4575
مدرسة الزهراء (ع )قناة تعليميه بالأطوار والمقامات الحسينيه وإعداد كتب 📚جداً مهمه لكل خطيب وخطيبه لقراءتها في المجالس الحسينيه لخادمه أهل البيت (ع )العلويه وسيلة السعيدي✍🏻 w/s
ترقبوا كتاب 📕 إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي مجالس ومحاضرات وقصايد مجالس كاملة لعشرة محرم نهاية العام ونسألكم الدعاء
🖋خادمة الزهراء (ع)
مِن ظُلاماتِ الزهراءِ عَلَيْهَا السَّلَامُ المُقرحةِ للقلوب
:
❂ يقولُ إمامُنا الحسنُ المُجتبى عَلَيْهِ السَّلَامُ للمُغيرةِ بن شُعبة (وأمّا أنتَ يا مُغيرةُ بن شُعبة فإنّك للهِ عدوٌّ، ولكتابِهِ نابذ، ولنبيّه مُكذِّب، وأنتَ الزاني وقد وجب عليك الرجْمُ وشَهِدَ عليك العُدولُ البَرَرةُ الأتقياء فأُخِّرَ رَجْمُك، ودُفِعَ الحقُّ بالأباطيل، والصدقُ بالأغاليط وذلك لِما أعدَّ اللهُ لك مِن العذابِ الأليمِ والخِزي في الحياةِ الدنيا ولَعَذابُ الآخرةِ أخزى، وأنت الذي ضربتَ فاطمةَ بنتِ رسولِ اللهِ حتّى أدميتَها وألقت ما في بطنِها استذلالاً مِنك لرسولِ اللهِ ومُخالفةً منك لأمرِهِ وانتهاكاً لحُرمتِهِ وقد قال لها رسولُ الله يا فاطمةُ أنتِ سيّدةُ نساءِ أهلِ الجنّة واللهُ مُصيّركَ يا مُغيرةُ إلى النار) [الاحتجاج]
[توضيحات]
✦ إمامُنا المُجتبى عَلَيْهِ السَّلَامُ هو الذي يُحدِّثنا هنا بنفسِهِ عن هذا المشهدِ المؤلمِ الدامي مِن مشاهدِ ظُلامةِ الصدّيقةِ الكُبرى وهل نجدُ أحداً يعرِفُ بالذي جرى على الصدّيقةِ الكُبرى أكثرَ مِن إمامِنا المُجتبى عَلَيْهِ السَّلَامُ؟! كان إمامُنا المُجتبى عَلَيْهِ السَّلَامُ واقفاً يشهدُ الأمورَ بعينيهِ ويسمَعُ بأُذنيهِ. لاحظوا هذه العِبارةَ المُؤلمةَ جدّاً (وأنتَ الذي ضربتَ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ حتّى أدميتَها وألقت ما في بطنِها!) يعني أنَّ الذي وقع على الزهراءِ عَلَيْهَا السَّلَامُ لم يكن ضرباً عاديّاً وإنّما ضربٌ إلى حدِّ الإدماء! فكم هي شِدّةُ هذا الضربِ الذي ضُربت به بضعةُ المُصطفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ وَسَلَّمَ ورُوحُهُ التي بين جنبيه؟!
• خُصوصاً وأنَّ الزهراءَ عَلَيْهَا السَّلَامُ كانت مُلتحفةً بثيابِها والضربُ الذي وقعَ على بدنِها كان مِن خَلْفِ الثياب ورُغمَ ذلك أدّى إلى إدماءِ الزهراء! فكم هي شدِّةُ هذا الضرب؟! لذلك ليس غريباً أن نقرأ في أحاديثِ العترةِ الطاهرة أنَّ الزهراءَ عَلَيْهَا السَّلَامُ ماتت من الضرب، كما يقول إمامُنا الصادقُ عَلَيْهِ السَّلَامُ في حديثٍ له ينقلُ لنا فيه الذي دار بين اللهِ تعالى وبين نبيِّنا الأعظم عن الابتلاءاتِ التي ستنزِلُ برسولِ اللهِ وبأهلِ بيتِهِ الأطهار بعد رحيلِهِ، يقول (وأمّا ابنتكَ فتُظلَم وتُحرَمُ ويُؤخَذُ حقُّها غَصْباً الّذي تجعلُهُ لها، وتُضرَبُ وهي حامل، ويُدخَلُ عليها وعلى حريمِها ومنزلِها بغيرِ إذن، ثُمَّ يمسُّها هوانٌ وذلّ، ثمّ لا تجِدُ مانعاً وتطرحُ ما في بطنِها من الضرب وتموتُ مِن ذلك الضرب!)
• علماً أنَّ إمامَنا المُجتبى عَلَيْهِ السَّلَامُ هنا لم يذكر كُلَّ التفاصيل، وإنّما نقلَ لنا صُورةً ولقطةً فقط مِن لقطاتِ الظُلامةِ الفاطميّة، ظلامةُ فاطمةَ أشدُّ وأقسى وأعظم! فقد ورَدَ في كُتُبِ المُخالفين أنَّ عددَ الذينَ هجموا على دارِ الزهراءِ ثلاثُمائةِ شخص، والحقيقةُ أنّهم أكثرُ مِن ذلك فهذا الخبرُ هو في كُتُبِ المُخالفين وليس مِن طريقِ أهلِ البيت، ومنهجُ المخالفين في كلِّ كُتُبِهِم قائمٌ على التحريفِ لأجلِ تخفيفِ الجريمةِ وتلميعِ صُوَرِ أعداءِ أهلِ البيتِ بقدرِ الإمكان ورغم ذلك فإنّه حتّى على فرض أنَّ الذين هجموا على دارِ الزهراء عَلَيْهِ السَّلَامُ هم بالفعل ثلاثُمائةِ رجل، فهذا العددُ ليس قليلاً، وهناك روايةٌ يرويها المُؤرّخُ مُقاتلُ ابنُ عطيّةَ يقول فيها (فصاح فيهم عُمر اضربوا فاطمة، فضربوها جميعاً)!
• يعني أنَّ كُلَّ الموجودين صاح فيهم عمر اضربوا فاطمةَ فضربوها جميعاً! وكان المُغيرةُ بن شُعبةَ واحداً مِن هؤلاء الزُمرةِ الناصبيّةِ النجسِةِ الذين ضربوا الزهراء عَلَيْهَا السَّلَامُ! فالقضيّةُ ليست قضيّةَ صفعةٍ واحدةٍ كما يُذكَرُ على المنابر، الصفعةُ الواحدة مهما بلغت شِدّتُها لا تُميتُ مِن الضَرب، وإمامُنا الصادقُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يقول هنا أنَّ الصدّيقةَ الكُبرى ماتت مِن الضرب! هذا الضربُ الجماعيُّ الشديدُ الذي بلغ حدَّ الإدماء هو الذي الذي جعل الزهراءَ عَلَيْهَا السَّلَامُ تموتُ مقتولةً شهيدة! علماً أنّه حينما يزدحِمُ مجموعةٌ مِن الجُبناءِ الّلعناءِ على امرأةٍ ويحصلُ تدافع قَطْعاً سيكونُ الضربُ ليس بالأيدي فقط، وإنّما بالأيدي وبالأرجلِ وبكُلِّ شيء!
✸ ختاماً..
تذكّروا أنَّ كُلَّ ما ترونَهُ اليومَ أمامَ أعيُنِكم مِن جرائمِ القتلِ المُريعةِ وانتهاكِ الحُرُمات جُذورُهُ تعود لِقَتَلةِ فاطمةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ كما يُبيّنُ ذلك إمامُنا الباقرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ في حديثِهِ مع الكميتِ الأسدي، حين سأل الكُميتُ الإمامَ عن أبي بكرٍ وعُمر، فقال له الإمام: (يا كميتُ ابن زيد، ما أُهريقَ في الإسلامِ مَحجمةٌ مِن دَم، ولا اكتُسِبَ مالٌ مِن غيرِ حِلِّهِ، ولا نُكِحَ فرجٌ حرامٌ إلّا وذلك في أعناقِهِما إلى يومِ القيامةِ حتّى يقومَ قائمُنا، ونحنُ معاشرَ بني هاشم نأمرُ كبارَنا وصِغارَنا بسبِّهِما والبراءةِ مِنهما)[البحار: ج47]
●➼┅═❧═┅┅───┄
🔘 @alwilaya
قصايد للسيدة الزهراء عليها السلام 🔺
Читать полностью…
🔸الغيبه
قال الله عزوجل «أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه»
ان الجاهل دائمًا في تعب و مشقّة، تارة من جهة عاداته الرديئة وتارة من جهة أمراضه النفسانية، كالحقد، و الحسد، و العداوة، والغيبه وتعد من الملكات التي هي كشعلات نارية، يحترق بها قلبه في الدنيا و الآخرة،
🔸تعريف الغيبه
الغِيبة هي أن تذكر أخاك بما يكره، وهي من الرذائل الأخلاقية، التي مثَّل لها القرآن بكونها أكل لحم أخيه الميت،
الغيبة تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب أوحى الله تعالى عزوجل إلى موسى بن عمران المغتاب إن تاب فهو آخر من يدخل الجنة وإن لم يتب فهو أول من يدخل النار.
🔶الغيبه المباحه
تجوز الغيبة في موارد: منها المتجاهر بالفسق، فيجوز اغتيابه في غير العيب المتستر به.ولا غيبة للفاجر وشارب الخمر واللاعب بالشطرنج والقمار (المتجاهر بالفسق بينما الغير متجاهر يحرم غيبته)
قديتكلم شخص على أخيه المؤمن وينقله الشخص الأخر هنا (لا يجوز لانه سوف يكون هناك حقان )
حق الله ويتطلب الاستغفار وحق المؤمن ويتطلب أخذ العفو منه وإذا كان هناك إحراج له يتصدق ويستغفر ويدعو له (اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات أجمعين)
🔶 هناك حالات تسمح فيها الغيبه وهي
🔸ان يشكو المظلوم ظلامته للحاكم الشرعي فيشتكي بمقدار الظلم بقصد الإنتصار
🔸إنحراف الإبن ورفع الشكوى بقدرها لوالدة بقصد الإصلاح(مثلاًابن صديق لك
علمت انه يسرق وأخبرت والده)هنا يسمح الغيبه بقصد إصلاحه٠
🔸نصح المؤمن، كما لو استشار شخص في
تزويج امرأة فيجوز نصحه(مثلًا لو كانت شخصيه منحرفه يجوز نهيه لما له من مضرة٠
🔸أمثله على الغيبه
شتم السائق الذي يقود ببطء اونقل الكلام ان شخصيه من قريباتهالديها خلافات عائليه سوا لأبناءها لزوجها لأخواتها فهنا لا يحق لها
🔸غيبة الفاسق الغير متجاهر
غيبة الفاسق الغير متجاهر و كشف أمرة أعظم من عمل الفاسق على سبيل المثال رجل معروف بانه مؤمن بالمجتمع وعرفت انه يشرب خمر صدفه وكشفت أمرة للناس يكون فعلك ايها المستغيب أعظم لماذا؟
لانه سيؤدي الزوجه والأولاد والبنت المقبلة على الزواج سوف ينسب إليهم الأمر زوجة شارب الخمر لو تقدم شاب لخطبة الفتاة وقيل له إن والدها يشرب خمر سوف يتوقف نصيبها وراح تتأذى الزوجه زوجة شارب الخمر وكذلك الأولاد.
🔸أثار الغيبه
لايستجيب الله دعاءه -كثرة المشاكل
🔸عذاب المستغيب
لوكشفت العين البرزخيه لرأيت الذي يسيتغيب يأكل لحم أخيه الميت عندما نفهم هذا المعنى سوف نتوقف نهائيًا عن الغيبه فالذي يستغيب يسمع والذي توقف أيقن .
🔸يحشر الناس حسب نياتهم يوم القيامه
يحشر بعض الناس على صور تحسن عندها القردة و الخنازير».و «يحشرون : ركبانا، او مشاة، او يسحبون على وجوههم».
من الصباح الى الليل تعبد ربك كلمه واحدة تستغيب شخص بكلمه بحركه بإشارة كل حسناتك تنقل وتسجل للذي استغبته
والفاسق الغير متجاهر الذي استغابته وليس عنده حسنات تأخذ من سيئاته وتضاف إليك فيزداد عذابك
🔸وأصل الغيبة ، سوء ظن ، وحسد ، وسخرية وتعجب فان أردت السلامة (عند الغيبه ) فاذكر الخالق لا المخلوق ، فيصير لك مكان الغيبة عبرة ومكان الاثم ثوابًا
🔸مالفرق بين الغيبه والبهتان والنميمه؟
🔸الغِيبة- أن تذكر أخاك بعيب وهو فيه
🔸البهتان -تذكر أخاك بعيب ليس فيه
🔸النميمة-هي نقل الأحاديث التي يكره الناس إفشاؤها من شخص إلى آخر،
🔸قال الباقر عليه السلام: الجنة محرمة على المغتابين والمشائين بالنميمة
الغيبه أشد من الزنى يوم القيامه إذ إن الزاني قد يتوب ويسقط حق الله بينما الغيبه لا يسقط حق الناس
🔸ويجب عند وقوع الغيبة التوبة والندم والأحوط استحبابا الاستحلال من الشخص المغتاب إذا لم تترتب على ذلك مفسدة أو الاستغفار له.
🔸ختامًا
قبل الكلام فكر اذا كان ينفع تكلم واذا لا أصمت فالصمت يورث الحكمه فالشخص الصامت أقترب منه يرجى ان يكون حكيماً
اذا كنت في مجلس الغافلين وستغيب اخوك المؤمن فأنصره ينصرك الله في الدنيا والأخرة ومن خذله خذله الله في الدنيا والأخرة
لا تتصيدوا عيوب الأخرين لتسقطوهم من أعين الاخرين فهذا النوع أدنى الكفر وهؤلاء لاخلاق لهم
🖋إعداد خادمة الزهراء(ع)
/channel/WWWasela33
‼️كان بعض العارفين يصيح الإفلاس الإفلاس
❓فقيل وماالإفلاس ؟ قال الإستئناس بالناس
❇️إرض بالله صاحباً وذر الناس جانباً
كفى بالله محباً
وبالقرآن مؤنساً
وبالموت واعظاً
● شفاعةٌ خاصّة للزهراء عَلَيْهَا السَّلَامُ يومَ القيامة لِمَن ينصرُ وُلدَها الأطهار
:
❂ يقولُ إمامُنا السجّاد عليه السلام: (إذا كان يومُ القيامةِ نادى مُنادٍ: {يا عبادِ لا خوفٌ عليكم اليومَ ولا أنتم تحزنون} فإذا قالها لم يبقَ أحدٌ إلّا رفع رأسه، فإذا قال: {الذين آمنوا بآياتِنا وكانوا مُسلمين} لم يبقَ أحدٌ إلّا طأطأ رأسه إلّا المُسلمين المُحبّين -الذين سلّموا لعليٍّ وآل علي- ثمّ ينادي مُنادٍ: هذه فاطمةُ بنت محمّدٍ تمرُّ بكم هي ومَن معها إلى الجنّة، فطأطِؤا رُؤوسَكم، فلا يبقى أحدٌ إلّا طأطأ رأسَهُ حتّى تمُرَّ فاطمةُ ومَن معها إلى الجنّة. ثمّ يُرسلُ اللهُ إليها مَلَكاً فيقول: يا فاطمة سَلي حاجتكِ، فتقول: ياربّ حاجتي أن تغفرَ لمَن نصرَ ولدي) [تفسير فرات]
[توضيحات]
● للزهراء عَلَيْهَا السَّلَامُ شفاعةٌ عُظمى في ساحةِ المَحشر، فقد ورد في حديثِ العترةِ أنّها تشفعُ لشيعتِها ولشيعةِ وُلْدِها ومُحبّيها حتّى يتعلّقَ بأهدابِ مَرطِها الشريفِ أكثرُ مِن ألفِ فئامٍ وألفِ فئامٍ مِن الناس! ولكنّ إمامَنا السجّاد هنا يُحدّثنا عن شفاعةٍ خاصّةٍ للزهراء في يومِ القيامة لِمَن نصر وُلدها الأطهار في الدنيا، وقطعاً هذه الشفاعةُ أعلى رُتبةً مِن غيرِها، لأنّ نُصرةَ وُلدِ فاطمة تدخلُ تحت عنوان: «خير العمل» وخيرُ العملِ في ثقافةِ العترةِ هو بِرُّ فاطمةَ ووُلْدِها كما يقولُ باقرُ العلوم
● وجاء عن إمامِنا الكاظم أيضاً أنّ خيرَ العملِ هو: الولاية، والمعنى واحد، فالولايةُ هي عنوانٌ لعلاقتِنا بأهلِ البيت، وهذه العلاقةُ تتجلّى على أرضِ الواقع ببِرِّ فاطمةَ وآلِ فاطمة والنُصرةُ لوُلْدِ فاطمة هي لونٌ مِن ألوانِ البِرِّ بفاطمةَ ووُلدها فالحديثُ عن بِرِّ فاطمة ووُلدِها ليس المُراد منه البِرُّ بالمعنى الأخلاقي، ولا البرّ بالمعنى الاجتماعي (كبِرِّ الآباء والأمّهات وبِرِّ الأرحام) وإنّما الحديثُ عن عملٍ يُمثّلُ أساسَ عقيدتِنا، فإنّ بِرَّ الزهراء وآلِها الأطهار هو أساسُ عقيدتِنا وأساسُ دينِنا، لأنّ الإمامَ المعصوم في ثقافةِ العِترة هو الوالدُ الحقيقيُّ لنا كما يقولُ إمامُنا الرضا في وصفِ الإمامِ المعصوم: (الإمامُ الأنيسُ الرفيق، والوالدُ الشفيق، والأخُ الشقيق، والأمُّ البَرّة بالولد الصغير)
● فهذه المعاني التي ذكرها إمامُنا الرضا معانٍ حقيقيّة، وعقيدتُنا تبتني على هذه المضامين،
ولذا فإنّ البِرَّ بالوالدينِ بالمعنى الحقيقي هو البِرُّ بأهلِ البيت، والعقوقُ بالمعنى الحقيقيّ هو العقوقُ لهم صلواتُ اللهِ عليهم وهذه المضامينُ واضحة في كلماتِ العترة وكما ذكرنا فإنّ النُصرةَ لفاطمةَ وآلِها الأطهار هي لونٌ مِن ألوان البِرّ بهم، فإنّ البِرَّ بفاطمة وآلها الأطهار يتجلّى في صُورٍ مُختلفة، منها ما جاء في عبائرِ زيارةِ الزهراء حين تقول: (وأنّ مَن سرّكِ فقد سرَّ رسولَ الله، ومَن جفاكِ فقد جفا رسولَ الله، ومَن آذاكِ فقد آذى رسولَ الله، ومَن وصلكِ فقد وصل رسولَ الله، ومَن قطعكِ فقد قطع رسولَ الله، لأنّكِ بضعةٌ منه، وروحُهُ التي بين جنبيه، أُشهِدُ الله ورُسُلَه وملائكتَه أنّي راضٍ عمّن رضيتِ عنه، ساخطٌ على مَن سخطتِ عليه، مُتبرّىء مِمّن تبرأتِ منه، موالٍ لمَن واليتِ، معادٍ لمَن عاديتِ، مبغضٌ لمن أبغضتِ، مُحبٌّ لمَن أحببتِ)
● هذه المضامين هي مِن صُورِ البِرّ بفاطمة، والبِرُّ بفاطمة هو البرُّ برسولِ الله، فالبرُّ بفاطمة وآلِها ليس برّاً بالمعنى النسَبي كما مرّ وإنّما البِرُّ بالمعنى الاعتقادي في أعلى مراتبِهِ، والنُصرةُ لولدِ فاطمة هي في هذه المراتبِ العالية، وهذه النُصرةُ على أنحاء: هناك نُصرةٌ قلبيّة، ونُصرةٌ لسانيّة، وهناك نُصرةٌ عمليّة بالقولِ وبالعمل كما يقولُ رسولُ الله في الحديثِ التالي، يقول: (في الجنّةِ ثلاثُ دَرَجات، وفي النار ثلاثُ دَرَكات، فأعلى دَرَجات الجنّة لمَن أحبّنا بقلبهِ ونصَرنا بلسانهِ ويده، وفي الدرجةِ الثانية مَن أحبّنا بقلبهِ ونَصَرنا بلسانهِ، وفي الدرجة الثالثة مَن أحبّنا بقلبه، وفي أسفل دركٍ مِن النار مَن أبغضنا بقلبِهِ وأعان علينا بلسانهِ ويده، وفي الدرَكِ الثانية مِن النار مَن أبغضنا بقلبهِ وأعان علينا بلسانه، وفي الدرَكِ الثالثةِ مِن النار من أبغضنا بقلبِه)[المحاسن]
● وأعلى درجات النُصرةِ لفاطمة وآلِ فاطمة هي النُصرةُ الفِكريّةُ العقائديّةُ بالقولِ والعمل، إنّها النُصرةُ التي تُدافعُ عن حريمِ فاطمة وتردُّ على الشُبهاتِ والإشكالاتِ التي تُثار حولَ منزلة الزهراء ومقاماتِها الغَيبيّة وحول ظُلامتِها وظُلامةِ وُلدِها الأطهار، وتُدافعُ عن فِكرِهم ومَنهجِهم وحديثِهم وثقافتِهم الأصيلة، إنّها النصرةُ التي يُبذَلُ فيها كلُّ شيءٍ (مادّياً كان أومعنوياً) لنصرةِ إمامِ زمانِنا وإحياء أمرهِ ونُصرةِ مشروعِهِ الأعظم فإنّ الصدّيقةَ الكبرى عُيونها إلى إمامِ زمانِنا ومِن هنا كانت للزهراء شفاعةٌ خاصّة يومَ القيامة لمَن ينصرُ وُلْدَها الأطهار
●➼┅═❧═┅┅───┄
🔘 @alwilaya
قصايد للسيدة الزهراء عليها السلام 🔺
Читать полностью…
❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة #دعم_مؤسسة_منبريون_الحسينية🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ4 سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 1000 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.
التواصل مع @ahmed_alziwar0
قناة خاصة بتلحين القصائد
/channel/+PZwpTt2HLXcvUQZh
------------------------------------------------------
🔸قصص عن العجب
قال أمير المؤمنين علي (ع )امن أعجب بعمله أحبط أجره )
خير الأعمال الصلاة على محمد وال محمد
🔸ماهو العجب المسموح؟
السرور بأداء العبادات والتقرب لله وشكره وهذا النوع لابأس به .
🔸وماهو العجب المذموم هو شعور العبد بانه بلغ اوج الكمال في العبادة او العلم ولا يوجد احد وصل مقامه وبالتالي يحبط اعماله
هناك عدة قصص للعجب ذكرها العلماء وكذلك الأنبياء ونروي بعض هذة القصص تقول الروايه
🔸مشى عيسى (ع)مع الحوارين فأعترضهم بحر فقال عيسى بسم الله ومشى على البحر فجاء احد الحوارين وقال بسم الله ورأى نفسه يسير على البحر فأعجب بنفسه وقال عيسى يسير على البحر وأنا أسير فليس له فضلًا عليّ حتى أتبعه فسقط في البحر فَقَالَ لَهُ عِيسَى هَاتِ يَدَكَ يَاضعيف الْإِيمَانِ فأخرجه فسأله عن السبب فقال له لقد وضعت نفسك في موضع غير الذي وضعك الله فيه فمقتك الله فتب إلى الله تعالى
.
🔸وهذا آية الله ملاّ عبد الله التستري (رحمه الله) ، إنّه ولمدّة ثلاثين عاماً لم يمتثل غير الواجبات الشرعيّة والمستحبّات الدينيّة ، دخل يوماً على الشيخ البهائي قبل الظهر ،ومن ثم حانت صلاة الظهر طلب منه الشيخ البهائي أن يتقدّم لإمامة الجماعة ، فلمّـا استعدّ للصلاة خرج مسرعاً ، ولمّـا استفسروا عن ذلك أجابهم ، شعرت في نفسي العُجب بأنّ مثل الشيخ البهائي يقتدي بي ، فعلمت بعدم الإخلاص ، فتركت الجماعة.
🔸وما أجمل ما فعله المقدّس الأردبيلي لمّـا اجتمع مع هذا الرجل في مجلس عامّ ، فسأله الملاّ عبد الله التستري ، فقال له المقدّس : سوف اُجيبك فيما بعد ، ولمّـا انتهى المجلس مشى معه صوب الصحراء وأجابه السؤال بالتفصيل ، فتعجّب الملاّ وسأله أنّه لماذا لم يجبه في المجلس؟ فقال له : لو أجبتك وكان النقاش بيني وبينك لكنّا معرّضين لهوى النفس ، لأنّ كلّ واحد منّا يريد أن ينتصر لرأيه ، فربما نقع في العجب والجدال المذموم وحبّ الظهور ، وهذا يتنافى مع الإخلاص ، أمّا في الصحراء فلا مجال للشيطان ولا الرياء ولا وسوسة النفس.
🔸الإخلاص في العمل
وعليك أن تخلص في نيّتك وتسلّم وجهك لله ، وتقتدي في حياتك بسلفك الصالح ، فما أروع ما فعله آية الله السيّد حسين كوه كمري (رحمه الله) أحد تلامذة صاحب الجواهر ، وكان من المعروفين له حوزة دراسية كبيرة في أحد مساجد النجف الأشرف ، ويوماً مّا دخل المسجد قبل أوان الدرس ، فوجد في زاوية المسجد مدرّساً حوله مجموعة صغيرة من الطلاّب ، فسمع درسه فاُعجب به ، وكرّر المجيء حتّى تيقّن أنّه أفضل منه في العلم والبيان والإبداع ، فجمع طلاّبه واشترك معهم في درس الشيخ الجديد ، ولم يكن سوى الشيخ الأعظم شيخنا الأنصاري (قدس سره).
وهذا شيخنا القميّ عباس صاحب مفاتيح الجنان ، لمّـا كتب كتابه « منازل الآخرة » كان يقرأ الشيخ عبد الرزّاق في حرم السيّدة المعصومة (عليها السلام) بقم في جمع من الناس ، وكان منهم والد الشيخ عبّاس القميّ ، فاستحسن ما كان يفعله الشيخ عبد الرزّاق ، وذات يوم قال لولده : يا ليت أنّك مثل هذا الشيخ الذي يصعد المنبر ويقرأ من كتاب « منازل الآخرة » تقرأ منه أيضاً. ويقول الشيخ عبّاس القميّ : أردت أن أقول لأبي : إنّ هذا الكتاب الذي يقرأه من مؤلّفاتي ، ولكن امتنعت من ذلك ، وقلت لوالدي : تكرّم علَيَّ بالدعاء حتّى يوفّقني الله.
وأخيراًما كان لله ينمو٠
🔸التواضع وترك العجب 🔸
وهذا آية الله السيّد محمّد الفشاركي من أبرز تلامذة الميرزا الشيرازي الكبير ، بعد رحلة اُستاذه إلى جوار ربّه ، طلبوا منه أن يتصدّى للمرجعيّة ، فأبى عن ذلك ، وقال : لست أهلا لذلك ، لأنّ الرئاسة الشرعيّة تحتاج إلى اُمور غير العلم بالفقه والأحكام ، من السياسات ومعرفة واقع الاُمور ، وأنا رجل وسواسي في هذه الاُمور ، فإذا دخلت في هذا المجال اُفسد ولا اُصلح ، ولا يسوغ لي غير التدريس ، فأرجع الناس إلى الميرزا محمّد تقي الشيرازي
🖋خادمة الزهراء
قال أمير المؤمنين (ع): «صلوا أرحامكم ولو بالتسليم ،
لسؤال: كيف تكون صلة الرحم؟
الجواب: يكفي ان تسأل عن حالهم ولو بالهاتف وتعودهم اذا مرضوا ونحو ذلك ولا يجب ان تزورهم.
من هم الذين يطلق عليهم الرحم؟
الجواب: الرحم كل قريب يشاركك في رحم كالوالدين والاخوة والعم والخال والعمة والخالة واولادهم.
السؤال: هل تختلف طريقة الصلة من شخص الى آخر اي اذا كان الرحم غير ملتزم دينياً او اخلاقياً فكيف تكون طريقة الصلة معه؟
الجواب: لا تقطع صلتك به نهائياً حتى لو كان غير ملتزم.
(السيد السيستاني)
نكمل رسالة الحقوق للأمام السجاد (ع)
٢/
🔻وَأَمَّا حَق الزوجة
✅فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ جَعَلَهَا سَكَناً فما معنى سكناً؟(بمعنى إن الزوج والزوجه كل منهما مكمل للأخر لإنتاج الأفرادفلا يستطيع اي فرد منهماالإنتاج بمفردة)
✅والفائدة الثانيه وَمُسْتَرَاحاً وَأُنْساً وَوَاقِيَةً(الزواج مصدر راحه واستقرار ويأنس كل منهما بالأخر ويحفظ الفرد من الإنحراف )
✅والزواج نعمه يشير الامام (ع)و يَجِبُ أَنْ يَحْمَدَ اللَّهَ عَلَى صَاحِبِهِ
✅و أَنْ يُحْسِنَ صُحْبَةَ نِعْمَةِ اللَّهِ كيف يحسن إليها؟
✅بأن يُكْرِمَهَا وَيَرْفُقَ بِهَا ويطيعها في غير معصية الخالق
✅فَإِنَّ لَهَا حَقَّ الرَّحْمَةِ وَالْمُؤَانَسَةِ وَمَوْضِعُ السُّكُونِ اي لها حق الحماية والأمن والسلام والراحة والسرور
✅وحق الزوج على المرأة: يكسوها من العُرْي ويطعمها من الجوع وإن أذنبت غفر لها
✅وحق الزوجه على الزوج أن تُطيعه ولا تعصيه وأن لا تتصدق من بيته إلا بإذنه وان لا تصوم تطوعاً إلا بإذنه ولا تمنعه نفسها ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه
🔻وحَقُّ أُمِّكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتْكَ حَيْثُ لَا يَحْمِلُ أَحَدٌ أَحَداً وَأَطْعَمَتْكَ مِنْ ثَمَرَةِ قَلْبِهَا مَا لَا يُطْعِمُ أَحَدٌ أَحَداً أَنْ تَشْبَعَ وَتَجُوعَ هِيَ وَتَكْسُوَكَ وَتَعْرَى هي وَتُرْوِيَكَ وَتَظْمَأَهي وأَنَّ أَبَاكَ أَصْلُ النِّعْمَةِ عَلَيْكَ فحقه ان تشْكُرْهُ عَلَى ذَلِكَ
✅ وحق الولد على والديه
١/الإحسان إليهما، بالإنفاق عليهما إن كانا محتاجين، قضاء حوائجهما المعيشيّة
٢/مصاحبتهما بالمعروف، بعدم الإساءة إليهما قولاً أو فعلاً وإن كانا ظالمين له
٣/طاعتهم في غير معصية الخالق
🔻وَأَمَّا حَقُّ وَلَدِكَ فَتَعْلَمُ
✅أَنَّكَ مَسْئُولٌ عَمَّا وُلِّيتَهُ مِنْ حُسْنِ الْأَدَبِ
✅وَالدَّلَالَةِ عَلَى رَبِّهِ وَ الْمَعُونَةِ لَهُ عَلَى طَاعَتِهِ فِيكَ وَفِي نَفْسِهِ فَمُثَابٌ عَلَى ذَلِكَ وَ مُعَاقَبٌ
(بمعنى يجب على الاب ان يحسن تربية وتعليم ابنه ويعلمه الصلاة وأمور دينه ولا يترك تربيته وأدبه لانه مسؤول عنه أمام الله تعالى فإذا أحسن إليه مثال على ذلك وإن أساء إليه سوف يعاقب على ذلك
وعلى الإبن طاعة والديه في غير معصية الخالق)
🔻وَأَمَّا حَقُّ أَخِيكَ فَتَعْلَمُ أَنَّهُ يَدُكَ الَّتِي تَبْسُطُهَا وَظَهْرُكَ الَّذِي تَلْتَجِي إِلَيْهِ وَعِزُّكَ الَّذِي تَعْتَمِدُ عَلَيْهِ وَقُوَّتُكَ الَّتِي تَصُولُ بِهَا
✅فَلَا تَتَّخِذْهُ سِلَاحاً عَلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ
✅ وَلَا عُدَّةً لِلظُّلْمِ بِخَلْقِ اللَّهِ
✅وَلَا تَدَعْ نُصْرَتَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَعُونَتَهُ عَلَى عَدُوِّهِ
(الأخ سند وعز وظهر لأخيه في وقت الحاجه فأستخدم هذا السند في طاعة الله وليس في معصيته و ظلم الأخرين ولا تترك نصرته وإعانته إذا كنت تقدر)
🔻وَأَمَّا حَقُّ ذِي الْمَعْرُوفِ عَلَيْكَ فَأَنْ
✅تَشْكُرَهُ وَتَذْكُرَ مَعْرُوفَهُ
✅وَتَنْشُرَ بِهِ القول الْحَسَنَ
✅وَتُخْلِصَ لَهُ الدُّعَاءَ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ كُنْتَ قَدْ شَكَرْتَهُ سِرّاً وَعَلَانِيَةً(الشخص الذي ابدى لك معروف وخدمك واجبك شكره وتذكر معروفه بين الناس وتدعوا له بإخلاص في صلاتك )
🔻وَأَمَّا حَقُّ الْجَلِيسِ الجليس هو من تجلس معه سوا صديق اوصاحب فحقه أولاً
✅أَنْ تُلِينَ لَهُ كَنَفَكَ وَتُطِيبَ لَهُ جَانِبَكَ ✅وَتُنْصِفَهُ فِي مُجَارَاةِ اللَّفْظِ وَلَا تَقُومَ إِلَّا بِإِذْنِهِ
( حق الجليس أن تلين معه الكلام في اللقاء وتقبل الحق منه وإن كان مخالف لكلامك ولا تقوم من مجلسه بدون إستأذان منه وتصونه وتحفظه في الغياب بعدم استغابته)
🔻وَأَمَّا حَقُّ الْجَارِ (ما زال جبريلُ يُوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيُورِّثه
✅فَحِفْظُهُ غَائِباً وحاضراً
✅ نُصْرَتُهُ وَ مَعُونَتُهُ
✅لَا تَتَبَّعْ لَهُ عَوْرَةً نصحه إذا يقبل النصيحة
✅وَلَا تَبْحَثْ لَهُ عَنْ سَوْأَةٍ(عيوب او ضرر) لِتَعْرِفَهَا فَإِنْ عَرَفْتَهَا مِنْهُ مِنْ غَيْرِ إِرَادَةٍ مِنْكَ تستر عليه ولا تتكلم عنه عند الناس
مثال
والله جارتي فلانه من الناس منحرفه ماالك حق تتكلمي عليها إذا كانت متستره على الامر نعم يجوز الكلام في حالة واحدة إذا سألت عنها لخطبه هنا يجوز النصحية لما فيه من الضرر
🔻أحفظوا ألسنتكم حتى تحفظ أعمالكم لماذا ؟
من الصباح الى الليل أنتي في عبادة كلمه واحدة تستغيبي شخص بكلمه بحركه بإشارة بعد كل حسناتچ تنقل وتسجل للذي استغبته
والفاسقه الغير متجاهره الا استغابتيها وما عندها حسنات يوم القيامه تأخذ من سيئاتها وتضاف إلچ ويزداد عذابچ
✅ لَا تتجسس عليه
✅وَلَا تَحْسُدْهُ عِنْدَ نِعْمَةٍ
✅تَغْفِرُ زَلَّتَهُ إذا أخطأ وتكون حليم معه
✅وإذا سمعت أحد يتكلم عنه بسوء تَرُدُّ عَنْهُ لِسَانَ الشَّتِيمَةِ والغيبه وتنصحه
✅وَتعَاشِرُهُ مُعَاشَرَةً حسنه
🖋خادمةالزهراء
مجموعة ثورة طوفان البقيع.
.
/channel/khoddam_al_mahdi_313
.
على كل شيعي ان يشترك فورأ.
▪️وزن هجري
اليوم دنيانه حزينه ٠٠تبچي وتعزي الرسول
وبالسمه تنعى الملائك ٠٠ماتت الزهرة البتول
◾️◾️◾️
غابت الزهرة حزينه ٠٠ونار داخلها تجر
زينب ضلت للمناحه٠٠ومابگه عندها صبر
راحت الزهرة غريبه٠٠ ضمها ياويلي الگبر
ومن عگب عين الزجيه بالنزل زينب تجول
◾️◾️◾️
فاطمه الزهرة تنادي ٠٠داعة الله يالحسن
فراكك مو هين عليه ٠٠واستعدوا للمحن
حسين يمه يادلالي ٠٠يشهد اعليك الزمن
من رزيه ومن مصيبه تحل عليك يابن الرسول
◾️◾️◾️
زينب يمه علمصيبه٠٠٠الله ينطيچ الصبر
أدري يمه صرتي مثلي٠٠٠٠وهالرزيه ماتمر
وهالله وهالله يمه بالطف ٠٠وهالله وهالله بالخدر
ادوس صدره الأعوجيه٠٠٠وخيل بني أميه تجول
◾️◾️◾️
هالليلة ونت فاطمه ٠٠٠داعت الله ياعلي
لانور بيها ولاگمر٠٠٠ نادبه الليله الوصي
غاب بويه المصطفى ٠٠٠وانه بعده ياهلي
وتبقى المدينه خاليه وحشه على بنت الرسول
◾️◾️◾️
✒️خادمة الزهراء (ع) العلويه
اصعدوا مكالمة صوتية #اعرف_امامك
.
/channel/khoddam_al_mahdi_313?videochat=e111320ee2f81b73b3
🔸العزله وأنواعها
المرجع لله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمداً حقهم اي منقلباً ينقلبون والعاقبة للمتقين
قال أمير البلغاء (ع)(يأتي على النَّاس زمانٌ تكون العافية فيه على عشرة أجزاء، تسعةٌ منها في اعتزال الناس، والعاشرة في الصمت٠
خير الأعمال الصلاة على محمد وآل محمد
إذا أراد الله أن ينقل العبد من ذلّ المعصية إلى عزّ الطاعة آنسه بالوحدة ، وأغناه بالقناعة ، وبصّره عيوب نفسه ، ومن اُعطي ذلك اُعطي خير الدارين.
🔸العزله لطلاب العلم
أنّ العرفاء حثّوا طلاّب السير والسلوك (في بداية أمرهم على العزله )فينبغي أن يكون خالياً عن جميع الأذكار إلاّ ذكره ،ومن ضمن الوصايا الى طلاب العلم جملة هذة الوصايا التاليه (ليكن صاحبك الخلوة وطعامك الجوع وحديثك المناجاةارضي بالله صاحباً وذر الناس جانباً ، كفى بالله محبّاً وبالقرآن مؤنساً وبالموت واعظاً وصم عن الدنيا واجعل إفطارك الآخرة ، وفرّ من الناس فرارك من الأسد ، واتّخذ الله مؤنساً.وهذة اول الخطوات لطلاب العلم والغاية منها حتى لا يتلوث باطنه من الغيبه -النميمة-والحسد وغيرها إذ إن المطلوب هو أن يصفى القلب )لماذا ؟لان إذا كانت ذاته فاضلة ونفسه كاملة طلب الوحدة ليستعين بها على الفكرة ، ويتفرّغ لاستخراج العلم والحكمة.
🔸ومن فوائد العزلة : السلامة من الآفات ، وترك النظر إلى زينة الدنيا وزهوتها ، ومنع النفس من التطلّع إليها ومنافسة الناس فيها قد يتسأئل البعض
🔸ايهما أفضل العزله ام مخالطة الناس ؟
الجواب لا المخالطه ولا العزله مطلوبه بصورة مطلقه إذ إن هناك مخالطة مطلوبه وهناك عزله مطلوبه بين الممدوحه والمذمومه نتعرف اليها من خلال تعاريفها
🔸المخالطه المذمومه
وتعني إذا كنت مع جماعة وصحبه هم من أهل مجالس الغفله واللهو والغيبه والنميمة وأصدقاء السوء فالعزلة محمودة وأفضل من المخالطه لان الجلوس معهم ينقص من الدين فالصبر على الوحدة علامة على قوة العقل (مثال مقيم في بلد كفار او بيئة عمل والجماعه كلهم لا يصلون ويعملون الحرام وغيره )هنا الخوف على الدين والعزله مطلوبه لأن الإحتكاك بهم يجرك للمعصيه ٠
🔸المخالطه المحمودة
وقد يتسائل البعض إذن من نعاشر ومن نخالط ؟الجواب نعاشر من الجلوس معهم يذكرك بالله وهم العلماء و طلاب العلم وايضاًالحضور للمجالس الحسينية وصلة الأرحام وصحبة الأخيار ومن قلوبهم نظيفه و هم الذين يتمسكون بدينهم ويحللون حلال الله ويحرمون حرامه .
والعقلاء قد علموا أنّ المعاشرة مع الأبرار الصالحين والأخيار المتّقين ، أفضل من الوحدة والانفراد والعزلة ، ومن يترك الأخيار اختياراً ابتلي بالأشرار اضطراراً
🔸العزله الباطله
نأتي إلى نوع أخر من العزله وهي العزله الباطله هناك من الناس من لا يخرج من بيته فقط نوم أكل تضيع وقت على برامج غير نافعه طول اليوم مثل هذا النوع هو في عزله باطله وهي مرتع لشياطين وساعات خاليه من ذكرلله بل وحسرات عليه يوم القيامه فالعبد الذي قضى يومه في مجالس علم او صلاة او دراسه او قراءة قرآن او تسبيح باللسان او تربية ويجمع ثواب غير الذي لا يعمل قال تعالى ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون )
🔸 العزلة المطلوبة
هناك فئة لا تأنس الا مع الناس لا تأنس بالصلاةاو بالقران او المناجاة والحقيقة إن هذة الأعمال هي أنس أولياء الله وعبادة الصالحين
ويقول بعض العلماء إن العزلة الحقيقة اعتزال الخصال المذمومة ، لا الانقطاع عن الإخوان كن مع الناس ، ولا تكن معهم، أي : كن معهم بالأجساد ، ولكن الأرواح معلقه بالله ، في حديث لرسول الله (ص)إنّ الله سحبّ الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفقدوا ، وإن حضروا لم يعرفوا ، قلوبهم مصابيح الهدى » إذن إذا كنت مع عامة الناس إجعل قلبك مع الله .
🔸المخالطه والصبر على الأذى ؟
لا تخلو الحياة من علاقات إجتماعيه ومن كلمات قاسيه صادرة منهم وقد يتأذى الكثير من هذة المواقف فهذا لا يعني أن نعتزلهم ونقطع وِصالهم في روايه لرسول الله (ص)المؤمِنُ الذي يُخالِطُ الناسِ و يَصبِرُ على أذاهُمْ ، أفضلُ من المؤمِنِ الَّذي لا يُخالِطُ النَّاسَ و لا يَصبرُ على أذاهُمْ(إذ إن الثواب أكبر والمشقه أكثر فالثواب على قدر المشقه.
🔻🔸العزلة المؤقته
عندما تضيق الأنفس وتكثر البلاءات على العبد يستشعر العبد بالحاجه إلى الخلوة وقد
إعتزل الإمام الصادق عليه السلام الناس فترة من الزمن عاش الخلوة مع الله فسأل الثوري جعفر بن محمد: يا ابن رسول الله اعتزلت الناس!! فقال:يا سفيان، فسد الزمان، وتغير الاخوان، فرأيت الانفراد أسكن للفؤاد.
🔻فكم من صالحين أختلطوا بفاسدين وأنحرفوافهذا عبد الرحمن ابن ملجم من
فقيه إلى قاتل أمير المؤمنين علي عليه السلام
🔻وهذا الحر الذي كان مع الفرقة الضاله ثم أهتدى
🖋خادمة الزهراء (ع)
مَن ذا الّذي يُقرِضُ الله قرْضاً حَسَناً
:
❂ يقولُ إمامُنا الصادق صلواتُ اللهِ عليه: (ما مِن شيءٍ أحبُّ إلى اللهِ مِن إخراجِ الدراهمِ إلى الإمام، وإنَّ اللهَ لَيجعلُ لهُ -أي يجعلُ لِهذا المُنفِقِ أموالَهُ- الدرهمَ في الجنّةِ مِثلُ جبلِ أُحُد، ثُمّ قال: إنَّ اللهَ تعالى يقولُ في كتابه: {مَن ذا الّذي يُقرِضُ الله قَرْضاً حَسَناً فيُضاعِفُهُ لهُ أضعافاً كثيرة} قال: هو واللهِ في صِلةِ الإمامِ خاصّة) [الكافي الشريف-ج1]
❂ أيضاً يقول إمامُنا الصادقُ صلواتُ اللهِ عليه: (إنّ اللهَ لم يسأل خلقَهُ ما في أيديهِم قَرْضاً مِن حاجةٍ بهِ إلى ذلك، وما كان للهِ مِن حَقٍّ فإنّما هو لِوليّه -يعني الإمام المعصوم-) [الكافي الشريف-ج1]
❂ أيضاً يقولُ إمامُنا الصادقُ صلواتُ اللهِ عليه:(دِرهمٌ يُوصَلُ بهِ الإمام أفضلُ مِن ألفي ألف دِرهم فيما سِواه مِن وُجوه البِرِّ) [الكافي الشريف-ج1]
● فإقراضُنا للهِ تعالى إنّما يتحقّقُ حينما نُعطي هذهِ الأموالِ لإمامِ زماننا فالإمامُ المعصوم هو وجهُ الله، وصِلَتُهُ بالمال هي صِلةٌ لله تعالى عِلماً أنَّ الإمامَ المعصوم ليس بحاجةٍ لأموالِنا الإمامُ هو وليُّ نِعمتِنا وكُلُّ ما عندنا مِن خيرٍ ومِن نِعمةٍ في الجانب المادّي أو المعنوي إنّما هو مِن فيضِ الإمام المعصوم، كما نُخاطِبُ أهلَ البيتِ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (وﺃُﺻُﻮﻝَ ﺍﻟﻜَﺮَﻡِ ﻭﻗﺎﺩﺓَ ﺍﻟﺄُﻣَﻢِ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀَ النِعَم)
● وكما نُخاطِبُ إمامَ زمانِنا في زيارةِ النُدبة المعروفة بـ(زيارةِِ آلِ ياسين غير المشهورة) فنقولُ له: (ومِن تقديرهِ -أي مِن تقدير الله تعالى- منائحُ العطاءِ بكم، إنفاذُهُ مَحتوماً مَقروناً، فما شيءٌ مِنّا إلّا وأنتم لهُ السببُ وإليهِ السبيل)
● يعني أنَّ كلَّ ما بنا مِن نِعمةٍ، ومِن فَضْلٍ، ومِن حُسْنٍ، ومِن خيرٍ فكلُّهُ يعودُ إليكَ يا بقيّةَ الله الأعظم أنتَ أصلُ كلِّ خيرٍ وبِرٍّ ونِعمةٍ وفيضٍ ولُطفٍ ونُورٍ وهِدايةٍ وعطاءٍ (ماديٍّ كان أو معنوي) فحينما نَصِل إمامَ زمانِنا بالأموالِ فليس ذلك لِحاجةِ الإمام إليها، وإنّما نحنُ الذين نحتاجُ أن يقبل الإمامُ مِنّا كي نتطهّر كما يقولُ إمامُنا الصادق صلواتُ اللهِ عليه: (إنّي لآخذُ مِن أحدِكم الدرهم، وإنّي لَمِن أكثرِ أهلِ المدينةِ مالاً، ما أُريدُ بذلك إلّا أن تطهَّروا) [الكافي الشريف: ج1]
❂ أيضاً يقولُ صادقُ العترة صلواتُ الله عليه: (مَن زعَمَ أنَّ الإمامَ يحتاجُ إلى ما في أيدي الناس فهو كافر، إنّما الناس يحتاجونَ أن يقبلَ مِنهم الإمام، قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {خُذ مِن أموالِهِم صدقةً تُطهِّرُهم وتُزكّيهم بها})[الكافي الشريف-ج1]
● أيضاً يقولُ إمامُ زمانِنا في أحدِ توقيعاتِهِ الشريفة التي وصلتْ إلينا وهو يتحدّثُ عن هذهِ الأموالِ التي تُعطى للإمام بعنوان "صِلة الإمام" يقول: (وأمَّا أموالُكم فلا نَقبَلُها إلّا لِتَطَهَّروا، فمَن شاء فليَصِل ومَن شاء فليقطَع فما آتانِيَ اللهُ خيرٌ مِمّا آتاكم)
● الإمام هُنا لا يتحدّثُ عن (الخُمْس) وإنّما يتحدّثُ عن الأموالِ التي يُعطيها الشيعةُ للإمام بعنوانِ "صِلةِ الإمام" لو كان الحديثُ هُنا عن الخُمس لَما قال الإمام: (فمَن شاء فليَصِل ومَن شاء فليقطَع) لأنَّ الخُمسَ فريضةٌ واجبة والإمامُ جعَلَ القضيّةَ هُنا راجعةً للناس بأن يَصِلوا الإمامَ بأموالِهِم أو لا يفعلوا القضيّة راجعة إليهم فهو لا يتحدّثُ عن الخُمس فالخمسُ واجب، وهو حقٌّ للإمامِ في أموالنا ونحنُ لسنا مُخيَّرينَ فيه أن نُخرِجَهُ أو لا نُخرجَه فالحديثُ هُنا ليس عن الخمس وإنّما الحديث عن نوعٍ آخر مِن الأموال التي تُعطى للإمام بعنوانِ "صِلةِ الإمام" وهي تدخل في دائرةُ المُستحبّاتِ المؤكّدةِ كما يقولُ الإمام: (فمَن شاءَ فَليَصِل ومَن شاءَ فليَقطع)
● هذهِ الأموالُ التي يُخرِجُها الشيعيُّ بعنوانِ "صِلةِ الإمام" أفضلُ موطنٍ لِصرفِها: هو إنفاقُها في إحياءِ أمرِ محمّدٍ وآلِ محمّدٍ صلواتُ الله عليهم هذا هو أهمُّ عنوانٍ بالدرجة الأولى ويأتي بعده إنفاقُها في إعانةِ المُحتاجين مِن الهاشميّين ومِن أشياع أهل البيت ولكنَّ أفضلَ مواردِ الإنفاقِ على الإطلاق: هو الإنفاقُ في سبيلِ إحياءِ أمرِ أهلِ البيت ونشرِ حديثِهِم وثقافتِهم الأصيلةِ الموجودةِ في أدعيتِهِم وزياراتِهِم وكلماتِهِم النوريّةِ وأحاديثِهم التفسيريّةِ للقرآن
●➼┅═❧═┅┅───┄
🔘 @alwilaya
تم نشر اجمل قصائد لاستشهاد الزهراء ع
. /channel/Saadhadi83
محاضرات العجب🔺من كتاب محاضرات خطيبه
Читать полностью…
🔸العجب
قال الإمام علي (ع)لمالك الأشتر عند توليته مصر (وَإِيَّاكَ وَالْإِعْجَابَ بِنَفْسِكَ وَالثِّقَةَ بِمَا يُعْجِبُكَ مِنْهَا وَحُبَّ الْإِطْرَاءِ (المدح) فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَوْثَقِ فُرَصِ الشَّيْطَانِ فِي نَفْسِهِ لِيَمْحَقَ مَا يَكُونُ مِنْ إِحْسَانِ الْمُحْسِنِينَ)
🔸العُجب
هو ابتهاج النفس وسرورها وتصورها بالكمالات وقد وصل إليها بمجهوده (أن ينسب علمه وعمله ومعرفته الى نفسه وليس إلى الله ، والعُجب هو اول مراحل الكبر،
🔹العجب الذي يفسد العمل؟
إذا إستعظم العمل ووجد نفسه انه اصبح الأفضل على الأخرين وأن له مقام عن الأخرين قد وصله بمجهودة وليس بفضل الله
🔹مثال
طالب علم يتصدر للإفتاء وهو غير مؤهل
🔸متى يستحوذ الشيطان على العبد؟
إذا أعجب بنفسه
استكثر عمله
وصغر في عينه ذنبه.
🔹أمثله للعجب (عندما يقول الشخص)
🔸(أصبحت دكتور بمجهودي )
🔸انا متحجبه وهم سافرات
🔸انا أُسبح وهو غافل
🔸 انا أصلي وهو لا
الامام علي (ع)يقول:دخل رجلان المسجد أحدهما عابد والآخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صدّيق والعابد فاسق، وذلك أنه يدخل العابد المسجد مدلاً بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك، وتكون فكرة الفاسق في الندم على نفسه ويستغفر الله مما صنع من الذنوب.
🔸أصبح الفاسق التائب أفضل من العابدالمعجب بنفسه المرائي أمام الناس.
وعنه (ع) قال: أتى عالم عابداً فقال له: كيف صلواتك؟ فقال: مثلي يسأل عن صلواته وأنا أعبد الله منذ كذا وكذا. قال: فكيف بكاؤك؟ قال: أبكي حتى تجري دموعي. فقال العالم: إن ضحكك وأنت خائف أفضل من بكائك وأنت مدلّ إن المدل لا يصعد من عمله شيء.
🔹الفرق بين المذنب والمعجب
قال الله تعالى لداود (ع): يا داود بشر المذنبين أني أقبل التوبة وأعفو عن الذنب وأنذر الصديقين أن لا يعجبوا بأعمالهم، فإنه ليس عبد أنصبه للحساب إلا هلك.
🔸أسباب العجب:
عجب المرء بعلمه او عمله دليل على جهله
🔹أقسام العجب
🔸أن يعجب بعلمه بعبادته ببدنه او جماله صحته قوته عقله نسبه عشيرتة أمواله وعلاج كل هذة الأموربتذكير نفسه بزوالها
🔹صفات المعجب
🔸رد الحق واحتقار الناس .(لا يقبل الحق)
🔸التكبر على الناس (أنا خيراً منهم )
🔸عدم استشارة العقلاء والفضلاء (فقط رأيه هو الصحيح )
🔸الاختيال في المشي .
🔹الفرق بين العجب والتكبر
🔸التكبر/إِذَا ظَهَرَ عَلَى الْجَوَارِحِ
الكِبر /إِذَا لَمْ يَظْهَرْ على الجوارح وبقي في نفسه.
🔸المتكبر يَرَى في نَفْسَهُ صفات الكمال
وَالْمُعْجَبُ يَسْتَكْثِرُ فَضْلَهُ(يرى انه كثير الطاعات او الصلاة٠٠الصيام مثلاً)
🔸وَالْكِبْرُ يَسْتَلْزِمُ مُتَكَبَّرًا عَلَيْهِ؛لابد من وجود أحد يقارن نفسه به (أنا خيراً منه)
أَمَّا الْعُجْبُ يُعْجَبُ الشَّخْصُ بنفسه او بِلُبْسِهِ أَوْ عِلْمِهِ..إِلَخْ.
🔸الْعُجْبَ قَدْ يَحْدُثُ بِأَسْبَابِ الْكِبْرِ كَالْعِلْمِ، وَالْعَمَلِ،وقَدْ يَحْدُثُ بِغَيْرِ أَسْبَابِ الْكِبْرِ كَعُجْبِهِ بِرَأْيِهِ الْخَطَأِ الَّذِي يُزَيَّنُ لَهُ بِجَهْلِهِ.
🔸إذن الفرق بينهم إذا قارن نفسه بغيرة فهو گبر وإذا كان بنفسه فهو عجب
🔹أضرار العجب على صاحبه للإمام علي (ع)
من أعجب بعمله أحبط أجره
من كثر إعجابه قل صوابه
الإعجاب يمنع الإزدياد
العجب أضر قرين
العجب يفسد العقل
العجب يظهر النقيصه
ثمرة العجب البغضاءِ
من أعجب بنفسه سخر به
🔹كيف أعالج العجب وأحفظ أجر العمل ؟
النيه السرور بأداء العبادات والتقرب لله وشكره هنا لابأس
🔸العجب يحبط العمل
قال إبليس لعنه الله لجنوده: إذا استمكنت من ابن آدم في ثلاث، لم أبال ما عمل فإنه غير مقبول منه،
إذا استكثر عمله،
ونسي ذنبه،
ودخله العجب.
🔸مجاهدة النفس وذلك بردِّ النِّعَم كلِّها إلى الله سبحانه وتعالى مع الخوف من زوالها بسبب إبتلاء
الإمام الصادق (ع): من أعجب بنفسه هلك، ومن أعجب برأيه هلك، وإن عيسى (ع) قال: داويت المرضى فشفيتهم بإذن الله، وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن الله، وعالجت الموتى فأحييتهم بإذن الله، وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه)
🔸ان ينسب الفضل والرزق والعلم كله بيد الله اعطاه اياه وهو العبد الفقير الذي لايملك اي شي وأن ينظر للأخرين بأنهم أفضل منه فالعاصي سوف يتوب ويسبقه في فعل الخير والمطيع طاعته أفضل منه والصغير لا ذنب له
🔸علاج من أعجب بمدح الناس له:يفكر في ذم الأخرين إليه
🔸كلما كان معجب بنفسه صغر مقامه وكلما تواضع علا مقامه عند الله ورسوله
🔸ان لايعجب بنفسه انه يصلى ويعمل الطاعات بل عليه ان يستشعر بالتقصير مهما عمل
🔸 التّواضُعِ: أن یبدَأَ بالسّلامِ مَن لَقِیهُ، و یرضی بالدّون من شَرَفِ المجلِسِ، و یکرِهُ الریاءَ والسمعه
🔶سلوك
إدخار أعمال خيريه بينه وبين الله
🔸الذكر
يكثر من قول لاحول ولاقوة الا بالله عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : لا حول لنا عن معاصي الله إلا بعصمة الله ولا قوة لنا على طاعة الله إلابعون الله
🖊خادمة الزهراء
المحاضرة ٣/لرسالة الحقوق للإمام السجاد (ع)🔺
Читать полностью…
https://www.instagram.com/reel/CzON98fsjEq/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
Читать полностью…
من كتاب 📕 سفن النجاة مواليد الأئمه لطباعة الكتاب من المستند
Читать полностью…