12665
Предположительный автор - политолог, президент Фонда "Петербургская политика" Михаил Виноградов. Ну как бы
После того, как телефон научился читать вслух любые pdf-файлы с книжками, я почти не слушаю радио за рулем. Но, когда заводишь машину, радио включается автоматически – и порой не успеваешь нажать выключающую кнопку. Так было и сегодня. На автосервисе зачем-то вместо «Бизнес ФМ» поставили радио «Спутник». А там вместо привычного «Мы – молодцы, а они – подлецы» была большая передача по истории ПВО Москвы и СССР и подготовке к налетам 1941 года. Технологии, приемы, дирижабли, газгольдеры, убежища, как ориентироваться в тоннелях во время эвакуации в метро.
Основным спикером был военный историк Артем Драбкин (википедия пишет, что он российско-израильский – но клевещут же наверняка). Спокойно, обстоятельно, детально, с примерами и нюансами, и даже всего один раз мельком упомянул, как Черчилль в 1940 году готовился к бомбардировке Москвы, и снова про интересное. Ведущие тоже слушали завороженно, соотносясь с какими-то своими мыслями.
Через неделю обещали продолжение. Повестка потихоньку насыщается разнообразием.
(при всем уважении, я даже про его мемуары тут писал)
Парадоксально, что на роль обличителя релокантов в лузерстве и карьерном фиаско выдвинулся Сергей Степашин, редко работавший в одной должности сильно дольше года
Непонятно, почему все так бросились на закон про VPN и неправильный контент?
Я понимаю, если бы законопроект появился внезапно, как гром среди ясного неба.
Но нет же. Наверняка шло долгое общественное обсуждение, слушания, ток-шоу, дебаты, возможность высказаться всем сторонам.
Просто вы сами плохо искали информацию об этом. Или алгоритмы соцсетей и телеграма от всех это скрывали.
Проханов одновременно про аристократическую утопию и ловушку замкнутого круга
Акцента на великолепие труда рабочих-крестьян-врачей-солдат нет – в лучшем случае поэзия связана с закупкой касок. А скоростная автомобильная дорога Москва – Казань в реальности есть – хотя и с пробкой и светофором на выезде из Москвы.
(с)
"Так иные чиновники впились своими клешнями в казну, рвут, воруют, грабят ненасытно, алчно. Губернаторы, мэры, генералы, министры — всем ненасытным скопищем. Их хватают за руки, отлавливают, дают сроки, конфискуют поместья, замораживают счета, отправляют на зоны, но воровство продолжается — свирепое, безумное, вопреки здравому смыслу, обречённое…
Народ живёт трудно, сводит концы с концами, бьётся за копейку, воюет насмерть в траншеях, работает до обмороков на оборонных заводах, отрывает от семейных бюджетов по рублю — скидывается на помощь фронту. Закупает на свои кровные для воюющих сыновей каски, бронежилеты. А воры сжирают народное добро — сжирают Россию. И по-прежнему нет в России скоростной дороги Москва — Казань, нет в России станкостроения, нет медицины в районных городках и в сельских здравпунктах.
(…)
Великолепны молодые генералы, дырявящие украинскую оборону умелым победным натиском. Бесподобны директора и конструкторы оборонных заводов, сумевшие возродить порушенное производство, создающие несравненные русские танки, самолёты и подводные лодки. Великолепны дипломаты, рвущие удушающие обручи экономических блокад, находящие друзей России на всех континентах. Прекрасны русские художники, артисты, писатели, создающие новое патриотическое искусство, в котором красота и любовь к Родине есть синонимы. Благословенны владыки и батюшки, создающие в своих епархиях и приходах райские сады, не дающие пасть духом утомлённым неурядицами прихожанам.
Русская история состоит из ослепительных взлётов и ужасных падений, из божественных порывов к величию и обрушения в адские бездны великих потрясений. Русская история — это череда смертей и воскрешений, за которыми снова смерть и снова пасхальное воскрешение. Смысл русской истории, смысл великих русских трудов и радений — чтобы воскрешение больше никогда не сменилось смертью, чтобы это воскрешение стало бессмертием. Чтобы русские победы, связанные с русскими одолениями смерти, сложились в одну ослепительную победу — победу побед. И эта ослепительная победа, это грядущее неизбежное русское бессмертие откроется народу как высший смысл, объясняющий появление его в истории".
Интерпретация экстремистскости контента наверняка будет вызывать массу недоразумений.
Самый разумный ход - начать издание полного собрания экстремистского контента и снабдить их всех судей и полицейского. Чтобы в спорных случаях всегда можно было показать номер тома и страницы.
Заодно и книгоиздательскую отрасль поднимет с колен.
Читатели прислали чей-то текст 2018 года про дачи. Это многое иллюстрирует.
Прямо хоть продолжение про 90-е – 20-е чату заказывай.
(с)
Кончились девяностые. КУШАТ стало гораздо более больше и разнообразнее. Те, кто в юности готов был принять эстафету от родителей в деле самообеспечения себя пищей, выросли, стали успешными менеджерами и увидели, что килограмм томатов проще купить, чем выращивать рассаду, а затем ухаживать за растениями, постоянно волнуясь за качество навоза и погодные условия. Все обратили внимание, что лучше отдыхать за бугром, невозбранно заливаясь халявным пойлом и жря халявный корм. Фанерные домики с буржуйками, с комнатушками, где на старых кроватях спит по пять-шесть человек разного пола и возраста, туалеты-скворечники, комары, магазин в пяти километрах - все это стало бледным, совсем убогим, смешным. При наличии авто рациональнее стал одно-двухдневный отдых на природе с палаткой в удобном месте, нежели утомительные поездки на дачный участок.
Так началась и продолжается деградация дач. Подавляющее большинство из тех, кто бегал на даче босиком все лет, уже давно не появляется там. В кладовках постаревших родителей лежат старые велосипеды, мешаясь, обрастая паутиной, и существуя только за счет надежды их хранителей: когда-нибудь пригодятся. Неспеша копошатся пенсионеры на участках, выращивая практически никому не нужные корнеплоды и ягоды. Их дети появляются очень редко, практически никогда.
Те немногие, кто все же худо-бедно регулярно приезжает на дачу, как правило, просто бухают и ничегонеделают. Им неинтересны результаты родительских трудов, они не вкладывают ничего и ничем не помогают. Вряд ли они появятся здесь, когда родители уйдут навсегда. Молодых хозяев (купивших участок или принявших по наследству) очень-очень мало, пересчитать их можно по пальцам одной руки.
Любопытно, что будет с дачной культурой России лет через 20-30? Потянутся ли нынешние 30-40-летние к этому виду отдыха, как отдыхали их родители? Или это уйдет вместе с первыми и последними хозяевами дач, уже пожилыми, с теми, кто получал эти клочки земли и неутомимо обустраивал их?
Не думаю, что дачная культура отомрет полностью. Дача - прекрасная площадка для тех, у кого чешутся руки на выращивание растений, разведение животных и тому подобную деятельность своими руками. Но таких мало, мало. Многим достаточно того, что они получили от старшего поколения, и не имеют желания поддерживать ветшающее хозяйство. Когда постройки совсем станут непригодными для использования, их покинут.
Уйдут пенсионеры, и их шестисотки окажутся ни к чему ни для кого. В лучшем случае участки выставят на длительную продажу, где они будут висеть годами. Чьи-то участки так и останутся бесхозяйными, заброшенными. Где-то еще будет теплиться жизнь, там, куда будут приезжать дети их начальных хозяев по старой памяти.
Естественно, дачные поселки вблизи больших городов, никуда не исчезнут и будут использоваться. Но отдаленные поселки ждет печальная судьба.
Даже если там будет процентов 10-15% любителей дачного отдыха, на их плечи ляжет непосильная ноша по поддержанию всего поселка. И если ранее все делилось на 200 владельцев, теперь это ляжет на плечи 20-30 человек, которые будут просто раздавлены обстоятельствами, вынуждающими их покинуть любимый клочок земли и уютный домик. Поселок окончательно обезлюдеет.
РЖД планируют делать в турпоездах стирку белья, гладильные комнаты и ресепшн,
Звучит как подготовка к введению плана "Ковер" на вокзалах
Депутаты Государственной думы намерены вести запрет на искажение не только религиозных символов, но и геральдических знаков, в том числе государственной символики.
Действительно, сколько можно терпеть, когда каждый первый норовит исказить государственную символику. Куда ни придешь - везде оно. Кому мы только ни жаловались - и все не в прок.
Но тема дорожных знаков отчего-то не раскрыта. А это не менее сакральная материя.
История дачного движения в СССР. 20-50-е годы.
(с) ChatGPT
В 20-е годы государство предпочитало организованный коллективный отдых, нежели развитие частных дачных владений. В период НЭПа , когда экономика временно либерализовалась, многие представители интеллигенции вновь обзавелись летними участками, за ними последовали новые советские служащие. Люди арендовали или полуофициально использовали оставленные усадьбы.
К середине 1930-х загородный участок начал рассматриваться прежде всего как источник пропитания, способный спасти семью от нехватки продуктов. Государство сделало первые шаги навстречу такой практике: появились коллективные сады для рабочих и служащих, выделяемые через предприятия, учреждения, ведомства. В 1931 году вышло первое постановление Совнаркома о предоставлении рабочим и служащим небольших земельных участков (порядка 6 соток).
Однако социальная база дачников была узка. В 1938 года Политбюро приняло постановление «О дачах ответственных работников», установив лимит – не более 8 комнат на даче для семейных и 5 для холостых чиновников. Но для рядовых граждан личная дача в 1930-е была редкостью. Ни средств, ни возможности строить загородные домики у них не было. К тому же частный домик с садом ассоциировался с мещанским укладом, чуждым советскому духу коллективизма.
Война и разруха резко обострили продовольственную проблему. Власть была вынуждена заново обратиться к идее индивидуальных огородов. Уже во время войны городским жителям негласно разрешалось разбивать маленькие огородики на свободных клочках земли, чтобы прокормиться. Постановление 1949 года положило начало широкому развитию коллективного садоводства. Впервые был официально введён стандарт участка размером 6 соток. Советские агрономы рассчитали норму: около 600 м² на семью достаточно для обеспечения основных овощных потребностей, но недостаточно, чтобы превратить дело в коммерческое фермерство.
Земля предоставлялась бесплатно, в бессрочное пользование, но выделялась не напрямую гражданину, а через его организацию по месту работы. Получатель участка обязывался проработать на данном предприятии не менее 5 лет и в течение 3 лет освоить землю – разбить огород, посадить сад. Коммерческое использование урожая запрещалось.
В середине 1950-х у горожан возрос интерес и к отдыху на природе. Начинают возникать садоводческие товарищества. Люди сообща прокладывали дорогу, тянули воду, строили простейшие домики, делились семенами и опытом выращивания. Популярная песня «Подмосковные вечера» (1958) стала неформальным гимном дачной жизни.
Но к концу 50-х далеко не каждая семья могла позволить себе дачу: требовались материалы на постройку домика, расходы времени и сил на поездки и обработку участка. Преобладали крошечные деревянные сарайчики без удобств, пригодные лишь для хранения инструмента или кратковременного пребывания. Многие ездили на участок только для работы, возвращаясь ночевать в город. Электрички уже ходили, но дороги, электричество, магазины отсутствовали.
Государство видело в дачнике потенциального «мелкого собственника». Опасались, что увлечение хозяйством отвлечёт людей от коллективистских ценностей и труда на социалистическую индустрию. В 1960 года выходит постановление, фактически запрет на выделение новых земель под индивидуальные дачные строения гражданам». Было запрещено продавать гражданам уже имеющиеся дачные домики. Период «оттепели» в бытовом плане был аскетичен: поощрялась идея городского модернистского жилья (новые хрущёвские кварталы), а увлечение индивидуальными дачами сочли идеологически сомнительным.
Но 1963 год принёс стране неурожай и фактически новый продовольственный кризис. Кроме того, все больше горожан стремились иметь свой уголок природы для отдыха, и игнорировать эти настроения было трудно.
«Жизненные выборы поколения Z на старте карьеры» на Грушинской конференции-2025.
Серия «Интересное из стенограмм в пересказе ChatGPT»
Яна Крупец, заместитель директора Центра исследований молодёжи НИУ ВШЭ – Санкт-Петербург
• СМИ создали яркий образ зумеров (поколения 1995–2003 г.р.) с определённым набором качеств. Предполагается, что зумеры критикуют отношение старших к работе: осуждают культ переработок, терпение низкой оплаты, принцип «терпи – и будет тебе счастье». Молодые не понимают, зачем жить работой ценой личного счастья. Они антикапиталистичны: открыто не принимают корпоративные нормы, выступают против бездушных больших компаний, требуют уважения к работнику. Ценят комфорт и баланс: не боятся увольняться, если что-то не устраивает; не готовы жертвовать личной жизнью ради карьеры, высоко ценят work-life balance. Имеют завышенные ожидания по зарплате. Считают работу просто работой, а не смыслом жизни. Жалуются на ограниченные возможности: говорят, что поколению родителей всё доставалось легче – жильё, стабильность – а им сложнее. Технологически продвинуты, но им часто приписывают одновременно некомпетентность в практических делах («только в телефон смотрят, а работать руками не умеют»).
• Мы проверили, как сами молодые видят себя и свои выборы при выходе на работу и соответствуют ли этим клише. Основные выводы:
1. Работа для зумеров – основной приоритет на данном этапе жизни. В 18–25 одни сознательно ставят работу на первое место («это мои осознанные 5–10 лет для карьеры»), другие вынуждены – например, из-за финансовых обстоятельств должны много работать.
2. Тайм-менеджмент и осознанность. В интервью постоянно звучали мантры о самоорганизации, планировании и «успевать всё» - стараются выжать максимум продуктивности из своего дня. Они верят, что только жёсткий тайм-менеджмент позволит им совместить карьеру, личную жизнь, саморазвитие, спорт и т.д. – весь тот спектр, который общество ждет от «успешного человека».
3. Высокая ценность семьи и друзей – и нехватка на них времени. Молодые постоянно чувствуют вину или сожаление, что не могут уделять достаточно внимания родителям, партнёрам, детям. Есть расслоение ценностей. С одной стороны, свобода, самореализация, отказ «жить как родители», а с другой – тоска по простым человеческим радостям (общению), на которые не остаётся ресурса.
4. Молодые понимают, что внешние условия нестабильны и мало что зависит от них. Медиа и старшие требуют от зумеров быть дерзкими, требовательными. Но те, кто не может пробиваться и качать права, чувствуют себя неудачниками. Сказывается недостаток ресурсов: не только денег, но и времени, энергии. Каждый день – как балансирование, чтобы и поработать, и себя не потерять, и это нелегко.
5. Многие руководители делят молодежь на два типа: проактивные («схватывают всё, сами придумывают проекты, знают себе цену») и пассивные («инфантильные, ничего не хотят, их надо дисциплинировать»). Менеджеры жалуются, что последних много: их приходится буквально «воспитывать», прививать им ответственность, учить тем же границам между работой и домом. Но ожидания руководителей (поколение Y) противоречивы: они хотят, чтобы молодые одновременно не перерабатывали (соблюдали комфорт) и были гипермотивированы.
• Потребность в свободе и самоосуществлении, о которой говорят новое поколение, на практике приводит их к самодисциплине и самоэксплуатации через тайм-менеджмент. Чтобы «быть свободным и успеть всё», они загоняют себя в ещё более жёсткий график.
Нейросети порой улучшают или ухудшают качество пересказываемого материала. При обнаружении слишком большого контраста с первоисточником дайте, пожалуйста, знать.
Мессенджер Max настолько похорошел, что имеет практически все возможности настоящего мессенджера. Кроме одной - создания пользователями собственных каналов.
Зачем бежать впереди паровоза и изобретать сотовый телефон, когда человечество уже внедрило венец творения - пейджер.
Все почему-то убеждены, что есть два Трампа.
Но их, возможно, гораздо больше
Завтра в Москве проанонсирован рейд Пешеход". Помимо контроля поведения на дорогах "дорожные полицейские проведут разъяснительную работу с детьми и взрослыми по нормам поведения в жилой зоне и на дворовых территориях".
Даже интересно, что это за нормы поведения пешеходов во дворах (в части компетенции ГИБДД) и как еще больше усиливать их наказание за нарушение этих суровых норм.
Социальные последствия и издержки реновации на Грушинской конференции-2025
Пост из серии (если зайдет) «Интересное из стенограмм в пересказе ChatGPT»
Варвара Зотова, Высшая школа урбанистики имени Высоковского
• Ещё до фактических изменений люди обсуждают будущую реновацию, опасаются её, переживая, что привычная среда будет нарушена. Что в рамках типового «коврового благоустройства» придут и превратят их любимый дикий лесок рядом с домом в причесанный парк с дорожками. Даже слухи о таких переменах вызывают стресс.
• Многие семьи десятилетиями живут в подвешенном состоянии, откладывая улучшения жилья. Некоторые респонденты не делали ремонт по 30–35 лет в ожидании скорого расселения. Бесконечная неопределённость накапливает тревожность и выматывает социальную ткань района. Когда переселение наконец случается, жители, испытывают огромное облегчение и радость, но годы жизни «в упаковке» уже не вернуть.
• Новые дома по реновации заселяются двумя разными группами. Одни – переехавшие из сносимых хрущёвок – сохраняют старые привычки (ухаживают за палисадником, не понимают, зачем консьерж); другие – купившие квартиры – требуют сервисов, чистоты, консьержа. Это рождает напряжение и ощущение у части жителей, что они не вписываются в новую парадигму комфорта. «Получившие» жильё и «купившие» жильё воспринимают друг друга настороженно, а их разные практики пользования домом становятся источником конфликта. Формируется образ «нового москвича» с повышенным запросом на городской комфорт, тогда как люди со старым жизненным опытом оказываются вытесненными на обочину новой городской парадигмы и чувствуют себя не в своей тарелке.
• Реновационные кварталы часто обносятся заборами, что сужает публичное пространство до границ одного дома. В результате меняется идентичность: все чаще человек уже не «москвич» или «житель района», а лишь обитатель конкретного ЖК. Такая микро-идентификация на уровне жилкомплекса усиливает разобщенность в городской среде и дробит город на анклавы. Ограждённая архитектура реновации сузила публичное пространство: двор заменяет улицу. Пространство жизни и круг солидарности людей сужаются до границ одного дома.
Нейросети порой улучшают или ухудшают качество пересказываемого материала. При обнаружении слишком большого контраста с первоисточником дайте, пожалуйста, знать.
Имеющие вкус инсайдеры рекомендовали к посещению село Ярополец под Волоколамском. Основано в 1277, главная (но далеко не единственная) достопримечательность - первая в СССР сельская ГЭС
Читать полностью…
Симоньян и Мизулина раскриткиовали закон против антиэкстремистского контента.
Неужели все-таки хороший закон? Раз даже Евтушенко против колхозов
В телеграме иронизируют по поводу общественника из Минприроды меньше ходить в магазины и брать за основу крестьянский быт, походы за грибами и прочие идеалы народа-бурундука.
Но хейт напрасен. Проблема и правда есть. Сегодняшнее весьма творческое прочтение «традиционных ценностей» на каждом углу обнаруживает их слабую монтируемость с городским образом жизни.
Всех вместе и каждой по отдельности.
Прочитав об ожидаемой и одновременно внезапной (все вовсю готовились на 11-14 августа) отмене ежегодного форума «Армия-2025», напомню прошлогодний пост. Который объясняет и проведение форумов, и нынешнюю отмену.
Я был на форуме три года подряд, но пощадил вас и не писал отзывы о каждом павильоне.
«Город меняется сверху, а запросы горожан совсем другие. Возникают две параллельные вселенные».
Серия «Интересное из стенограмм в пересказе ChatGPT»
Грушинская конференция-2025.
Кирилл Пузанов, доцент Высшей школы урбанистики им. Высоковского
• Мегаполис все больше превращается в «машину развлечений» с бешеным ритмом, рассчитанным на активных 20–40-летних. Подростки и пенсионеры чувствуют, что в центре города «им нет места» – они либо вытесняются на периферию, либо остаются взаперти. Социологи шутят про Urban Babushka Studies: многие бабушки добровольно не идут на главные улицы, ощущая, что им там не рады.
• Чиновники реализуют свое видение благоустройства, а жители хотят иного. Клиентоцентричный подход декларируется, но кто на деле «клиент»? Если новые пространства удобнее для власти или бизнеса, чем для самих жителей, то горожане чувствуют подмену. Перемены требуют от людей адаптации, но не соответствуют их подлинным потребностям.
• Масштабное «выравнивание» городской среды в Москве уменьшило разнообразие образов жизни. Благоустроив все дворы по единому стандарту, город сделал районы похожими друг на друга, стерев локальные особенности. Разнообразие – главный ресурс города. Унификация стилей жизни и пространств обедняет городскую культуру.
• Интенсивная волна перемен докатилась до окраин: реновация лишает людей привычных общественных мест – пусть временно, на период стройки, но все же лишает. Однако наличие оживленного, комфортного центра города сглаживает протест: жители полупериферий легче переносят неудобства, потому что могут поехать отдохнуть в уже обновленный центр. Если бы не было благоустроенного центра, реакция на отнятые дворы и скверы была бы куда острее.
• Для комфортного самочувствия людям нужны разные темпоритмы города – места, где можно притормозить. Доверие к району и удовольствие от жизни во многом рождаются через разнообразие пространств, включая тихие уголки: пустыри, скверы при монастырях, набережные, кладбища – где можно передохнуть от суеты. В реновационных районах таких «островков тишины» временно нет, и даже после стройки их может не остаться. Переселившись даже в соседний дом, человек ощущает, что район стал другим и ему заново нужно «приручить» пространство без привычных тихих мест.
• Что дальше? Первый сценаий – приспособление: будущий «новый москвич» ускоряется, принимает высокоинтенсивный ритм жизни и учится жить в окружении небоскребов и цифровых сервисов. Второй – миграция: те, кому не подходит новый уклад, будут искать более спокойные территории, уходя в пригород или города поменьше, где не надо отвоевывать место под солнцем. Третий – реконкиста: сами жители районов выйдут «из-за заборов» и общими усилиями отвоюют обратно свои пространства, возродив дух района, который был до реновации. Вероятно, все три пути реализуются в разных пропорциях, в зависимости от активности сообществ и времени.
• На формирование нового сообщества нужны годы покоя. Однако постоянные «тектонические сдвиги» в городской среде обнуляют ростки местной идентичности, не давая пустить корни. Если каждые пару лет двор перестраивают и социальный состав меняется, укорениться негде. В идеале город должен делать паузы, позволяя людям прожить достаточно долго без встрясок, чтобы они освоили пространство и почувствовали его своим.
Нейросети порой улучшают или ухудшают качество пересказываемого материала. При обнаружении слишком большого контраста с первоисточником дайте, пожалуйста, знать.
Пишут, обсуждение VPN в СМИ, блогах и соцсетях не будет считаться рекламой.
Но, как показывает опыт интерпретации любого контента про ЛГБТ, ничто не помешает считать это пропагандой
История дачного движения в СССР. Продолжение (начало здесь). 60-80-е годы.
(с) ChatGPT
В 1966 году советские власти официально реабилитировали стандарт 6 соток, дав ему «второй шанс». Раздача участков возобновилась, но новые земли предоставлялись не отдельным гражданам, а дачно-строительным кооперативам. Постройки тоже числились собственностью кооператива. Совет министров утвердил образец лёгкого щитового домика летнего типа, допустимого на садовом участке. К концу 1960-х развернулся настоящий «дачный бум». Гражданам разрешалось иметь участок только для садоводства (выращивания сельхозпродукции) и отдыха летом. Постоянно жить на даче, прописаться там было невозможно. Площадь садового домика не должна была превышать 12–16 м², позже норматив чуть увеличили до 25 м. Домик допускался только одноэтажный, без капитального фундамента, зачастую без права проведения отопления.
Для миллионов советских семей дача в 1960–1970-х годах стала важнейшей частью жизни. Обладатель собственной квартиры, автомобиля и садового участка действительно считался состоятельным, хоть ни квартира, ни дача не были полноценной частной собственностью. Хотя под личные хозяйства (включая городские дачи и сельские приусадебные участки) было отведено лишь 2–3% сельхозугодий, на них выращивалось свыше четверти овощей и картофеля в стране. Это снижало нагрузку на государственное сельское хозяйство, и власти фактически поощряли такое самообеспечение населения, закрывая глаза на мелкую неофициальную торговлю урожаем (бабушки на рынках с дачными овощами стали обычным явлением). Возник целый пласт дачного фольклора, традиций: поход за грибами и ягодами, посиделки у костра, банька на участке, обмен рассадой с соседями. В кинематографе дачная тема тоже присутствует как фон благополучной жизни (например, сцены семейного отдыха на даче в фильме «Москва слезам не верит» (1979) узнаваемы для современников.
В 1980-е годы полки магазинов пустели, и власть вновь обратилась к проверенному средству – расширению личного сектора выращивания продуктов. Были приняты специальные постановления Совмина 1984 и 1986 годов, направленные на развертывание коллективного садоводства и огородничества. Вокруг крупных промышленных центров возникли десятки новых дачных массивов на сотни гектаров каждый. Именно в конце 80-х вид «электрички», набитой людьми с лопатами и рассадой, устремляющихся весной на свои участки, стал одним из символов эпохи.
Усиление личного приусадебного хозяйства входило в комплекс мер по борьбе с товарным дефицитом. Но сыграла роль и общая атмосфера перестройки – смягчение отношений к частной инициативе. В конце 1980-хофициально отменили многие строительные нормы для садовых домов. Теперь на дачных 6 сотках разрешили возводить строения в два и даже три этажа, из кирпича, без строгого лимита по метражу. В престижных пригородах Москвы и других крупных городов началась стихийная застройка дорогими особняками. Большинству советских людей это было не по карману, и их дачи оставались скромными. Массовые садовые товарищества конца 80-х зачастую застраивались хаотично – возникало явление «садового фавела», когда вперемешку росли разномастные постройки.
Рынки крупных городов в 1987–1991 гг. значительно пополнились именно за счёт дачников. Страна, по меткому выражению, «из пролетарской превращалась в крестьянскую». Для многих собственный участок стал важнее общественных дел. В шуточной форме тогда говорили, что дача в позднем СССР – это своего рода «мягкий подрыв основ социализма», приучение людей к частной собственности и хозяйству. Появилось чёткое разграничение: «чужое, общественное – это завод, а своё, родное – это дача».
К концу советского периода (1989–1991 гг.) до 30% семей в РСФСР имели садовые или дачные участки, а в крупных городах этот показатель был ещё вышеНачалась подготовка к тому, чтобы признать за гражданами право частной собственности на дачные домики и впоследствии на землю (что и произошло уже после распада СССР).
Идея ограничить доступ к альтернативным сайтам (пусть даже ее и похоронят на старте) не выглядит четким свидетельством однозначного успеха в "информационной войне"
Читать полностью…
Вчера вечером все писали, что Трамп слил протест. А с утра концепция поменялась и все говорят, что это был ультиматум и мы, может быть, такое не потерпим
Читать полностью…
Пишут, в снятый в сомнительном 1973 году фильме «Неисправимый лгун» внесли необходимые уточнения. В ответ на вопрос Вицина, говорит ли его собеседник по-русски, Этуш вместо «Трошки» и «жена из-под Одессы» говорит «Чуток», а жена теперь из Мытищи (почти как в постчернобыльском анекдоте про грибочки из под-Тбилиси).
На моей памяти (не только детской) таких циклов коррекции культуры (не путать с отменой) несколько.
Первый – 60-е годы. Изъятие Сталина. «Артиллеристы, Сталин дал приказ» - куда культурнее звучит «точный дан приказ». "Когда нас в бой пошлёт товарищ Сталин и первый маршал в бой нас поведёт" заменили на "Когда суровый час войны настанет и нас в атаку Родина пошлёт". В застольной "Выпьем за Родину, выпьем за Сталина" Сталина сначала заменили партией (ну такое), а потом решили отказаться от куплета. Про гимн все и так знают, кто знает. Плюс шло «восстановление» черно-белых советских фильмов, из которых хирургически вырезали Сталина и вот это вот всё.
Второй – после поражения СССР в космической гонке (тогда же еще не знали, что США все в Голливуде снимали). Несвоевременными стали песни про моего Васю, который зачем-то собирался быть первым на Луне. Да и «Заправлены в планшеты космические карты» мое поколение слышало только в попытке будущего доцента Трошкина заставить петь коллектив детского сада.
Третий – антиалкогольная кампания. Самый яркий пример - песни Макаревича. «Когда больше нечего пить, но поезд идет» превратилось в «и каши из них не сварить, но поезд идет, в окошке стемнело». И еще досталось слову «кабак» - его заменили «балаганом», и, чтобы была рифма, «на метро пятак» превратилось «в канкан как в капкан».
Текущее уточнение неправильной культуры идет не так бросается а глаза. Тем интереснее коллекционировать примеры. Я обнаруживал это у Сюткина – перед каким-то футболом досталось первой части конструкций «Рига и Волгоград» и, само собой, «Киев и Магадан». И Шуфутинский на концертах (который, казалось бы, мог бы и не заморачиваться) тоже на всякий случай у себя что-то по мелочи подрихтовал – причем совсем необязательное и безобидное из совсем классики (не помню, то ли со словом «война», то ли «мир»).
Исследователям надо будет придумать какой-то нейтральный, но яркий термин. Ну там перепрошивка культуры. Или даже тюнинг.
Радикал-лоялистский сегмент телеграма разделился на два полюса:
1. Супер, нам дали 50 дней – мы за это время всем все покажем, ветер дует в наши паруса, все у нас получится.
2. Понятно же, что за 50 дней ничего не поменяется. И не заманивают ли нас в ловушку дальнейшей эйфории и сверхожиданий от самих себя, от того, что мы сейчас решим всем всё показать – а покажем в итоге не совсем то, что решили показать.
Хотя очевидно, что все будет как-то по-третьему.
Читатели теснят порноботов в комментариях
Читать полностью…
Трамп встает на тропу войны.
Но не прямо сейчас
Велиж (Смоленская область). 6 005 жителей. Расположен на реке З.Двина, в 124 км к северо-западу от Смоленска.
Немалые города. Совместный проект с Центром исследований малых городов (Ивановская область).
• Чёткого объяснения происхождению названия города нет: неподалёку протекает река Велижка, но неизвестно, какое название появилось первым. Местная легенда гласит, будто на вопрос Екатерины II о названии города жители ответили: «Как велишь». Но это не выглядит достоверным.
• Территория будущего Велижа до 1355 года входила в состав Смоленского княжества. В 1355 году она вместе с Торопецким княжеством была присоединена к Великому княжеству Литовскому. В начале XVI века город несколько раз переходит от Литвы к Москве и обратно.
• При Елене Глинской в апреле 1536 года издаётся указ о строительстве крепости на Замковой горе – старом Велижском городище. В ходе Ливонской войны крепость вновь оказывается в эпицентре боевых действий и по Ям-Запольскому перемирию 1582 года остаётся за Речью Посполитой. В 1585 году город получает Магдебургское право и остаётся под польским контролем до Андрусовского договора 1667 года. В 1678 году вновь передаётся Речи Посполитой с некоторыми другими землями в обмен на Киев. К концу XVII века Велиж теряет прежнее военно-стратегическое значение.
• После первого раздела Польши в 1772 году город окончательно включается в состав России и в 1776-м получает права уездного города. Во время пребывания армии Наполеона из 700 домов остается только 99. В 1863 году пожар уничтожает более 500 домов левобережной части Велижа.
• 4 сентября 1825 года, проезжая через Велиж на пути к Азовскому морю (откуда он уже не вернётся), Александр I получил прошение местной жительницы о наказании евреев города за убийство ребёнка. Так началось знаменитое «Велижское дело» – ложное обвинение евреев в ритуальном убийстве христианского ребёнка, продолжавшееся до 1835 года. Считается, что эти события вдохновили Лермонтова на написание его ранней поэмы «Испанцы».
• До конца XIX века главным торговым партнёром Велижа были Рига, Витебск, Полоцк: туда отправляли лес, льняное семя, пеньку, золу и зерно. Население города составляли в основном евреи и белорусы.
• С июля 1941 года город находится под контролем гитлеровских войск. За это время погибает более 2 тыс. евреев; всего за период оккупации и боёв гибнет около 20 тыс. жителей города и района. Довоенную численность населения (11,4 тыс. человек) город уже не восстановил. В течение полутора лет в 1942-1943 годах через город проходила линия фронта. Советские потери в боях за Велиж превысили 50 тыс. человек. Были разрушены основные архитектурные памятники (церкви, ратуша, синагоги, костёл); уцелело лишь несколько зданий, и город был фактически построен заново.
• Ближайшая железнодорожная станция в 90 км от Велижа, но через город проходит трасса Смоленск – Невель – Санкт-Петербург. Основа экономики – заготовка и переработка древесины, переработка льна, зерна, молока, есть филиал московского завода электромеханизмов, цех трикотажа, частный мебельный цех. На автотрассе – кафе и гостиницы для дальнобойщиков и туристов.
• С 1869 года сохранилась церковь Трёх Святителей. В 2009 году освящён новый храм Кирилла и Мефодия. Есть каменные здания с колоннами и лепниной конца XIX – начала XX веков. Восстановлена небольшая католическая часовня, есть мемориальная табличка на месте бывшей синагоги.
• Уроженец Велижского района – юрист и писатель Лев Шейнин, автор детективных книг и пьес, соавтор сценариев известных фильмов «Встреча на Эльбе» и «Ночной патруль» с Марком Бернесом.
• В 2010-х годах в День России регулярно проводился фестиваль русской традиционной кухни «Блины – Велиж. Фест».
Из фильмов Александра Митты я лучше других помню атипичные.
«Экипаж» - появившийся в эпоху, когда информация об авиакатастрофах приравнивалась к дискредитации и фейкам, но потребность зрителя смотреть про плохое проявлялась все отчетливее (детективы, «Следствие ведут знатоки», «Пираты XX века»). Хотя катастрофа на всякий случай происходит за пределами СССР, у нас такое невозможно.
И «Сказка странствий». Не пересматривал (или не решался пересматривать) ее с детства. Отказ от хэппи-энда в детской сказке – это был сильный, хотя и жестокий ход.
Хорошо снимать про плохое заметно труднее, чем плохо – про хорошее.
Правдинск (Калининградская область).
5 488 жителей. 53 км к юго-востоку от Калининграда. До 1946 года – Фридланд.
Немалые города. Совместный проект с Центром исследований малых городов (Ивановская область).
• Основан в 1312 году как крепость магистром Тевтонского ордена. В 1335 году получил городские права. В 1347-м был захвачен и разрушен литовцами, однако вскоре отбит Тевтонским орденом, который возвёл здесь мощные стены из валунов и кирпича с башнями по углам. В 1466 году город вновь был захвачен и почти полностью сожжён во время Тринадцатилетней войны. В 1525 году вошёл в состав герцогства Пруссия, находившегося в вассальной зависимости от Польши. К началу XVIII века пришедшие в упадок оборонительные сооружения были частично разобраны. С 1701 года входит в состав Восточной Пруссии.
• Во время Семилетней войны в 1758 году город ненадолго занимают русские войска. 14 июня 1807 года неподалёку произошло знаменитое Фридландское сражение русских и французских войск в рамках русско-прусско-французской войны. Русская армия потеряла убитыми и ранеными около 12 тысяч человек. После сражения Наполеон остановился на ночлег в центре города; сохранился дом на улице Столярной, случайно выбранный им для ночёвки.
• В 1921 году был основан Восточно-Прусский моторный завод. В 1924 году построена Правдинская ГЭС-3 – часть каскада из пяти гидроэлектростанций. Во время войны она была разрушена, но в 1946 году восстановлена. Перед Второй мировой войной население города составляло 3,7–4,4 тыс. человек. Основу экономики составляли сельское хозяйство и переработка сельхозпродукции.
• После присоединения к СССР в 1945 году один из притоков реки Лава – Кампупис (в польской версии Млыновка) – был переименован в реку Правду, что и стало основанием для нового названия города. Немецкое население было депортировано в 1947 году.
• На базе довоенной пилорамы был запущен лесопильный завод. Основой экономики остались пищевая промышленность, переработка сельхозпродукции и Правдинская ГЭС на реке Лава. В городе работает масло-сыродельный завод.
• Главная достопримечательность – Свято-Георгиевский храм, заложенный в 1310 году как католическая церковь. Строительство продолжалось около 150 лет, затем храм стал протестантской кирхой. В 1961 году, во время антирелигиозной кампании, здание было передано под склад райпотребкооперации. В 1990 году возвращено православной церкви. Это третье по размеру сохранившееся историческое сооружение Калининградской области после храма в Черняховске и собора в Калининграде (высота шпиля достигает 60 метров). В городе также уцелела значительная часть довоенных построек.
• Вблизи города расположен историко-культурный парк-музей «Средневековое городище Ушкуй», где воссозданы средневековые бревенчатые хижины, колодцы, мосты и хозяйственные постройки.
• В 8 км от города находится верховое болото Целау – второе по величине болото области и одно из последних относительно крупных сохранившихся верховых болот Центральной Европы.
• Сохранился герб, восходящий к средневековью: на золотом щите изображена серебряная лапа орла с алыми перьями, держащая лазоревую рыбу.
• К 700-летию города в 2012 году была установлена скульптура «Ангел мира».