4575
مدرسة الزهراء (ع )قناة تعليميه بالأطوار والمقامات الحسينيه وإعداد كتب 📚جداً مهمه لكل خطيب وخطيبه لقراءتها في المجالس الحسينيه لخادمه أهل البيت (ع )العلويه وسيلة السعيدي✍🏻 w/s
https://www.instagram.com/reel/CqItGUfoEMU/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
https://www.instagram.com/tv/CNprttshj37/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
https://www.instagram.com/p/CHH_jZEB1RO/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
السلام عليك يا رسول الله
https://www.instagram.com/p/CHH_jZEB1RO/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
ثبت قلبي على دينك
🔶الدعاء بين البلاء والإجابه
يقول الإمام السجاد (ع)في دعائه (إلهي لا تؤدبني بعقوبتك..)
إن الدعاء هو المفتاح الذي به يفتح الله للناس ابواب رحمته ، والذي جعله الله بيد عباده.
🔸شروط إستجابة الدعاء
١/الفقر والتذلل والحاجه والمسكنه لله
٢/حضور القلب وترقيقه مع الدمعه
٣/التضرع والخوف ودعائه بدعاء المضطر
٤/النيه الخالصه لله ولايرجوا غير الله
٥/إتصال القلب باللسان في الدعاء
🔸معوقات الدعاء
١/الحجب وهي الذنوب
٢/السهو وقسوة القلب
هناك أموريحجبها الله عن عباده لان المضرة أكثر من المنفعه وهناك أمور يستجيب الله فيها الدعاء وهي مضرة ولكن تأتي كتأديب أو عقوبه أو إرجاع العبد إلى ربه عندما يضل الطريق المستقيم أو ثواب له في الأخرة ولكل شيء حكمه(على سبيل المثال تطلب الزوجه من الله الولد وبعد سنوات طويله ترزق بولد عاق يتخلى عنها ويرمي بها في الشارع فهذا البلاء قد يكون عقوبه لها من الله لذنب عملتهُ وعجلت لها العقوبه في الدنيا وقد تكون أم صالحه فترفع لها درجه في الجنه )
🔸من فوائد الدعاء في حالة الإستجابه او عدمه
١/الدعاء يرد القضاء (كما رفع العذاب عن قوم يونس وأخرج يونس من بطن الحوت لولا دعائه لبقي في بطن الحوت الى يوم يبعثون ٠
٢/قد يطلب أموال ويرزقه الله البنون لحكمه
٣/قد لا يستجيب الدعاء لان له درجه في الجنه لا يرزقها الا بالصبر على هذة المصيبه
كماحَجَّب الله النصر عن الإمام الحسين( ع)
٤/قد لا يستجيب الدعاءولكنه يغفر الذنوب له بسبب دعائه
٥/وإذا لم يكن عنده ذنوب يرفع درجاته وإن كانت درجاته مرفوعه ترزق ذريته اوأخوانه المؤمنين قضاء حوائجهم ببركة دعائه
🔸العبادنوعين
١/العبد المحبوب عند الله
(ويكون قضاء حاجته مؤجله لان الله يحب يسمع دعاءه )
٢/العبد العدو إلى الله
(وقضاء الحاجه له معجله لان الله لا يحب أن يسمع صوته )
عن الإمام الصادق عليهالسلام : « إن العبد الولي لله ليدعو الله عزّوجلّ في الامر ينوبه ، فيقال للملك الموكل به : اقض لعبدي حاجته ، ولا تعجلها فإني اشتهي أن اسمع صوته ونداءه ، وإن العبد العدو لله عزّوجلّ يدعو الله عزّوجلّ في الامر ينوبه ، فيقال للملك الموكل به : اقض حاجته ، وعجلها فإني اكره أن اسمع صوته ونداءه »
🔸تواتر النعم وتواتر البلاء على العبد🔸
١/تواتر النعم للعاصي قديكون غضب من الله
-يقول الامام علي (ع)(أن الله عز وجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمؤمن، ولا عقوبة لكافر، ومن سخف دينه وضعف عمله قل بلاؤه)
٢/تواترالبلاء للعبد المؤمن محبه من الله
- عن رسول الله (ص )إذا أحب الله عبدا ابتلاه، فإذا أحبه الله الحب البالغ اقتناه، قالوا: وما اقتناؤه؟ قال: لا يترك له مالا وولدا
- الإمام الصادق (ع )إذا أحب الله قوما أو أحب عبدا صب عليه البلاء صبا فلا يخرج من غم إلا وقع في غم
🔸حسن إختيار كلمات الدعاء
يُنقل ان المرجع السيد جمال الدين الكلبايكاني وهو يعيش في النجف الأشرف كان يذهب يومياً قبل صلاة الصبح الى الصحن العلوي الشريف ويتمسّح ببابه الى حين يُفتح، ويطلب من المولى أمير المؤمنين أن يعمل الله به ما يشاء ويسلّط عليه كلّ بلاء مقابل أن يقضي حاجته، وما هي إلا فترة حتى ابتلاه الله تعالى بالفقر الشديد، فتراكمت عليه الديون حتى لم يبق صاحب محل إلا وله عنده قائمة بالديون، وتأخر كثيرا في دفع الايجار حتى اضطر صاحب المنزل الى أن يرمي بأثاثه في عرض الشارع فلم يجد مأوى يذهب اليه، وحلّ به المقام أخيراً في مسجد الكوفة والسكن في إحدى غرفه، وكان يذهب يومياً الى الدرس من الكوفة الى النجف، حتى ضاقت بهم الحال كثيراً وتذمرت زوجته فشكت اليه الحال فقالت له هل يرضى الله أن نصل الى هذه الحال، وهل يقبل مولاي أمير المؤمنين بذلك، فما كان منه إلا أن قال إذهبي الى أمير المؤمنين واشتكي له حالك، وبالفعل ذهب معها الى مرقد أمير المؤمنين وما إن وصلوا جلس هو في الصحن الشريف وذهبت هي الى المرقد الطاهر لشكوا أمرها اليه، وما إن خرجت حتى وجدت إنّ حذاءها قد سُرق، فقالت له إنظر حتى أمير المؤمنين لم يستجب لنا بل ازددنا سوءً..
تذكر العالم ماقاله في دعائه وما طلبه من البلاء مقابل قضاء حاجته وهنا ندم وطلب من الله ببركة أمير المؤمنين عليه السلام أن يغير حاله إلى أحسن حال لان العبد لا طاقة له على البلاء (إلهي لا تؤدّبني بعقوبتك) أنّ لله أسلوبين في التأديب: أحدهما بالعقوبة والآخر بلا عقوبة, ولذلك يدعو الإمام الله أنْ يؤدّبه بلا عقوبة لان العبد لاطاقه له على البلاء
✍🏻إعداد البحث العلوية وسيله السعيدي
/channel/WWWasela33
📕محاضرات خطيبه
🔸أفة الكسل
(يقول الإمامُ عليٌّ عليه السلام : تَأخيرُ العَمَلِ عُنوانُ الكَسَلِ)
🔸علامة الكسلان
رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما علامة الكسلان فأربعة:يتوانى حتى يفرط، ويتفرط حتى يضيع، ويضيع حتى يأثم ويضجر )
توانى في العمل أي قصَّرفيه ولم يهتمّ به ولم يبادر إلى ضبطه(مثل صلاة الصبح عند خروج وقتها ويضل على هذا الحال ولا ينظم وقته ولا يصلح عمله )
🔶موجبات الكسل وعلاجه
من الأفات التي تصيب العبد أفة الكسل في
أمور دينه ودنياه وهي تنشأ عن حالتين
١/الطبع الخاطئ والعمل على تغيره بالتدريج
٢/ضعف البدن وهنا يتطلب علاجه عند الطبيب
فعلى سبيل المثال يستيقظ لصلاته أيام عمله وفي إجازته يتكاسل ويلقن نفسه إنه في إجازة )وهذة الشخصيه لا ينجز لنفسه لا دنيا ولا أخرة يقول الإمام الصادق (عليه السلام): من كسل عن طهوره وصلاته فليس فيه خير لامر آخرته، ومن كسل عما يصلح به أمر معيشته فليس فيه خير لامر دنياه
🔸التكاسل بالصلاة
١/لا يصليها في أول وقتها
٢/يراها كالجبل ( وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الخاشعين )
٣/يصليها كنقر الغراب
🔸الگسل بالوضوء في الأمور المستحيه
١/كالوضوء لقراءة القران
٢/والابقاء على وضوء قبل النوم
🔻في حديث قدسي
عن الحسن بن محمد الديلمي قال: قال النبيُّ (ص): يقول اللهُ تعالى: "مَن أحدثَ ولم يتوضأْ فقد جَفاني، ومَن أحدَث وتوضأ، ولم يصلِّ ركعتين فقد جَفاني، ومَن أحدثَ وتوضأَ، وصلَّى ركعتين، ودعاني ولم أجبْه فيما سألني من أمر دِينِه ودنياه، فقد جفوتُه، ولستُ بربٍّ جاف"
🔻هذا الحديث وان كان ضعيفٌ من جهة السند إلا أنَّ الفقهاء يتسامحون في أسناد الروايات الأخلاقية، ومفاد الحديث
🔻هو استحبابُ تجديد الوضوء بعد كلِّ حدث
🔻واستحباب التقرُّب إلى الله تعالى بركعتين بعد كلِّ وضوء،
🔻واستحباب الدعاء بعد كلِّ صلاة ركعتين،
🔻وقد اشتمل الحديث على وعدٍ بالاستجابة للدعاء اذا التزم المؤمنُ بهذا الأدب النبويِّ إلا أنَّ ذلك لا يعني انَّ الاستجابة حتميَّة
٣/التكاسل عن صلاة الليل رغم الثواب العظيم : ﴿ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴾ عدو العمل الكسل فما هو علاجه
🔸علاج الكسل
يكون عن طريق تصور الجائزة من الله تعالى
بذكر الجنه (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُونَ)
🔸من موجبات النشاط
إن الله يقبل العمل القليل إذا كنت عاجز عن صلاة الليل مثلاً فصلي ركعتين في جوف الليل ثم إذهب للنوم(عنه (عليه السلام): إن ربكم لرحيم يشكر القليل، إن العبد ليصلي الركعتين يريد بها وجه الله فيدخله الله به الجنة
الإمام الصادق (عليه السلام): إني لأحب للرجل منكم المؤمن إذا قام في صلاة فريضة أن يقبل بقلبه إلى الله ولا يشغل قلبه بأمر الدنيا، فليس من مؤمن يقبل بقلبه في صلاته إلى الله إلا أقبل الله إليه بوجهه، وأقبل بقلوب المؤمنين إليه بالمحبة له بعد حب الله عز وجل إياه
🔻إذن من فوائدإقبال العبد إلى الله في الصلاة
١/قبول العمل من الله
٢/حب الله لعبده
٣/محبة المؤمنين إليه
🔸العاجز لا يستعين به الإمام عند ظهورة
في دعاء الامام الرضا عليه السلام
وأعذنا من السأمة والكسل والفترة واجعلنا ممن تنتصر به لدينك، وتعز به نصر وليك، ولا تستبدل بنا غيرنا، فان استبدالك بنا غيرنا عليك يسير، وهو علينا عسير.
🔸إذن المال والعلم في زمن الغيبه يحتاج الى نشاط وليس للكسل لنصرة إمام زماننا
١/فالمال لمساعدة المحتاجين
٢/والعلم لهداية المؤمنين
✍🏻إعداد العلوية وسيله السعيدي
/channel/WWWasela33
🔸 الولاية في عالم الذر
الشيخ الكلينيّ بإسناده عن محمّد بن سنان، قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام، فأجريت اختلاف الشيعة، فقال: «يا محمّد، إنّ الله تبارك وتعالى لم يزل متفرّداً بوحدانيّته، ثمّ خلق محمّداً وعليّاً وفاطمة، فمكثوا ألف دهر، ثمّ خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها.. ». (الكافي ).
فأشهدهم خلقها، أي خلقها بحضرتهم وبعلمهم وهم كانوا مطلعين على أطوار الخلق وأسراره، فلذا صاروا مستحقين للإمامة لعلمهم الكامل بالشرائع والاحكام وعلل الخلق وأسرار الغيوب،
فعرضت الولايه على بني ادم في عالم الذر: قوله تعالى (وإذا اخذ ربك من بني آدم) وكان الميثاق مأخوذ عليهم لله بالربوبية، ولرسوله بالنبوة، ولأمير المؤمنين والأئمة بالإمامة وكذلك عرضت الولايه على الحجر والشجر والطير والجن ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده )عن
مولانا الرضا (ع) في حديث: وفي يوم الغدير عرض الله الولاية على أهل السماوات السبع، فسبق إليها أهل السماء السابعة فزين بها
العرش، ثم سبق إليها أهل السماء الرابعة فزينها بالبيت المعمور، ثم سبق إليها أهل السماء الدنيا فزينها بالكواكب، ثم عرضها على الأرضين، فسبقت مكة، فزينها بالكعبة، ثم سبقت إليها المدينة، فزينها بالمصطفى محمد (صلى الله عليه وآله)، ثم سبقت إليها الكوفة فزينها بأمير المؤمنين (عليه السلام)، وعرضها على الجبال فأول جبل أقر بذلك ثلاثة أجبال جبل العقيق، وجبل الفيروزج، وجبل الياقوت، فصارت هذه الجبال جبالهن، وأفضل الجواهر، ثم سبقت إليها جبال اخر، فصارت معادن الذهب والفضة، وما لم يقر بذلك ولم يقبل صارت لا تنبت شيئا، وعرضت في ذلك اليوم على المياه، فما قبل منها صار عذبا، وما أنكر صار ملحا أجاجا، وعرضها في ذلك اليوم على النبات، فما قبله صار حلوا طيبا، وما لم يقبل صار مرا، ثم عرضها في ذلك اليوم على الطير، فما قبلها صار فصيحا مصوتا، وما أنكرها صار أخرس مثل الألكن، ومثل المؤمنين في قبولهم ولاء أمير المؤمنين في يوم غدير خم كمثل الملائكة في سجودهم لآدم، ومثل من أبى الولاية مثل إبليس .(يقول الإمام علي أنا صاحب إبليس بالسجود ، أنا معذبه وجنوده على الكبر والغرور بأمر الله )
إن من قبل الولايه حاز على مقام يميزه عن غيره الذي لم يقبل فنرى على سبيل المثال حجر العقيق اليماني يقول (ص) صلاة ركعتين بخاتم عقيق أفضل من سبعين ركعة بغيره هذا لانه أول حجر أمن بالله وأقر بالنبوة والولايه عن أبي عبدالله (ع) أنه قال: "تختموا بالعقيق، فإنه أول جبل أقر لله عز وجل بالربوبية، ولمحمد (ص(بالنبوة، ولعلي (ع) بالوصية، وهو الجبل الذي كلم الله عز وجل عليه موسى تكليماً، والمتختم به إذا صلى صلاته علا على المتختم بغيره من ألوان الجواهر أربعين درجة" أما الثمر
عن قنبر مولى أمير المؤمنين قال: كنت عند أمير المؤمنين (ع ) إذدخل رجل فقال: يا أمير المؤمنين أنا أشتهي بطيخا، قال: فأمرني أمير المؤمنين بشراءه فجاؤونا بثلاث بطيخات، فقطعت واحدا فإذا هو مر، فقلت: مر يامولاي ، فقال: ارم به من النار وإلى النار، قال: وقطعت الثاني فإذا هو حامض فقلت: حامض يا أمير المؤمنين، فقال: ارم به من النار إلى النار، قال:فقطعت الثالثة فإذا هي مدودة فقلت: مدودة يامولاي ، قال: ارم به، من النار إلى النار.قال: ثم وجهت بدرهم آخر فجاؤونا بثلاث بطيخات فوثبت على قدمي فقلت:
اعفني يامولاي عن قطعه - كأنه تأثم بقطعه - فقال اجلس يا قنبر فإنها مأمورة، فجلست فقطعت فإذا هو حلو، فقلت: حلو يا أمير المؤمنين فقال: كل وأطعمنا، فأكلت ضلعا وأطعمته ضلعا وأطعمت الجليس ضلعا.
فالتفت إلي الإمام فقال: يا قنبر إن الله تبارك وتعالى عرض ولايتنا على أهل السماوات وأهل الأرض من الجن والإنس والثمر وغير ذلك فما قبل منه ولايتنا طاب وطهر وعذب، ومن لم يقبل منه خبث وردي ونتن
ولا عجب ان ينطق الحجر والشجر بالولاية في عالم الذر لينطق بها في عالم الدنيا كما ورد فقد شهد الحجر والشجر بالنبوة للرسول وسبح الحصى في يدة فعن عليّ (ع )قال: «كنت مع النبي (ص) بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله».فهدة المعجزة من فوائدها تفيد الكافروهي حجه عليه ويزيد المؤمن إيمانه
وشهد الحجر باللسان العملي على الولايه
السند عن الصادق (ع) قال: لما نصب رسول الله عليا وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه،إعترض النعمان بن الحارث وقال.هذا شئ منك أو أمر من عند الله؟ فقال: والله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله.
فولى النعمان وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر على رأسه فقتله فنزلت" سأل سائل بعذاب واقع ".
🔻 في خطبته(التنطجية)
أنا الذي دعا الله الخلائق إلى طاعتي فكفرت وأصرت فمسخت وأجابت أمة فنجت و أزلفت...أنا الذي جحد ولايتي ألف أمة فمسخوا».
أنا الذي لا تقبل الأعمال إلا بولايتي ، ولا
تنفع الحسنات إلا بحبي
✍🏻إعداد العلوية وسيله السعيدي
مجموعة خدام الإمام المهدي عليه السلام تدعوا جميع الشيعة للانضمام تحت راية المهدي عليه السلام
•
للدفاع عن العقيدة،
•
اضغط على الرابط التالى:
/channel/khoddam_al_mahdi_313
🔸الشرك والتوحيد
قال تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )
عندما خاطب الله نبيه في ليلة المعراج بصوت الإمام علي فتعجب النبي فأجابه الله تعالى في وصفه لذاته؟ فقال يا أحمد شئ ليس كالأشياء، ولا أقاس بالناس، ولا أو صف بالأشياء، خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك )
خير الأعمال الصلاة على محمد وآل محمد
ماهو التوحيد والشرك والكفر؟
الشرك يقابل التوحيد وكل منهما له مراتب فإذا كان التوحيد من مراتبه الإيمان فكذالك الشرك من مراتبه الكفر الذي يصل إليه صاحبه
🔻توحيد الله يشتمل على أربعة أقسام وهي:
١-التوحيد في الذات
أنّ الله واحد أحد لا شريك له ولا نظير ولا يتصور له شبيه ولا مثيل.
٢-التوحيد في الصفات
أنّ الله تعالى له صفات عديدة كالعلم والقدرة والحياة وأنّ اللّه وصفاته شيءٌ واحد، لا فرق بينهما
٣-التوحيد في الأفعال
وهو أن نعترف بأنّ العالم بما فيه من العلل والمعاليل ، والأسباب والمسببات ، ما هو إلّا فعل الله سبحانه ، وأنّ الآثار صادرة عن مؤثراتها بإرادته ومشيئته.
بمعنى ان الله قادر على كل شي
فخلق الشمس وأعطاها خاصية الإشراق ، وخلق النار وأعطاها خاصية الإحراق
٤-التوحيد في العبادة.
ونعني أنّ العبادة لا تكون إلّا لله وحده
🔻والشرك في العبادة مرتبتين
١/ القلبي ،وهو إعتقاد العبد أن لله شريك في الوجود أو المُلك أو الخالقية .
٢/العملي ، أن يأتي العَبدُ بعملٍ عبادي وينوي به القُربة لغير الله عزّ وجل كالذبح لغير الله
مثال /لشرك اللّفظي في العبودية ، وهو أن يتلفظ العبدُ بألفاظ تفيد معنى التذلّل والخضوع لغير الله كالقسم (لا وحياتك)
🔻أقسام الشرك الرئيسية
الشرك /وهوكلّ اعتقاد فاسدٍ ومخالفٍ (من العبد )لما جاء به الإسلام في ذات وصفات وأفعال الله تعالى
١/الشرك في الذات /
اعتقاد العبد المخالف في الذات الإلهية المقدّسة وهي نوعين
١/الشرك في الواحديه /وهو اعتقاد العبد بان هناك اله ثاني مع الله
٢/الشرك في الأحدية/اعتقاد العبد بان الله له جسم يد رجل عين وجه مثل البشر
—-
٢/الشرك في الصفات /ان ينسب العبد صفات خاصه بالله مثل العزة والعظمة والقهر لغير الله مثل وصف فرعون لنفسه
٣/الشرك في الأفعال /
إعتقاد فاسد متعلُّق بأفعال الله
مثال/الشرك في الربوبية/الأعتقاد بان هناك مدبر لهذا الكون غير الله
🔻فروع شرك الربوبيه
١/الشرك في الحاكمية والتشريع / ان يعتقد العبد آن له حق تغير التشريع وتحليل الحرام وتحريم الحلال، وتعديل او وضع احكام من دون الله
قال تعالى (إن الحكم إلا لله)
٢/الشرك في الطاعه/وهو طاعة المخلوق في معصية الخالق
🔻التهمه الموجه إلى الشيعه من قبل المذاهب الأخرى
حينما قالوا بأنّ قَصْدَ زيارة الأضرحة والمقامات من الأمور المحرّمة شرعًا ، وأنّ الدعاء والتوسل عند مقام العبد الصالح مصداق من مصاديق الشرك ، وبالتالي حكموا بالشرك على كلّ من يفعل هذا الفعل .
🔻الجواب يتفق عليه الشيعه والمذاهب الأخرى
كتب الشيعه/
أنّ الشركً أمرٌ يتعلّق بما ينعقد عليه القلب لا بالأفعال ، وبمعنى آخر أنّ الشرك مثل التوحيد هي من الأمورالتي تتعلّق بالجانب القلبي في الإنسان ، لا بالجانب العملي ، وعليه فالشرك لا يمكن أن يتصف به الشخص إلاّ إذا تحقّق وراء الفعل نيه فاسدة
إذن العمل مرتبط بالنيه حتى يعطي الجزاء قال تعالى (يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾
عن الإمام الصادق (عليه السلام) : الابقاء على العمل حتى يخلص أشد من العمل والعمل الخالص : الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد إلا الله عز وجل والنية افضل من العمل ثم تلا قوله عز وجل ((قل كل يعمل على شاكلته)) ... يعني على نيته }
عن علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) قال: (لا عمل إلا بنية) وأيضاً يقول في الصحيفه السجاديه (وَانْتَهِ بِنِيَّتِي إلَى أَحْسَنِ النِّيَّاتِ، وَبِعَمَلِي إلى أَحْسَنِ الاعْمَالِ
٢/إستثناء محمد وآل محمد عند الله في حديث يقول الله لنبيه عندما عرج به لسماءخلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك )
٣/كرم أدم بالسجود له من قبل الملائكة وليس السجود سجود عبادة وإنما تكريم وإحترام
كتب السنه/
إنما الأعمال بالنيات يتعلق بالأعمال الباطنة وهو شطر، فإن الدين: باطن وظاهر، أعمال باطنة تتعلق بالقلوب، وأعمال ظاهرة تتعلق بالجوارح،
بمعنى ان اي عمل لا يجتمع معه النيه قبل الفعل فهو مردود على صاحبه عن عائشة: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد
عن الشافعي أنه قال: هذا الحديث ثلث العلم، ويدخل في سبعين بابا من الفقه. قال أحمد: أحب لكل من عمل عملا من صلاة، أو صيام، أو صدقة، أو نوع من أنواع البر أن تكون النية متقدمة في ذلك قبل الفعل، قال النبي صلى الله عليه واله وسلم الأعمال بالنيات، فهذا يأتي على كل أمر من الأمور
✍🏻إعداد البحث (طالبة حوزة)خادمة أهل البيت (ع) العلوية وسيله السعيدي
📕محاضرات خطيبه قريباً الإصدار
.
✨(المعصيه وجرالنفس الى جهنم )✨
🔻حديث ٤٧/عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
إن الحر حر على جميع أحواله، إن نابته نائبة (3) صبر لها وإن تداكت عليه المصائب (4) لم تكسره وإن أسر وقهر واستبدل باليسر عسرا (5) كما كان يوسف الصديق الأمين (صلوات الله عليه) لم يضرر حريته أن استعبد وقهر واسر ولم تضرره ظلمة الجب و وحشته (6) وما ناله أن من الله عليه فجعل الجبار العاتي له عبدا بعد إذ كان [له] له مالكا، فأرسله ورحم به أمة وكذلك الصبر يعقب خيرا، فاصبروا ووطنوا أنفسكم على الصبر تؤجروا.
——
من منطلق هذا الحديث سوف يكون حديثاً حول عدة محاور /
المحور
١/أساس بلاء العبد
٢/للمعصيه طريقين
٣/من هو الغافل ومن هو المتذكر
٤/طرق إصلاح النفس
٥/عيوب النفس الشهوانية وتعريفها
٦/سيطرة النفس والرقابه الذاتيه
٧/الحفاظ على العقيدة من السلب
/٨ضرورة إصلاح العقيدة
عندما نسأل أنفسنا؟
ماالسبب الرئيسي الذي بسببه يخلد العبد في النار ؟نقول
🔻إن أساس البلاء للعبد الذي يجره لغضب الله هي الشهوة
العبد يفعل المعصيه عن طريقتين اما أن /
١/يكون عالمًا بالحكم المحرم ومع ذلك يرتكبه وهنا يكون فقير العمل لا العلم وهذة النفس تعرف بالشهوة الغالبه على العقل بمعنى
(عنده درايه ان الزنا حرام ان الغيبه حرام ان السرقه حرام ومع ذلك يرتكبها هنا تكون شهوته غالبه على عقله عنده درايه انها خطيئه وانها محرمه ومع ذلك يصر على فعلها )
٢/واما ان يكون مرتكب للمحرم وهو جاهل الحكم ( يعني هو صحيح يسرق هو صحيح يزني لكن فعله كان عن جهلا.منه لا علم منه ولا درايه )
🔻إذن العاصي عندنا نوعان
(الغافل والمتذكر من هو الغافل ؟
١/الغافل هو العالم الذي لا يعمل بعلمه
ومن هو المتذكر ؟؟
٢/والمتذكر هو العالم الذي يعمل بعلمه
🔻اللسان نوعان
١/لسان قولي/أنا لا أحب الكذب أنا لا أحب البخيل أنا لا أحب الغيبه وغيرها
٢/اللسان الفعلي
أنا أكذب أنا بخيل أنا أستغيب وهكذا
🔻نستنتج إن
محاسبة الله لنا ليس بالقول اللساني وإنما اللسان العملي
🔻ماذا يعمل العاصي لإصلاح نفسه
١/توجيه النفس ومراقبتها
٢/التوبه بترك المحرمات
/٣تذكير النفس (دائماً يوعظهابالقران بالمحاضرات وهكذا )
🔻من عيوب هذة النفس الشهوانية انها
١/تكوين حجب على قلوب أصحابها
٢/تكون أسيرة للشهوات
٣/تكون عبداً للشيطان وليس لله
٤/لا تستطيع ان تبلغ المقامات الروحانيه ٠
٥/يدخل النفس من مقام العزة الذي يريده الله إليه إلى مقام الذل والهوان٠
🔻ماهي الشهوات ؟
تعرف الشهوة برغبة النفس رغبة شديدة في ما تحبه وتريده.
الشهوات تختلف من شخص الى اخر هناك من شهوتهم الطعام وهناك من شهوتهم المدح والثناء وهناك من شهوتهم الأموال وهناك الغضب والشهوة وغيرها
🔻إذن يتوجب على الانسان ان يسيطر على نفسه ولا يكون أسير هواه لماذا ؟
لان المعاصي الصغيرة تسير به الى المعاصي الكبيرة ومنها الى ضعف العقائد التي تهلك العبد
قال تعالى : (ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ )
إستمرارهم على المعاصي بدون توبه تجعل العقيدة في خطر تسلب عقائدهم تسلب إيمانهم هنا تكون عاقبة المعاصي توصل العبد إلى التشكيك في دينه (من هو النبي ليش انصلي شنهو القران ) لذلك نشوف البعض من شيعي صار ملحد من متحجبه تركت الحجاب وقيسي على ذلك الكثير
وهنا وصلوا الى النار ٠
🔻إذن نستنتج إن خلل العمل يؤثر على خلل العقائد
🔻ماذا نعمل حتى لا تسلب عقائدنا؟
نراقب أنفسنا مثلاً انا اتهاون في الصلاة ماذا أفعل
أجاهد نفسي وألتزم بأوقات الصلاة
أنا لا أمسك لساني عن الغيبه ماذا أفعل؟
أجاهد نفسي شيئاً فشيئًا واترك الغيبه ٠٠وهكذا
🔻هنا أصلح عقيدتي
الدنيا مزرعة الأخرة اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلاعمل
فسلب الإيمان يخاف على العبد من الشيطان طيلة حياته وحتى وقت قدوم الأجل يقوم الشيطان بالتنوع بعدة صور حتى يجاهد ويسلب إيمان العبد الذي هو غاية الشيطان حتى يخرج من الدنيا والعياذ بالله كافر جرد من إيمانه
يحضر له ويوسوس له بصورة الغضب وعدم الرضا الله هو الذي يفصلك عن اموالك عن زوجتك عن أولادك فينشأ عند العبد صورة الأعتراض على الله تعالى والبغض اليه وبالتالي يخرج من الدنيا بدون إيمان والعياذ بالله
إذن هنا يتوجب على العبد ان يتمسك بالعلم والعمل حتى يقطع قيود الشيطان التي هي ذل في حد ذاتها للعبد ولا بد ان يكون حر اًوعبد لله تعالى حتى يصل إلى الكمالات عبدي، كن لي كما أريد، أكن لك كما تريد تقول للشيئ كن فيكون )
✍🏻إعداد خادمة أهل البيت عليهم السلام العلوية وسيله السعيدي
/channel/WWWasela33
🔸وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا مدينة الفقه وعلي بابها
🔸وأنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها
🔸وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا مدينة الجنة وأنت بابها يا علي، كذب من زعم أنه يدخلهامن غير بابها
🔺شرط الدخول الولايه☝🏻
🔻النبأ العظيم
لا يستطيع اي إنسان الدخول إلى اي مدينه كانت بدون باب 🚪 ولهذا صار الإختلاف
2- وروي أنّ رجلاً خرج يوم صفين عن عسكر الشام وعليه سلاح وفوقه مصحف وهو يقرأ: {عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} فخرج له علي (عليه السّلام)، فقال له: «أتعرف النبأ العظيم الذي هم فيه يختلفون»؟ قال: لا. فقال له (عليه السّلام): «أنا واللّه النبأ العظيم الذي فيه اختلفتم وعلى ولايته تنازعتم، وعن ولايتي رجعتم بعد ما قبلتم، وببغيكم هلكتم بعد ما بسيفي نجوتم، ويوم الغدير قد علمتم، ويوم القيامة تعلمون ما علمتم» [تفسير البرهان، ج 9، ص 420].
3- روي عن الإمام الصادق (عليه السّلام) أنّه قال، «النبأ العظيم الولاية» [تفسير البرهان، ج 3، ص 419].
قصايد مولد الامام المهدي عليه السلام 🔺جميع القصايد موجودة بكتاب سفن النجاة
Читать полностью…
مجلس الجلوات بهذا الكتاب لطباعته من المستند 🔺
Читать полностью…
الشيخ عبد الحسين الأميني 🔺🔻قصة جميلة حدثت له مع علماء السنه وحفاظ الحديث🔻
Читать полностью…
السلام عليك يا أمير المؤمنين سلاماً متصلاً ماتصل الليل والنهار 🤚🏻اللهم صلِ على محمد وآل محمد
Читать полностью…
المجلس والقصايد بهذا الكتاب 📕لطباعته من المستند🔺
Читать полностью…
المرجع السيد جمال الدين الكلبايكاني
قصته في البحث 🔺📕محاضرات خطيبه
📕محاضرات خطيبه قريباً الإصدار
🔸الجليس الصالح وجليس السوء
عن أمير المؤمنين علي عليه السلام (أعجزُ الناسِ من عجِزَ عن اكتسابِ الإخوانِ، وأعجزُ منه من ضيّعَ من ظفرَ به منهم».
يشير الإمام الى الصديق العاجز الذي لا يعرف كيف يجمع أصدقاء وإذا حصل على أصدقاء ضيعهم بسبب سوء أخلاقه وشيئاً فشيئاً يبتعدون عنه فزينة الصديق بكثرة الأصدقاء وليس الصداقه بأن تكون زيارة بزيارة مثلاً لا وإنما تكون محبه بينهم
🔻من فوائد الصداقه الحسنه
١/الإنس والمودة والرحمه
٢/الوقوف معه عند الشدائد ولوبالكلمه الطيبه
٣/يكشف لأخيه عيوبه فيصحح طريقه
٤/قضاء حوائجه(خيركم من ينفع الناس)
٥/إكتساب الأخلاق الحسنه (إنك لعلى خلق عظيم)تورث المحبه بين الأصدقاء
٦/خير الأصدقاء من يذكرك بالله
🔸للأخوة ثلاث عناصر
١/المعرفةُ قبلَ بناءِ الأخوّةِ
ويُرشِدُنا الإمامُ الصادقُ (عليه السلام) إلى وسائلِ الاختبارِ بما ورد عنه (عليه السلام): «لا تُسمِّ الرجلَ صديقاً وسمِّه معرفةً حتى تَخْبُرُه، بثلاثِ خصالٍ: حتى تُغضِبَه فتنظرَ غضبَه يُخرِجُه من حقٍّ إلى باطلٍ، وتسافرَ معه، وتَخْبُرُه بالدينارِ والدرهمِ».
٢/المواساةُ: و يجدُها الإنسانُ عندَ الضيقِ والشدّةِ مع الأخوّةِ بمدُّ يدَ العونِ إليه وقد وردَ عن الإمامِ الصادقِ (عليه السلام): «الإخوانُ ثلاثةٌ: مواسٍ بنفسِه، وآخرُ مواسٍ بمالِه، وهما الصادقانِ في الإخاءِ، وآخرُ يأخذُ منك البُلغةَ، ويُريدُك لبعض اللذّةِ، فلا تعدّه من أهلِ الثقةِ».(بمعنى يأخذ لكن مايعطي)
بل الأخُ الصادقُ هو الذي يبادرُ إلى مدِّ يدِ العونِ دونَ طلبٍ، فقد وردَ عن الإمامِ عليٍّ (عليه السلام): «لا يُكلِّفْ أحدُكم أخاه الطلبَ إذا عرَفَ حاجتَه»
٣/العفو عند المقدرة:لا تخلو الحياة من الزلات بين الأصدقاء والأخوان
🔸من هو الأخُ الحقيقيُّ ؟
هو الذي يصفُه أميرُ المؤمنينَ (عليه السلام) بقولِه: «إنَّ أخاكَ حقّاً
١/من غفرَ زلَّتَك(تسامحه عندما يخطأ)
٢/وسدَّ خلَّتَك(قضى حاجتك في وقت العوز)
٣/وقَبِلَ عُذرَك(يلتمس له العذر)
🔸المحاسبه والتدقيق
ومَنْ يعتمدْ منهجَ المحاسبةِ والتدقيق مع أخيه ويبتعدْ عن كلِّ مَنْ يُخطِئُ منهم فسوف يعيشُ القلّةَ في الأصدقاءِ، وقد روي عن الإمامِ أميرِ المؤمنينَ (عليه السلام): «مَنْ جانبَ الإخوانَ على كلِّ ذنبٍ قلَّ أصدقاؤه».
🔸من نجالس ؟؟
وقال الحواريون لعيسى عليه السلام: من نجالس؟ فقال:
١/من يذكركم الله رؤيته ويرغبكم في الآخرة عمله
٢/ويزيد في منطقكم علمه،
٣/تقربوا إلى الله بالبعد عن أهل المعاصي،
٤/وتحببوا إليه ببغضهم، والتمسوا رضاه بسخطهم.
وقال النبي صلى الله عليه وآله: إذا اجتمع قوم يذكرون الله تعالى اعتزل الشيطان والدنيا عنهم٠٠
🔸المجالس ثلاثه
١/غانم (وهوالذي يذكر الله تعالى فيه)
٢/سالم (وأما السالم فالساكت)
٣/شاحب(وأما الشاحب فالذي يخوض في الباطل)
🔸الجليس الصالح ورفيق السوء
إن الجليس الصالح خيراً من الوحدة
والوحدة خيراً من رفيق السوء لماذا ؟
١/ لانه يضل عن ذكر الله
٢/من لم يجتنبه أو شك أن يتخلق بأخلاقه
لاتصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم، فتصيروا عند الناس كواحدٍ منهم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: المرء على دين خليله وقرينه"
✍🏻إعداد العلوية وسيله السعيدي
من كتاب 📕 محاضرات خطيبه قريبًا الإصدار 🔺
Читать полностью…
من خطبته عليه السلام (خطبة التطنجية)
https://youtu.be/3hPUm4cQWDg
من كتاب 📕 محاضرات خطيبه قريبًا الإصدار 🔺
Читать полностью…
محاضرات جداً جميله بالكتاب 📕 القادم ونسألكم الدعاء 🔺
Читать полностью…
🔸ما حكم الشك بين الركعتين الثانية والرابعة في صلاة الظهر ؟
🔸بعد اكمال السجدتين من الركعة الثانية يبني على الركعة الرابعة وياتي بركعتان من قيام صلاة الاحتياط اما اذا كان الشك قبل السجود من الركعة الثانية هنا الصلاة باطلة
لقد دعى النبي (ص) الكفار الى الإسلام فأسلموامدة ٢٣سنه ولكن في هذة الآيه تخبر النبي بأنه لابد ان يبلغ بأمر جديد تابع للدعوة وإن لم يفعل كل هذة ٢٣سنه تذهب هباء منثورا وهذا الأمر يخيف النبي (ص)من الإختلاف فما هو هذا الأمر الذي فصل المذهب وتفرقوا بسببه الى يومنا 🔻؟؟؟
🔸تفسير العياشي: عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما أنزل الله على نبيه " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين " قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام فقال: يا أيها الناس إنه لم يكن نبي من الأنبياء ممن كان قبل إلا وقد عمر ثم دعاه الله فأجابه، وأوشك أن ادعى فأجيب، وأنا مسؤول وأنتم مسؤولون، فما أنتم قائلون؟
قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت وأديت ما عليك، فجزاك الله أفضل ما جزى المرسلين، فقال: اللهم اشهد، ثم قال: يا معشر المسلمين ليبلغ الشاهد الغائب، أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي، ألا إن ولاية علي ولايتي، وولايتي ولاية ربي، عهدا عهده إلي ربي وأمرني أن أبلغكموه، ثم قال: هل سمعتم؟ ثلاث مرات يقولها - فقال قائل:
قد سمعنا يا رسول الله
https://www.instagram.com/reel/Co8RStOIXdQ/?igshid=NTdlMDg3MTY=
https://youtube.com/shorts/4fB235EfMCk?feature=share
ياعلي عند الشدائد 🔺
https://www.instagram.com/reel/Co23sljA1Bs/?igshid=NTdlMDg3MTY=
كرامات السيدة شريفة (ع)🔺
مجلس المولد بهذا الكتاب لطباعته من المستند 🔺
Читать полностью…
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )🔺🚫
Читать полностью…
https://www.instagram.com/reel/Co7q1tcLLD-/?igshid=NTdlMDg3MTY=🔺🔺
أنوار العرش العظيمه التي شدت أنتباه نبي الله إبراهيم عليه السلام
https://www.instagram.com/reel/CpNzqcoI4fd/?utm_source=ig_web_copy_link
جميله جداً هذة الآيه في حق أمير المؤمنين علي عليه السلام سبب النزول 🔺🔻
عندما دخل الشك قلوب المنافقين في إمامة ووصاية أمير المؤمنين علي عليه السلام قال لهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 🔻
https://www.instagram.com/reel/Cnw-s-XDeh6/?igshid=NTdlMDg3MTY=
التحريف لا يخفي الحقيقة 🔻
https://youtu.be/7M_rMaE7noM
المصادر السنية: قال الحاكم و قد تواترت الاخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.
يقول السيّد الحميري المتوفى سنّة ۱۷۳ :
ولدته في حرم الإله وأمنه
والبيت حيث فناؤُه والمسجدُ
بيضاء طاهرة الثياب كريمة
طابت وطاب وليدها والمولودُ
في ليلة غائب نحوس نجومها
وبدا مع القمر المنير الأسعدُ
ما لُفّ في خرق القوابل مثله
إلّا ابن آمنة النبيُ محمّدُ
السيد الحميري هو ليس سيد وإنما سماه الإمام الصادق عليه السلام لانه كان من الإباضية (احدى فرق السنه )ثم دخل المذهب الشيعي وعارض والديه في دخوله للمذهب وحبه إلى الامام علي عليه السلام🔻
https://youtu.be/R4StekpHfPU
-مجلس مولد الامام السجاد عليه السلام 🔺
Читать полностью…