بِِصٌمَةّ خَيِّر

26 Jul 2023 10:36

❀ القارئ: #أحمد_مسعود

❀ #هدايات_قرآنية

بِِصٌمَةّ خَيِّر

25 Jul 2023 13:33

‏📌قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه اللّٰه:

«يوم عاشـــوراء يومٌ من أيّام اللَّه -عـزّ وجلّ- ليس فيه شيءٌ مشـــروع إلّا شيء واحـــد وهـو صيامه ومع هذا فقد أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن يُصــام يوم قبلــه أو يوم بعـده مُخالفة لليهود».

📖 [فتاوىٰ في العقيدة (٢ /١١٩٩)].

بِِصٌمَةّ خَيِّر

23 Jul 2023 09:05

📌عن المقدام بنِ مَعْدِ يكرِبَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:

((مَا أكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أنْ يَأكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِه، وَإنَّ نَبيَّ الله دَاوُدَ- عليه السلام- كَانَ يَأكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ)).

📚 رواه البخاري.

📗 رياض الصالحين (٥٤٢)
📘 باب الحث على الأكل من عمل يده والتعفف به عن السؤال والتعرض للإعطاء - كتاب المقدمات

بِِصٌمَةّ خَيِّر

23 Jul 2023 09:05

▫️﴿وَللهِ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِ لِیَجۡزِیَ ٱلَّذِینَ أَسَـٰۤـُٔوا۟ بِمَا عَمِلُوا۟ وَیَجۡزِیَ ٱلَّذِینَ أَحۡسَنُوا۟ بِٱلۡحُسۡنَى ۝ ٱلَّذِینَ یَجۡتَنِبُونَ كَبَـائِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَۚ إِنَّ رَبَّكَ وَ ٰ⁠سِعُ ٱلۡمَغۡفِرَةِۚ هُوَ أَعۡلَمُ بِكُمۡ إِذۡ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَإِذۡ أَنتُمۡ أَجِنَّةࣱ فِی بُطُونِ أُمَّهَـٰتِكُمۡۖ فَلَا تُزَكُّوۤا۟ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰۤ ۝﴾ [النجم: ٣١-٣٢]

والله سبحانه وتعالى ملك ما في السموات وما في الأرض؛ ليجزي الذين أساءوا بعقابهم على ما عملوا من السوء، ويجزي الذي أحسنوا بالجنة، وهم الذين يبتعدون عن كبائر الذنوب والفواحش إلا اللمم، وهي الذنوب الصغار التي لا يُصِرُّ صاحبها عليها، أو يلمُّ بها العبد على وجه الندرة، فإن هذه مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات، يغفرها الله لهم ويسترها عليهم، إن ربك واسع المغفرة، هو أعلم بأحوالكم حين خلق أباكم آدم من تراب، وحين أنتم أجنَّة في بطون أمهاتكم، فلا تزكُّوا أنفسكم فتمدحوها وتَصِفُوها بالتقوى، هو أعلم بمن اتقى عقابه فاجتنب معاصيه من عباده.

📓" التفسير الميسر" (ص٥٢٧)

بِِصٌمَةّ خَيِّر

22 Jul 2023 14:13

🕯 #فائدة

▪️في صحيح مسلم: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: { أَفضَلُ الصِّيَامِ بَعدَ رَمَضَانَ شَهرُ اللَّهِ المُحَرَّمُ }

❀ وهذا الحديث صريح في أن أفضل ما تطوع به من الصيام بعد رمضان، صوم شهر الله المحرم،

❀ وقال: سمى النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المحرم شهر الله وإضافته إلى الله تدل على شرفه وفضله، فإن الله تعالى لا يضيف إليه إلا خواص مخلوقاته،

❀ ولما كان هذا الشهر مختصاً بإضافته إلى الله تعالى، وكان الصيام من بين الأعمال مضافاً إلى الله تعالى، فإنه له من بين الأعمال،

❀ ناسب أن يختص هذا الشهر المضاف إلى الله بالعمل المضاف إليه المختص به، وهو الصيام.

📜〖 لطائف المعارف - ابن رجب 〗

بِِصٌمَةّ خَيِّر

22 Jul 2023 14:13

❀ القارئ: #عبدالله_القرافي

❀ #هدايات_قرآنية

بِِصٌمَةّ خَيِّر

19 Jul 2023 00:33

#يوميات_في_السيرة_النبوية

معاوية بن الحكم
هو معاوية بن الحكم بن مالك بن خالد بن صخر بن الشريدالسلمي.

وقد كان لرحمة النبى صلى الله عليه وسلم فى تعليم معاوية بن الحكم أثر غير خاف فنراه يأسف أشد الأسف لضربه جارية له بدون جريرة فلا يجد تكفيراَ لفعله إلا عتقها.

*من مواقفه مع الرسول صلى الله عليه وسلم*

موقف ينم عن عظمة معلم الناس الخير رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصحابي الجليل معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه ، موقف يظهر فيه اللين والحكمة، ومراعاة مشاعرالآخرين، فالرسول صلي الله عليه وسلم يقدم النصيحة بصورة جميلة وطيبة.
يقول رضي الله عنه: بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم فقلت واثكل أمياه ما شأنكم؟ تنظرون إلي فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن.

أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله إني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالإسلام وإن منا رجالا يأتون الكهان قال فلا تأتهم قال ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم ( قال ابن المصباح فلا يصدنكم ) قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قال وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب [ الذئب ] قد ذهب بشاة من غنمها وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون لكني صككتها صكة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي قلت يا رسول الله أفلا أعتقه؟ قال ائتني بها فأتيته بها فقال لها أين الله؟ قالت في السماء قال من أنا؟ قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة. (1)

*من مواقفه مع الصحابة*

قدم معاوية بن الحكم السلمي بأخيه خميصة على أبي بكر فقال له أبو بكر لأقتلنك بقبيصة فقال له معاوية إنه قتله وهو مرتد وقد تاب الآن وراجع الإسلام فقال له أبو بكر فأخرج ديته فنعم الرجل كان قبيصة.(2)

*من الأحاديث التى رواها عن الرسول صلى الله عليه وسلم*


عن معاوية بن الحكم السلمي أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إني أريد أن أسألك عن أمر لا أسأل عنه أحدا بعدك من أبونا قال آدم قال من أمنا قال حواء قال من أبو الجن قال إبليس قال فمن أمهم قال امرأته.(3)

عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله إني رجل أحلف على الشيء ثم أندم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. (4)

وعن معاوية بن الحكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأومى بيده إلى ظهره: بعثني الله والساعة ولن يزداد الأمر إلا شدة ولن يزداد الناس إلا شحا ولن تقوم الساعة إلا على شرار الناس.(5)

المراجع:
1- صحيح مسلم [ جزء 1 - صفحة 381 ]
2- الإصابة في تمييز الصحابة [ جزء 2 - صفحة 345 ]
3- المعجم الأوسط [ جزء 6 - صفحة 197 ]
4- المعجم الأوسط [ جزء 7 - صفحة 105 ]
5- كنز العمال [ جزء 14 - صفحة 643 ]


✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

بِِصٌمَةّ خَيِّر

18 Jul 2023 10:23

📌 مما يُستحب صَومُه

▪️شهر الله المحرَّم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سُئل النبي ﷺ أي الصيام أفضل بعد شهر رمضان؟ فقال: (أفضل الصيام بعد شهر رمضان، صيام شهر الله المحرم).
📚 رواه مسلم

▪️يوم تاسوعاء
قال رسول الله ﷺ: (لئن بقيتُ إلى قابِل، لأصومن التاسع).
📚 رواه مسلم

▪️يوم عاشوراء
قال النبي ﷺ: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يُكَفِّر السَّنَة التي قبله).
📚 رواه مسلم

📚 الموسوعة الفقهية

بِِصٌمَةّ خَيِّر

17 Jul 2023 10:37

📝 #حديث_نبوي

🌴 قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

《إنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الوَجْهَيْنِ، الذي يَأْتي هَؤُلَاءِ بوَجْهٍ، وهَؤُلَاءِ بوَجْهٍ》.

    📚 صحيح البخاري.

📍قالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَر - رَحِمَهُ اللَّهُ:

▫️قَالَ القُرْطُبِيُّ: إِنَّمَا كَانَ ذُو الوَجْهَيْنِ شَرَّ النَّاسِ، لِأَنَّ حَالَهُ حَالُ المُنَافِقِ، إِذْ هُوَ مُتَمَلِقٌ بِالبَاطِلِ وَبِالكَذِبِ، مُدْخِلٌ لِلْفَسَادِ بَيْنَ النَّاسِ.

▫️وَقَالَ النَّوَوِيُّ: هُوَ الَّذِي يَأْتِي كُلَّ طَائِفَةٍ
بِمَا يُرْضِيهَا، فَيُظْهِرُ لَهَا أَنَّهُ مِنْهَا وَمُخَالِفٌ لِضِدِّهَا، وَصَنِيعُهُ نِفَاقٌ وَمَحْضُ كَذِبٍ وَخِدَاعٌ، وَتَحَيُّلٌ عَلَى الاطّْلَاعِ عَلَى أَسْرَارِ الطَائِفَتَيْنِ وَهِيَ مُدَاهُنَةٌ مُحَرَّمَةٌ.

📚 فَتْحُ البَارِي: (475/10)

📍قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله:

ذو الوجهين هو الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه، كما يفعل المنافقون { وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓاْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ } وهذا يوجد في كثير من الناس والعياذ بالله وهو شعبة من النفاق،.
‏..تجده يأتي إليك يتملق ويثني عليك وربما يغلو في ذلك الثناء، ولكنه إذا كان من ورائك عقرك وذمك وشتمك وذكر فيك ما ليس فيك.

📚 ( شرح رياض الصالحين 152/6).

بِِصٌمَةّ خَيِّر

17 Jul 2023 10:37

🌾 تلاوة خاشعة 🌾

﷽ ﴿الرَّحْمَـٰنُ ۝ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ۝ خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ ۝ عَلَّمَهُ ٱلْبَيَانَ ۝﴾ الرحمن

👤القارئ: بندر بليلة

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا

بِِصٌمَةّ خَيِّر

16 Jul 2023 13:33

❀ القارئ: #ناصر_القطامي

❀ #هدايات_قرآنية

بِِصٌمَةّ خَيِّر

16 Jul 2023 07:16

#يوميات_في_التاريخ_الإسلامي

كان "ديوان الخبر" ( في ايامنا هذه يشابه المديرية العامة للمخابرات) ذا أهمية عالية في الدولة الإسلامية لجسامة مهماته وحساسيتها، ولذلك لُقّب بعض متولي هذا الجهاز بـ"خطير الدولة"، وكان من مظاهر أهمية جهاز المخابرات عند الخلفاء والسلاطين أنهم كانوا لا يولونه إلا أصحاب الثقافة والثقة، ولذا نجد من بين الذين تولوا هذه المؤسسة علماء وأدباء مشاهير.

وإذا حاولنا تحديد المهمات التي كان جهاز "ديوان الخبر" على مدار القرون نجدها كالتالي:
الأولي: متابعة الأخبار المهمّة والأحوال العامة لأقاليم الدولة؛
الثانية: مراقبة كبار الموظفين لضمان استقامتهم والتأكد من صحة ولائهم؛
الثالثة: ملاحقة المعارضين والثائرين المحتملين؛
الرابعة: جمع الأخبار عن العدوّ الخارجيّ.

في المرحلة المكية؛ نجد أن "الحكم بن أبي العاص كان يتجسس على النبي صلى الله عليه وسلم، وينقل أخباره إلى الكفار"؛ كما يروي سبط ابن الجوزي في ‘مرآة الزمان‘. وحين هاجر المسلمون إلى المدينة تعاظم الاستهداف بانضمام يهودها إلى قريش وحلفائها في التخابر عليهم. ومن صور ذلك ما ذكره البُلاذري -في ‘أنساب الأشراف‘- أنّ "مالكًا بن أبي قَوْقَل كان متعوِّذًا (= متظاهرًا) بالإسلام، ينقل أخبار النبي صلى الله عليه وسلم إلى يهود"

ومن جراء هذه الأنشطة التجسسية الخطيرة دفع المسلمون ثمنًا غاليًا للاختراق الأمنيّ؛ ومن وقائع ذلك ما رواه الإمام البيهقيّ -في ‘دلائل النبوة‘- من أنه لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من عمرة القضاء سنة 7هـ/629م بعث سرية إلى قبيلة بني سُليم قرب المدينة، "وكان عينُ ( جاسوس) بني سليم معهــا فلما فصلـت السَّرِيةُ من المدينة خرج العين إلى قومه فحذرهم، وأخبرهم فجمعوا جمعا كثيرا..، فلما رآهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأوا جمعهم دعوهم إلى الإسلام فرشقوهم بالنبل، ولم يسمعوا قولهم".

وقد كان للنبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه قصصٌ كثيرة في مكافحة جواسيس أعدائهم، منها ما رواه البخاريّ -في صحيحه- أنه "جاء عينٌ من المشركين إلى رسول الله"، فلما خرج خفيةً قال صلى الله عليه وسلم: «عليَّ الرجلَ اقتلوه» فتسابقوا إليه فقتله سلمة بن الأكوع .

وفي المقابل؛ كان للنبي صلى الله عليه وسلم عيونه الذين يخترقون صفوف أعدائه فيأتونه بأخبارهم مفصّلة؛ ففي صحيح البخاريّ أنه صلى الله عليه وسلم أحرم مرة لأداء عمرة "وبعث عينًا له من [قبيلة] خُزاعة" يتحسس له أخبار الطريق، ومضى النبي في طريقه حتى جاءه "جاسوسه الخزاعي" -الذي قيل إنه كان مشركًا- بمعلومات يقينية عما تعتزمه قريش.

وقد قال هذا الجاسوس للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن قريشا جمعوا لك جُموعا..، وهم مقاتلوك وصادّوك عن البيت ( الكعبة)"وجاء في كتاب ‘الاستيعاب‘ لابن عبد البر أن العباس بن عبد المطلب كان "إسلامه قبل [غزوة] بدر، وكان.. يكتب بأخبار المشركين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم..، وكان يحب أن يقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مقامك بمكة خير".

وأما في عهد الخلفاء الراشدين؛ فقد أورد سبط ابن الجوزي -في ‘مرآة الزمان‘- ما يدل على اعتناء بالعمل الأمني لدى الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ؛ فجاء في وصيته لقائده العسكري يزيد بن أبي سفيان: "وإذا قدم عليك رُسُل عدوّك فأحسن نُـزُلَهم فإنه أول خيرك إليهم، ولا تـُطِلْ مُقامَهم عندك لئلا يطلعوا على عورات المسلمين، واحفظ سرك لئلا يخرج أمرك..، واستر الأخبار في عسكرك، وأذْكِ ( نشِّط) العيون والحرس" في معسكرك.


وكذلك فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي أرسل إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه يأمره بالاهتمام بسواحل الشام و"إقامة الحرس على مناظرها واتخاذ المواقيد لها"؛ وفقا للبلاذري في ‘فتوح البلدان‘. واشتُهر عنه أنه كان يخرج بالليل "يحرس الناس"؛ كما ذكر ابن شبّة في ‘تاريخ المدينة‘.

ويحكي لنا الواقدي -في ‘فتوح الشام‘- العديد من المراوغات الجاسوسية بين المسلمين والروم؛ بيد أن "الأجهزة الأمنيّة" لم تُعرف بشكلها "المؤسسي" إلا في الدولة الأموية، قياسا على ما ذكره ابن حجر عن نشأة جهاز الشرطة، فقد قال -في ‘فتح الباري‘- إن "‘صاحب الشرطة‘ ( مدير الشرطة) لم يكن موجودا في العهد النبوي عند أحد من العمال، وإنما حدث في دولة بني أمية".

المصدر : الجزيرة
الكاتب/ براء ريان

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

بِِصٌمَةّ خَيِّر

15 Jul 2023 14:15

📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

((بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ فَأَخَذَهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ)).

📗 رواه البخاري (٢٤٧٢)
📙 باب من أخذ الغصن وما يؤذي الناس في الطريق فرمى به - كتاب المظالم.

بِِصٌمَةّ خَيِّر

20 Jun 2023 01:45

#يوميات_في_التاريخ_الإسلامي
أحكام المواريث في الاسلام

روى الحاكم وغير عن ابن مسعود مرفوعًا “تعلَّموا الفرائض وعلِّموها للناس، فإني امرؤ مقبوض، وإن هذا العلم سيُقْبَض وتظهر الفتن حتى يختلف الرجلانِ في الفريضة فلا يجدان من يفصُل بينهما” صحَّحه الحاكم وحسَّنه الآخرون.
وروى ابن ماجه بسند حسن مرفوعًا “تعلَّموا الفرائض فإنها من دينكم، وإنها نصف العلم، وإنه أول عِلْمٍ يُنْزَعُ من أمتي” نبغ فيه زيد ابن ثابت ، كان سِنه يوم مقدِم النبي إلى المدينة 15 سنة، وتُوفي سنة 45، أو 54، أو 55هـ وقال عُمر: من يسأل عن الفرائض فليأت زيدَ بن ثابت.

ومن المؤلفين فيه: المارديني في شرح الرحبية، وابن ثابت ومُختصر القاضي أبى القاسم الحوفي ثم الجعدي من متأخري الأندلس عند المالكية.

وكان الميراث في الجاهلية أساسه القدرة على رعاية الأسرة، فحصروه في الرجال دون النساء، وفي الكبار دون الصغار.

ولهم في ترتيب هؤلاء نظام يُقدَّم فيه الأوْلى على غيره كالأبناء على الآباء والإخوة والأعمام، ويدخل في الأبناء المتبنون، وكان التبني معروفًا عندهم إذا عدِم الرجل الأبناء أو أراد الاستكثار منهم.

في الإسلام كانت هناك خطوات:
في الابتداء كان أساسه الحِلف والنُّصرة (حتى مع اختلاف الدِّين) ولذلك دخل مع الأهل من كان له مُوالاة، حيث كان الرجل يقول للآخر، أنت وليي ترثني وأرثك، وجاء فيه قوله تعالى: (ولكلٍّ جَعَلْنَا مَوالِىَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ) (سورة النساء : 33).
ثم نُسخ فكان بالإسلام والهجرة، (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا) (سورة الأنفال : 72) فانقطعت الولاية بين المؤمن المهاجر وغيره، ممن لم يُؤمن ، أو آمن ولم يهاجر، ثم نُسخ ذلك فجعلت الولاية للأقرب (وَأُولُوا الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ) (سورة الأنفال: 75).

ولم يكن للتوارث نظام مُقَدَّر، فترك للرجل أن يُوزع ماله قبل موته كما يشاء، قال تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتقِينَ) (سورة البقرة : 180) لكنهم كانوا يخصون بعضًا دون بعض، فيخصون الرجال دون النساء، فقال تعالى: (لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْه أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا) (سورة النساء : 7) لكن لم يبيِّن نصيب كل وارث، فتولَّى الله بنفسه توزيع التَّرِكة بقوله تعالى: (يُوصِيكُمْ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ…) (وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ..) (يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ..) (سورة النساء : 11، 12، 176) فبيَّن نصيب الأصول والفروع، ثم نصيب الزوجين ، ثم نصيب الإخوة والأخوات.

وراعى في التوزيع جعل حظِّ الذَّكَر مثل حَظِّ الأنثيين إذا كانت هناك مساواة في الدرجة ، ومشاركة في سبب الإرث؛ لأن الأنثى نَفَقَتُها في الأعم الأغلب على غيرها، إن كانت بنتًا أو أُمًّا أو زَوْجَة، وقد يزيد نصيبها على الذَّكَر أو يتساوى عند اختلاف الدرجة، واختلاف سبب الإرث، كالبنت الواحدة مع الإخوة، لها النِّصف، والنصف الباقي يوزع عليهم، ينال كُلًّا أقل من نصيبها وحدها وهو النصف والتساوي بينهما مع التساوي في الدرجة لا يُوجد إلا في الإخوة لأمٍّ فهم جميعًا شُركاء في الثلث بالتساوي، وإن كانت الآية لا تنص على هذه المساواة في الظاهر، لكن الإجماع عليها.

وبعد أن نزلت آية المواريث ، قال النبي صلى الله عليه وسلم “إنَّ الله أعطى كُلَّ ذي حَقٍّ حقه، ألا لا وصيةَ لوارث” رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسَّنه وقال: “ألْحِقوا الفرائض بأهلها فما بقيَ فِلأوْلَى رجل ذَكَر” رواه البخاري ومسلم، والنص على الذَّكر مع إمكان الاستغناء عنه بكلمة رجل؛ لمنعهم من إعطاء الكبار دون الصغار ، فالذَّكر يُطلق على الكبير والصغير ، بخلاف الرجل فإنه يُطلق على الكبير فقط.

وقضى الرسول للجَدة السُّدس كما رواه المُغيرة بن شُعبة ومحمد بن مَسْلَمة، وحكم أبو بكر بذلك، وأكَّده عُمر (تاريخ التشريع للخضري ص 123).

اسلام اون لاين

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

بِِصٌمَةّ خَيِّر

13 Jun 2023 01:29

#يوميات_في_التاريخ_الإسلامي

في يوم 29 أبريل/نيسان من عام 1827 وقعت حادثة خلّدها التاريخ بوصفها الحادثة التي تسببت بالاحتلال الفرنسي للجزائر، على الرغم من توافر عدد من الإثباتات والأدلة التي تشير إلى أنّ فكرة الاحتلال كانت قد اتُّخذت مسبقاً.

واشتهرت الحادثة بـ"حادثة المروحة"، ويقصد بذلك مروحة اليد التابعة للداي حسين الحاكم العثماني للجزائر.


وحسب كتب التاريخ تعود الجذور التاريخية لحادثة المروحة في الأساس إلى أزمة الديون التي نشبت بين الجزائر في العهد العثماني والحكومة الفرنسية، إذ دعمت الجزائر فرنسا بالحبوب بخاصة بعد العزلة التي فرضت عليها أوروبياً بسبب إعلانها لمبادئ الثورة الفرنسية .

في كتابه "تاريخ الجزائر في القديم والحديث" يقول الباحث الجزائري محمد بن مبارك الميلي إن "الديون التي في ذمّة فرنسا لصالح شركة (بوخريص وبوشناق) وهما رجلا أعمال يهوديان جزائريان تضخمت إلى درجة دفعت أصحاب الشركة إلى التلويح للوزير الفرنسي ذي النفوذ تاليران والقنصل الفرنسي في الجزائر دوفال بإعطائهما نصيباً من الديون إن نجحا في حمل الحكومة الفرنسية على تسديدها".

ويضيف: "تدخَّل تاليران فعلاً في هذه القضية وحمل الحكومة الفرنسية على تسديد الديون، لكن فرنسا دفعت عدّة أقساط لبوشناق وبوخريص من دون أن تدفع شيئاً للخزينة الجزائرية .

ويقول الباحث: "ليس خافياً أن الطريقة التي دفعت بها المبالغ لبوشناق وبوخريص كانت تهدف إلى تهريبهما من دفع ما عليهما للخزينة الجزائرية، وقد فر بوشناق بعد تسلُّمه المبلغ إلى ليفورون بإيطاليا بينما تجنس بوخريص بالجنسية الفرنسية ولم يرجع".

ويشير الميلي إلى أن المؤامرة اتضحت للداي حسين " والذى لم يتردد باتهام القنصل الفرنسي بالتواطؤ مع اليهوديين اللذين خانا الداي والخزينة الجزائرية واستحوذا لأنفسنها على المبالغ التي هي من حق الخزينة العامة، ولذلك طلب من فرنسا سحب قنصلها وإعادة اليهوديين إلى الجزائر .

وحسب الباحث "صادف في هذا الوقت أن كانت أحسن البواخر الحربية الجزائرية في المشرق، فأرادت فرنسا أن تستغل الفرصة وأن تنفذ خطتها لاحتلال الجزائر في هذا الوقت فأرسلت قنصلها تأمره بأن يستغل كل فرصة ممكنة لاستفزاز الداي حسين وافتعال حادث يكون مبرراً لقطع العلاقات وإعلان الحرب".

ويوضح الكاتب أن القنصل دوفال ذهب إلى تهنئة الداي حسين بعيد الفطر كما جرت التقاليد، وكان دوفال يتقن اللغة التركية لأنه نشأ في القسطنطينية فكان تبعاً لذلك يتحدث مع الداي بلا مترجم".

وبعد أن قدّم القنصل دوفال التهاني للداي حسين، يضيف الكتاب، "أثار الداي مسألة التحصينات التي أجرتها فرنسا في مدينة القالة الساحلية الجزائرية التي يدور حولها الشك بأنها تهدف إلى إعداد نقطة لاحتلال الجزائر".

ووجه الداي سؤالاً للقنصل الفرنسي عمّا إذا كان تلقى جواباً على الرسالة التي أرسلها الداي إلى حكومة فرنسا حول بوشناق وبوخريص، فما كانت من القنصل الذي كان واقفاً على بعد مسافة إلا أن أجاب مستفزاً بالقول إن "ملك فرنسا لا يتنازل لمراسلة داي الجزائر".

يقول الميلي إن "الداي كان جالساً والقنصل ديفال واقفاً على بعد مسافة، فصرخ الداي في وجهه قائلاً (اخرج أيها الرومي)، ثم تحرك الداي حركة غضب وحرك مروحة يده فلمست ريشة في طرف المروحة القنصل الذي اغتنم الفرصة وانسحب وهو يهدد بأنه سيبلغ كل شيء لحكومة بلاده".

الداي العثماني حسين أدرك في الوقت ذاته الفخ الذي تنصبه فرنسا، وقال لمحيطه: "ماذا فعلت له؟ لقد لمسته ريشة فقط"، ثم استدعى بعض الفرنسيين الموجودين في الجزائر وقال لهم إنه لم ينوِ إهانة فرنسا وأكد أنهم بأمان في بلاده وأن المحادثة كانت عادية.

يوضح الباحث محمد بن مبارك الميلي في كتابه أنه "كان واضحاً أن الاستفزاز مقصود"، لكن فرنسا استغلت الحادثة وطالبت الداي بالاعتذار العلني.

ويشير إلى أنه وبعد أيام من الحادثة وصل الكومندان كولي إلى الجزائر ووجه إلى الداي حسين إنذاراً قال فيه: "يجب أن يتوجه الداي إلى الباخرة الفرنسية ويقدم اعتذاراته إلى القنصل العام، وبعد هذه الإجراءات يرفع علم فرنسا فوق حصون مدينة الجزائر ثم توجه إليه التحية بمئة طلقة مدفعية جزائرية".

وأضاف كولي: "إذا لم تستجب هذه المطالب خلال يوم تبدأ الحرب ضد الجزائر".

وحسب المؤرخ فقد رفض الداي حسين هذه المطالب "المستحيلة" ثم بدأت فرنسا في 16 يونيو/حزيران عام 1827 فرض الحصار على الشواطئ الجزائرية.

ويشار إلى أن مؤرخين يتهمون القنصل الفرنسي العام في الجزائر بأنه افتعل حادثة المروحة وأنه اختلقها وأن الداي حسين لم يمسه أبداً، وقال المؤرخ الفرنسي تشارلي أندري جوليان إن "القنصل دوفال كان يعتبر ليس في الجزائر إنما في كل مواني البحر المتوسط رجلاً مشبوهاً".

TRT عربي - وكالات

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

بِِصٌمَةّ خَيِّر

25 Jul 2023 13:33

▫️﴿إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ یُسَـٰرِعُونَ فِی ٱلۡخَیۡرَ ٰ⁠تِ وَیَدۡعُونَنَا رَغَبࣰا وَرَهَبࣰاۖ وَكَانُوا۟ لَنَا خَـٰشِعِینَ﴾ [الأنبياء: ٩٠]

﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾ أي: يبادرون إليها ويفعلونها في أوقاتها الفاضلة، ويكملونها على الوجه اللائق الذي ينبغي، ولا يتركون فضيلة يقدرون عليها، إلا انتهزوا الفرصة فيها، ﴿وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا﴾ أي: يسألوننا الأمور المرغوب فيها، من مصالح الدنيا والآخرة، ويتعوذون بنا من الأمور المرهوب منها، من مضار الدارين، وهم راغبون راهبون لا غافلون، لاهون ولا مدلون، ﴿وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ أي: خاضعين متذللين متضرعين، وهذا لكمال معرفتهم بربهم.

📚" تفسير السعدي" (١/٥٣٠).

بِِصٌمَةّ خَيِّر

25 Jul 2023 13:33

🌾 تلاوة خاشعة 🌾

﴿قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَٰمُوسَىٰ ۝ وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰٓ﴾ طه

👤القارئ: عبد الله كامل

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا

بِِصٌمَةّ خَيِّر

23 Jul 2023 09:05

❀ القارئ: #أحمد_البشر

❀ #هدايات_قرآنية

بِِصٌمَةّ خَيِّر

23 Jul 2023 09:05

🌾 تلاوة خاشعة 🌾

﴿ وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ لِلْحَىِّ ٱلْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ۝ وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ۝﴾ طه

🎙القارئ: محمد الحواس

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا

بِِصٌمَةّ خَيِّر

22 Jul 2023 14:13

▫️﴿إِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةࣰ وَ ٰ⁠حِدَةࣰ وَأَنَا۠ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُونِ ۝﴾ [الأنبياء: ٩٢]

إن هذه ملتكم - أيها الناس - ملة واحدة، وهي التوحيد الذي هو دين الإسلام، وأنا ربكم، فأخلصوا العبادة لي وحدي.

📚" المختصر في التفسير" (ص: ٢٣٠).

بِِصٌمَةّ خَيِّر

22 Jul 2023 14:13

🌾 تلاوة خاشعة 🌾

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَـٰكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَـٰكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَـٰئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لِأَدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ ٱلسَّـٰجِدِينَ ۝﴾ الأعراف

🎙القارئ: أحمد الحمادي

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا

بِِصٌمَةّ خَيِّر

18 Jul 2023 10:23

❀ القارئ: #منصور_السالمي

❀ #هدايات_قرآنية

بِِصٌمَةّ خَيِّر

18 Jul 2023 10:23

🌾 تلاوة خاشعة 🌾

﴿حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ ۝ لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَـٰلِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّآ ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا ۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ۝﴾ المؤمنون

🎙القارئ: خالد القحطاني

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا

بِِصٌمَةّ خَيِّر

17 Jul 2023 10:37

❀ القارئ: #أسامة_عطران

❀ #هدايات_قرآنية

بِِصٌمَةّ خَيِّر

16 Jul 2023 13:33

📚 حــــــ نـــبـــوي ــــــديث 📚

🌴 عن أبي هريرة -رضي الله عنه-
أن رسول الله ﷺ قال:

《مَثَلُ المُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ لا تَزالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ، ولا يَزالُ المُؤْمِنُ يُصِيبُهُ البَلاءُ》

📚【صحيح البخاري ومسلم】

🌴 قال الإمــام النــووي - رحمـہ الله:

معنى الحديث أن المؤمن كثير الآلام في بدنه أو أهله أو ماله، وذلك مكفر لسيئاته، ورافع لدرجاته.

📚【 شرح مسلم 】٢٨٧/١٧

بِِصٌمَةّ خَيِّر

16 Jul 2023 13:33

🌾 تلاوة خاشعة 🌾

﴿تَبَارَكَ ٱلَّذِىٓ إِن شَآءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَٰلِكَ جَنَّـٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًۢا ۝﴾ الفرقان

🎙القارئ: محمد البيتي

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا

بِِصٌمَةّ خَيِّر

15 Jul 2023 14:15

❀ القارئ: #محمد_خليل_قارئ

❀ #هدايات_قرآنية

بِِصٌمَةّ خَيِّر

04 Jul 2023 00:21

#يوميات_في_التاريخ_الإسلامي

أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي التميمي الملقب شهاب الدين المعروف بحيص بيص هو شاعر مشهور؛ كان فقيها شافعي المذهب، تفقه بالري على القاضي محمد بن عبد الكريم الوزان، وتكلم في مسائل الخلاف، إلا أنه غلب عليه الأدب ونظم الشعر، وأجاد فيه مع جزالة لفظه، وله رسائل فصيحة بليغة. كان من أخبر الناس بأشعار العرب واختلاف لغاتهم. كان لا يخاطب أحداً إلا بالكلام العربي وكان يلبس زي العرب ويتقلد سيفا.

سمي حيص بيص لأنه رأى الناس يوماً في حركة مزعجة وأمر شديد فقال: «ما للناس في حيص بيص»، فبقي عليه هذا اللقب، ومعنى هاتين الكلمتين الشدة والاختلاط، تقول العرب: وقع الناس في حيص بيص، أي في شدة واختلاط.

وكان من فضلاءِ العالَم. كان قد سمع الحديثَ، ومدح الخلفاءَ والسلاطين والأكابر، وشِعرُه مشهورٌ، وله (ديوان) وترَسُّل. كان فصيحًا حسَن الشعر, بليغًا وافِرَ الأدَبِ، عظيمَ المنزلةِ في الدولتين العباسيَّة والسلجوقية. كان بديعَ المعاني، مليحَ الرسائِلِ، ذا خبرةٍ تامةٍ باللغة والبلاغة والأدب، وله يدٌ في المناظرة, وكان يناظِرُ على رأي الجمهور. ذكره ابن السمعاني في «ذيله» فقال: "له باعٌ في اللغة، وحِفظٌ كثيرٌ للشعرِ، وكان إمامًا في الرأي، حَسَن العقيدة". قال عبد الباقي بن زريق الحلبي الزاهد: "رأيتُه واجتمعتُ به، فكان صدرًا في كل علم، عظيمَ النفس، حسَنَ الشارة، يركَبُ الخيل العربية الأصيلة، ويتقلَّدُ بسيفين، ويحمِلُ حلقة الرمح، ويأخذ نفسَه بمآخِذِ الأمراء، ويتبادى في لفظِه، ويعقِدُ القاف, وكان أفصَحَ مَن رأيت". قال ابن كثير: "لم يكُنْ له في المراسلات بديلٌ، كان يتقعَّرُ فيها ويتفاصح جدًّا، فلا تواتيه إلا وهي مُعجرفة.

كان إذا سئل عن عمره يقول: «أنا أعيش في الدنيا مجازفة»، لأنه كان لا يحفظ مولده، وكان يزعم أنه من ولد أكثم بن صيفي التميمي حكيم العرب. ولم يترك أبو الفوارس عقبا.

من أبياته الشهيرة:

ملكنـا فـكان العفـو منا سجية فلما ملكتـم سال بالـــدم أبطح
وحللتم قتل الأسـارى وطـالمـا غدونا عن الأسرى نعف ونصفح
فحسبكم هذا التفـاوت بيننـــا وكل إنـاء بالذي فيــه ينفــع

توفي ليلة 6 شعبان 574 هـ ببغداد، ودفن بالجانب الغربي في مقابر قريش.

مصادر
وفيات الأعيان لابن خلكان

المعرفة / الدرر السنية

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

بِِصٌمَةّ خَيِّر

18 Jun 2023 01:28

#يوميات_في_التاريخ_الإسلامي

كانت المناصب في قبيلة قريش خمسة عشر منصبًا، قسمتها قريش بين بطونها المختلفة لتحفظ التوازن بينها، وتمنع تنازعها؛ وكانت أشرف هذه المناصب السدانة والسقاية والرفادة.

أما السدانة، أو الحجابة فصاحبها يحجب الكعبة، وبيده مفتاحها، يفتح بابها للناس ويغلقه ومنصب السدانة أبرز المناصب على الإطلاق،
والمنصب الثاني هو السقاية، ويتولى مناصبها توفير المياه للحجاج، ولم تكن هذه المهمة يسيرة لقلة المياه في مكة؛ فكان من يتولى المنصب ينشئ حياضًا من الجلد يضعها في فناء الكعبة، وينقل إليها المياه العذبة من الآبار على الإبل في المزاود والقرب، وكانت السقاية في بني هاشم بن عبد مناف،
أما المنصب الثالث فهو الرفادة فكانت قريش تجمع من وجوهها بعض الأموال في موسم الحج؛ ليقوم صاحب المنصب بإعداد الطعام لفقراء الحجاج باعتبارهم ضيوف الكعبة، وكان أول من قام بالرفادة قصي بن كلاب، وأصبحت في بني نوفل، ثم في بني هاشم، ومن المناصب الكبرى التي تتعلق بالكعبة والحج منصب “العمارة” ويراد بها ألا يتكلم أحد في المسجد الحرام بهجر ولا رفث ولا يرفع فيه صوته.

وعملت قريش على تشجيع الحجاج؛ فبذلت كل جهد لإنصاف المظلوم، ونشر العدل وعقدت من أجل ذلك “حلف الفضول“؛ فتعاقدوا وتعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه، وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته.

اخذ قصي بن كلاب مؤسس قريش الرفادة، وتوارثها أبناؤه من بعده؛ فأصبحت سنة تقليدية متوارثة، وقد عرف ابن هشام الرفادة فقال: وكانت الرفادة خرجا تخرجه قريش في كل موسم من أموالها إلى قصي بن كلاب فيصنع به طعاما للحجاج؛ فيأكله من لم يكن له سعة ولا زاد؛ وذلك أن قصيا فرضه على قريش فقال لهم حين أمرهم به: يا معشر قريش إنكم جيران الله وأهل بيته وأهل الحرم، وإن الحاج ضيف الله وزوار بيته، وهم أحق الضيف بالكرامة فاجعلوا لهم طعامًا وشرابًا أيام الحج حتى يصدروا عنكم؛ ففعلوا فكانوا يخرجون لذلك كل عام من أموالهم خرجًا فيدفعونه إليه؛ فيصنعه طعاما للناس أيام منى.

تولى قصي الحجابة والسقاية والرفادة ودار الندوة واللواء، وبنت قريش بأمر قصي بن كلاب حول الكعبة دورها، وتركوا مكانا كافيا للطواف بالبيت، وتركوا بين كل بيتين منفذا ينفذ منه إلى المطاف.

أنجب قصي ثلاثة أولاد هم: عبد الدار، وعبد مناف، وعبد العزى، وكان عبد الدار أكبرهم سنًّا، ولكن عبد مناف كان أكثر شهرة، وأرفع شأنا؛ فكسب احترام قومه، وعظمت مهابته بينهم، ورأى قصي أن يعوض عبد الدار عما افتقده؛ فأسند إليه بعض المناصب ليعتز بها على أخيه، فقال قصي لعبد الدار: أما والله لألحقنك بالقوم وإن كانوا قد شرفوا عليك لا يدخل رجل منهم الكعبة حتى تكون أنت تفتحها ولا يعقد لقريش لواء لحربهم إلا كان بيدك، ولا يشرب رجل بمكة ماء إلا من سقايتك، ولا يأكل أحد من أهل الموسم طعامًا إلا من طعامك، ولا تقطع قريش أمورها إلا في دارك.

وبعد وفاة قصي تولى عبد الدار هذه المهام، وورثها أبناؤه عنه، ولكن سرعان ما نازعهم عليها أبناء عبد مناف بن قصي وهم: عبد شمس وهاشم والمطلب ونوفل وأدى هذا التنافس إلى انقسام قريش وكادوا يقتتلون ثم جنحوا إلى السلم، واتفقوا على أن يتولى بنو عبد مناف بن قصي الساقية والرفادة، وأن تكون الحجابة واللواء ورياسة دار الندوة لبني عبد الدار بن قصي.

تولى هاشم بن عبد مناف السقاية والرفادة، ثم صارت الي اخيه المطلب ، حتى إذا شب عبد المطلب بن هاشم نازع عمه في مناصبه، واستعان بأخواله من بني النجار في يثرب، ونجح في استرداد مناصب أبيه، ووصف ابن هشام ما حازه عبد المطلب من مجد وسؤدد فقال: ثم ولي عبد المطلب بن هاشم الساقية والرفادة بعد عمه المطلب، فأقامها للناس وأقام لقومه ما كان آباؤه يقيمون من قبله لقومهم من أمرهم وشرف في قومه شرفا لم يبلغه أحد من آبائه، وأحبه قومه وعظم خطرة فيهم.

تولى عبد المطلب منصبي السقاية والرفادة ولقي مشقة كبيرة في توفير المياه اللازمة للحجاج والوافدين على مكة، وخاصة أن مكة مرت بفترة ندرت فيها الأمطار، وكادت تجف مياه الآبار، في حين أشرف موسم الحج؛ ثم كانت الرؤيا التي دلت عبد المطلب على مكان بئر زمزم التي عفت عليها الأيام، وخرج عبد المطلب وابنه الحارث، ونجحا في كشف مكانها وإعادة حفرها، وتدفق الماء من جديد من هذه البئر المقدسة، تروي الزرع والثمار، وتضمن توافر الماء للحجاج وأهل مكة.

أصبح عبد المطلب بعد اكتشاف بئر زمزم ينقل الماء منها إلى الحياض المحيطة بالكعبة، ويحلي الماء بالتمر والزبيب، وكان ابنه العباس يملك بساتين عنب في الطائف وهي مدينة على مقربة من مكة، فكان يمد والده بحاجته من الزبيب ولا زالت السدنة والسقاية والرفادة حتى يومنا هذا شرف عظيم لا يضاهيه شرف.

اسلام اون لاين

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

بِِصٌمَةّ خَيِّر

21 Apr 2023 07:57

#سلسلة_اهل_العلم_الجزء_الخامس
الحلقة ( 30 )
#علي_الطنطاوي
ولد في دمشق في 23 جمادى الأولى 1327 هـ (12 يونيو 1909 م) من أسرة علم ودين، فأبوه الشيخ مصطفى الطنطاوي من أهل العلم، وجده الشيخ محمد الطنطاوي عالم كبير، وخاله الأستاذ محب الدين الخطيب الكاتب الكبير والصحافي الشهير.

تفتح وعيه على قنابل الحلفاء تدك عاصمة الأمويين وفلول الأتراك تغادر المدينة وديار الشام مقفرة.

في أحد الأيام كان على موعد لصلاة الجمعة في مسجد القصب في دمشق فقال له أصحابه: إن المسجد قد احتشد فيه جمهور من الموالين للفرنسيين واستعدوا له من أيام فرأينا أنهم لا يقوى لهم غيرك، فحاول الاعتذار فقطعوا عليه طريقه حين قالوا له إن هذا قرار الكتلة فذهب معهم وكان له صوت جهور، فقام على السّدة مما يلي ونادى: إليّ إليّ عباد الله، وكان نداء غير مألوف وقتها، ثم صار ذلك شعاراً له كلما خطب، فلما التفوا حوله بدأ ببيت شوقي:ـ
وإذا أتونا بالصفوف كثيرة * * * جئنا بصف واحد لن يكسرا
وأشار إلى صفوفهم المرصوصة وسط المسجد، وإلى صف إخوانه القليل، ثم راح يتحدث على وترين لهما صدى في الناس هما الدين والاستقلال، فلاقت كلماته استحساناً في نفوس الحاضرين، وأفسدت على الآخرين أمرهم، وصرفت الناس عنهم. ولما خرج تبعه الجمهور وراءه، وكانت مظاهرة للوطن لا عليه.ـ

في 1928 دعاه خاله محب الدين الخطيب للقدوم إلى مصر وكان قد أصدر مجلة "الفتح" قبل ذلك بعامين فسافر علي الطنطاوي إلى مصر للدراسة في كلية دار العلوم.

لم يكمل دراسته في وعاد إلى دمشق ليلتحق بكلية الحقوق التي تخرج فيها عام 1933، ثم عمل مدرساً في العراق، ولما عاد إلى دمشق عمل قاضياً شرعياً، عن علم ودراسة وتدرج في الوظائف التعليمية والقضائية حتى بلغ فيها مكانة عالية، ثم درّس في العراق سنة 1936 ورجع إلى بلده فلم يلبث أن انتقل إلى القضاء فكان القاضي الشرعي في دوما، ثم مازال يتدرج في مناصب القضاء حتى وصل إلى أعلى تلك المناصب.

ثم هاجر إلى المملكة العربية السعودية 1963 م فعمل في التدريس في كلية اللغة العربية وكلية الشريعة في الرياض ثم انتقل إلى التدريس في كلية الشريعة في مكة المكرمة ثم تفرغ للعمل في مجال الإعلام وقدم برنامجاً إذاعياً يومياً بعنوان "مسائل ومشكلات" وبرنامجاً تلفزيونياً أسبوعياً بعنوان "نور وهداية".ـ

وظل طوال تنقله بين عواصم العالم الإسلامي يحن إلى دمشق ويشده إليها شوق متجدد. وكتب في ذلك درراً أدبية.

ويعد الشيخ علي الطنطاوي أحد رموز الدعوة الإسلامية الكبيرة في العالم الإسلامي وشخصية محببة ذائعة الصيت نالت حظاً واسعاً من الإعجاب والقبول، وله سجل مشرف في خدمة الإسلام والمسلمين.ـ
كان يتمتع بأسلوب سهل جميل جذاب متفرد لا يكاد يشبهه فيه أحد، يمكن أن يوصف بأنه السهل الممتنع، فيه تظهر عباراته أنيقة مشرقة، فيها جمال ويسر، وهذا مكّنه أن يعرض أخطر القضايا والأفكار بأسلوب يطرب له المثقف، ويرتاح له العامي، ويفهمه من نال أيسر قسط من التعليم.ـ

اشتهر الشيخ الطنطاوي بسعة أفقه وكثرة تجواله وحضور ذهنه وذاكرته القوية ولذلك تجيء أحكامه متسمة بصفة الاعتدال ـ

وقد كتب في صحف بلده في الشام، فاحتل مكانة مرموقة فيها، ثم أضحى من كبار الكتاب، يكتب في كبريات المجلات الأدبية والإسلامية مثل "الزهراء" و "الفتح" و "الرسالة" و "المسلمون" و "حضارة الإسلام" وغيرها، وكانت له زوايا يومية في عدد من الصحف الدمشقية.ـ
ومن المجالات التي سبق إليها الكتابة في أدب الأطفال والمشاركة في تأليف الكتب المدرسية. وتحقيق بعض كتب التراث، وله جولات في عالم القصة فهو من أوائل كتابها.ـ

كما كان الطنطاوي رحمه الله داعية شجاعاً ثابتاً على مبدئه لا يلين، ولا يهادن.

وقد ترك الشيخ علي الطنطاوي أثراً كبيراً في الناس وساهم في حل مشكلاتهم عن طريق كتابته ورسائله وأحاديثه، وقد كان له دور طيب في صياغة قانون الأحوال الشخصية في سوريا، وهو واضع مشروع هذا القانون على أسس الشريعة الإسلامية، كما وضع قانون الإفتاء في مجلس الإفتاء الأعلى، وانتخب عضواً في المجمع العلمي العراقي.

رزق الشيخ الطنطاوي خمساً من البنات، وقد كن لفقد إحداهن "بنان" -وقد قتلت اغتيالاً في مدينة "آخن" الألمانية مع زوجها - أكبر الأثر على نفسه ولكنه احتسب الله فيها وتمسك بالصبر والتسليم بقضاء الله.

وكان محباً للعزلة والانفراد فأعطاه الله حب العلم، والشغف بالقراءة والاطلاع، ورزقه الذكاء والذاكرة العجيبة، وسرعة الاستيعاب فلم تكن إلا سنون حتى جمع علماً غزيراً متنوعاً، فهو أديب، ولغوي فقيه، وعالم نفس، وهو قارئ نشيط في الطب والفلك، فسهل الله له بعلمه الطريق إلى عقول الناس.ـ
اسلام ويب

✍ تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وانتم بخير
تم بحمد الله وتوفيقه