ تشاءم به وقعد ؛ فهذا من فِعْلِ أهلِ الجاهِليَّةِ الذين كانوا يوجِبون ذلك ، ولا يُضيِفون التدبيرَ إلى اللهِ عزَّ وجَلَّ ، فمن فعل من أهلِ الإسلامِ على هذا الوَجهِ استحَقَّ الوعيدَ دونَ الثَّناءِ).

📚 وقال ابنُ عبدِ البَرِّ : (إنَّ من تطيَّرَ فقد أثِمَ ، وإثمُه على نَفْسِه في تطَيُّرِه ؛ لتَرْكِ التوكُّلِ وصريحِ الإيمانِ ؛ لأنَّه يكونُ ما تطَيَّرَ به على نَفْسِه في الحقيقةِ ؛ لأنَّه لا طيرةَ حقيقة ولا شيءَ إلَّا ما شاء اللهُ في سابقِ عِلْمِه ، والذي أقولُ به في هذا البابِ : تسليمُ الأمرِ للهِ عزَّ وجَلَّ ، وتَرْكُ القَطعِ على اللهِ بالشُّؤمِ في شيءٍ).

📖 وقال القرطبي : (كان عليه السَّلامُ يكرَهُ الطِّيَرةَ ؛ لأنَّها من أعمالِ أهلِ الشِّركِ ، ولأنَّها تجلِبُ ظَنَّ السَّوءِ بالله عزَّ وجَلَّ).

● وقال أيضًا : (قال عُلَماؤُنا : وأمَّا أقوالُ الطَّيرِ فلا تَعَلُّقَ لها بما يُجعَلُ دلالةً عليه ، ولا لها عِلمٌ بكائنٍ فَضلًا عن مستقبَلٍ فتخبِرَ به! ولا في النَّاسِ من يعلَمُ مَنطِقَ الطَّيرِ ، إلَّا ما كان اللهُ تعالى خَصَّ به سُلَيمانَ ﷺ من ذلك ؛ فالتحَقَ التطَيُّرُ بجُملةِ الباطِلِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

20 July 2026 18:26

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَنْ ردَّتْهُ الطِيَرَةُ عن حاجتِهِ فقدْ أشرَكَ)) قالوا : يا رسولَ الله وما كفارَةُ ذلِكَ؟ قال : يقولُ : ((اللهمَّ لا طيرَ إلَّا طيرُكَ ، ولَا خيرَ إلَّا خيرُكَ ، ولَا إلهَ غيرُك)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
#المصدر : إصلاح المساجد

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📕 #شــرح_الـحـديـث 🖍

على المُسلِمِ أنْ يَحذرَ الشِّركَ ومَظاهرَه ، ويُسلِّمَ كُلَّ أُمورِه للهِ تعالى ، وأنْ يكونَ مُؤمِنًا بقضائِه ، واثقًا بموعودِه سُبحانَه وتَعالى ، لا يَستسلِمُ لأهواءِ النَّفْسِ ولا وَساوِسِها ، وهذا الحديثُ أصلٌ في هذا الأمْرِ ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ ﷺ :

● "مَن رَدَّتْه الطِّيَرةُ عن حاجَتِه" ، رَدَّتْه أي : مَنَعَتْه من قَضائِها والاستِمْرارِ فيها ، والطِّيرَةُ التَّطيُّرُ ، وهو مَعنًى قد يُستخدَمُ في الخيرِ والشَّرِّ ، ولكنَّ أغلَبَه يكونُ في التَّشاؤُمِ والشَّرِّ ؛ فليس لأحَدٍ أنْ يظُنَّ أنَّ ما جعَله سببًا للتَّشاؤمِ سواءٌ كان مخلوقًا أو مكانًا أو زمانًا هو السَّببُ فيما يحدُثُ له ، بل كلُّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

● "فقد أشرَكَ" ، أي : صار مُشابِهًا للمُشرِكينَ المُعتقِدينَ أنَّ للهِ شريكًا في الخيرِ والشَّرِّ ، تَعالى اللهُ عن ذلك.

● "قالوا : يا رسولَ اللهِ وما كَفارةُ ذلك؟" ، أي : كيف يُكفِّرُ ويتوبُ مَن وَقَعَ في هذا الفِعلِ؟!

● "قال يقولُ : اللهمَّ لا طَيرَ إلَّا طيرُكَ" ، أي : مَن وَقَعَ في هذا الأمْرِ يقولُ : يا ربِّ ، لا يُرجَى الخيرُ إلَّا مِنكَ دُون سِواكَ ؛ فلن يحصُلَ إلَّا قضاؤُك الذي قَضَيْتَه ، ولن يحصُلَ ويُقضى إلَّا ما قَدَّرتَه على العبدِ ، فعِلمُ الغيبياتِ إنَّما هو عندَك وحدَك ؛ فإنَّ الطَّيرَ من مخلوقاتِك لا يضُرُّ ولا ينفَعُ ، وإنَّما الذي يضُرُّ وينفَعُ هو أنتَ سُبحانَك.

● "ولا إلهَ غيرُك" ، أي : لا إلهَ بحَقٍّ إلَّا أنتَ ؛ فلا يُعبَدُ سِواك ، ولا يُحمَدُ سِواك ، ولا يُقدِّرُ الأُمورَ والمقاديرَ على الخلائِقِ سِواك يا اللهُ ؛ فهذه كَفارةٌ لمَنْ يقَعُ في هذا الأمْرِ ، وعليه أن يَمضِيَ مع ذلك ، ويتوكَّلَ على اللهِ إلَّا أنْ تَمنَعَه الأسبابُ فلا شَيءَ عليه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92369

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

18 July 2026 01:52

تابع / #التطير
2⃣

● وقال اللهُ سُبحانَه : {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [الأعراف: 131] .

فيُخبِرُ اللهُ تعالى أنَّ آلَ فِرعَونَ كانوا إذا جاءَتْهم الحالُ الحَسَنةُ ؛ كالعافيةِ ، والرَّخاءِ ، وكَثْرَةِ الأمطارِ ، وكثرةِ الثِّمارِ ، قالوا : هذه النِّعَمُ الكثيرةُ لنا ؛ لأنَّنا نَستحِقُّها ، وجَديرون بها ، ولم يَشْكُروا اللهَ عليها ، وإنْ أصابَتْهم حالٌ سيِّئةٌ في بعضِ الأوقاتِ ؛ كالجَدْبِ ، والقَحْطِ ، وقِلَّةِ الأرزاقِ ، ومجيءِ الأمراضِ ، تَشاءَموا بموسى ومَنْ معه مِنَ المؤمنينَ ، وقالوا : جاءَنا هذا البَلاءُ بسَبَبِ موسى والَّذينَ آمَنوا بدِينِه! فبَيَّنَ اللهُ تعالى أنَّ ما يُصيبُ فِرعونَ وقومَه مِن شرٍّ إنَّما هو مُقَدَّرٌ عليهم مِن عِندِ اللهِ تعالَى ؛ عُقوبةً لهم بسَبَبِ كُفْرِهم ، وليس هو مِن عِندِ موسى والمؤمِنينَ معه ، ولكنَّ أكثرَ قَومِ فِرعونَ لا يَعلَمونَ ذلك ؛ فالتطَيُّرُ والتَّشاؤُمُ من صِفاتِ الكُفَّارِ ، وعلى المُسلِمينَ اجتنابُه ، وأنْ يَتوكَّلوا على اللهِ ؛ فالأُمورُ بيَدِه وحدَه سُبحانَه ، والشُّؤْمُ الحقيقيُّ الذي يَسْتدعي كُلَّ ضَرَرِ هو مُخالَفةُ ربِّ العالَمينَ عزَّ وجلَّ.

● وقال اللهُ عَزَّ وجَلَّ : {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ * قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} [يس: 18، 19].

فيُخبِرُ اللهُ تعالَى عن أصحابِ القَريةِ التي جاءَها المُرسَلونَ ودَعَوْهم إلى توحيدِ اللهِ تعالَى وطاعته فأَبَوْا ، وقالوا لرُسُلِهم : إنَّا تشاءَمْنا بكم ، ولئِنْ لم تَتْرُكوا دَعْواكم لَنرجُمنَّكم بالحِجارةِ ، ولَيُصيبَنَّكم مِنَّا عذابٌ مؤلمٌ مُوجِعٌ. فقالت لهم رسُلُهم : شُؤمُكم الذي جَلَب لكم البلاءَ إنَّما هو معكم ؛ بسبَبِ ضَلالِكم ، وليس بسَبَبِنا كما زعَمْتُم ، فلِأنَّنا وعَظْناكم وأمَرْناكم باتِّباعِ الحَقِّ تُقابِلونَنا بهذا الرَّدِّ؟! وليس الأمرُ كما تدَّعونَ ، وإنَّما أنتم قومٌ عادتُكم الطُّغيانُ ومُجاوَزةُ الحُدودِ!

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

15 July 2026 21:42

ما المقصود بالتطير؟ وما حكمه؟

📩 #السؤال :

جزاكم الله خيراً. السائل محمود يوسف له سؤالان ، السؤال الأول يقول : ما المقصود بالتطير؟ وما حكمه؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : التطير هو #التشاؤم لمرئي أو مسموع أو زمان أو مكان. وأصله من الطير ، وكانت العرب في الجاهلية تتشاءم ، يوجهون الطير فإذا طار واتجه إلى جهة ما تطيروا ، حتى إنه ربما كان إنسان قد ربط متاعه وأناخ راحلته من أجل السفر ، فيتطير فإذا جنح الطير إلى جهة ما ترك السفر وقال : هذا سفر شر.

هذا هو الأصل في معنى التطير ؛ ولهذا يجب على الإنسان إذا حدث في قلبه تشاؤم أن #يتوكل على الله ، وأن يعتمد عليه ولا يبالي بهذه الأوهام التي يجرها الشيطان إلى العقل ليكدر عليه صفوه ؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر». وقال : «ليس منا من تطير أو تطير له ، أو سحر أو سحر له». نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/2rYzw1BN

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

15 July 2026 21:38

❌ من أمثلةِ الشِّرْكِ الأصغَرِ في العباداتِ القَلبيَّةِ :

⚠️ #التطير
1⃣

● المرادُ بالتطَيُّرِ : التشاؤُمُ بمَرئيٍّ ، أو مسموعٍ ، أو معلومٍ.

👈 فالمَرئيُّ كأن يرى طيرًا فيَتشاءَمَ به مِثْلَ البُومةِ والغُرابِ.

👈 والمسموعُ كأن يَهُمَّ بالقيامِ بأمرٍ ، فيسمَعَ أحدًا يقولُ لآخَرَ : يا خَسْرانُ ، أو يا خائِبُ ، فيتشاءَمَ ويترُكَ الأمرَ.

👈 والمعلومُ ، كالتشاؤُمِ ببَعضِ الأيَّامِ ، أو بعضِ الشُّهورِ ، أو بعضِ السَّنَواتِ ، فهذه أشياءُ لا تُرى ولا تُسمَعُ ، ولكِنْ قد يُتشاءمُ بها.

⛔️ والتطَيُّرُ ينافي التَّوحيدَ مِن وَجهَينِ :

#الأول : أنَّ المتطَيِّرَ قطَعَ توكُّلَه على اللهِ ، واعتمَدَ على غيرِه.

#الثاني : أنَّه تعَلَّق بأمرٍ لا حقيقةَ له ، بل هو وهمٌ وتخييلٌ.

⁉️والمتطيِّرُ لا يخلو من حالينِ :

● الأوَّلى : أن يُحجِمَ ويَستجيبَ لهذه الطِّيَرةِ ، ويَدَعَ العَمَلَ.

● الثَّانية : أن يَمضِيَ ولكِنْ بقَلقٍ وهَمٍّ وغَمٍّ ؛ لخشيتِه مِن تأثيرِ هذا المتطَيَّرِ به ، وهذه أهونُ مِن الحالِ الأُولى.

⚠️ وكِلا الأمرَينِ نَقصٌ في التَّوحيدِ ؛ فالواجِبُ على الإنسانِ أن يتوكَّلَ على اللهِ، ويَمضِيَ إلى ما يُريدُ بانشراحِ صَدرٍ وحُسنِ ظَنٍّ باللهِ .

قالَ اللهُ تعالَى : {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 3].

وقال سُبحانَه : {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحديد: 22].

فقد جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ ، ويَدفَعَ الأوْهامَ والخَيالاتِ التي تَعبَثُ بالعُقولِ ، والتَّطَيُّرُ مِن أخلاقِ الجاهليَّةِ التي قَضَى عليها الإسلامُ ، فما أصابَ العِبادَ لم يكُنْ لِيُخطِئَهم ، وما أخطَأَهم لم يكُنْ ليُصيبَهم ، فما وقَعَ في الأرضِ مِن مُصيبةٍ ؛ كالقَحْطِ ، وهَلاكِ الزَّرْعِ والثَّمَرِ ، أو في الأنفُسِ ؛ كالأمراضِ ، والأوجاعِ ، والفَقرِ ، والموتِ- إلَّا وهو مَكتوبٌ في اللَّوحِ المحفوظِ قبْلَ خَلْقِ النُّفوسِ.

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

15 July 2026 21:37

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

قال ﷺ : (( لا عَدْوَى ولا غَوْلَ ولا صَفَرَ)).

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شــرح_الـحـديـث 🖊

جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ ، ويَدفَعَ الأوْهامَ والخَيالاتِ الَّتي تَعبَثُ بالعُقولِ ، مِثلُ التَّطَيُّرِ والتَّشاؤمِ وغيرِ ذلكَ مِن أخلاقِ الجاهليَّةِ الَّتي قَضَى عليها الإسلامُ.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ ﷺ أنَّه :

● «لا عَدْوَى» ، والمقصودُ بالعَدْوَى : انتِقالُ المرضِ منَ المريضِ إلى الصَّحيحِ ، #والمعنى : أنَّها لا تُؤثِّرُ بطبْعِها ، وإنَّما يَحدُثُ هذا بقدَرِ اللهِ وتَقديرِه ، وكانوا يَظنُّونَ أنَّ المرضَ بنفْسِه يُعدي ، فأعلَمَهمُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ الأمرَ ليْس كذلك ، وإنَّما اللهُ عزَّ وجلَّ هو الَّذي يُقدِّرُ المرَضَ ويُنزِلُ الدَّاءَ ، وأنَّ مُصاحَبةَ المعلولِ ومُؤاكَلتَه ، لا يُوجِبانِ حُصولَ تلكَ العِلَّةِ ولا يُؤثِّرانِ فيها.

● «ولا غُولَ» جمْعُه أغوالٌ وغِيلانٌ ، وهي جِنْسٌ مِن الشَّياطين ، وكانتِ العَرَبُ تَزعُم أنَّ الغِيلانَ تكونُ في البَرِّيَّةِ والصَّحراءِ ، فتَتَراءَى للنَّاسِ وتتغوَّل تغوُّلًا ، أي تَتلوَّن تلوُّنًا ، فتُضِلُّهم عن الطريقِ ، فتُهلِكُهم ، فأَبْطَلَ النَّبيُّ ﷺ ذاك.

👈 وليْس المُرادُ بالحديثِ نَفْيَ وُجودِ الغُولِ ، وإنَّما معناه إبطالُ ما تَزعُمه العَرَبُ مِن تلوُّنِ الغُولِ بالصُّوَرِ المختلِفَةِ الَّتي تَعبَثُ بالعُقولِ ، #وقيل : إنَّ مَعنى «لا غُولَ» أي : لا تَستطيع أن تُضِلَّ أحدًا.

● وقولُه : «ولا صَفَرَ» يَحتَمِل أمرَيْن ؛ #الأول : تَأخيرُهم شَهْرَ المحرَّمِ وتحريمَه إلى شَهرِ صَفَرٍ ؛ فيكون هو الشَّهْرَ الحرامَ ، وهو النَّسِيءُ الَّذِي كانوا يَفعَلونه المذكورُ في قولِه تعالَى : {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ} [التوبة: 37].

#والثاني : أنَّ الصَّفَرَ دَوَابُّ في البَطْنِ ، وكانوا يَعتقِدون أنَّ في البَطْنِ دابَّةً تَهِيجُ عندَ الجُوعِ ، ورُبَّما قَتَلَتْ صاحِبَها ، وكانت العَرَبُ تراها أَعْدَى مِن الجَرَبِ ، فأبطَلَ الإسلامُ ذلك كلَّه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152091

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

13 July 2026 00:34

حكم من عاب على المرأة التزوج بعد وفاة زوجها

📬 #السؤال :

يقول : في مجتمعنا وفي بعض المجتمعات الأخرى يعيبون على المرأة المتوفى عنها زوجها أن تتزوج بعده ، فما حكم عملهم؟

📋 #الجواب :

هذا غلط ، ولا يجوز لهم أن يعيبوها ، بل عليها أن تتزوج ، وتجتهد في عفة نفسها ، وغض بصرها ، وتحصيل الذرية ، وإنما يحرم هذا على #أزواج النبي فقط -عليه الصلاة والسلام- حرم الله على أزواجه ﷺ أن ينكحن بعده.

وأما غيرهن فلا حرج عليهن في ذلك ، ولا تعاب في تزوجها بعد زوجها الذي مات ، الذي يعيبها قد غلط وأخطأ عليها ، بل ينبغي تشجيعها على الزواج ؛ لما فيه من الخير العظيم ، والمصالح الجمة ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/10871/حكم-من-عاب-على-المرأة-التزوج-بعد-وفاة-زوجها

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

/channel/Fatwa_Feqh

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

13 July 2026 00:27

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لَنْ يُنَجِّيَ أحَدًا مِنكُم عَمَلُهُ)) ، قالوا : ولا أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ : ((ولا أنا ، إلَّا أنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ برَحْمَةٍ ، سَدِّدُوا وقارِبُوا ، واغْدُوا ورُوحُوا ، وشَيءٌ مِنَ الدُّلْجَةِ ، والقَصْدَ القَصْدَ تَبْلُغُوا)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

شَريعةُ الدِّينِ الإسلاميِّ شَريعةٌ سَمْحةٌ ، وأحكامُه مَبنيَّةٌ على التَّخفيفِ واليُسرِ ، لا على العَنَتِ والمشَقَّةِ ، والعَبدُ في سَيرِه إلى اللهِ تعالَى لا بُدَّ له مِنَ الجَمعِ بيْن الرَّجاءِ والخَوفِ ؛ فهما النَّافِعانِ إذا ما اقتَرَن بهما العَمَلُ الدائمُ دونَ إفراطٍ أو تَفريطٍ.

وفي هذا الحديثِ يُؤكِّدُ النَّبيُّ ﷺ هذه المعانيَ ؛ فيخبرُ أنَّ العَمَلَ لنْ يُدْخِلَ الإنسانَ الْجَنَّةَ ، وَلن يُجِيرَهُ مِنَ النَّارِ ، فسَأَله الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنْهم : «ولا أنتَ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ : ولا أنا» ، أي : ويشمَلُ هذا المعنى النَّبيَّ ﷺ ، وهو أتقى النَّاسِ وأعبَدُهم للهِ عزَّ وجَلَّ.

● ثم قال ﷺ : «إلَّا أنْ يَتغمَّدَني اللهُ برَحْمةٍ» ، فيَتدارَكَني بها.

👈 ولا تَعارُضَ بيْن هذا الحديثِ وبيْن قَولِ اللهِ تعالَى : {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 32] ؛ فإنَّ التَّوفيقَ للعَملِ الصَّالحِ ، والهِدايةَ للطَّاعاتِ ، وقَبُولَ اللهِ عزَّ وجلَّ لها ؛ كُلُّ ذلِك بفَضلٍ مِن اللهِ تعالَى ، فهذا الحديثُ يُفسِّرُ هذه الآيةَ وما شابَهَها ، ومَعْنى ذلك : ادْخُلوا الجنَّةَ بما كُنتُم تَعمَلون مَع رَحْمةِ اللهِ وبِرَحمةِ اللهِ.

● ثمَّ أرشَدَهم النَّبيُّ ﷺ إلى ما يُساعِدُ على الاستمرارِ في الطَّاعاتِ ، وما يتحَصَّلُ به على تلك الرَّحمةِ يومَ القيامةِ ، فقال : «فسَدِّدُوا وقارِبُوا» ، أي : اقْصِدُوا الصَّوابَ ، ولا تُفْرِطُوا فتُجهِدُوا أنفُسَكم في العِبادةِ ؛ لئلَّا يُفضيَ بكمْ ذلك إلى المَلَلِ فتَتْرُكوا العملَ فتُفَرِّطُوا.

● ثمَّ قال : «واغْدُوا ورُوحُوا ، وشَيءٌ مِن الدُّلْجةِ» ، #يعني : أنَّ هذه الأوقاتَ الثَّلاثةَ أوقاتُ العملِ والسَّيرِ إلى اللهِ ؛ فالغُدْوةُ : أوَّلُ النَّهارِ ، والرَّوحةُ : آخِرُه ، والدُّلْجَةُ : سَيْرُ آخِرِ اللَّيلِ ، وسَيْرُ آخرِ اللَّيلِ مَحمودٌ في سَيْرِ الدُّنيا بالأبدانِ ، وفي سَيرِ القُلُوبِ إلى اللهِ بالأعمالِ.

👈 وقال : «وشَيءٌ مِن الدُّلْجَةِ» ، ولم يقُلْ : (والدُّلَجْة) ؛ تَخفيفًا لمشقَّةِ عَمَلِ اللَّيلِ.

● ثم قال : «والقَصْدَ القَصْدَ» أي : اقْتَصِدوا في الأمورِ ، والزَموا الطَّريقَ الوَسَطَ المعتَدِلَ ، وتجنَّبوا طَرَفَيِ الإفراطِ والتَّفريطِ ، فالقَصْدُ هنا هو التوسُّطُ ، #والمعنى : لا تَستوعِبوا الأوقاتَ كلَّها بالعَمَلِ ، بل اغْتَنِموا أوقاتَ نَشاطِكم ، وارْحَموا أنفُسَكم فيما بيْنهما ؛ لئلَّا يَنقطِعَ بكم ؛ فإنَّ التَّوسُّطَ في الأمورِ كلِّها يُبلِّغُكم غايتَكم وهَدفَكم الذي تَنشُدونَه.

#وفي_الحديث :

بَيانٌ لعِظَمِ رَحْمةِ اللهِ تعالَى بعِبادِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/26704