قناة سلفية مختصة بنشر فتاوى و أقوال كبار العلماء في العقيدة و التوحيد و تهتم بنشر السنة و تحذر من البدع و محدثات الأمور
قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- :
من حقق التوحيد و الاستغفار فلابد أن يُرفع عنه الشر فلهذا قال ذو النون
﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾.
الفتاوى (٢٦٢ / ١٠)
https://www.facebook.com/share/r/TjGrDHsf9t3GRfne/?mibextid=D5vuiz
Читать полностью…✍ من أقبح البدع
▪️قال العلّامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
•|[ وما أكثر البدع وأهلها في زماننا هذا! والمؤسف أبلغ الأسف وقوعها في العالم الإسلامي الذي نُحِّيت عنه السنن، وأُقِرَّت مكانِها البدع بمكفِّر ومفسِّق، وإن من أقبح البدع وأخطرها ما كان ويكون في العالم الإسلامي من انتشار الأضرحة ذات القباب المزخرفة، والعناية الكاملة بِها في المساجد وغيرها، وما يكون حولها من عكوف وطواف من الحاضر من أهلها والباد، وما يكون من نداءات واستغاثات للأولياء - بزعمهم - بلهفة وحرقة وقناعة تامة أنَّهم يسمعونَهم، ويطلبون لهم قضاء الحاجات ودفع المكروهات، بل ربما خرج الولي من قبره وصافح بعض مقدِّسيه والملتجئين إليه - هكذا يزعمون -!!! وقد سمعت بعض مروجِّي هذه البدعة المنكرة والشرك العظيم يستدلُّ على جواز هذا الصنيع الجاهلي بقول الله - تعالى -: ﴿ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴾ [ الزمر: من الآية٣٤ ] .
يعني أن للأولياء المقبورين في تلك الأضرحة كلَّ ما طلبوا من جلب المصالح ودفع المضار لمن يدعونَهم من دون الله، لعلوِّ منْزلتهم وكمال حياتِهم، وعظيم قداستهم عند الله، كما زعم أولئك الجاهلون، وقد أغرق الناس في بحر هذه الفتنة – الوثنية – الفرقُ الصوفية على اختلاف طرقهم، وشتَّى مبادئهم، فالأولياء عندهم يفضلون الأنبياء في الرتب والعلم؛ كما صرَّح بذلك زعماؤهم الدجالون الذين ضلوا عن سواء السبيل، وأصبح معظم الخلائق في العالم الإسلامي ضحية لهم، يقودونَهم إلى أبواب جهنم زرافات ووحدانًا. ]|•
📝 المنهج القويم في التأسي بالرسول الكريم ﷺ ، الصفحة : (٣٢٢) .
https://www.facebook.com/share/r/jcaXrHjoTtfQjeb4/?mibextid=D5vuiz
Читать полностью…اعْلَمْ أَنَّ أَعْظَمَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ : التَّوحِيدُ ، وَأَعْظَمَ مَا نَهَى عَنْهُ : الشِّرْكُ ، وَالتَّوْحِيدُ هُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ عَلَى العَبْدِ ، وَيُبْدَأُ بِهِ قَبْلَ غَيْرِهِ مِنَ المَأْمُورَاتِ حَتَّى الصَّلَاةِ .
وَيَجِبُ عَلَى العَبْدِ الخَوْفُ مِنَ الشِّرْكِ، فَإِنَّهُ أَخْوَفُ مَا يُخَافُ مِنْهُ عِنْدَ مَنْ عَرَفَ قُبْحَهُ وَسُوءَ عَاقِبَتِهِ ، وَاعْتَبِرْ بِدُعَاءِ الخَلِيلِ - وَهُوَ مَنْ هُوَ - أَنْ يُجَنِّبَهُ اللَّهُ وَبَنِيهِ عِبَادَةَ الأَصْنَامِ ؛ فَكَيْفَ بِغَيْرِهِ ؟!
[بصيرة الدَّاعي إلى خير المساعي/٥] [الشرح]
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله تعالى
أربعة قواعد عظيمة تنزاح بها الهموم . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .
Читать полностью…#حكم_سماع_القرآن_من_المخالفين
#سئل الشيخ العلامة #زيد_بن_هادي #المدخلي رحمه الله بسؤال ما نصه:
🔴 ما حكم الاستماع للقرآن من بعض المخالفين للمنهج السلفي ⁉️
✅ فكان نص #الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد : فإن القرّاء المخالفين للعقيدة السلفية والمنهج السلفي يجب أن ينصحوا من ذوي الكفاءات العلمية العارفين بعقيدة السلف ومنهجهم ليتركوا ما هم فيه من مخالفات تتعلق بالعقيدة أو المنهج ( والعقيدة والمنهج من مشكاة واحدة ) فإن قبلوا نصيحة الناصحين فذلك هو المطلوب من كل منصوح له ، وإن رفضوا فلا خير لك في التتلمذ عليهم بل ابحث عن غيرهم, وأما الاستماع بواسطة المذياع ونحوه فلا حرج عليك فيه مع بغضك للقارئ المبتدع بقدر ما فيه من بدعة فإن كانت بدعته تخرجه من الإسلام كالقبوريين الذين يستغيثون بأهل القبور فعليك أن تبغضهم بغضاً كبغض اليهود والنصارى وأشد وإن كانت بدعته لا تخرجه من الإسلام فتبغضه بقدرها ، وإن كنت تعلم أنه من الدعاة إلى بدعته والناشرين لها فتحذر منه حتى لا يتبعه على بدعته من قلّ نصيبه من العلم الشرعي وبخل بلسانه عن سؤال العلماء عن موضوع السنن والمبتدعات ، وإن كنت تعرف عنه أنه لا يدعو إلى بدعته ولا ينشرها في وسائل النشر فاجتنبه ودع أمره إلى الله وسوف ينكشف أمره لأهل السنة فيزهقون باطله الذي تستر عليه إن شاء الله .أهـ كلامه.
📚 مفرغ من #صوتية للشيخ رحمه الله.
#فتاوى_العقيدة
حكم قول إن الله تعالى ليس له لغة
للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى
📤السؤال:
ما رأيكم في من يقول: إن الله عز وجل ليس له لغة بدليل انه يخاطب جميع البشر ، كل حسب لغته؟
📨الجواب:
لا حول ولا قوة إلا بالله ،
اللغة اصطلاحية ، اللغة من آيات الله ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف السنتكم وألوانكم ان في ذلك لآيات للعلمين} [الروم: ۲۲] ،
البشر احتاجوا اللغات ليتفاهموا فيما بينهم ، الله عز وجل هو الذى خلق البشر ، وخلق لغات البشر ، وجعل اختلاف الألسن دليلاً على عظمة البارئ عز وجل ،
الله سبحانه وتعالى أعظم من أن يقال عنه أنه يتكلم بكل اللغات ، أو ليس له لغة ، أو نحو ذلك. الله عز وجل أعظم وأجل من ذلك
{ وما قدروا الله حق قدره } [الزمر: ٦٧] سبحانه ربي وتعالى
📗شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ
مــا حكم قول " الكوارث الطبيعية " ؟!
🚫تـنـبـيــــــــه عــــن خطــــــأ عقـــــدي خطيـــــــر.
مـقـولـــــــة كــــوارث طبيعــــيــــــة او بفعل الطبيعة ؟!
📍قــال الشــيخ العــلامة/ أحمد بـن يحيى النجمي -رحمه الله- :
《 ومن الملاحظ أن كثيراً من الناس يسمون الكوارث من زلازل مدمرة،
و أعاصير مهلكة، و فيضانات ، و غير ذلك،
يسمون هذه الأمور (كوراث طبيعية) ،
وهذا يعتبر شركاً، و قد يكون من الشرك الأكبر حينما ينسبون هذه الكوارث إلى الطبيعة، ويَنسون خالق هذا الكون، والمتصرف فيه》.
📚[الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد (ص: ٢٩٩)].
📌 نصيحة.
◾️ قال شيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ :
• وليتخذ وردًا من الأذكار في النهار ووقت النوم وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ويكتب الإيمان في قلبه.
• وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس باطنة وظاهرة
فإنها عمود الدين.
• وليكن هجيراه -أي طول وقته- لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها بها تحمل الأثقال وتكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال.
• ولا يسأم من الدعاء والطلب فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل، فيقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي ، وليعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا.
• ولم ينل أحد شيئا من ختم الخير نبي فمن دونه إلا بالصبر.
📚 مجموع الفتاوى (١٠/١٣٧).
/channel/nafaisibntaimia
5- أَوْ فِعْلُ عِبَادَةٍ مُخْتَصَّةٍ
، كَصَلَاةِ مُخْتَصَّةٍ بِهِ.، أَوْ قَصْدُ الذَّبْحِ، أَوْ ادِّخَارُ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ، لِيَطْبُخَ بِهَا الْحُبُوبَ، أَوْ الِاكْتِحَالُ أَوْ الإختضاب أَوْ الِاغْتِسَالُ، أَوْ التَّصَافُحُ أَوْ التَّزَاوُرُ، أَوْ زِيَارَةُ الْمَسَاجِدِ وَالْمَشَاهِدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ.
فَهَذَا مِنْ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الَّتِي لَمْ يَسُنُّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا خُلَفَاؤُهُ الرَّاشِدُونَ، وَلَا اسْتَحِبَّهَا أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، لَا مَالِكٌ وَلَا الثَّوْرِيُّ وَلَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَلَا أَبُو حَنِيفَةَ وَلَا الأوزاعي وَلَا الشَّافِعِيِّ،وَلَا أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ، وَلَا إسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْه، وَلَا أَمْثَالُ هَؤُلَاءِ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَتْبَاعِ الْأَئِمَّةِ، قَدْ كَانُوا يَأْمُرُونَ بِبَعْضِ ذَلِكَ، وَيَرْوُونَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ وَآثَارًا، وَيَقُولُونَ: إنَّ بَعْضَ ذَلِكَ صَحِيحٌ، فَهُمْ مُخْطِئُونَ غَالَطُونِ بِلَا رَيْبٍ، عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ. وَقَدْ قَالَ حَرْبٌ الكرماني فِي مَسَائِلِهِ: سُئِلَ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ: مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ؟ فِلْم يَرَهُ شَيْئًا.]اهـ.
مجموع الفتاوى:[25/299- 312].
⚠️ بعض ألفاظ الشرك وكفران النّعم في زماننا تخفى على كثير من الناس..
❍ قال الشيخ الدكتور عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى:
«هذا لا يختص بلفظة معينة، الألفاظ التي هي من هذا القبيل كثيرة جدّا تجري على ألسنة النّاس، هي في زماننا هذا ربما أكثر من غيرها...
←لأنّ النّاس في هذا الزمان فُتِنُوا كثيرا:
◂ بالحضارات.
◂ وفُتِنُوا بالصناعات الحديثة.
◂ وأصبح عند كثير من النّاس تَعَلُّقٌ بهذه الأشياء.
فتجد من النّاس من يُضيفُ نجاحه في أمر ما إلى خبرته بكذا..
◂ يقول: «أنا عندي خبرة، فهذا النّجاح بسبب خبرتي..»
◂ ما يقول «هذا النّجاح بتوفيق اللّه لي، أو مِنَّتِهِ عليَّ»
أو مثلا الصناعات الحديثة ووسائل النّقل الحديثة تجد شخص عنده سيّارة من نوع جيّد.
◂ يقول: «لولا أنّ سيارتي من نوع كذا، ومؤمّنة بكذا وفيها كذا ومشتملة على كذا، وإلاّ كان مُتُّ ما رأيتني حيًّا مع الأحياء، لكن السيّارة فيها كذا وفيها كذا ونجوت..»
فكثير جدّا موجود في ألسنة النّاس من هذا الشّرك الخفيّ وكفران النّعم، ألفاظ كثيرة دارجة على ألسنة الناس.
تجد الإنسان أوّل ما تَسْتَجِدُّ لهُ نعمة أو يحصل لهُ مثلا نجاة من كرب أو كذا لا يقول:
«الحمد لله»
«واللّه لولا لطف اللّه»
«ولولا فضل الله»
«ولولا منّة اللّه لما حصل لي كذا»
◂ تَجِدُهُ مباشرة يقول:
«لولا فلان ومهارته في قيادة السيّارة وإلاّ كلّنا هلكنا..»
«ولولا مثلاً قائد الطائرة وحِذقه ودُرْبَتَهُ وإلاّ كان الرّكّاب كلّهم هلكوا»
«ولولا كذا..»
هذه الأشياء كثيرة جدا..
مثلا آفة تحصل في البيت.. يقول: ما حصل مثلا عند فلان..
◂ يقول: «لا، لأن فلان عنده خبرة بكذا، أو عنده دراية بكذا..»
الشاهد أن مثل هذه الأمور كثيرة الآن في هذا الزمان.
ومثل هذا الباب يحتاج والله الناس إليه كثيرا.
←يحتاج أن يصحح المرء إيمانه.
←ويصحح توحيده.
←وأن يذكر دائما فضل الله سبحانه وتعالى عليه.
←وكلما استجدت نعمة يذكر نعمة الله عليه، ويحمد الله.
←«لولا فضل الله عليَّ»
←«لولا منة الله»
←«لولا توفيق الله»
←«لولا أن الله سلّمنا»
إلى غير ذلك من الكلام الذي هو من التوحيد والايمان.»
【شرح كتاب التوحيد الدرس «٤١»】
🔴 هل تعرفون السر العجيب للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ؟ - الشيخ عبد الله القصير رحمه الله
Https://t.me/alqasir12
#شارك_تؤجر✅
🔴 فائدة ثمينة
◾️ألخِّص في هذا اللقاء فائدة ثمينة أشار إليها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في بعض كتبه وأشار إليها الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد ، وهي حقيقة فائدة ثمينة جدًا جديرةٌ بأن ننتبه لها وأن نُعنى بها ألا وهي :
💥أن الورد الذي ينبغي أن يحافظ عليه المسلم كل يومٍ وليلة فيما يتعلق بهذه الطاعة الصلاة أربعون ركعة ، وهذه الأربعون ينبغي أن تكون وردًا ثابتًا للمسلم كل يوم وليلة إلى أن يتوفاه الله لا يفوِّت هذه الأربعين ، وإن زاد عليها فهو خير من النوافل المطلقة أو المقيدة ، لكن عليه أن يحافظ على هذه الأربعين وردًا يوميًا في أيامه ولياليه ، وكما قال ابن القيم رحمه الله : «فَيَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يُوَاظِبَ عَلَى هَذَا الْوِرْدِ دَائِمًا إِلَى الْمَمَاتِ، فَمَا أَسْرَعَ الْإِجَابَةَ وَأَعْجَلَ فَتْحَ الْبَابِ لِمَنْ يَقْرَعُهُ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَرْبَعِينَ مَرَّةً» ؛ وهذا القرع للأبواب -أبواب الرحمة والفوز والرضوان- بهذه الركعات العظيمة والخضوع والتذلل لله سبحانه وتعالى في أيام المرء ولياليه .
◾️والأربعون التي أشار إليها هذان الإمامان هي :
⬅️أولًا وهو أعظم ما يكون سبع عشرة ركعة هذه المكتوبة ؛ العشاء أربع ، والفجر اثنتان ، والظهر أربع ، والعصر أربع ، والمغرب ثلاث . فهذه سبع عشرة ركعة .
⬅️واثنا عشرة ركعة هي النوافل الرواتب والتي جاءت في حديث أم حبيبة في صحيح مسلم ((مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ )) ، وزاد الترمذي ((أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الفَجْرِ)) ، وهذه سنن رواتب ، وهذه السنن الرواتب مرتبطة بالصلوات المكتوبة ، منها قبل الصلاة في بعضها ، ومنها بعد الصلاة ، والظهر لها سنة قبلية وبعدية . فسبع عشرة ركعة المكتوبة واثنتا عشرة ركعة هذه الرواتب يكون المجموع تسع وعشرين ركعة .
فإذا أضفت لها صلاة الليل ، والنبي عليه الصلاة والسلام ما زاد على إحدى عشرة ركعة ؛ فهذه أربعون ركعة .
وينبغي أن يحرص المسلم على هذه الأربعين وردًا يوميًا يحرص أن لا ينقص منها وإن حصلت الزيادة فهذا خيرٌ إلى خير ونورٌ إلى نور ، لكنه ينبغي أن يثبِّت هذا الورد بحيث يكون وردًا يوميًا يكون له في أيامه ولياليه.
✍ الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=41631
[فَكُلُّ مَنْ كان أعرفَ للحقِّ، وأتْبَعَ له كان أولى بالصراطِ المُستقيم!]
🖍قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-:
🕳فَكُلُّ مَنْ كان أعرفَ للحقِّ، وأتْبَعَ له كان أولى بالصراطِ المُستقيم، ولا ريب أنّ أصحاب رسول الله ﷺ، ورضي الله عنهم هُمْ أولى بهذه الصِّفة مِنَ الروا-فض؛ فإنّهُ مِنَ المُحَال أن يكون أصحابُ رسول الله ﷺ ورضي الله عنهم جَهِلُوا الحقَّ وعرفَهُ الروا-فضُ، أو رفَضَوه وتَمَسّكَ به الروا-فضُ.
🕳ثم إنّا رأينا آثارَ الفَريقَين تَدُلُّ على أهل الحقِّ منهما، فرأينا أصحاب رسول الله ﷺ فتَحُوا بلاد الكُفرِ، وقَلَبُوهَا بلاد إسلامٍ، وفتَحُوا القُلُوبَ بالقُرآن والعلمِ والهُدى، فآثَارُهُم تَدُلُّ على أنهم هُمْ أهلُ الصراط المستقيمِ، ورأينا الرّافِ-ضةَ بالعكسِ في كُلِّ زمانّ ومكان، فإنّهُ قَطٌّ ما قام للمسلمينَ عَدُوٌّ مِنْ غيرِهم إلا كانوا أعوَانَهُم على الإسلام.
🕳وكَمْ جَرُّوا على الإسلام وأهلِه مِنْ بَليَّةٍ؟، وهل عاثَتْ سُيُوفُ المشركِينَ عُبَّادِ الأصنامِ مِنْ عَسكَرِ هُولَاكُو وذَوِيهِ مِنَ التَّتَارِ إلا مِنْ تحتِ رُؤوسِهِم؟، وهل عُطِّلَتِ المساجِدُ، وحُرِّقتِ المصاحِفُ، وقُتِلَ سرواتُ المسلمين وعلماؤُهم وعُبَّادُهم وخليفتُهُم، إلا بسبَبِهِم ومِنْ جَرَّائِهِم؟، ومُظاهَرَتُهُم للمُشرِكينَ والنّصارى معلومة عند الخاصّة والعامة، وآثَارُهُم في الدّين مَعلُومةٌ.
فَأيُّ الفريقَينِ أحَقُّ بالصراط المستقِيمِ؟، وأيُّهُم أحَقُّ بالغضبِ والضّلال إنْ كُنتُم تَعلَمُونَ؟.
📜[مدارج السّالكين: (١/١١٢)]
●○•
☆قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله -:
أن الرجل لو أقر بما يستحقه الرب تعالى من الصفات، ونزَّهه عن كل ما ينزه عنه، وأقر بأنه وحده خالق كل شيء لم يكن موحداً، بل ولا مؤمناً حتى يشهد أن لا إله إلا الله، فيقر بأن الله وحده هو الإله المستحق للعبادة، ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له.
📗 [ درء التعارض ٢٢٦/١ ]
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَقُولُ: إِذَا كُفِّرَ عَنِّي بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، فَأَيُّ شَيْءٍ تُكَفِّرُ عَنِّي الْجُمُعَةُ أَوْ رَمَضَانُ، وَكَذَلِكَ صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَعَاشُورَاءَ؟ وَبَعْضُ النَّاسِ يُجِيبُ عَنْ هَذَا بِأَنَّهُ يُكْتَبُ لَهُمْ دَرَجَاتٌ إِذَا لَمْ تَجِدْ مَا تُكَفِّرُهُ مِنَ السَّيِّئَاتِ.
• - فَيُقَالُ: أَوَّلًا: الْعَمَلُ الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيُكَفِّرُ بِهِ السَّيِّئَاتِ هُوَ الْعَمَلُ الْمَقْبُولُ.
• - وَاللَّهُ تَعَالَى إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ مِنَ الْمُتَّقِينَ.
• - وَالنَّاسُ لَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [سُورَةُ الْمَائِدَةِ:(٢٧) [ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ]: طَرَفَانِ وَوَسَطٌ.
• - فَالْخَوَارِجُ وَالْمُعْتَزِلَةُ يَقُولُونَ: لَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ إِلَّا مِمَّنِ اتَّقَى الْكَبَائِرَ. وَعِنْدَهُمْ صَاحِبُ الْكَبِيرَةِ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ حَسَنَةٌ بِحَالٍ.
• - وَالْمُرْجِئَةُ يَقُولُونَ: مَنِ اتَّقَى الشِّرْكَ.
• - وَالسَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ يَقُولُونَ: لَا يَتَقَبَّلُ إِلَّا مِمَّنِ اتَّقَاهُ فِي ذَلِكَ الْعَمَلِ فَفَعَلَهُ
كَمَا أُمِرَ بِهِ خَالِصًا لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى.
• - قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [سُورَةُ هُودٍ: ٧] . قَالَ: أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ
• - قِيلَ: يَا أَبَا عَلِيٍّ مَا أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ؟
• - قَالَ: إِنَّ الْعَمَلَ إِذَا كَانَ خَالِصًا وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ، وَإِذَا كَانَ صَوَابًا وَلَمْ يَكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ، حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا. وَالْخَالِصُ أَنْ يَكُونَ لِلَّهِ، وَالصَّوَابُ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّنَّةِ.
• - فَصَاحِبُ الْكَبَائِرِ إِذَا اتَّقَى اللَّهَ فِي عَمَلٍ مِنَ الْأَعْمَالِ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْهُ، وَمَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ إِذَا لَمْ يَتَّقِ اللَّهَ فِي عَمَلٍ لَمْ يَتَقَبَّلْهُ مِنْهُ، وَإِنْ تَقَبَّلَ مِنْهُ عَمَلًا آخَرَ.
• - وَإِذَا كَانَ اللَّهُ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ مِمَّنْ يَعْمَلُ الْعَمَلَ عَلَى الْوَجْهِ الْمَأْمُورِ بِهِ ، فَفِي السُّنَنِ عَنْ عَمَّارٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: " «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَنْصَرِفُ عَنْ صَلَاتِهِ وَلَمْ يُكْتَبْ لَهُ مِنْهَا إِلَّا نِصْفُهَا، إِلَّا ثُلْثُهَا، إِلَّا رُبْعُهَا، حَتَّى قَالَ: إِلَّا عُشْرُهَا» ".
• - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَ لَكَ مِنْ صَلَاتِكَ إِلَّا مَا عَقَلْتَ مِنْهَا.
📜【منهاج السنة النبوية (٦ / ٢١٦ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
✍قال الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله -:
" وحدِّثْ ماشئتَ عن الأجر الكثير في قراءة القرآن، كل حرف بحسنة، والحسنة بعشر، فكلما أكثرتَ من قراءة القرآن؛ كسبتَ من الحسنات ما لا تستطيع أن تحصيه أنت أبداً؛ لكن الله هو الذي يُحصيه، وهو الذي يُجازي عليه.
فكم حرفاً في القرآن الكريم؟
لو ختمتَ المصحف في كل شهر ثلاث مرات - وهو أوسط وأعدل الأشياء - بمعدَّل ثلاثة أجزاء كل يوم وليلة، عشر مرات، والقرآن ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وستمائة وإحدى وسبعون حرفاً؛ كما ذكرها المفسرون، كلها حسنات، ولو ختمتَه في الشهر مرة واحدة عندك المكسب الكثير لا سيَّما إذا كنت ممن يتعرَّف أثناء التلاوة على معاني الآيات".
📚[ الفتح والتسديد في شرح كتاب التوحيد ( ١٤٣ - ١٤٤ ) ].
وَاعْلَمْ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى العَبْدِ تَجْرِيدُ المُتَابَعَةِ لِلنَّبِيِّ ﷺ فِي الاعْتِقَادَاتِ وَالأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ، وَالِاقْتِدَاءُ بِهِ ﷺ ، وَالحَذَرُ مِنْ مُخَالَفَةِ أَمْرِهِ ﷺ ، أَنْ يُصِيبَ العَبْدَ فِتْنَةٌ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.
فَمَنْ أَطَاعَ الرَّسُولَ ﷺ دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَاهُ دَخَلَ النَّارَ.
وَالبِدَعُ المُحْدَثَةُ مَرْدُودَةٌ عَلَى أَهْلِهَا ، فَتَجِبُ مُجَانَبَتُهَا ، وَالنُّفْرَةُ مِنْهَا ؛ وَإِنْ صَغُرَتْ ، وَسَلَامَةُ دِينِ العَبْدِ فِي تَحْقِيقِ الِاتِّبَاعِ، وَهَجْرِ الِابْتِدَاعِ.
وَمِنْ شِعَارِ أَهْلِ السُّنَّةِ اتِّبَاعُ آثَارِ الصَّحَابَةِ، لِأَنَّهُمْ صَحِبُوا الرَّسُولَ ﷺ ، فَهُمْ أَعْلَمُ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنَ الدِّينِ.
بصيرة الدّاعي إلى خير المساعي
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله تعالى
فضيلة الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
امتحان يومي يكشف لك نفسك…!؟
شعراء الجن
ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمته للعباس بن أحمد الدمشقي أنه قال:
سمعت بعض الجِن وأنا في منزلي بالليل
ينشد:
قلوب براها الحب حتى تعلقت
مذاهبها في كل غرب وشارق
تهيم بحب اللّه والله ربها
معلقة باللّه دون الخلائق..
📗تفسير ابن كثير (سورة الجن اﻵية 11)
#فتاوى_العقيدة
للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى
حكم سب الدهر
📤السؤال:
هل يدخل في سب الدهر قول القائل :
الدهر باغ و الزمان غدار، ونحو ذلك ؟
📨الجواب :
نعم هذا من التنقص ،
وهذا من سب الدهر ، لأن الدهر لا يبغي على أحد ، و لكن الذي دبر الدهر وقدر فيه ماقدر هو الله عز وجل
📗شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى
#فتاوى_العقيدة
للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى
🔹حكم إطلاق كلمة مادة على القرآن عند تدريسه
📤السؤال :
ماحكم قول القائل مادة القرآن في وقت كذا ؟
📨الجواب :
إن القرآن كلام الله عز وجل وصفة من صفاته ، وتعظيمه واجب لأنه أعظم شعائر الله التي أشعر عباده بتعظيمها وإجلالها
وقد قال عز وجل في سورة الحج
( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) (32)
فتعظيم شعائر الله واجب وتعظيم حرمات الله عز وجل واجب والقرآن لا يساوى بغيره ، ولا يجعل كغيره ،
فتجعل مادة من المواد كغيره ،
فتعظيم القرآن يقضي بأن لا يجعل في تسميته كغيره من المواد،
فيقال : مادة جغرافيا، ومادة علوم، ومادة قرآن، فهذا فيه عدم تعظيم، والله عز وجل أمرنا بتعظيم كتابه
ثم القرآن كلام الله وكلام الله عز وجل ليس بمادة ،
لأن المادة قد تطلق ، ويراد بها المادة المخلوقة ، أو يراد بالمادة المخلوق ،
والقرآن كلام الله عز وجل صفة من
صفاته ليس مخلوق.
📗شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ
« لا خير فيمن يؤذي الناس بلسانه حتى لو كان ممن يقوم الليل ويصوم النهار »
🎙لفضيلة الشيخ:
د. #عزيز_فرحان_العنزي • حفظه اللّٰه •
◾️ فائدة نفيسة.
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️فالقلب لا يصلح، ولا يفلح، ولا يلتذّ، ولايسر، ولا يطيب، ولايسكن، ولا يطمئن، إلا بعبادة ربه، وحبه والإنابة إليه. ولو حصل له كلّ ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن، ولم يسكن إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه، ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه، وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمأنينة.
• وهذا لا يحصل له إلا بإعانة الله له، لايقدر على تحصيل ذلك له إلا الله، فهو دائمًا مفتقر إلى حقيقة { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }، فإنه لو أعين على حصول ما يحبه ويطلبه ويشتهيه ويريده، ولم يحصل له عبادته لله بحيث يكون هو غاية مراده ونهاية مقصوده وهو المحبوب له بالقصد الأول، وكل ما سواه إنما يحبه لأجله، لا يحب شيئًا لذاته إلا الله، فمتى لم يحصل له هذا لم يكن قد حقق حقيقة لا إله إلا الله، ولا حقق التوحيد والعبودية والمحبة، وكان فيه من النقص والعيب، بل من الألم والحسرة والعذاب بحسب ذلك.
• ولو سعى في هذا المطلوب، ولم يكن مستعينًا بالله متوكلًا عليه مفتقرًا إليه في حصوله لم يحصل له، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فهو مفتقر إلى الله من حيث هو المطلوب المحبوب المراد المعبود، ومن حيث هو المسؤول المستعان به المتوكل عليه، فهو إلهه لا إله له غيره، وهو ربه لا رب له سواه.
المصدر: [العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية].
🌱 قناة نفائس ابن تيمية🌱
/channel/nafaisibntaimia
من بدع عاشوراء
1- سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أحْمَدَ بن تيميه -رحمه الله تعالى-:
عَمَّا يَفْعَلُهُ النَّاسُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، مِنْ:
1-الْكُحْلِ.
2-وَالِاغْتِسَالِ.
3-وَالْحِنَّاءِ.
4-وَالْمُصَافَحَةِ
5-وَطَبْخِ الْحُبُوبِ.
6-وَإِظْهَارِ السُّرُورِ.
7-وَغَيْرِ ذَلِكَ إلَى الشَّارِعِ.
فَهَلْ وَرَدَ فِي ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ؟ أَمْ لَا؟
وَإِذَا لَمْ يَرِدْ حَدِيثٌ صَحِيحٌ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، فَهَلْ يَكُونُ فِعْلُ ذَلِكَ بِدْعَةً؟ أَمْ لَا؟
وَمَا تَفْعَلُهُ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مِنْ:
1-الْمَأْتَمِ وَالْحُزْنِ وَالْعَطَشِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ. مِنْ:
2- النَّدْبِ وَالنِّيَاحَةِ.
3-وَقِرَاءَةِ الْمَصْرُوعِ.
4- وَشَقِّ الْجُيُوبِ.
هَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ؟ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ -شيخ الإسلام-رحمه الله تعالى:
[الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَمْ يَرِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ، وَلَا اسْتَحَبَّ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، لَا الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ، وَلَا غَيْرِهِمْ. وَلَا رَوَى أَهْلُ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، لَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا الصَّحَابَةِ، وَلَا التَّابِعِينَ، لَا صَحِيحًا، وَلَا ضَعِيفًا، لَا فِي كُتُبِ الصَّحِيحِ،وَلَا فِي السُّنَنِ، وَلَا الْمَسَانِيدِ، وَلَا يُعْرَفُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ، عَلَى عَهْدِ الْقُرُونِ الْفَاضِلَةِ.
وَلَكِنْ رَوَى بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ، مِثْلَ مَا رَوَوْا :
1- أَنَّ مَنْ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، لَمْ يَرْمَدْ مِنْ ذَلِكَ الْعَامِ.
2-وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَمْرَضْ ذَلِكَ الْعَامَ.،وَأَمْثَالُ ذَلِكَ.
3- وَرَوَوْا فَضَائِلَ فِي صَلَاةِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ.
4- وَرَوَوْا أَنَّ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ تَوْبَةَ آدَمَ.
5- وَاسْتِوَاءَ السَّفِينَةِ عَلَى الْجُودِيِّ.
6- وَرَدَّ يُوسُفُ عَلَى يَعْقُوبَ.
7- وَإِنْجَاءَ إبْرَاهِيمَ مِنْ النَّارِ.
8- وَفِدَاءَ الذَّبِيح بِالْكَبْشِ، وَنَحْوَ ذَلِكَ.
9- وَرَوَوْا فِي حَدِيثٍ مَوْضُوعٍ مَكْذُوبٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ السَّنَةِ.
وَرِوَايَةُ هَذَا كُلِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذِبٌ....
فَصَارَتْ طَائِفَة جَاهِلَةٌ ظَالِمَةٌ: إمَّا مُلْحِدَةً مُنَافِقَةً، وَإِمَّا ضَالَّةً غَاوِيَةً، تُظْهِرُ مُوَالَاتَهُ وَمُوَالَاةَ أَهْلِ بَيْتِهِ، تَتَّخِذُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ:
1-يَوْمَ مَأْتَمٍ وَحُزْنٍ وَنِيَاحَةٍ.
2-وَتُظْهِرُ فِيهِ شِعَارَ الْجَاهِلِيَّةِ، مَنْ لَطْمِ الْخُدُودِ، وَشَقِّ الْجُيُوبِ، وَالتَّعَزِّي بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ....
3-وَإِنْشَادِ قَصَائِدِ الْحُزْنِ، وَرِوَايَةِ الْأَخْبَارِ الَّتِي فِيهَا كَذِبٌ كَثِيرٌ، وَالصِّدْقُ فِيهَا لَيْسَ فِيهِ إلَّا تَجْدِيدُ الْحُزْنِ، وَالتَّعَصُّبُ، وَإِثَارَةُ الشَّحْنَاءِ وَالْحَرْبِ، وَإِلْقَاءُ الْفِتَنِ بَيْنَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ؛ وَالتَّوَسُّلُ بِذَلِكَ إلَى سَبِّ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ....
وَشَرُّ هَؤُلَاءِ وَضَرَرُهُمْ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ، لَا يُحْصِيهِ الرَّجُلُ الْفَصِيحُ فِي الْكَلَامِ. فَعَارَضَ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ إمَّا مِنْ النَّوَاصِبِ الْمُتَعَصِّبِينَ، عَلَى الْحُسَيْنِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، وَإِمَّا مِنْ الْجُهَّالِ الَّذِينَ قَابَلُوا الْفَاسِدَ بِالْفَاسِدِ، وَالْكَذِبَ بِالْكَذِبِ، وَالشَّرَّ بِالشَّرِّ، وَالْبِدْعَةَ بِالْبِدْعَةِ، فَوَضَعُوا الْآثَارَ فِي شَعَائِرِ الْفَرَحِ وَالسُّرُورِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ:
1- كَالِاكْتِحَالِ.
2-وَالِاخْتِضَابِ.
3-وَتَوْسِيعِ النَّفَقَاتِ عَلَى الْعِيَالِ.
4- وَطَبْخِ الْأَطْعِمَةِ الْخَارِجَةِ عَنْ الْعَادَةِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُفْعَلُ فِي الْأَعْيَادِ وَالْمَوَاسِمِ.
فَصَارَ هَؤُلَاءِ يَتَّخِذُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ مَوْسِمًا كَمَوَاسِمِ الْأَعْيَادِ وَالْأَفْرَاحِ، وَأُولَئِكَ يَتَّخِذُونَهُ مَأْتَمًا يُقِيمُونَ فِيهِ الْأَحْزَانَ وَالْأَتْرَاحَ، وَكِلَا الطَّائِفَتَيْنِ مُخْطِئَةٌ خَارِجَةٌ عَنْ السُّنَّةِ....
وَأَمَّا سَائِر الْأُمُورِمِثْلُ:
1- اتِّخَاذِ طَعَامٍ خَارِجٍ عَنْ الْعَادَةِ، إمَّا حُبُوبٍ، وَإِمَّا غَيْرِ حُبُوبٍ.
2- أَوْ فِي تَجْدِيدِ لِبَاسٍ.
3- أَوْ تَوْسِيعِ نَفَقَةٍ.
4- أَوْ اشْتِرَاءِ حَوَائِجَ الْعَامِ ذَلِكَ الْيَوْمَ.
🔴 رسالتي للشباب !؟ - الشيخ عبد الله القصير رحمه الله
Https://t.me/alqasir12
#شارك_تؤجر✅
🔴 السرورية من أخطر الفرق فهل تعرف ماذا فعلوا !؟ - الشيخ عبد الله القصير رحمه الله
Https://t.me/alqasir12
#شارك_تؤجر✅
|[أخذ العلم عن الأصاغر بلاء مهلك]|
قال الإمام العلامة ربيع المدخلي حفظه الله تعالىٰ:
«من المعوقات التي تصد الناس عن العلم: أن يتصدىٰ للعلم الأصاغر -والعياذ بالله-، من علامات الساعة: أن يُلتَمَس العلم عند الأصاغر، عند الأحداث، يتعلم قليلاً فإذا به يرىٰ نفسه عالماً، والإنسان هو صغير مسكين يرىٰ نفسه بلغ النهاية، ويتصدر، ويأتيه الجهال، ويلتفون حوله، وينقطعون عن العلماء -والعياذ بالله-، فهذا من علامات الساعة، من أشراط الساعة: أن يترك الناس العلماء كبار العلماء، ويذهبون يأخذون من الجهال الأصاغر المتعالمين، فهذا من البلاء»
📕 [مرحبا يا طالب العلم : ص/٢٢٧-٢٢٨].