2542
قناة سلفية مختصة بنشر فتاوى و أقوال كبار العلماء في العقيدة و التوحيد و تهتم بنشر السنة و تحذر من البدع و محدثات الأمور
رحم الله حامل لواء الجرح و التعديل الشيخ ربيع المدخلي الذي كشف ضلالات سيد قطب و عرف منهجه الخبيث و حذر منه و من الإخوان المسلمين
هذا مقال لسيد قطب بعنوان
لماذا صرت ماسونيا؟".
نشر في صحيفة التاج المصري
لسان حال المحفل الماسونى فى عدد الجمعة 23 أبريل عام 1943، وصدرته المجلة ليكون افتتاحيتها وكان عنوانه لافتا
"لماذا صرت ماسونيا؟".
يقول سيد قطب فى المقال:
"السؤال سهل ميسور، والجواب من القلب إلى القلب، فعرفت عندئذ أننى صرت ماسونياً، لأننى أحسست أن فى الماسونية بلسماً لجراح الإنسانية، طرقت أبواب الماسونية لأغذى الروح الظمأى بالمزيد من الفلسفة والحكمة، ولأقتبس من النور شعلة بل شعلات تضيء لى طريق الحياة المظلم، ولأستمد قوة أحطم بها ما فى الطريق من عراقيل وأشواك، ثم لكى أكون مجاهدا مع المجاهدين وعاملا مع العاملين".
يضيف سيد قطب فى موضع آخر: "لقد صرت ماسونيا، لأننى كنت ماسونيا، ولكن في حاجة إلى صقل وتهذيب، فاخترت هذا الطريق السوى، لأترك ليد البناية الحرة مهمة التهذيب والصقل، فنعمت اليد ونعم البنائين الأحرار".
وتابع: "ليس الماسونى من أجريت له المراسيم بذلك، واكتسب هذه الصفة عن هذا الطريق، وإنما الماسونى من يعمل، ولكن فى صمت دون ضجة أو إعلان، هو من يفتح قلبه للجميع يتساوى لديه في ذلك الصغير والكبير، هو من يعمل الواجب لأنه واجب والخير لدواعى الخير، دون أن يبغى من وراء ذلك جزاء أو يطمح لنيل مطمح، هو من ليس له حق، وإنما عليه واجب".
https://www.google.com/amp/s/m.youm7.com/amp/2019/8/28/%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A7%25D8B6-%25D9%2584%25
#كيفَ_أحاسبُ_نفسي ؟
⬅أولا :
البدء بالفرائض : فإذا رأيت فيها نقصاً فتداركه إما بقضاء أو إصلاح .
⬅ثانيا :
المناهي : فإن غرتك نفسك والهوى والشيطان بفعل شيء مما نهاك الله عنه فتداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحيات .
محاسبة النفس على الغفلة فالذكر والإقبال على الله تعالى مما يتدارك به المسلم غفلته .
محاسبة النفس على الجوارح ، إلى أين خطت رجلاك ؟ وماذا بطشت يداك ؟! أو سمعت أذناك ؟ أو أو " .
📖 ابن القيم || إغاثة اللهفان : (٨٣/١ ).
معا لنشر السنن
🔗سلسلة السنن المهجورة
💫سـنـة:
قراءة سورة الإخلاص مع مايقرأ في كل ركعة أحياناً
📜أحاديث في الحث عليها:
●💫عن عائشة - رضي الله عنها- أن رسول الله ﷺ بعث رجلاً على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم بـ (( قل هو الله أحد )) فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله ﷺ ،
●فقال: سلوه: لأي شيء يصنع ذلك؟ فسألوه:
○فقال: لأنها صفة الرحمن عز وجل فأنا أحب أن أقرأ بها،
●فقال رسول الله ﷺ (( أخبروه أن الله تعالى يحبه))
📗 أخرجه البخاري (٧٣٧٥) ومسلم (٨١٣).
●💫 عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء فكان كلما قرأ سورة يقرأ لهم في الصلاة يقرأ بها افتتح بـ (( قل هو الله أحد)) حتى يفرغ منها، ثم يقرأ بسورة معها،
وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه
●فقالوا: إنك تقرأ بهذه السورة ثم لاترى أنها تجزئك حتى تقرأ بسورة أخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتقرأ بسورة أخرى.
○قال: ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بها فعلت، وإن كرهتم تركتكم. وكان يرونه أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره،
فلما أتاهم النبي- ﷺ - أخبروه الخبر
●فقال: يافلان مامنعك فيما يأمرك به أصحابك ومايحملك أن تقرأ هذه السورة في كل ركعة؟
○فقال: يارسول الله، إني أحبها
●فقال رسول الله -ﷺ - (( إن حبها أدخلك الجنة)).
📕أخرجه الترمذي( ٢٩٠١)،
وقال: (حديث حسن غريب صحيح) وعلقه البخاري كما في الفتح (٢٩٨/٢) برقم( ٧٧٤).
●💫قال ابن دقيق العيد: ( قولهم فيختم بـ((قل هو الله أحد)) يدل على أنه يقرأ بغيرها، والظاهر أنه كان يقرأ (( قل هو الله أحد)) مع غيرها في ركعة واحدة، ويختم بها في تلك الركعة، وإن كان اللفظ يحتمل أن يكون يختم بها في آخر ركعة يختم بها في السورة.
وعلى الأول يكون ذلك دليلاً على جوار الجمع بين السورتين في ركعة واحدةٍ))
📘إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام( ٢/ ١٨-١٩) ط.دار الكتب العلمية، وانظر : صفة الصلاة للألباني (ص ١٠٤_١٠٥ ).
══════ ❁✿❁ ══════
📲 قَنـاةُ【 على خطى رسول الله نسير】مِـنْ هُنـ↶ـا:
👉 /channel/khutaalrasoolnaseer
جزى الله خيرا من قرأها و ساهم في نشرها .
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:
-تمكن الإخوان المسلمون بمصر.
- مكنهم الله في السودان.
- مكنهم الله في بلدان أخرى.
والله ما قاموا بشيء من هذا، كذابون لا دين صحيح لا عقيدة لا علم ولا شيء
محمد بن عبدالوهاب: بدأ وحيدا، ودعا وقامت له دولة، وطبق شريعة الله، كأنه في عصر الصحابة.
[المجموع الرائق/مراتب الهداية ص٣٢]
• قال رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلم-:
” وإنَّ العالمَ لَيستغفرُ له مَن في السّمواتِ،
ومن في الأرضِ، والحيتانُ في جوفِ الماءِ
وإنّ فضلَ العالمِ على العابدِ كفضلِ القمرِ
ليلةَ البدرِ على سائرِ الكواكبِ. “
[ صحيح الجامع (6297) ]
• اللّهم اغفر لعبدك
ربيع بن هادي المدخليّ
وارفع درجته في المهديّين
واخلفه في عقبه في الغابرين،
واغفر لنا و لوالدينا وله يا ربّ العالمين،
وافسح له في قبره، ونوّر له فيه
اللّهمّ لا تحرمنا أجره، ولا تفتِنّا بعده
واغفر لنا وله يا أرحم الرّاحمين.
طوبى لأهل الحديث
[دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لأهل الحديث ]
- وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سمع مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا وَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا، فَرُبَّ حامِل فِقْهِ لا فِقْهَ له وَرُبُّ حَامِل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَالنَّصِيحَةُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ فإن دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ من وَرَاءَهُمْ»
.رواه الشافعي والبيهقي في المدخل
قال: «نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سَمِع مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا وَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا»،
يعني: دعا النبي لهذا الذي سمع ، ولم يفقه تمام الفقه، لكنه بلّغ كما سمعه فدعا له بأن ينضر الله وجهه،
ومعنى «نَضْرَ اللهُ عَبْدًا سمِعَ مَقَالَتِي»،
وفي لفظ آخر: «نضّر الله وجه امرئ»
هذا معناه الدعاء له بأن يزين الله عز وجل وجهه يوم القيامة،
وأن يبعث فيه النور في الدنيا،
فإذا كان هذا الفضل فيمن سمع فأدى، وهو ليس بعالم فيما سمع وفيما أدى ،
فكيف، بفضل من وعى بعد تلك المقالة، فعمل بها وعلمها؟
لا شك أن فضله عظيم .
وهذا يدلك على أن هذا الوجوب الكفائي للدعوة إلى الله و لا يختص بفئة دون فئة ،
يعني : من أهل العلم أو من عامة المسلمين، بل هو مرتبط بمن علم، لهذا قوله في الحديث:
«سمع مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا وَوَعَاهَا»
أي أنه يكون علم شيئًا مـن ديـن الله فوعاه بدليله، واتضح له بحجته، فحينئذ إذا نقله، ودعا إلى هذا الذي سمعه فوعاه، فإنه حينئذ يحظى بهذا الفضل العظيم .
وهذا مما ترى - وخاصة في هذا الزمان - أنه لا يمكن أن يحصل الانتشار للدعوة والانتشار للخير إلا بهذا التعاون،
إذا كان واحد أو اثنان أو ثلاثة يقولون : سنعمل كل شيء.
وهذا لا يمكن، بل الواجب التعاون على البر والتقوى هذا يُعلم بما فتح الله عليه، وهذا يُحاضر بما فتح الله عليه، وهذا يأمر بالمعروف، وهذا ينشر كتابًا ، وهذا يؤلف،
فلا يظلم بعضنا بعضا في ذلك، بل كل من بذل الخير ونشر دين الله عز وجل أو أعان على ذلك، فإنه يشكر عليه، ونرجو أن يكون داخلاً في تحقيق هذه الخيرية، وهذا الفضل العظيم .
ولهذا يجب على طلبة العلم ألا يُخْلُوا أنفسهم من الخير،
وأن يوطنوا أنفسهم على أن يكون همهم الدعوة إلى الله ،
وليس معنى ذلك أن تتفرغ الليل والنهار، وأن تكون كطلبة العلم المبرزين أو كالدعاة الذين لهم شأن، لكن تحس به ليلاً ونهارًا، وإذا وجدت مجالاً فتبذله،
قد تبذله بكلمة،
وقد تبذله بالإرشاد إلى خير،
وقد تبذله بنشر كتاب،
وقد تبذله بإهداء شيء،
المهم أن تفكر دائمًا في بذل الخير وانتشار الهدى؛
لأن هذا واجب علينا جميعًا، وليس لنا مناص منه ؛ لأن الله أمر بذلك .
لهذا نجد أن في سير الأنبياء ما يحرك الهمة ؛ كما في كتاب الله ، وفي سنة رسوله ما يحرك الهمة للدعوة إلى الله عز وجل
مثال ذلك :
أول رسل الله نوح عليه السلام، وسورة نوح أكثرها في دعوة نوح بلفظ الدعوة، وبطريقة الدعوة، والبذل فيها، وكيف صبر، وكيف أجيب، وكيف حضهم، وكيف رغبهم ، ...
إلى آخر ما اشتملت عليه تلك السورة العظيمة.
🔹قال عز وجل مُخبرًا عن قول نوح عليه السلام :
[قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (٥ )فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَاءِي إِلَّا فِرَارًا(٦) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابعَهُمْ فِي ءَاذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (٧ )] [نوح]
هل انقطع عن الدعوة؟
الجـــــواب :
لا، قال رجل :
[ ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (٨) ثمَّ إنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُم إسرارً (٩) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (١٠) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (١١) ] [نوح ] ...
إلى آخر الآيات.
🔹 فهذا نوح عليه السلام أول الرسل وصفه الله عز وجل بأنه دعا إليه،
وأنه بذل الليل والنهار، والجهار والسر
الجهار يعني ⇦ أن يدعو الناس في ملأ بكلمة عامة، ويحض بحض عام على اختلاف أنواع الناس،
أو سرًا => وهذا يحرك الهمة لمن عنده رغبة في أن يكون من الدعاة إلى الله ،
يعني : أن الطريقة ليست واحدة، وأن هذا للمرء فيه قدوة فيما يأتي وفيما يذر.
📗شرح أصول الإيمان للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله (ص : ٤٦٨_٤٧٠)
https://www.facebook.com/share/r/1692HjrNqC/
Читать полностью…
موقع الشيخ ربيع رحمه الله
https://rabee.net/
رحم الله شيخنا ربيع بن هادي المدخلي، وغفر له، وجعل مآله الجنة، فقد مضى علمٌ وعمل، وصوتٌ ناصح بالحق، فبرحيله خمد مصباح، وتكسّر ضلع، وماتت بموتِه حياة، وغاب نجمٌ كان يُهتدى به في دياجر الفتن؛ فموت العالم ثُلمة لا تُسد، ومصيبة لا يجبر كسرها.
مضى من كانت حياته حياةً للعلم، وصوته زاجرًا للباطل، وقيامه حارسًا لمنهج السلف، فإذا مات أمثاله عمّ البلاء، واشتدّ الخطب
إن عِشتَ تُفْجعْ بالأحبّة كلّهم
وبقاءُ نفسِك لا أبا لك أفجعُ
...
لَعَمرُكَ ما الرَّزِيَّةُ فَقدُ مالٍ
ولا شاةٌ تَموتُ ولا بعيرُ
ولكنّ الرَّزِيَّةَ فَقدُ فذٍّ
يموتُ لِمَوتِهِ خَلقٌ كثيرُ
(إنّا لله وإنّا إليه راجعون)
🔴 لايمنعنكم الحر من صيام #يوم_عاشوراء.
👈قال أبو الدرداء -رضي الله عنه-:
"صوموا يوماً شديداً حره لحر يوم النشور وصلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور".
📚 {حلية الأولياء ( ١٦٦)}
#أسباب_الثبات
◾️قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▪️فالطريق إلى الثبات متعددة: منها:
⏪ إقبال الإنسان على عبادة الله، وأن يشتغل بنفسه لا بعيوب غيره؛ لأن الإنسان إذا اشتغل بإصلاح نفسه عن عيوب غيره كسب المعركة، لكن لو كان ليس له هم إلا تتبع عيوب الناس والتفكير فيها ضاع عليه الوقت ونقص تعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى.
✅ فأنت أقبل على ربك، وأصلح ما بينك وبين الله، واسع بما تستطيع لإصلاح عباد الله.
⏪ ثانياً: الإكثار من العبادة. الإكثار من العبادة لا شك أنه يوجب الثبات بدليل قول الله تبارك وتعالى: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ الله أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ﴾ والذنوب سبب للانحراف، الذنب يأتي بالذنب، والصغير يأتي بالكبير، ولهذا قال بعض العلماء: المعاصي بريد الكفر. يعني: ينزلها الإنسان منزلة منزلة حتى يصل إلى الكفر والعياذ بالله.
⏪ ثالثاً: مصاحبة الأخيار. أن الإنسان يصاحب أهل الخير وأهل العلم والإيمان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم «مثل الجليس الصالح بحامل المسك إما أن يحذيك» ;يعني: يعطيك مجاناً، وإما أن يبيعك، وإما أن تجد منه رائحة طيبة، وعكس ذلك جليس السوء كنافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة كريهة.
⏪ الرابع مما يوجب الثبات: أن ينظر الإنسان ماذا يحصل له من الثبات على الأمر وماذا يحصل له من الانحراف يحصل له من الثبات على الأمر الحياة الطيبه والثواب الجزيل قال الله تعالى: ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾
⏪ ومما يزيد أيضا على الثبات تطهير القلب من الحقد والغل والحسد والعدوان على المسلمين فإن الإنسان إذا كان قلبه طيبا سليما نزيها رزقه الثبات والاستقرار.
🔉 لقاء الباب المفتوح [155].
وأضرب لك مثلاً فيما ذكره الله تعالى في الجنّة من النَّخل والرُّمان والفاكهة ولحم الطّير والعسل والماء واللبن وما أشبه ذلك، مع قوله عز وجل: {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17.]،
وقوله في الحديث القدسيِّ: (أعددتُ لعبادي الصّالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر) [رواه البخاري في "صحيحه" (6/21) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.]؛ فهذه الأسماء التي لها مسمَّياتٌ في هذه الدُّنيا لا تعني أنَّ المسمَّى كالمسمَّى به، وإن اشتركا في الاسم وفي أصل المعنى؛ فكلُّ الأمور الغيبيَّة التي تشارك ما يشاهد في الدُّنيا في أصل المعنى لا تكون مماثلةً له في الحقيقة.
فينبغي للإنسان أن ينتبه لهذه القاعدة، وأن يأخذ أمور الغيب بالتَّسليم، وما يقتضيه ظاهرها من المعنى، وأن لا يحاول شيئًا وراء ذلك.
ولمّا سُئِلَ الإمام مالك رحمه الله عن قول الله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5.]؛ كيف استوى؟ أطرقَ رحمه الله برأسه، حتى علاه الرُّحَضاءُ؛ أي: العرقُ، وصار يتصبَّبُ عرقًا، وذلك لعظم السؤال في نفسه، ثم رفع رأسه، وقال قولَتَه الشهيرة التي كانت ميزانًا لجميع ما وصف الله به نفسه؛ قال رحمه الله: (الاستواءً غيرُ مجهولٍ، والكيفُ غيرُ معقولٍ، والإيمانُ به واجبٌ، والسُّؤالُ عنه بدعةٌ) (9).
فالسؤال المتعمِّقُ في مثل هذه الأمور بدعةٌ؛ لأنّ الصّحابة رضوان الله عليهم - وهم أشدُّ الناس حرصًا على العلم وعلى الخير - لم يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه الأسئلة، وكفى بهم قدوة.
وما قلته الآن بالنسبة لليوم الآخر يجري بالنسبة لصفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه من العلم والقدرة والسمع والبصر والكلام وغير ذلك؛ فإنّ مسمّيات هذه الألفاظ بالنسبة إلى الله عزّ وجلّ لا يماثلُها شيء ممّا يشاركُها في هذا الاسم بالنسبة للإنسان؛ فكلُّ صفةٍ تابعةٌ لموصوفها؛ فكما أنّ الله لا مثيل له في ذاته؛ فلا مثيل له في صفاته.
وخلاصة الجواب: أنّ اليوم الآخر يومٌ واحد، وأنه عسير على الكافرين، ويسير على المؤمنين، وأنّ ما ورد فيه من أنواع الثّواب والعقاب أمر لا يُدرك كنههُ في هذه الحياة الدُّنيا، وإن كان أصل المعنى فيه معلومًا لنا في هذه الحياة الدُّنيا.
____
📲من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
🌐https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
*أي سؤال في الشرع جوابه هنا أي سؤال يخطر ببالك موجود*
اضغط على السؤال واسمع الإجابة بصوت الشيخين عبدالعزيز بن باز أو محمد بن عثيمين رحمهما الله تعالى
*أكثر من ١٨.٠٠٠ سؤال*
alandals.net/Sections.php
تكرماً منك وليس امراً أوصل هذا الخير للغير لتعم الفائدة بإذن الله
المظاهرات ليست من أعمال المسلمين وما كانت معروفة عند السلف" وهي بدعة" وتؤدي إلى الفوضى وسفك الدماء وانتهاك الأعراض وسلب الأموال
العلامة |صالح الفوزان -حفظه الله-
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله :-
" قال تعالى :
﴿ وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ﴾
وهي الأعمال التي كانت على غير السنة، أو أريد بها غير وجه الله "
--------------
📚« مدارج السالكين ٢ / ٨٣»
رحم الله حامل لواء الجرح و التعديل الشيخ ربيع المدخلي الذي كشف ضلالات سيد قطب و عرف منهجه الخبيث و حذر منه و من الإخوان المسلمين
هذا مقال لسيد قطب بعنوان
لماذا صرت ماسونيا؟".
نشر في صحيفة التاج المصري
لسان حال المحفل الماسونى فى عدد الجمعة 23 أبريل عام 1943، وصدرته المجلة ليكون افتتاحيتها وكان عنوانه لافتا
"لماذا صرت ماسونيا؟".
https://www.facebook.com/share/r/1AnyHRsEUK/
Читать полностью…
قَـالَ الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله
وأنت حينما تقـرأ القــرآن لا تقرأ للبركة يا أخي اقرأ لتعتقد وتعمل !
اقرأ القرآن لـتعتقد وتعمل؛ لأنَّ أصحـاب محمد -ﷺ- كانوا هكذا، ولهذا كان ينزل عليهم القرآن منجَّمًا، ويعلِّمهم الرسول -ﷺ- عشر آيات ، عشر آيات يحفظون ويعملون ويعتقدون.
هكذا تكون التربية ، الآن الواحد يقرأ القرآن إلى آخره لكن لا يدري ما معناه ، لا فهمًا ولا فقهًا ، وقد يفقه ولا يعمل.
القرآن يحتاج إلى فقه ، ويحتاج إلى تطبيق ، يحتاج إلى عمل ، والله ما ضرَّنا إلا الادِّعاءات الفارغة ، وكثرة الثَّرثرة والكلام الفارغ.
وكثيـرٌ منا يتحدَّث عن الـتَّقوى والله أعلم بحـاله؛ فيجب يا أخوة أن تطابق أقوالنا أفعالنا.
ولا يكون ذلك إلا بالإخلاص لله -تبارك وتعالى- في كلِّ قولٍ وعمل ، ومراقبة الله -عزَّ وجل- في كلِّ حال من الأحوال.
في صلاتك،
وفي دكانك،
في مسجدك،
في مدرستك،
في سيارتك،
في أيَّ مكان تكون.
يجب أن ترى أنَّ عليك ربًا رقيبًا شهيدًا وكيلًا ، يعلمُ خلجاتَ نفسِك ، وما تتحرَّك بهِ شفتُك ، وما تُحدِّثُ به نفسَكَ.
﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴾ [ ق: 16] ».
"المجموع الرائق" صـ (٢٣-٢٤)
https://www.facebook.com/share/v/1M9r99M3yJ/
Читать полностью…
وصية الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي (رحمه الله)
يوليو 10, 2025
وصية الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي (رحمه الله)
المتوفى ليلة الخميس 15 محرم 1447 هـ
وصلي عليه في المسجد النبوي فجر الخميس
ودفن في مقبرة البقيع (رحمه الله وأسكنه فسيح جناته)
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [1].
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [2].
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [3].
أَمَّا بَعْدُ: فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد (صلى الله عليه وسلم) وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أَمَّا بَعْدُ: فهذه وصية لعموم المسلمين من عبدٍ ضعيف -موشكٌ على فراق هذه الدنيا ومقبل على الآخرة – بأن يتقوا الله حق تقاته وأن يعتصموا بحباله جميعا وألا يتفرقوا وألا يفرقوا دينهم، فإن في تقوى الله وفي الاعتصام بحبله كتاباً وسنة سعادتهم وسيادتهم في الدنيا والآخرة، وفي التفرق والاختلاف يكمُن ذلهم وهوانهم، ولا يمكن أن يتم اجتماعهم ووحدة صفهم على شيء إلا على كتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم)، فعليهم الأخذ بهذا السبب العظيم الموجب لسعادة الدنيا والآخرة ، والابتعاد عما يضاده من التفرق والاختلاف اللذين هما سبب الشقاء والذل في الدنيا والآخرة.
وأوصي السلفيين منهم الذين تميزوا بالاعتصام بالكتاب والسنة والدعوة إليها أن يضاعفوا جهودهم في إصلاح أحوال المسلمين عقيدة وعبادة وسياسة واقتصاداً واجتماعاً وغير ذلك من شئون حياة المسلمين التي يجب أن ترتكز كلها على كتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم)، وأن يوضحوا ذلك للمسلمين جميعاً ويبرزوا لهم حسن نيتهم ومقاصدهم وأنهم لا يريدون لهذه الأمة إلا الخير كل الخير فلا يريدون إلا دفع كل سوء ومكروه نزل بهذه الأمة نتيجةً لابتعادهم عن الاعتصام بالكتاب والسنة.
وأوصي طلاب العلم والعلماء من مختلف الاتجاهات أن يتقوا الله في أمتهم، اتقوا الله في هذه الأمة وأن يسعوا بكل ما يستطيعوا للعودة بالأمة إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح من عقيدة وعبادة وسياسة واجتماع وأخلاق وأن يبتعدوا كل البعد عن الهوى وأسباب الاختلاف التي فعلت بالأمة الأفاعيل وقد آن الأوان لهؤلاء أن يهبوا لتحقيق هذه الغايات النبيلة والابتعاد بالمسلمين عن كل ما يوقعهم في الوهن والذل ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها. على الجميع أن يدركوا أن هذه الأمة ما حازت الخيرية على الأمم كلها إلا لكونها خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله.
وأن المسلمين الأوائل من الصحابة ومن تابعهم بإحسان قد حازوا هذه الخيرية بشهادة رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «خير الناس قرني ثم الدين يلونه ثم الذين يلونهم، ثم يأتي بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويكثر فيهم السمن » [4].
وقوله (صلى الله عليه وسلم): «يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة -أو حثالة- كحفالة الشعير والتمر لا يباليهم الله بالة» [5].
فعلى حملة العلم أن ينصحوا لله ولكتابه ولرسوله وللمؤمنين ولعامة المسلمين وخاصتهم حتى ينقذ الله تبارك وتعالى من ينقذ من المسلمين من حالة الغثاء والحثالة، لأنه لا سبب لذلك إلا ابتعاد كثير منهم عن الاعتصام بكتاب الله والاحتكام إلى الله والاحتكام إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فإذا أعلنوا ذلك بجد وصدق تحقق بذلك خير كثير لهذه الأمة.
نسأل الله تبارك وتعالى أن يحقق ذلك وأن يبعد عن المسلمين كل أسباب الهوان والذل من الأسباب المفرقة والتحاسد والشحناء والبغضاء التي يلمسها وآثارها كل من يريد للأمة هذه خيراً.
كتبه تلميذه وابنه
خالد بن ضحوي الظفيري
وأوصاني بنشرها في كل مكان في الجرائد وغيرها
أملاه
ربيع بن هادي المدخلي
🔗 https://rabee.net/9155-2/
#العلامة_ربيع
#وصية
طوبى لأهل الحديث
[دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لأهل الحديث ]
- وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سمع مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا وَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا، فَرُبَّ حامِل فِقْهِ لا فِقْهَ له وَرُبُّ حَامِل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَالنَّصِيحَةُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ فإن دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ من وَرَاءَهُمْ»
.رواه الشافعي والبيهقي في المدخل
قال: «نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سَمِع مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا وَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا»،
يعني: دعا النبي لهذا الذي سمع ، ولم يفقه تمام الفقه، لكنه بلّغ كما سمعه فدعا له بأن ينضر الله وجهه،
ومعنى «نَضْرَ اللهُ عَبْدًا سمِعَ مَقَالَتِي»،
وفي لفظ آخر: «نضّر الله وجه امرئ»
هذا معناه الدعاء له بأن يزين الله عز وجل وجهه يوم القيامة،
وأن يبعث فيه النور في الدنيا،
فإذا كان هذا الفضل فيمن سمع فأدى، وهو ليس بعالم فيما سمع وفيما أدى ،
فكيف، بفضل من وعى بعد تلك المقالة، فعمل بها وعلمها؟
لا شك أن فضله عظيم .
وهذا يدلك على أن هذا الوجوب الكفائي للدعوة إلى الله و لا يختص بفئة دون فئة ،
يعني : من أهل العلم أو من عامة المسلمين، بل هو مرتبط بمن علم، لهذا قوله في الحديث:
«سمع مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا وَوَعَاهَا»
أي أنه يكون علم شيئًا مـن ديـن الله فوعاه بدليله، واتضح له بحجته، فحينئذ إذا نقله، ودعا إلى هذا الذي سمعه فوعاه، فإنه حينئذ يحظى بهذا الفضل العظيم .
وهذا مما ترى - وخاصة في هذا الزمان - أنه لا يمكن أن يحصل الانتشار للدعوة والانتشار للخير إلا بهذا التعاون،
إذا كان واحد أو اثنان أو ثلاثة يقولون : سنعمل كل شيء.
وهذا لا يمكن، بل الواجب التعاون على البر والتقوى هذا يُعلم بما فتح الله عليه، وهذا يُحاضر بما فتح الله عليه، وهذا يأمر بالمعروف، وهذا ينشر كتابًا ، وهذا يؤلف،
فلا يظلم بعضنا بعضا في ذلك، بل كل من بذل الخير ونشر دين الله عز وجل أو أعان على ذلك، فإنه يشكر عليه، ونرجو أن يكون داخلاً في تحقيق هذه الخيرية، وهذا الفضل العظيم .
ولهذا يجب على طلبة العلم ألا يُخْلُوا أنفسهم من الخير،
وأن يوطنوا أنفسهم على أن يكون همهم الدعوة إلى الله ،
وليس معنى ذلك أن تتفرغ الليل والنهار، وأن تكون كطلبة العلم المبرزين أو كالدعاة الذين لهم شأن، لكن تحس به ليلاً ونهارًا، وإذا وجدت مجالاً فتبذله،
قد تبذله بكلمة،
وقد تبذله بالإرشاد إلى خير،
وقد تبذله بنشر كتاب،
وقد تبذله بإهداء شيء،
المهم أن تفكر دائمًا في بذل الخير وانتشار الهدى؛
لأن هذا واجب علينا جميعًا، وليس لنا مناص منه ؛ لأن الله أمر بذلك .
لهذا نجد أن في سير الأنبياء ما يحرك الهمة ؛ كما في كتاب الله ، وفي سنة رسوله ما يحرك الهمة للدعوة إلى الله عز وجل
مثال ذلك :
أول رسل الله نوح عليه السلام، وسورة نوح أكثرها في دعوة نوح بلفظ الدعوة، وبطريقة الدعوة، والبذل فيها، وكيف صبر، وكيف أجيب، وكيف حضهم، وكيف رغبهم ، ...
إلى آخر ما اشتملت عليه تلك السورة العظيمة.
🔹قال عز وجل مُخبرًا عن قول نوح عليه السلام :
[قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (٥ )فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَاءِي إِلَّا فِرَارًا(٦) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابعَهُمْ فِي ءَاذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (٧ )] [نوح]
هل انقطع عن الدعوة؟
الجـــــواب :
لا، قال رجل :
[ ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (٨) ثمَّ إنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُم إسرارً (٩) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (١٠) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (١١) ] [نوح ] ...
إلى آخر الآيات.
🔹 فهذا نوح عليه السلام أول الرسل وصفه الله عز وجل بأنه دعا إليه،
وأنه بذل الليل والنهار، والجهار والسر
الجهار يعني ⇦ أن يدعو الناس في ملأ بكلمة عامة، ويحض بحض عام على اختلاف أنواع الناس،
أو سرًا => وهذا يحرك الهمة لمن عنده رغبة في أن يكون من الدعاة إلى الله ،
يعني : أن الطريقة ليست واحدة، وأن هذا للمرء فيه قدوة فيما يأتي وفيما يذر.
شرح أصول الإيمان للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله (ص : ٤٦٨_٤٧٠)
https://www.facebook.com/share/v/1GXfHaVmZr/
Читать полностью…
https://www.facebook.com/share/p/1F51YJ329k/
Читать полностью…
📗 *الإفتاء السعودية تحسم الجدل بشأن الدعوة لوحدة الأديان وتقول كلمتها.* 📗
📗 حسمت اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية الجدل حول وحدة الأديان أو ما يسمى بالبيت الإبراهيمي، وفيما يلي نص الفتوى كما جاءت لأهميتها: فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية حول وحدة الأديان أو ما يسمى بالبيت الإبراهيمي/ الفتوى رقم (19402).
📗 الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد .. فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء استعرضت ما ورد إليها من تساؤلات ، وما ينشر في وسائل الإعلام من آراء ومقالات بشأن الدعوة إلى (وحدة الأديان): دين الإسلام ، ودين اليهودية ، ودين النصارى ، وما تفرع عن ذلك من دعوة إلى بناء مسجد وكنيسة ومعبد في محيط واحد ، في رحاب الجامعات والمطارات والساحات العامة ، ودعوة إلى طباعة القرآن الكريم والتوراة والإنجيل في غلاف واحدز، إلى غير ذلك من آثار هذه الدعوة ، وما يعقد لها من مؤتمرات وندوات وجمعيات في الشرق والغرب ؛ وبعد التأمل والدراسة فإن اللجنة تقرر ما يلي:
أولاً: إن من أصول الاعتقاد في الإسلام ، المعلومة من الدين بالضرورة ، والتي أجمع عليها المسلمون : أنه لا يوجد على وجه الأرض دين حق سوى دين الإسلام ، وأنه خاتمة الأديان ، وناسخ لجميع ما قبله من الأديان والملل والشرائع ، فلم يبق على وجه الأرض دين يتعبد الله به سوى الإسلام ، قال الله تعالى: إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ.
ثانياً: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام : أن كتاب الله تعالى : (القرآن الكريم) هو آخر كتب الله نزولاً وعهداً برب العالمين ، وأنه ناسخ لكل كتاب أنزل من قبل ؛ من التوراة والزبور والإنجيل وغيرها ، ومهيمن عليها.
ثالثاً: يجب الإيمان بأن التوراة والإنجيل قد نسخا بالقرآن الكريم ، وأنه قد لحقهما التحريف والتبديل بالزيادة والنقصان ، كما جاء بيان ذلك في آيات من كتاب الله الكريم.
رابعاً: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام : أن نبينا ورسولنا محمداً هو خاتم الأنبياء والمرسلين.
خامساً : ومن أصول الإسلام أنه يجب اعتقاد كفر كل من لم يدخل في الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم ، وتسميته كافراً ممن قامت عليه الحجة ، وأنه عدو لله ورسوله والمؤمنين ، وأنه من أهل النار.
سادساً: وأمام هذه الأصول الاعتقادية، والحقائق الشرعية ، فإن الدعوة إلى (وحدة الأديان) والتقارب بينها وصهرها في قالب واحد ، دعوة خبيثة ماكرة ، والغرض منها خلط الحق بالباطل ، وهدم الإسلام وتقويض دعائمه ، وجر أهله إلى ردة شاملة.
سابعاً: وإن من آثار هذه الدعوة الآثمة إلغاء الفوارق بين الإسلام والكفر ، والحق والباطل ، والمعروف والمنكر ، وكسر حاجز النفرة بين المسلمين والكافرين ، فلا ولاء ولا براء ، ولا جهاد ولا قتال لإعلاء كلمة الله في أرض الله.
ثامناً: إن الدعوة إلى (وحدة الأديان) إن صدرت من مسلم فهي تعتبر (ردة صريحة عن دين الإسلام) لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد ، فترضى بالكفر بالله ، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الشرائع والأديان ، وبناءً على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعاً ، محرمة قطعاً بجميع أدلة التشريع في الإسلام من قرآن وسنة وإجماع.
تاسعاً : وبناءً على ما تقدم :
✍🏻 فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد نبياُ ورسولاً الدعوة إلى هذه الفكرة الآثمة ، والتشجيع عليها ، وتسليكها بين المسلمين ، فضلاً عن الإستجابة لها ، والدخول في مؤتمراتها وندواتها ، والإنتماء إلى محافلها.
✍🏻 لا يجوز لمسلم طباعة التوراة والإنجيل منفردين ، فكيف مع القرآن الكريم في غلاف واحد؟ فمن فعله أو دعا إليه فهو في ضلال بعيد ؛ لما في ذلك من الجمع بين الحق (القرآن الكريم) والمحرف أو الحق المنسوخ (التوراة والإنجيل).
✍🏻 كما لا يجوز لمسلم الاستجابة لدعوة: (بناء مسجد وكنيسة ومعبد) في مجمع واحد ؛ لما في ذلك من الإعتراف بدين يعبد الله به غير دين الإسلام ، وإنكار ظهوره على الدين كله ، ودعوة مادية إلى أن الأديان ثلاثة ، لأهل الأرض التدين بأي منها ، وأنها على قدم التساوي ، وأن الإسلام غير ناسخ لما قبله من الأديان ، (ولا شك أن إقرار ذلك واعتقاده أو الرضا به كفــر وضلال ؛ لأنه مخالفة صريحة للقرآن الكريم والسنة المطهرة وإجماع المسلمين).
📗 *اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.* 📗
🌙🌙🌙🌙🌙
📗* أنشر تؤجر أولاً ناكراً ورافضاً لفكرة البيت الابراهيمي ثم داعياً ومعلماً ومتعلماً ومحتسباً*📗
قال العلامة السعدي رحمه الله :
على قدر تكرارك للرقية الشرعية ، يكون فتكُكٓ بالشياطين وطردك لسموم الحسد.د
📗علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام47 ~
* كن متخصصًا في القراءات القرآنية مع أكاديمية البلدة الطيبة! *
هل تحلم بأن تكون متخصصًا في القراءات القرآنية، قادرًا على إتقانها وتدقيقها؟
إليك فرصتك الذهبية مع مسار القراءات والإجازات! ✨
ماذا يقدم لك هذا المسار؟
تعلم القراءات القرآنية المختلفة والإجازات المتصلة بالسند.
التخصص في علم القراءات وتدقيقها، ومعرفة أصولها وفروقها.
درجة البكالوريوس في القراءات والإجازات (لحاملي الشهادة الثانوية).
لمن هذا المسار؟
لكل من يرغب في تعلم القراءات القرآنية المختلفة والإجازات المتصلة بالسند.
لكل من يسعى للتخصص في علم القراءات وتدقيقها، ومعرفة أصولها وفروقها.
أهدافنا:
إعداد مقرئين متميزين.
سد الفجوة في علم القراءات.
تأهيل علماء قراءات قادرين على التواصل المجتمعي.
ابدأ رحلتك نحو التميز في علوم القراءات القرآنية! ✨
https://www.baldatayiba.com/ar/housing_Path_مسار_القراءات_والإجازات
#القراءات_القرآنية #الإجازات #علوم_القرآن #جامعة_ابن_كثير #أكاديمية_البلدة_الطيبة #رحلة_العلم #تميز #علماء_المستقبل
#فتاوى_العقيدة
للعلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى
محاسبة الخلق يوم القيامة
📤السؤال
أنا فتاة مؤمنة بالله تعالى، أحاول جاهدة أن التزم بتعاليم الإسلام، ولكن كثيرًا ما تُراودني أفكار عن المصير والحساب يوم القيامة،
والسؤال:
هل يتمُّ الحساب يوم القيامة في يوم واحد لكافّة الخلائق؟ أم ماذا؟ أم لا يجوز لنا أن نفكِّرَ في هذا؟
📨الجواب
هذا السؤال المقدَّمُ من هذه المرأة فيه إشكال يحتاج إلى الجواب كما قالت.
وفيه أنّ المرأة أثنت على نفسها خيرًا؛ بكونها مؤمنة بالله تعالى، وتحاول تطبيق الشريعة الإسلامية، وهذا الثّناء على النّفس: إن أراد به الإنسان التّحدُّث بنعمة الله عز وجل، أو أن يتأسَّى به غيره من أقرانه ونظرائه؛ فهذا لا بأس به، وإن أراد به الإنسان تزكية نفسه، وإدلاله بعمله على ربّه عز وجل؛ فإنّ هذا فيه شيء من المنّة، وقد قال الله تعالى: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} [الحجرات: 17.]. وأما إذا كان المراد به مجرَّد الخبر؛ فلا بأس به، لكنّ الأولى تركُه.
فالأحوال في ثناء المرء على نفسه أربع:
1ـ أن يريد بذلك التّحدُّث بنعمة الله عليه بما حباه به من الإيمان والثّبات.
2ـ أن يريد بذلك تنشيط أمثاله ونظرائه على مثل ما كان عليه.
وهاتان الحالان محمودتان؛ لما يشتملان عليه من النّيّة الطّيّبة.
3ـ أن يريد بذلك الفخر والتّباهي والإدلال على الله عزّ وجلّ بما هو عليه من الإيمان والثّبات، وهذا غير جائز؛ لما ذكرنا من الآية.
4ـ أن يريد بذلك مجرد الخبر عن نفسه بما هو عليه من الإيمان والثّبات؛ فهذا جائز، والأولى تركُه.
أمّا المشكلة الثانية التي ذكرتها في السؤال، وهي: هل يومُ الحساب يومٌ واحدٌ أو أكثر؟
فالجواب أنّ يوم الحساب يوم واحد، ولكنّه يوم مقداره خمسون ألف سنة؛ كما قال الله تعالى: {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ، لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ، مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ، تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج: 1-4.]؛ أي أنّ هذا العذاب يقع للكافرين في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة.
وفي "صحيح مسلم" من حديث أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: (ما من صاحب ذهبٍ ولا فضّة لا يؤدّي منها حقّها؛ إلا كان يوم القيامة؛ صُفِّحت له صفائح من نار، وأُحمي عليها في نار جهنّم، فيُكوى بها جنبُه وجبينُه وظهرُه، كلّما بردت؛ أُعيدت، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يُقضى بين العباد) [رواه مسلم في "صحيحه" (2/680) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ولهذا الحديث بقية.].
وهذا اليوم الطويل هو يوم عسير على الكافرين؛ كما قال تعالى: {وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا} [الفرقان: 26.]، وقال تعالى: {عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ} [المدثر: 10.]، ومفهوم هاتين الآيتين هو أنَّ هذا اليوم يسيرٌ على المؤمنين.
وهذا اليوم فيه من الأمور العظيمة ما يجعل الولدان شيبًا؛ قال تعالى: {يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ المُجْرِمِينَ يَومَئِذٍ زُرْقًا، يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُم إن لَّبِثْتُمْ إلاَّ عَشْرًا، نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُم طَرِيقَةً إن لَّبِثْتُُمْ إلاَّ يَوْمًا، وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا، فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا، لاَّ تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا، يَومَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لاَ عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتٍ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إلاَّ هَمْسًا، يَومَئِذٍ لاَّ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَولاً} [طه: 102-109.].
والتفكير والتعمُّقُ في مثل هذه الأمور الغيبيّة هو من التّنطّع الذي قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيه: (هلكَ المُتنطِّعُونَ، هلكَ المُتنطِّعُونَ) [رواه مسلم في "صحيحه" (4/2055) من حديث عبد الله رضي الله عنه. (قالها ثلاثًا).].
وواجب الإنسان في هذه الأمور الغيبيّة التسليم وأخذُ الأمور على ظاهر معناها دون أن يتعمّق أو يحاول المقايسة بينها وبين الأمور في الدُّنيا؛ فإنّ أمور الآخرة ليست كأمور الدُّنيا، وإن كانت تشبِهُها في أصل المعنى، لكن بينهما فرق عظيم.
العلامة صالح الفوزان
عن المظاهرات :
"نحن نبرأ إلى الله منها وممن دعا إليها وممن أجازها ".
📚[موقف المسلم من الفتن والمظاهرات صـ19]
وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الفتن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الراكب والراكب خير من المجري
قلت يا رسول الله ومتى ذلك
قال ذلك أيام الهرج
قلت ومتى أيام الهرج
قال حين لا يأمن الرجل جليسه .
قلت فبم تأمرني إن أدركت ذلك الزمان
قال اكفف نفسك ويدك وادخل دارك .
قال قلت يا رسول الله أرأيت إن دخل علي داري
قال فادخل بيتك .
قال قلت يا رسول الله أرأيت إن دخل علي بيتي
قال فادخل مسجدك واصنع هكذا - فقبض بيمينه على الكوع -
وقل ربي الله حتى تموت على ذلك
الصفحة أو الرقم: 3254 / -
خلاصة حكم الألباني : صحيح
اسم الكتاب: السلسلة الصحيحة
✍️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
*فإن اليهود لم يُعرف أنها غلبت العرب، بل كانوا مغلوبين معهم، وكانوا يحالفون العرب،* فيحالف كل فريق فريقا، كما كانت قريظة حلفاء الأوس، وكانت النضير حلفاء الخزرج.
*وأما كون اليهود كانوا ينتصرون على العرب فهذا لا يُعرف بل المعروف خلافه* والله تعالى قد أخبر بما يدل على ذلك فقال تعالى: {ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} .
فاليهود من حين - *{ضُربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس} - لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا على العرب ولا غيرهم وإنما كانوا يقاتلون مع حلفائهم قبل الإسلام* والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه.
الفتاوى. 301/1✍️