9095
الـشـبـكـة الـدعـــويــة الـرائـــدة المتخصصة بالخطـب والمحاضرات 🌧 سـاهـم بالنشـر تؤجـر بـإذن اللـّـه •~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~• للتواصل مع إدارة القناة إضغط على الرابط التالي @majd321
فالولادات الجديدة تقابل من ارتقى من الشهداء، والإعمار يقابل التدمير، والخبرات الجديدة تقابل ما استهلك من أدوات المقاااومة، وهنا لا نملك إلا الإيمان القاطع بأن ما يجري امتحان صعب، وأن إرادة البقاء هي النجاح والنصر بعينه.
٤٥. أنه إذا كان لدى الجيل الذي أطلق الطوفان نسبة ضئيلة من الرحمة على الأعداء، ونسبة قليلة من الطمع في نصرة الأشقاء .. فإن الجيل الذي رأى تكالب هؤلاء المجرمين، وتخلي الأشقاء والمقربين؛ سيكون الجيل الذي قال فيه رب العزة: "عِبَادًا لَّنَا (لا يطمعون في نصرة قريب) أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ (لا يرحمون المجرم العنيد)" (الإسراء: 5).
٤٦. أن الجهااد والرباط والتضحية والمقاومة تجعل من الصغير كبيراً .. فغزة العزة وإن كانت صغيرة في حجمها، محدودة في مكانها .. إلا أنها أصبحت كبيرةً في أثرها وفعلها .. عظيمةً في دورها ومكانتها .. وفي المقابل هنالك دول كبرى، وأنظمة منتفخة .. لكنها بقيت ولا زالت تصغر وتتضائل حتى تكاد لا ترى بالعين المجردة.
٤٧. أن للحاضنة الشعبية دورها البالغ في حمل المشروع وحمايته وتثبيته، تلك الحاضنة التي ما كانت لتكون لولا الدور المتقدم لأهل العلم والدعاة، والأثر البالغ للقادة القدوة في تقديم أنفسهم وأبنائهم قبل أن يتقدم الآخرون.
٤٨. أن ثبات المفاوضين لا يقل أهمية عن ثبات المقاومين، فكلاهما يستمد أنفاسه وهمته من الآخر .. وبركة دماء الشهداء تحفظ البوصلة من أي انحراف.
٤٩. أن صوت إعلام المقاااومة الصادق الأمين يبشر الأمة بفجر جديد، ويبعث رسائل التهديد والوعيد، ويُحفر صداه في القلوب قبل الآذان.
٥٠. أن أصحاب الرؤية والمشروع يحسنون قراءة نقاط قوتهم وضعفهم، ونقاط قوة العدو وضعفه .. ويرون الفرص كما يرون التحديات، فيستثمرون الفرص، ويتجاوزون التحديات، بل يضاعفون الفرص، ويستثمرون التحديات .. ويستعينون بالله في إدارة النوازل والأزمات .. ويجعلون عيونهم على الهدف البعيد وإن كانت أرجلهم عند الخطوة الأولى.
👈 هذه خمسون فائدة ودرس من الفوائد والدروس التي تعلمتها من الطوفااان المجيد .. وهي غيض من فيض، فلا زلتُ أدرسُ وأتعلم .. فرحم الله مَن علمنا وأفادنا وجزاهم الله عن أمة الإسلام خير الجزاء.
كُنْ قَوِيَّاً:
عَلَّمَنِي الطُّوفَان ..👌
د. محمد سعيد بكر
7 - 10 - 2026م
ليس الطوفان مجرد درس عابر، ولا مدرسة ابتدائية، ولا حتى جامعة أو كُلية، بل هو كتاب مفتوح، ومنهاج شامل متكامل .. فقد علمنا ولا يزال يُعلمنا ويُلهمنا بفضل الله تعالى .. فجزى الله خيراً من أطلق شرارته، ومن أعدَّ له عدته، ومن أنار بدمه وروحه شعلته .. ومما تعلمناه من هذا الطوفان المجيد ما يأتي:
١. أن الإخلاص واليقين والتوكل، هي أعمدة الثبات وعناوين النصر ولو بعد حين.
٢. أن الإعداد التكاملي التراكمي فريضة الوقت وكل وقت.
٣. أنه لا مستحيل في عالم الإرادات والنوايا والمقاصد الكريمة.
٤. أن الكتمان والعمل الهادئ والتمويه الذكي والمباغتة من ركائز العمل الأمني الناجح.
٥. أن التضحية والبذل ليس مجرد تنظير ولا كلمات تُرصف في وقت الدعة ومساحات الراحة، بل هي الاختبار الحقيقي لنجاح الأعمال النهضوية المتقدمة.
٦. أنه لا تعويل على شعوب أنهكها الضعف والخور، ولا على أنظمة تعشق مصالحها وتعبد أهواءها.
٧. أن الخيانة من الداخل أسوأ من تسلط الأعداء من الخارج.
٨. أنه كلما كنت جاداً في عملك، صلباً في مواقفك، تكالبت عليك كلاب الدنيا وذئابها، فليس لك إلا الله، مُعينك ورازقك ومسددك.
٩. أنه لابد أن يصحب العمل الجهااادي عملاً سياسياً راسخاً، وعملاً إعلامياً احترافياً، وعملاً إغاثياً مميزاً، وعملاً صحياً لا يتوقف.
١٠. أن معاركنا مع خصومنا التاريخيين لا يمكن أن تُحسم بضربة واحدة قاضية، بل يمكن حسمها بتراكم النقاط، وهذا يتطلب زمناً وصبراً ومصابرة.
١١. أن في الأمة من يعشق الجهاااد ويحب البذل والتضحية ويفتخر بالشهداء .. وإذا قيل له: تقدم، وخذ مكانك، وحقق دورك .. تراجع، وغلّف خذلانه لإخوانه بالحكمة وضرورة التريث، وعدم التهور.
١٢. أن دَور النساء لا يقل عن دور الرجال في المعامع والمعارك .. فالمرأة تربي، وتُعد، وتُحفز، وتحمي، وتستر، وتتقدم الصفوف إن لزم الأمر وتخلف الرجال.
١٣. أن صناعة القادة في الظروف الطبيعية قد يحتاج وقتاً مضاعفاً عن الوقت المطلوب لإعدادهم في الظروف الاستثنائية، فلا خوف على أمة ارتقى قادتها في ميادين الشرف، إنما الخوف عليها إن ماتوا وقد أتخمهم الترف.
١٤. أننا أمة مُكبَّلة، مُقيَّدة، معتقلة؛ فنحن أحوج إلى طوفان التحرر مِن الاستبداد مِن حاجة أولئك الذين صنعوا طوفان التحرر من الاحتلال.
١٥. أن في الأمة طاقات عظيمة، وفيها عقول جبارة، ولديها مخزون ورصيد من العبقرية كبير، وهذا يتطلب من يكتشف ويُنمِّي ويستثمر، بما يخدم نهضة الأمة وتحررها وخلاصها.
١٦. أن كثرة الضربات وتراكم الأزمات، لا تزيد أصحاب المشروع إلا رسوخاً وثباتاً وإبداعاً.
١٧. أنه لا مكان للضعفاء في عالم الأنذال والجبناء والخبثاء، وأن القوة هي التي تصنع مجداً، وتجعلك محترماً حتى في نظر الخصوم والأعداء.
١٨. أن إحسان الظن بالمجرمين والمستبدين وأذناب المحتلين دليل غفلة، ولن يجني الغافلون إلا مرارة وعلقماً.
١٩. أن دَور المرجفين المنافقين من بني جلدتنا لا يقل خطورة عن دور المحتلين الغاصبين، وإن كانوا في ظاهر الأمر معنا، فهم في الحقيقة سهام مسمومة في ظهورنا.
٢٠. أن هنالك من لا يكتفي بممارسة دور الجبان، بل يغلف جبنه بثياب الحكمة، ويؤصل لهذا الجبن بآيات كريمة، وأحاديث صحيحة، وهو يعلم أنه كذاب أشِر، وغشاش مُدلس.
٢١. أن الجهاااد، والمقاومة، والطوفاان والثورة، وغيرها من الأعمال المتقدمة إنما هي اضطرار أكثر من كونها اختيار، فالعقلاء يختارون مساحات الراحة، ولا يحبون المغامرة (غالباً) .. ولكن النبلاء لا يقبلون الذل والهوان، فيضطرون لركوب الأهوال ابتغاء مرضات الله، وأخذاً بأسباب الخلاص.
٢٢. أن لطف الله ورحمته وعنايته حاضرة في المعامع والمعارك، صحيح أن الجرح كبير، ولكن لولا عناية الله ولطفه ورحمته لكان الجرح أعظم وأشد وأكبر.
٢٣. أن للمقاطعة السياسية والاقتصادية والثقافية والسياحية أثرها البالغ في إساءة وجوه الصهاينة والمطبعين، ولا يجوز التقليل من شأنها والتهوين من أثرها في الصراع.
٢٤. أنه لا يجوز الاستهانة بأي دعم وإسناد لإخواننا في ثغور الرباط والجهاد، فالمقال، والمسيرة، والاعتصام، والمهرجان، والدرهم والدينار، والدعاااء، كل ذلك له أثره البالغ، وصدق الله: "لينفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا" (الطلاق: 7).
٢٥. أن تأثير الأعمال الجهااادية والقفزات النوعية أعظم بكثير مما يُرى بالعين المجردة، فالبطولة مُلهِمةٌ للأجيال، والخير المترتب عليها قائم وقادم بعون الله تعالى.
أما بعد، فيا عباد الله: إن الإصلاحَ بين المُتنازِعين، والتقريبَ بين المُختصِمين من الإخوة في الدين بابٌ من أعظمِ أبوابِ الخير الذي يُحبُّه الله ورسولُه، ويدعُو إليه، ويحُثُّ عليه بأبلَغ عبارة، وألطَف إشارة، مع جميلِ الموعود عليها؛ حيث قال - سبحانه -: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الحجرات: 10]، وقال - عزَّ من قائل -: (لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) [النساء: 114].
ومعناه - كما قال ابنُ جريرٍ - رحمه الله -: "لا خيرَ في كثيرٍ من نجوَى الناس - يعني: كلامَهم جميعًا - إلا من أمَرَ بصدقةٍ، أو معروفٍ، والمعروفُ هو كلُّ ما أمَرَ الله به أو ندَبَ إليه من أعمال البرِّ والخير، أو إصلاحٍ بين الناس، وهو الإصلاحُ بين المُتبايِنين أو المُختَصِمين بما أباحَ الله الإصلاحَ بينهما؛ ليتراجَعَا إلى ما فيه الأُلفةُ واجتماعُ الكلِمة، على ما أذِنَ الله وأمَرَ به".
"ثم أخبرَ - جلَّ ثناؤُه - بما وعدَ من فعلَ ذلك فقال: (وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) أي: فسوفَ نُعطِيه جزاءً لما فعلَ من ذلك أجرًا عظيمًا، ولا حدَّ لمبلَغ ما سمَّى الله عظيمًا يعلمُه سِواه". اهـ كلامُه.
وجعلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لإصلاحِ ذاتِ البَين منزلةً رفيعةً، ومقامًا كريمًا، فقال - عليه الصلاة والسلام -: «ألا أُخبِرُكم بأفضَلِ من درجَة الصيام والصلاة والصدقة؟». قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «إصلاحُ ذاتِ البَين»، قال: «وفسادُ ذاتِ البَين هي الحالِقة»؛ أخرجه الإمام أحمد في "مسنده"، وأبو داود في "سننه"،والترمذي في "جامعه" بإسنادٍ صحيحٍ.
والحالِقَة هي: الخصلةُ التي من شأنِها أن تحلِقَ الدينَ وتستأصِلَه كما يستأصِلُ المُوسَى الشعَرَ.
وفي الحديث: حثٌّ وترغيبٌ في إصلاحِ ذاتِ البَين، واجتِنابِ الإفسادِ فيها؛ لأن الإصلاحَ سببٌ للاعتِصام بحبلِ الله، وعدم التفرُّق بين المُسلمين. وفسادُ ذاتِ البَين ثُلمةٌ في الدين؛ فمن تعاطَى إصلاحَها ورفعَ فسادَها نالَ درجةً فوقَ ما ينالُه الصائِمُ القائمُ المُنشغِلُ بخُويصَة نفسِه.
هذا، وقد وفَّق الله وليَّ أمرنا خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى الأخذِ بهذا النهجِ الإسلاميِّ السَّديد، في الإصلاحِ بين الإخوة، فتولَّى أمرَ الإصلاحِ بين البلدَين العربيَّين المُسلِمَين: مصرَ وقطرَ، ورعَى جهودَ الوساطَة الخيِّرة بينهما. فكان سعيُه مشكورًا، وعملُه - إن شاءَ الله - عملاً صالِحًا مبرورًا.
نسألُ الرحمنَ الرحيم ربَّ العرش الكريم أن يتقبَّلَه منه، وأن يُعظِمَ له الأجر، ويُجزِلَ المثوبَةَ، ويُحسِنَ الجزاءَ بمنِّه وكرمِه، إنه أكرمُ مسؤول.
كما نسألُه - سبحانه - أن يجزِيَ قادةَ هذَين البلدَيْن العزيزَين خيرَ الجزاء، وأن يُثيبَهم أحسنَ المثوبَة على ما أبدَوه من استِجابةٍ جميلةٍ لا ريثَ فيها ولا إبطاء، ومن تعاوُنٍ كريمٍ يدلُّ على خُلُقٍ رضِيٍّ وحسٍّ صادقٍ قويٍّ، ورغبةٍ في الخيرِ لا حدودَ لها، وأملٍ بإعادة المياه إلى مجارِيها.
حِرصًا على المصالِح العُليا للأمة عامَّةً، وللبلَدَين العربيَّين المُسلمَين خاصَّةً، ولإرساء قواعد يُحتَذَى بها في سبيل إنهاء الخُصومَات، وإهالَة الترابِ على الخِلافات بين الإخوة في الدين، وإعادة رُوح المودَّة والتصافِي والتآخِي الذي يُحبُّه الله ويأمرُ به، ويحُثُّ عليه، ويعِدُ العامِلين عليه وإحيائِه والحفاظِ عليه بالأجر العظيم، والثوابِ الحسن، والدرجات العُلَى.
إنه - سبحانه - أكرمُ من أعطَى، وأجودُ من أثابَ، وأسخَى من وهَب.
فاتقوا الله - عباد الله -، واعمَلوا على الدوامِ على إصلاحِ ذاتِ البَين بين الإخوة في الدين.
وصلُّوا وسلِّموا على خاتَم النبيين، وإمام المُرسَلين، ورحمةِ الله للعالَمين؛ فقد أُمِرتُم بذلك في الكتاب المُبين: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب: 56].
اللهم صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك محمدٍ، وارضَ اللهم عن خُلفائه الأربعة: أبي بكرٍ، وعُمر، وعُثمان، وعليٍّ، وعن سائر الآلِ والصحابةِ والتابعين، ومن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بعفوِك وكرمِك وإحسانِك يا أكرمَ الأكرمين.
اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، واحمِ حوزةَ الدين، ودمِّر أعداء الدين، وسائرَ الطُّغاةِ والمُفسِدين، وألِّف بين قلوب المسلمين، ووحِّد صفوفهم، وأصلِح قادتَهم، واجمَع كلمتَهم على الحقِّ يا رب العالمين.
*أعمال تدخل الجنة*
*للشيخ/ أسامة خياط*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبة الأولى:*
الحمد لله الذي جعل جنات الفردوس للمتقين نُزُلاً، ويسَّر لهم سُبُلَها فجعلَها للسالِكين منهم ذُلُلاً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له جعل لعباده في الجنة من النعيم المُقيم ما لا يبغُون عنه حِوَلاً، وأشهد أن سيِّدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُ الله ورسولُه الداعِي إلى سبيلِ ربِّه قولاً وعملاً، اللهم صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك محمدٍ، وعلى آله وصحبِه صلاةً وسلامًا نرجُو بها ما هو خيرٌ ثوابًا وخيرٌ أمَلاً.
أما بعد: فاتقوا الله - عباد الله -، وتزوَّدوا ليوم المعاد بخير زادٍ؛ فالسعيدُ من تزوَّد من دُنياه لأُخراه، واتَّقَى اللهَ مولاه، وسلكَ إليه سبيلَ كل مُخبِتٍ أوَّاه.
عباد الله: مطمَحُ آمال المتقين، وغايةُ مقصِد الأوَّابين، ومُنتهَى أمانِي المُخبِتين: النظرُ إلى وجه الربِّ الكريم في جناتِ الفردوس مُنعَّمين، مع النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين، في نعيمٍ مُقيمٍ هو حُسنُ المآب الذي وعدَ الله به عبادَه في قولِه - عزَّ اسمُه -: (هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ * جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ * مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ * وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ * هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ * إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ) [ص: 49- 54].
إنه النعيمُ المُقيمُ الذي أخبرَ عنه الصادقُ المصدوقُ - الذي لا ينطِقُ عن الهوى - بقولِه - صلواتُ الله وسلامُه عليه -: «قال الله - عز وجل -: أعدَدتُ لعبادي الصالحين ما لا عينٌ رأَت، ولا أُذنٌ سمِعَت، ولا خطَرَ على قلبِ بشر، مِصداقُ ذلك في كتاب الله: (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [السجدة: 17]» (أخرجه الشيخان في "صحيحيهما" من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -).
وأخبرَ عنه أيضًا بقولِه في الحديث الذي أخرجه الإمام البخاري والإمام مسلمٌ في "صحيحيهما" من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، أنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «لَقابُ قوسِ أحدِكم في الجنة خيرٌ مما طلَعَت عليه الشمسُ أو تغرُب».
وفي "صحيح الإمام البخاري - رحمه الله -" من حديث سهلِ بن سعدٍ الساعدي - رضي الله عنه -، أنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «موضِعُ سوطٍ في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها».
وإذا كانت الجنةُ مُفتَّحةَ الأبواب للمتقين إكرامًا من الله -تعالى- ومزيدَ تفضُّلٍ منه وإنعامٍ، وإشارةٍ إلى تصرُّفهم وذهابِهم وإيابِهم، وتبوُّؤهم في الجنة حيث شاؤُوا، ودخول الملائِكة عليهم كل وقتٍ بالتُّحَف والألطافِ من ربِّهم، ودخول ما يسُرُّهم عليهم كل وقتٍ.
وهي إشارةٌ أيضًا إلى أنها دارُ أمنٍ لا يحتاجُون فيها إلى غلقِ الأبواب، كما كانُوا يحتاجُون إلى ذلك في الدنيا؛ فإن من أبلَغِ ضُروبِ الإكرام - يا عباد الله - وأجلِّها: أن يُدعَى المُنعَّمون المُكرَّمون إلى دخول الجنة من أيِّ أبوابِها شاؤُوا.
جاء هذا في بيانِ الجزاء الضافِي والأجر الكريم الذي جعلَه الله لأعمالٍ عمِلُوها، مُخلِصين لله فيها، مُتابِعين مُقتَدين فيها برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -.
وفي الطَّليعةِ من ذلك: أن يقدَمَ العبدُ على ربِّه يوم القيامة مُوحِّدًا إياه، عابدًا له وحدَه، بصرفِ أنواعِ العبادةِ كلِّها له - سبحانه -؛ من صلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ وحجٍّ، وتوبةٍ وإنابةٍ وخضوعٍ وخشوعٍ، وخشيةٍ ورجاءٍِ ومحبَّةٍ وذبحٍ ونذرٍ، واجتنَبَ الشركَ وكل ما حرَّم الله عليه، وفي مُقدِّمة ذلك الدمُ الحرامُ فلم يُصِب منه شيئًا، وسمِعَ وأطاعَ لوليِّ الأمر المُسلم في منشَطِه ومكرَهِه، وعُسرِه ويُسرِه، وأَثَرَةٍ عليه.
فإنه يُثابُ على ذلك بأن يدخُل من أيِّ أبوابِ الجنَّة شاء، كما جاء في الحديث الذي أخرجَه الإمام أحمدُ في "مسنده"، وابن ماجه في "سننه" بإسنادٍ صحيحٍ، عن عُقبة بن عامر الجُهنيِّ - رضي الله عنه -، أنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليس من عبدٍ يلقَى اللهَ - عز وجل - لا يُشرِكُ به شيئًا، ولم يتندَّ بدمٍ حرامٍ، إلا دخلَ من أيِّ أبوابِ الجنةِ شاء».
وفي "المسند" للإمام أحمد بسندٍ حسنٍ، عن عُبادة بن الصامِت - رضي الله عنه -، أنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «من عبَدَ اللهَ لا يُشرِكُ به شيئًا، فأقامَ الصلاة، وآتَى الزكاة، وسمِعَ وأطاع؛ فإن الله تعالى يُدخِلُه من أيِّ أبوابِ الجنة شاء، ولها ثمانيةُ أبواب ..» الحديث.
وطريق الابتلاء معبر شاق، تعب فيه آدم، ورمي في النار الخليل، وأضجِع للذبح إسماعيل، وألقي في بطن الحوت يونس، وقاسى الضر أيوب، وبيع بثمن بخس يوسف، وألقي في الجب إفكاً، وفي السجن ظلماً، وعالج أنواع الأذى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنت على سنة الابتلاء سائر، والدنيا لم تصفُ لأحد، ولو نال منها ما عساه أن ينال، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((من يرد الله به خيراً يصب منه)) رواه البخاري.
قال بعض أهل العلم: من خلقه الله للجنة لم تزل تأتيه المكاره، والمصيبة حقاً إنما هي المصيبة في الدين، وما سواها من المصائب فهي عافية، فيها رفع الدرجات، وحط السيئات، وكل نعمة لا تُقرّب من الله فهي بلية، والمصاب من حُرِم الثواب، فلا تأس على ما فاتك من الدنيا، فنوازلها أحداث، وأحاديثها غموم، وطوارقها هموم، الناس معذبون فيها على قدر هممهم بها، الفرح بها هو عين المحزون عليه، آلامها متولدة من لذاتها، وأحزانها من أفراحها، يقول أبو الدرداء رضي الله عنه: (من هوان الدنيا على الله أنه لا يُعصى إلا فيها، ولا ينال ما عنده إلا بتركها).
فتشاغل بما هو أنفع لك من حصول ما فاتك، من رفع خلل، أو اعتذار عن زلل، أو وقوف على الباب إلى رب الأرباب، وتلمّح سرعة زوال بليتك تهن، فلولا كرب الشدة ما رُجيت سعة الراحة، وأجمع اليأس مما في أيدي الناس تكن أغناهم، ولا تقنط فتُخذل، وتذكر كثرة نعم الله عليك، وادفع الحزن بالرضا بمحتوم القضا، فطول الليل وإن تناهى فالصبح له انفلاج، وآخر الهم أول الفرج، والدهر لا يبقى على حال، بل كل أمر بعده أمر، وما من شدة إلا ستهون، ولا تيأس وإن تضايقت الكروب، فلن يغلب عسر يسرين، واضرع إلى الله يزهو نحوك الفرج، وما تجرّع كأس الصبر معتصم بالله إلا أتاه المخرج، يعقوب عليه السلام لما فقد ولداً وطال عليه الأمد، لم ييأس من الفرج، ولما أُخد ولده الآخر لم ينقطع أمله من الواحد الأحد، بل قال: (عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِى بِهِمْ جَمِيعًا) [يوسف:83].
وربنا وحده له الحمد، وإليه المشتكى، فإذا تكالبت عليك الأيام، وأغلقت في وجهك المسالك والدروب، فلا ترجُ إلا الله في رفع مصيبتك ودفع بليتك، وإذا ليلة اختلط ظلامها، وأرخى الليل سربال سترها، قلب وجهك في ظلمات الليل في السماء، وارفع أكف الضراعة، وناد الكريم أن يفرج كربك، ويسهل أمرك، وإذا قوي الرجاء، وجمع القلب في الدعاء لم يرد النداء، (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوء) [النمل:62]، وتوكل على القدير، والجأ إليه بقلب خاشع ذليل يفتح لك الباب، يقول الفضيل بن عياض: "لو يئست من الخلق لا تريد منهم شيئاً لأعطاك مولاك كل ما تريد".
إبراهيم عليه السلام ترك هاجر وابنه إسماعيل بواد لا زرع فيه ولا ماء، فإذا هو نبيٌ يأمر أهله بالصلاة والزكاة، ومضى يونس مجرداً في العراء، ومن فوّض أمره إلى مولاه حاز مناه، وأكثر من دعوة ذي النون: (لاَّ إِلَـاهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَـانَكَ إِنّى كُنتُ مِنَ الظَّـالِمِينَ) [الأنبياء:87]، يقول العلماء: ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه، يقول ابن القيم: "وقد جُرب أن من قال: (أَنّى مَسَّنِىَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) [الأنبياء:83]، سبع مرات كشف الله ضره"، فألقِ كنفك بين يدي الله، وعلّق رجاءك به، وسلِّم الأمر للرحيم، واسأله الفرج، واقطع العلائق عن الخلائق، وتحرّ أوقات الإجابة، كالسجود وآخر الليل، وإياك أن تستطيل زمن البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء، فإنك مبتلى بالبلاء، متعبَّد بالصبر والدعاء، ولا تيأس من روح الله وإن طال البلاء، فالفرج قريب، وسل فاتح الأبواب فهو الكريم، (وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرّ فَلاَ كَـاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ) [يونس:107]، وهو الفعال لما يريد.
بلغ زكريا عليه السلام من الكبر عتيا، ثم وُهب بسيد من فضلاء البشر وأنبيائهم، وإبراهيم بُشر بولد وامرأته تقول بعد يأس من حالها: (ءأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـاذَا بَعْلِى شَيْخًا) [هود:72]، وإن استبطأت الرزق فأكثر من التوبة والاستغفار، فإن الزلل يوجب العقوبة، وإذا لم تر للإجابة أثراً فتفقد أمرك، فربما لم تصدق توبتك فصححها، ثم أقبل على الدعاء، فلا أعظم جوداً ولا أسمح يداً من الجواد، وتفقد ذوي المسكنة، فالصدقة ترفع وتدفع البلاء، وإذا كشفت عنك المحنة فأكثر من الحمد والثناء، واعلم أن الاغترار بالسلامة من أعظم المحن، فإن العقوبة قد تتأخر، والعاقل من تلمَّح العواقب، فأيقن دوماً بقدر الله وخلقه وتدبيره، واصبر على بلائه وحكمه، واستسلم لأمره.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَـانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) [التوبة:51].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه ثم توبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.
اللّهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ربنا إن ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
عِبَادَ الله: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) ، فَاذْكُرُوا اللهَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ على نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
قال أنس -رضي الله عنه-: "ما رأيت رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- أحسنَ هيئةً منه في تلك الساعة"، ثم رجعَ وأرخى السِّترَ, وكانت آخرَ نظرة نظرها إليهم, وانصرفَ الناسُ، وهم يظنون أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قد أفاقَ من وجعِه وبرأَ.
وجاءت ساعة الاحتضار، ودنا الموت وأزِف الارتحال, اشتدَّ المرضُ عليه -صلى الله عليه وسلم- في صباح يوم الاثنين، فكَانَ آخِرَ يَوْمٍ له مِنَ الدُّنْيَا، وَأوَّلَ يَوْمٍ مِنَ الآخِرَةِ, فأخذ يطرحُ خميصةً له على وجهِه، فإذا اغتمَّ كشفَها عن وجهِهِ، فقال منوِّها بالتوحيد داعيا إليه: "لعنةُ الله على اليهودِ والنصارى؛ اتخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجدَ، يحذِّرُ ما صَنعوا", وكان يقولُ: "اللهمَّ أعنِّي على سَكَراتِ الموتِ".
ثم أوصى الأمة بقُرِّة عينها، فأخذ يردِّدُ وهو في تلك الحالِ: "الصلاةَ، الصلاةَ, وما ملكت أيمانُكم", قال أنسٌ: "حتى جعلَ يغرغرُ بها في صدرِهِ، وما يَفيضُ بها لسانُه", فكيف أنتم -أيها المؤمنون- مع صلتكم بربكم؟, وهل عملتم بوصية نبيكم -صلى الله عليه وسلم-؟.
كان نبينا -صلى الله عليه وسلم- مستنداً إلى صدر عائشة -رضي الله عنها-, وعنده عُلبة فيها ماء، فجعل يُدْخِل يده في الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول: "لا إله إلا الله! إن للموت لسكرات".
فلما ثقُلَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جعَلَ يتغشَّاه الكربُ، فقالت فاطمةُ -رضي الله عنها- لما رأت ما نزلَ بأبيها: "وا كربَ أبتاه"، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "ليس على أبيك كربٌ بعدَ اليومِ".
فلما ارتفع ضحى ذلك اليومِ نُزلَ برسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-, فأسندته عائشةُ -رضي الله عنها- إلى صدرِها, فلما حضره القبض غُشي عليه، حتى إذا أفاق شَخَصَ بصرُه نحو سقف البيت, ثم قال: "اللهم اغفر لي، وارحمني، وأَلْحِقْنِي بالرفيق الأعلى", "مَعَ الذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا", قالت عائشة: فكان آخر كلمة تكلم بها: "اللهم الرفيق الأعلى", ثم قضى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-, وَمَالَتْ يَدُهُ.
نعم! مَاتَ رَسُولُ اللهِ، مَاتَ خَيرُ خَلقِ اللهِ، مَات إِمَامُ النَّبِيِّينَ وَسَيِّدُ المُرسَلِينَ؛ مات وقد بلغ البلاغ المبين.
فأخذت فاطمة تبكي عندما مات وتقول: "يا أبتاه! أجاب رباً دعاه, يا أبتاه! مِنْ رَبِّهِ مَا أَدْنَاهُ, يا أبتاه! مَن جنة الفردوس مأواه, يا أبتاه! إلى جبريل ننعاه".
وتسرَّب النبأُ العظيمُ، وأظلمت على أهلِ المدينةِ أرجاؤُها وآفاقُها، قال أنس -رضي الله عنه- : "فما رأيتُ يوماً قط، أحسنَ ولا أضوأَ من يومٍ دخلَ علينا فيه رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-, وما رأيتُ يوماً كان أقبحَ ولا أظلمَ من يومٍ ماتَ فيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-".
فضجَّت المدينةُ بالبكاءِ، وكان موتُه -صلى الله عليه وسلم- قاصمةَ الظهرِ، ومصيبةَ العمرِ، اشتدت الرزيةُ بموتِه، وعظُمَ الخطبُ، وجلَّ الأمرُ، وأصيب المسلمون بنبيِّهم -صلى الله عليه وسلم-, فمنهم من دُهِشَ وصُعق، ومنهم من أُقعدَ فلم يُطِق القيامَ، ومنهم من اعتُقل لسانُه فلم يطق الكلامَ، ومنهم من أنكر ذلك بالكلية.
إذ قام عمر -رضي الله عنه- في الناس، وقال: "والله ما مات رسول الله!, وليبعثنَّه الله, فلَيُقَطِعَنَّ أيديَ رجالٍ وأرجلَهم", وماجَ الناسُ واضطربوا
فجاء أبو بكر على فرس، فنزل، فدخل المسجد، فلم يكلم الناس، فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مُغشَّى بثوب، فكشف عن وجهه، فَقَالَ: (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَيِّتونَ)[الزمر: 30], ثُمَّ أَكَبَّ عَلَيْهِ فَقَبَّلَهُ وَبَكَى، ثُمَّ قَالَ: "بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، وَاللهِ لَا يَجْمَعُ اللهُ عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ، أَمَّا الْمَوْتَةُ الَّتِي كُتِبَتْ عَلَيْكَ، فَقَدْ مُتَّهَا", ثم أكَبَّ عليه فقبَّل رأسه، وبكى, ثم قال: "وا نبيّاه!"
ثم قبَّله أخرى ثم قال: "وا صفيّاه!", ثم قبَّله ثالثة وقال: "وا خليلاه! مات رسول الله!".
ثم خرجَ -رضي الله عنه- والناسُ في أمرٍ مريجٍ، وعمرُ يكلمُ الناسَ، فقال أبو بكر: "اجلس يا عمرُ"، فأبى -رضي الله عنه-، فتشهدَ أبو بكر -رضي الله عنه-، فأقبلَ الناسُ إليه وتركوا عمرَ, فقال أبو بكر: "أما بعدُ: فمن كان يعبدُ محمداً؛ فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد اللهَ؛ فإن اللهَ حيٌّ لا يموت، قال الله -تعالى-: (وَما مُحَمَّدٌ إِلّا رَسولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن ماتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلى أَعقابِكُم وَمَن يَنقَلِب عَلى عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيئًا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشّاكِرينَ)[آل عمران: 144]".
بعض ما يراه عند أبناء الناس.
فاتقوا اللَّهَ، عبادَ اللَّهِ، واحفظوا نعم اللَّهِ بالشكر، واحفظوا قلوب عباده بالرحمة، واعلموا أن من كمال المروءة أن تفرح بما أنعَم اللَّهُ عليكَ دونَ أن تجعل من فرحكَ سببًا لحزن غيركَ، ومن سعادتكَ سببًا لحسرة فقير، ومن نعمتك سببًا لزوال قناعة مسلم.
فيا مَنْ وسَّع اللَّهُ عليكَ: اشكر اللَّهَ، وأَطعِم من جاع، وأعطِ مَنْ حُرِم، وأدخل السرور على محتاج.
وإذا أردتَ أن تُظهر نعمة اللَّهِ عليك، فأظهر أثرها في صدقتك، وفي بِرِّكَ وإحسانكَ وصلتكَ، مع إخلاصكَ لربكَ، لا في صورة تُرهق قلوب الآخَرين.
فاستروا، عبادَ اللَّهِ، من نعم اللَّهِ ما يكون ستره أرفق بقلوب إخوانكم، وأبعد عن المباهاة، وأعون على القناعة.
اللهمَّ قنِّعنا بما رزقتنا، وبارك لنا فيه.
اللهمَّ أَغنِنا بحلالكَ عن حرامكَ، وبفضلكَ عمَّن سواكَ.
اللهمَّ اجعلنا لكَ ذاكرينَ، ولنعمكَ شاكرينَ.
اللهمَّ لا تجعل الدنيا أكبر همِّنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تَكِلْنا إلى أنفسنا طرفة عين.
اللهمَّ حبِّب إلينا الإيمان، وزيِّنه في قلوبنا، وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين.
اللهمَّ أعزَّ الإسلام والمسلمين، وانصر عبادكَ الموحِّدين، واجعل اللهمَّ هذا البلد آمنًا مطمئنًّا وسائرَ بلاد المسلمين.
اللهمَّ أَصلِح أحوالَ المسلمين، وأَصلِح ذاتَ بينهم، واجمع كلمتَهم على الحق، يا ربَّ العالمين.
اللهمَّ تقبَّل منا إنك أنت السميع العليم، وتُب علينا إنك أنت التوَّاب الرحيم.
اللهمَّ صلِّ وسلِّم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
*القناعة غنى القلب*
*وراحــــــة الـعـيــش*
*للشيخ/ عبدالله البعيجان*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبة الأولى:*
إن الحمد لِلَّهِ، نحمده ونستعينه، ونعوذ باللَّهِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهدِه اللَّهُ فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلِلْ فلا هاديَ له. أشهد أن لا إله إلَّا اللَّهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى اللَّهُ وسلم عليه وعلى آله وأصحابه.
أمَّا بعدُ: فاتقوا اللَّهَ عبادَ اللَّهِ ما استطعتُم؛ فإنَّه (مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا)[الطلاقِ: ٤]، و(يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا)[الطلاقِ: ٥]، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[آلِ عمرانَ: ١٠٢].
أيُّها المسلمون: إنَّ اللَّهَ -تعالى- خلَق الخلقَ بحكمته، وأوجَدَهم بقدرته، وأسبَغ عليهم نعمه، وأوسَع عليهم فضلَه، وتفرَّد -سبحانه- بالخلق والأمر، والتقدير والتدبير، وقسَم بين عباده الأرزاق، وفاوَت بينَهم في الآجال، وفاضَل بينَهم في الأحوال؛ فمن الناس مَنْ رضي بما قسم اللَّهُ له، فاطمأنَّ قلبه، وسكنت نفسه، وطاب عيشه، ومنهم مَن أطلق بصرَه إلى ما في أيدي الآخَرين، فاستولى عليه السخطُ، وأضناه الطمعُ، وأصبح فقيرَ القلب وإن كثُر مالُه.
أيُّها الناسُ: لقد قدَّر اللَّهُ المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرض، وكتب الآجال والأرزاق، فلا ينال العبدُ إلَّا ما كُتِبَ له، ولا يفوته ما قدَّره اللَّهُ عليه.
فيا من ضاق صدره من قِلَّة المال، ويا من أثقلته هموم المعيشة، ويا من أرهق نفسه في ملاحَقة ما عند الناس: اطمئنَّ إلى تدبير ربكَ، وخذ بالأسباب المشروعة، ولا تُعلِّق قلبكَ بما لم يُكتب لكَ؛ فالرزق مقسوم، والأجل معلوم، (وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى)[الشورى: ٣٦].
عبادَ اللَّهِ: نعيش في زمن كثُرت فيه المغرِيات، وتعاظمت فيه المنافَسة على الدنيا، وأصبح كثير من الناس يقيسون سعادتهم بما يملكون، وقيمتَهم بما يلبسون، ومكانتَهم بما يَعرضون.
تتوالى الصُّوَر والمقاطع أمام الأعين، وقد تميل النفس إلى المقارَنات، فيرى المرء نعمة غيره، وينسى نِعَمَ اللَّهِ عليه، ويرى ما ينقصه، فيغفل عمَّا عنده.
وفي خِضَمِّ ذلك تعظم الحاجة إلى القناعة، وتظلُّ دائمًا أعظم كنز يملكه الإنسان؛ فهي الغنى الحقيقيّ الذي يُحقِّق السعادة والرضا وراحةَ البال؛ حيث تتوقَّف النفس عن المقارَنة بالآخَرين، وعن التسخُّط والحسد والجشع، وتعيش بسلام لا تهزُّه عواصف الحرص والطمع.
عبادَ اللَّهِ: القناعة هي الرضا بما قسم اللَّهُ، وعدم التطلُّع إلى ما في أيدي الناس، والاستغناء بالموجود، وترك التشوُّف إلى المفقود.
القناعة أن ترى نِعَمَ اللَّهِ عليكَ قبل أن تعدَّ ما ينقصك.
القناعة كنز عظيم من أفضل النعم، بها يطيب العيش، ويشعر المرء بالرضا والطمأنينة، بها تكون السعادة والفَلَاح، وتتنزَّل السكينة، بها يكون الرضا والإنصاف، ويكفي العفاف، ويُغني الكفاف. يقول النبي -صلى اللَّهُ عليه وسلم-: "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ"(رواه مسلم).
القناعة نعمة من أجلِّ النعم، وفضيلة من أعظم الفضائل والقِيَم، دعا الإسلام إليها، ورغَّب فيها، وحثَّ عليها، وجعلها من أسباب الغنى الحقيقيّ، وطِيب العيش، وسلامة الصدر؛ فقد أوصى النبي -صلى اللَّهُ عليه وسلم- أبا هريرة فقال: "وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ".
فالغنى، عبادَ اللَّهِ، ليس بكثرة الممتلكات، ولا بزيادة الأرصدة والحسابات، ولا بتعدُّد الدُّور والمركَبات، وإنَّما الغنى غنى النفس؛ أن يستغني العبد بربه، وأن يرضى بما آتاه اللَّهُ، وألَّا يكون أسيرًا لما لم يُعطَ. يقول النبي -صلى اللَّهُ عليه وسلم-: "لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ"(مُتفَق عليه).
فيا عبادَ اللَّهِ: اطلبوا الغنى الذي لا يُسلَب، والكنز الذي لا يُنهَب، والنعمة التي لا تزول، اطلبوا القناعة وغنى النفس.
إِنَّ الْغَنِيَّ هُوَ الْغَنِيُّ بِنَفْسِهِ *** وَلَوَ انَّهُ عَارِي الْمَنَاكِبِ حَافِ
مَا كُلُّ مَا فَوْقَ الْبَسِيطَةِ كَافِيًا *** فَإِذَا قَنِعْتَ فَكُلُّ شَيْءٍ كَافِ
فما أحوجنا، عبادَ اللَّهِ، إلى قناعة تعيد إلى بيوتنا السكينة، وإلى قلوبنا الرضا والطمأنينة، وإلى علاقاتنا المحبة! فكم من بيت أفسدته المقارنات! وكم من أسرة أثقلتها الديون بسبب التنافس! وكم من قلب أضناه النظر إلى ما عند الناس!
يا من ينظر إلى ما عند غيره: انظر إلى ما أنعم اللَّهُ به عليك.
يا من يُعدِّد ما فَقَدَ: عدِّد ما عندك من النعم.
يا من تشتكي ضيق العيش: لا تنسَ أن أعظم النعم قلب سليم، وإيمان ثابت، وصحة وعافية، وأهل وأمن، ونعم لا يُحصيها العدُّ، ولا يستوفيها الشكر.
الْمُغَنِّيَةِ أَوِ الرَّاقِصَةِ الْفَاسِقَةِ؟!
وَمِنْ مَظَاهِرِ ذَلِكَ: لُبْسُ الْبَنَاتِ مَلَابِسَ الْأَوْلَادِ؛ كَالْبِنْطَالِ وَغَيْرِهِ، حَتَّى يَظُنَّ الرَّائِي لَهَا أَنَّهَا وَلَدٌ وَلَيْسَتْ بِنْتًا!، وَقَدْ نَصَّ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِ إِلْبَاسِ الصَّبِيِّ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْبَالِغِ لُبْسُهُ، وَهَذَا مِنْ تَشَبُّهِ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ، وَهُوَ مُحَرَّمٌ فِي دِينِنَا.
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)[التَّحْرِيمِ: 6].
أَقُولُ مَا سَمِعْتُمْ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ وَلِوَالِدَيَّ وَلِوَالِدِيكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ؛ فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ.
-------------------------------------------------
الخطبة الثانية:
الْحَمْدُ لِلَّهِ حَقَّ حَمْدِهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ، أَمَّا بَعْدُ:
عِبَادَ اللَّهِ: إِنَّ النَّفْسَ الْبَشَرِيَّةَ تَتَرَبَّى عَلَى مَا اعْتَادَتْ عَلَيْهِ، وَإِنَّ مَرْحَلَةَ الصِّغَرِ هِيَ الْمَرْحَلَةُ الْأَسَاسُ فِي التَّرْبِيَةِ عَلَى الْفَضَائِلِ وَالْأَخْلَاقِ وَالْقِيَمِ، وَضَيَاعُ الْمَرْءِ فِي هَذِهِ الْمَرْحَلَةِ وَتَفَلُّتُهُ مِنَ الْأَوَامِرِ الشَّرْعِيَّةِ، وَتَسَاهُلُ الْأَهْلِ فِي ذَلِكَ يُهَوِّنُ فِي نَفْسِهِ أَحْكَامَ الشَّرْعِ عِنْدَمَا يَكْبُرُ، إِذْ يَرَاهَا صَعْبَةَ التَّطْبِيقِ عَسِيرَةَ التَّنْفِيذِ.
وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى *** حُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ
وَلِلَّهِ دَرُّ بَنَاتِ الصَّحَابَةِ وَكَمَالِ حَيَائِهِنَّ؛ فَهَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَقُولُ لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ: "إِنِّي أَسْتَقْبِحُ مَا يَصْنَعُ بِالنِّسَاءِ، يُطْرَحُ عَلَى الْمَرْأَةِ الثَّوْبُ فَيَصِفُهَا"، تَقُولُ هَذَا عَنِ الْمَرْأَةِ إِذَا مَاتَتْ وُوِضَعَتْ فِي نَعْشِهَا!، قَالَتْ أَسْمَاءُ: يَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ! أَلَا أُرِيكِ شَيْئًا رَأَيْتُهُ بِالْحَبَشَةِ؟ فَدَعَتْ بِجَرَائِدَ رَطْبَةٍ فَحَنَتْهَا، ثُمَّ طَرَحَتْ عَلَيْهَا ثَوْبًا، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: "مَا أَحْسَنَ هَذَا وَأَجْمَلَهُ!، إِذَا مُتُّ فَغَسِّلِينِي أَنْتِ وَعَلِيٌّ، وَلَا يَدْخُلُ عَلَيَّ أَحَدٌ"، فَيَا سُبْحَانَ اللَّهِ! تُرَى مَاذَا سَتَقُولُ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ لَوْ رَأَتْ كَثِيرًا مِنْ بَنَاتِ عَصْرِنَا؛ وَقَدْ أَلْقَيْنَ الْحِجَابَ وَالسِّتْرَ عَنْهُنَّ وَهُنَّ عَلَى قَيْدِ الْحَيَاةِ؟!
وَقَدْ سُئِلَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ بَازٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ- عَنْ لُبْسِ الصَّغِيرَاتِ الْمَلَابِسَ الْقَصِيرَةَ؛ فَأَجَابَ: "لَا يَجُوزُ التَّسَاهُلُ فِي ذَلِكَ مَعَ الْبَنَاتِ الصِّغَارِ؛ لِأَنَّ تَرْبِيَتَهُنَّ عَلَيْهِ يُفْضِي إِلَى اعْتِيَادِهِنَّ لَهُ وَكَرَاهِيَتِهِنَّ لِمَا سِوَاهُ إِذَا كَبِرْنَ، فَيَقَعُ بِذَلِكَ الْمَحْذُورُ وَالْفِتْنَةُ"، وَسُئِلَ الشَّيْخُ ابْنُ عُثَيْمِينَ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: بَعْضُ النِّسَاءِ -هَدَاهُنَّ اللَّهُ- يُلْبِسْنَ بَنَاتِهِنَّ الصَّغِيرَاتِ ثِيَابًا قَصِيرَةً تَكْشِفُ عَنِ السَّاقَيْنِ، وَإِذَا نَصَحْنَا هَؤُلَاءِ الْأُمَّهَاتِ، قُلْنَ: نَحْنُ كُنَّا نَلْبَسُ ذَلِكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَضُرَّنَا ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ كَبِرْنَا، فَمَا رَأْيُكُمْ بِذَلِكَ؟؛ فَأَجَابَ: "أَرَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُلْبِسَ ابْنَتَهُ هَذَا اللِّبَاسَ وَهِيَ صَغِيرَةٌ؛ لِأَنَّهَا إِذَا اعْتَادَتْهُ بَقِيَتْ عَلَيْهِ وَهَانَ عَلَيْهَا أَمْرُهُ، أَمَّا لَوْ تَعَوَّدَتِ الْحِشْمَةَ مِنْ صِغَرِهَا بَقِيَتْ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فِي كِبَرِهَا، وَالَّذِي أَنْصَحُ بِهِ أَخَوَاتِنَا الْمُسْلِمَاتِ أَنْ يَتْرُكْنَ لِبَاسَ أَهْلِ الْخَارِجِ مِنْ أَعْدَاءِ الدِّينِ، وَأَنْ يُعَوِّدْنَ بَنَاتِهِنَّ عَلَى اللِّبَاسِ السَّاتِرِ وَعَلَى الْحَيَاءِ؛ فَإِنَّهُ مِنَ الْإِيمَانِ".
قَدْ يَنْفَعُ الْأَدَبُ الْأَوْلَادَ فِي صِغَرٍ *** وَلَيْسَ يَنْفَعُهُمْ مِنْ بَعْدِهِ أَدَبُ
إِنَّ الْغُصُونَ إِذَا عَدَّلْتَهَا اعْتَدَلَتْ *** وَلَا يَلِينُ وَلَوْ لَيَّنْتَهُ الْخَشَبُ
🎤
*تربية البنات على الستر*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبة الأولى:*
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[آلِ عِمْرَانَ: 102]
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)[النِّسَاءِ: 1]
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)[الْأَحْزَابِ: 70-71]
أَمَّا بَعْدُ: إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ: إِنَّ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ -تَعَالَى- عَلَى عِبَادِهِ أَنْ يَرْزُقَهُمُ الذُّرِّيَّةَ، وَتِلْكَ ثَمَرَةُ الزَّوَاجِ وَأَحَدُ مَقَاصِدِهِ الْعَظِيمَةِ؛ (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ)[الشُّورَى: 49-50]، وَالذُّرِّيَّةُ كَمَا أَنَّهَا نِعْمَةٌ فَهِيَ مَسْؤُولِيَّةٌ عَظِيمَةٌ، وَالْمَسْؤُولِيَّةُ فِي الْبَنَاتِ أَعْظَمُ مِنْهَا فِي الْأَوْلَادِ؛ لِحَاجَتِهِنَّ أَكْثَرَ لِلرِّعَايَةِ وَالتَّرْبِيَةِ؛ وَلِذَلِكَ رَتَّبَ الشَّرْعُ الْأَجْرَ الْعَظِيمَ عَلَى تَرْبِيَةِ الْبَنَاتِ، وَالْعِنَايَةِ بِهِنَّ وَالْقِيَامِ بِأَمْرِهِنَّ؛ فَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ -أَيْ: بِنْتَيْنِ- حَتَّى تَبْلُغَا؛ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ، وَضَمَّ أَصَابِعَهُ"(رَوَاهُ مُسْلِمٌ)، وَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ؛ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ"(رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ).
وَالْإِعَالَةُ: هُوَ الْقِيَامُ بِمَا يُصْلِحُهُنَّ، وَلَا يَقْتَصِرُ ذَلِكَ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَاللِّبَاسِ وَالتَّزْوِيجِ فَقَطْ؛ بَلْ يَكُونُ بِحُسْنِ التَّرْبِيَةِ وَالْأَدَبِ، وَأَنْ يُرَبِّيَهُنَّ وَفْقَ شَرْعِ اللَّهِ -تَعَالَى-؛ لِتَكُونَ الْبِنْتُ صَالِحَةً مُصْلِحَةً فِي بَيْتِهَا وَمُجْتَمَعِهَا، قَالَ الْإِمَامُ النَّوَوِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: "وَمَعْنَى "عَالَهُمَا" قَامَ عَلَيْهِمَا بِالْمُؤْنَةِ وَالتَّرْبِيَةِ وَنَحْوِهِمَا"، وَقَالَ الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: "الْإِحْسَانُ لِلْبَنَاتِ وَنَحْوِهِنَّ يَكُونُ بِتَرْبِيَتِهِنَّ التَّرْبِيَةَ الْإِسْلَامِيَّةَ وَتَعْلِيمِهِنَّ، وَتَنْشِئَتِهِنَّ عَلَى الْحَقِّ، وَالْحِرْصِ عَلَى عِفَّتِهِنَّ، وَبُعْدِهِنَّ عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ مِنَ التَّبَرُّجِ وَغَيْرِهِ، وَبِذَلِكَ يُعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ الْمَقْصُودُ مُجَرَّدَ الْإِحْسَانِ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْكُسْوَةِ فَقَطْ؛ بَلِ الْمُرَادُ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ؛ مِنَ الْإِحْسَانِ إِلَيْهِنَّ فِي عَمَلِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا".
أَيُّهَا الْأَحِبَّةُ: إِنَّ مِمَّا سَعَى لَهُ الشَّيْطَانُ وَيَسْعَى لَهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِينٍ أَنْ يُغْرِقُ الْمُجْتَمَعَاتِ فِي الْفَسَادِ الْأَخْلَاقِيِّ، وَأَوَّلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ هُوَ نَزْعُ الْحَيَاءِ وَالسَّتْرِ عَنِ النِّسَاءِ؛ فَتَتَعَرَّى الْمَرْأَةُ دُونَ أَنْ تَشْعُرَ بِالْغَرَابَةِ مِمَّا هِيَ فِيهِ، رَغْمَ أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ النِّسَاءُ مِنَ الْحَيَاءِ وَالْحِشْمَةِ؛ وَلِذَلِكَ حَذَّرَنَا رَبُّنَا مِنْ هَذَا الْمَسْلَكِ الشَّيْطَانِيِّ فَقَالَ -سُبْحَانَهُ-: (يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا)[الْأَعْرَافِ: 27].
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) [الكهف: 110]
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه ثم توبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.
-------------------------------------------------
الخطبة الثانية:
الحمد لله شرح بفضله صدور أهل الإِيمان بالهدى، وأضل من شاء بحكمته وعدله، فلن تجد له وليًا مرشدًا، أحمده -سبحانه- وأشكره وأتوب إليه وأستغفره، أحاط بكل شيء علمًا، وأحصى كل شيء عددًا. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا فردًا صمدًا، وأشهد أنَّ نبينا محمدًا عبده ورسوله كرم أصلاً وطاب محتدًا، خصه ربه بالمقام المحمود وسماه محمدًا، وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه هم النجوم بهم يهتدى، والتابعين ومن تبعهم بإحسان وسار على نهجهم واقتدى.
عباد الله: وللبخاري ومسلم عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن من البيان لسحرًا".
وسبب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك، أنه قدم رجلان من المشرق فخطبا الناس، فعجب الناس لبيانهما، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن من البيان لسحرًا" أو "إن بعض البيان لسحر" والبيان: البلاغة والفصاحة؛ يعني إن بعض البيان يعمل عمل السحر.
وإنما شبهه بالسحر لحِدة عمله في سامعه، وسرعة قبول القلب؛ وهذا من التشبيه البليغ، لكون ذلك يعمل عمل السحر، فيجعل الحق في قالب الباطل، والباطل في قالب الحق، فيستميل به قلوب الجهال، حتى يقبلوا الباطل وينكروا الحق وهذا مذموم.
قال صعصعة بن صوجان: "صدق نبي الله -صلى الله عليه وسلم- إن الرجل يكون عليه الحق، وهو ألحن بالحجج من صاحب الحق، فيسحر القوم ببيانه، فيذهب بالحق؛ والمراد البيان الـذي فيه تمويه على السامع وتلبيس، شبهه بالسحر لفساده".
وأخرج أحمد وأبو داود عن ابن عمر مرفوعًا: "إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي تخلل بلسانه كما تخلل البقرة بلسانها" وأما البيان الذي يوضح الحق ويقرره، ويبطل الباطل ويبينه فهذا ممدوح، حال الرسل وأتباعهم.
وسأل رجل عمر بن عبد العزيز عن حاجة فأحسن المسألة، فقال: "هذا والله السحر الحلال".
عبادَ اللهِ: صلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله، كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً )
وقال صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا "
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد
وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين، أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين
اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين
اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتبع رضاك يا رب العالمين
اللهم اشف مرضانا، وعاف مبتلانا، وارحم موتانا يا رب العالمين
اللهم بارك لمن حَضَرَ معنا صلاتنا هذه في علمه وعمره وعمله، وبارك له في بدنه وصحته وعافيته، وبارك له في أهله وولده، وبارك له في ماله ورزقه، واجعله يا ربنا مباركًا موفقًا مسددًا أينما حَلَّ أو ارتحل
اللّهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها
اللّهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر
اللّهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
( رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
( رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )
عِبَادَ الله: ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )، فَاذْكُرُوا اللهَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ على نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ ( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا
*بيان شيء من أنواع السحر*
*للشـيخ/ عبـدالمـلك القاسـم*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبة الأولى:*
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا )
أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ
عباد الله: هناك أنواع من السحر يكثر وقوعها وتخفى على بعض الناس أنها منه؛ حتى اعتقد البعض أن من صدر عنه عمل خارق فهو ولي الله، وحتى آل الأمر إلى أن عُبد أربابها، وهذا العمل بعينه من الناس أحوال شيطانية، واستدراج من الشيطان لبني آدم إلى الشرك.
ولا بد للمسلم أن يفرق بين ولي الله، وبين عدو الله من ساحر وكاهن ونحوهم ممن قد يجري على يديه شيء من الخوارق؛ كأن يجر الأثقال بشعره، أو تمشي السيارة على جسده فلا تضره، أو يُدخل السيف في صدره ويخرجه من ظهره؛ فهذا كله مما يساعد فيه الشياطين.
وأولياء الله هم أحبابه المتقربون إليه بالطاعات وترك المحرمات، وإن لم تجر على أيديهم خوارق، وإن جرت فكرامة من الله، وليست وحدها دليلاً على الولاية.
وكرامات الأولياء تقوى بذكر الله وتوحيده وقراءة القرآن؛ أما خوارق السحرة والمشعوذين فإنها تضعف وتبطل عند ذكر الله وقراءة القرآن.
في الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت" رواه أحمد. قال عوف: "العيافة: زجر الطير، والطرق: الخط يُخط بالأرض"، والجبت قال الحسن: "رنة الشيطان". بين -صلى الله عليه وسلم- في الحديث ثلاثة أمور، كلها داخلة في مُسمى السحر:
وأولها: العيافة؛ وهي زجر الطير أي تهييجه، والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرها، وقد كانت العرب تفعل ذلك من باب التشاؤم والتفاؤل، إذا أرادوا فعل أمر كسفر أو تجارة أتوا إلى الغربان أو الحمام أو غيرهما فينفرونهما أو يزجرونهما، فإذا طارت باتجاه اليمين تفاءلوا وأقدموا على هذا الأمر، وإذا اتجهت نحو الشمال تشاءموا وأحجموا عن هذا الأمر.
وقد أبطل -صلى الله عليه وسلم- هذه العادة الجاهلية، وعلَّمنا صلاة الاستخارة وتفويض الأمور لله -سبحانه وتعالى-.
وثانيها: الطَّرق؛ وهو ما يخطه الرمالون الكذابون ويدعون به علم الغيب، ويدخل في ذلك قراءة الكف والفنجان، وتحديد المستقبل من الأبراج ونحوها، وإن كان ذلك من باب التسلية، وعلى المسلم ألا يصدق هؤلاء الكذابين، فعلم الغيب مما اختص الله -سبحانه- بعلمه، قال تعالى: (قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) [النمل: 65]
وثالثها: -عباد الله-: الطيرة؛ وهي التشاؤم بالطيور وغيرها، كاعتقاد أنَّ البومة إذا مرت على دار ونعقت فسيموت أحد من أهل هذه الدار، وكذلك التشاؤم ببعض أيام الشهر أو بعض شهور السنة، وقد حذر -صلى الله عليه وسلم- منها فقال: "الطيرة شرك" رواه الترمذي؛ لما فيها من تعلق القلب بغير الله.
وبهذا يظهر لنا -عباد الله- أنَّ العيافة والطرق والطيرة من السحر، وذلك أن السحر اسم لما خفى ولطف سببه؛ والاعتماد في هذه الأمور الثلاثة على أمر خفي.
وقول الحسن: "الجبت: رَّنة الشيطان"؛ تفسير للجبت ببعض أفراده، ورَّنة الشيطان: أي صوته، وفُسر صوت الشيطان بكل صوت يدعو للباطل، وكل صوت مُحرم؛ فصوت النائحات منه، وصوت المعازف والملاهي منه، قال تعالى: (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ) [الإسراء: 64]
وفي الحديث عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد" رواه أبو داود بإسناد صحيح.
*خامساً: شهود قيوميته سبحانه لأوليائه: قيوميته سبحانه وتعالى لكل شيء من المخلوقات جامدها ومتحركها، فاجرها وتقيها، إلا أن لآثار قيوميته سبحانه بأوليائه وبمن أحبه شأن آخر ، يظهر في حفظه ولطفه ورعايته بعباده المتقين ، وهذا يقتضي محبة الله عز وجل المحبة التامة ، والركون إليه ، والتعلق به وحده، والسكون إليه والرضا بتدبيره،
- إذا ضاقت عليك الأرض بما رحُبت وضاقت عليك نفسُك بما حملت فاهتفْ يا الله يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
- إذا ضاقت في وجهك الدنيا فقل .. يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
- إذا سدت في وجهك الأبواب وقطعت أمامك الأسباب فتوجه إلى رب الأسباب و المسببات وقل .. ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث
-
- إذا غدر بك الصديق وخانك الحبيب وسد في طريقك كل سبيل فقل .. يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
- إذا انقطع عنك الرزق وقل في يدك المال وتكاثرت الديون و الهموم وزادت عليك الأحزان فقل .. يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
* فلن يضيع ندائك ولن يخيب رجاؤك فأنت تلجأ إلى الرب الرحيم اللطيف الخبير الذي رحمته وسعت كل شيء
*
سادساً: الله تعالى يحب أسمائه وصفاته ويحب أن يتحلى بها عباده على ما يحبه ويرضاه : فعليك بدوام طاعته ولزوم سبل محابه ، فكما دوام الله عليك بإحسانه ، وتابع عليك إنعامه ، فداوم أنت على ذكره وشكره وحسن عبادته
*من آثار اسم الله الحي: تعظيم قدر النفس وصيانتها، وعدم التجرؤ على حق الله في الإماتة والإحياء، وذلك بتعظيم النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق، قال -تعالى-: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا) [النساء:93].
ومثله أن يقتل المرء نفسه منتحراً, ففي ذلك جناية على النفس, واعتداء على ما هو من حق الله المحيي والمميت، قال النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا, وَمَنْ تَحَسَّى سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا, وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا" (رواه البخاري).
* ومن الآثار الإيمانية لهذا الاسم دعاء الله -تعالى- وذكره بهذا الاسم: فعن أنس بن مالك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لفاطمة: "ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به، أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين" (النسائي في الكبرى).
*
وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا قام من الليل يتهجد قال: "اللهم لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن" (متفق عليه).
وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، وأتوب إليه، غفر له، وإن كان قد فر من الزحف" (أبو داود).
- كما أنك إذا علمت أن الله -جل وعلا- غني عنك وأنك أنت عظيم الفقر إلى الله ، ازداد تضرعك ودعاؤك وتوسلك ولجوؤك إلى ربك - تبارك وتعالى - وهذا أصل عظيم في معرفة الرب –تبارك وتعالى- ؛لأنه إذا عظم هذا اليقين في القلب يعظم اللجوء إلى الله ، ويعظم شعور المرء بفقره ، وحاجته لربه ، وأعظم ما تمثل هذا في القرآن قول الله -جل وعلا- حكاية عن الكليم موسى عليه السلام قال الله ( فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير﴾ القصص 24 ، فهو أظهر نعمة الله عليه حتى لا يكون جاحداً ، وفي الوقت نفسه علم أنه مهما جاءته النعم يبقى فقير ، فقال ( إني لما أنزلت إلي من خير فقير ) ، وفي الخبر الصحيح أن أيوب –عليه السلام – بعث الله إليه رجل جراد من ذهب فأخذ يحثو في حجره ، ويجمعها ، فناداه ربه (يا أيوب ألم أكن قد أغنيتك عما ترى. قال: يا رباه لا غنى لي عن فضلك )
قلت ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه غافر الذنوب والخطيئات
*الخطبـــة.الثانيـــة.cc*
الحمد لله على نعمائه، والصلاة والسلام على خير أنبيائه، وإمام شفعائه، نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، وعلى أصحابه وأحبابه وأصفيائه.أما بعد:
- عبد الله ادم قرع باب السماء والهج بـ يا حي يا قيوم وإياك أن تيأس إذا لم يستجب الله لك بعد فأنت تسأل الحي الذي لا يموت القيوم قائم على شئونك كلها.
- بعض الأمور العظيمة الثقيلة التي تقض مضاجعنا و تأسر النوم من أعيننا ، ستفرج و تمضي على خير إذا دعونا الله باسمه القيوم وتعبدناه بيقين.
اللهم كثر فيهم القتل يا رب العالمين. انت ارحم الراحمين. ليس لهم ناصر إلا أنت. ولا معين لهم إلا انت. فاللهم عجل بفرجهم. اللهم عجل بفرجهم.
اللهم أمن خائفهم وامن خائفهم. اللهم ارحم شهداءهم. اللهم اشف مريضهم. اللهم فك اسيرهم. اللهم رد شتاتهم. اللهم رد شتاتهم. اللهم اطعم جائعهم. اللهم اسق ظمآهم. اللهم يا رب العالمين ارحمهم جميعا برحمتك التي وسعت كل شيء. اللهم فرجا قريبا للمسلمين في كل مكان.
اللهم اصلح احوال المسلمين. وولي عليهم خيارهم. اللهم اصلح احوال المسلمين. وولي عليهم خيارهم.
نسألك اللهم الأمن والإيمان. نسألك اللهم الأمن والإيمان. والراحة والإستقرار. لبلاد الإسلام في كل مكان. اللهم نسألك الأمن والإيمان لإخواننا المسلمين في فلسطين. اللهم نسألك الأمن والإيمان والإستقرار لإخواننا المسلمين في فلسطين وفي اليمن وفي مصر وتونس وفي الجزائر وفي المغرب وفي ليبيا وسوريا وفي افغانستان وفي الفلبين وفي كل مكان.
عباد الله:
إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ؛
فاذكروا اللهَ يذكُرْكم، واشكُروه على نعمِه يزِدْكم، ولذِكْرُ اللهِ أكبر، واللهُ يعلمُ ما تصنعون....
وأقم الصلاة
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
٢٦. أنه لن يُخرِج خَبَث الأمة وأدعياء الشرف والمروءة فيها إلا الجهاااد والمقاومة ومواقف البطولة .. وإلا فكل الناس قبل دواعي وأسباب الغضب والطمع والخوف سواسية في زعم البطولة والرجولة والإباء.
٢٧. أننا أمة لا يمكن أن تتعلم دون أن تتألم، فهنيئاً لمن تعلم، وبنى على ما فات، خطوات وخطوات.
٢٨. أنك إذا لم تقم بواجبك المطلوب تجاه إخوانك عند حاجتهم إليك، لاسيما وأنهم يضحون بدمائهم من أجل سلامتك، فسوف تدفع ثمن جبنك وتخلفك وتقاعسك، وسوف يحاسبك ويحظرك الآخرون بتهمة الشرف، وأنت الذي قَصَّرت ولم تقم بواجبك فيه، لتندم حينها على تقصيرك، وتحزن على استهدافك.
٢٩. أن المقاومة ليست معصومة، ورجالها ليسوا أنبياء، وأعمالها ليست مُنزلة .. ولكن المجاااهدون أقربنا إلى الصواب، بتسديد من الله العليم الوهاب، قال تعالى: "وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ" (العنكبوت: 69).
٣٠. أنه ثمة فروق كبيرة بين نصيحة من يحب لمن يحب .. وبين الطعن والهمز واللمز .. وإخواننا في ميادين الشرف لا يستغنون عن نصيحتنا، وإن كنا أحوج إلى نصيحتهم .. أما الطعن والقذف والهمز واللمز فلا يَخرج إلا من حاسد وحاقد.
٣١. أن الصراعات الحضارية تتطلب وقتاً وجهداً ومواصلة .. وأجيال تسلم الراية لأجيال متعاقبة .. فهنيئاً لمن حمل الراية بأمانة، وسلمها لمن بعده بثبات .. وخاب وخسر من سقطت راية الأمة من يده.
٣٢. أن أصحاب القضية لا تفتر عزائمهم، ولا يألفون المشهد، ولا تشغلهم الظروف الضاغطة، وتبقى المتابعة والبحث عن أبواب جديدة للمساهمة في صناعة النصر دأبهم وديدنهم الذي لا يتوقف، حتى لو كانوا في أقصى الأرض وأدناها.
٣٣. أن كتاب الله الذي اكتمل نزوله، لا يزال ينبعث فينا أثره ونوره، فهو دستور المعركة ومنهاجها ومُوجهها ومرشدها .. وأما السيرة النبوية فكأنما انبعثت من جديد، وها نحن نشاهد عياناً غزوة بدر وأحد وغزوة الأحزاب ومؤتة.
٣٤. أن إكراهات الواقع وضغوطه تؤثر على المجاهد والسياسي والفقيه، ولكنها لا تخرجه عن ثوابته، ولا تجعله يعطي الدنية في دينه ورسالته.
٣٥. أن تقاطع المصالح (عند الضرورة) يمنحك فرصة لأخذ الدعم والإسناد من عدو لك ولإخوانك وأمتك .. لتضرب بها عدواً آخر لك ولإخوانك وأمتك .. ولا تمنع الضرورة المقدرة من ذلك، بل ولا تمنع من شكر هذا العدو الذي أعانك، لاسيما وقد تخلى عنك إخوانك .. ولكنه الشكر المجرد من الولاء والإخلاص .. فالعدو عدو وإن تظاهر بكونه نصير وصديق.
٣٦. أن العجز عن الالتحاق بركب المقاومة والرباط والجهاد لا يعفينا من واجبَي الإعداد والاسناد .. إعداداً للمعارك القادمة، وإسناداً للمعركة القائمة.
٣٧. أن الحياة فُرَص، ومن صدق الله صدقه، فقد روى مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَن طَلَبَ الشَّهادةَ صادقًا؛ أُعطيَها ولو لَم تُصِبْه" وفي رواية بسند صحيح عند أبي داود قال: "من سألَ اللَّهَ الشَّهادةَ صادقًا؛ بلَّغَه اللَّهُ منازلَ الشُّهداءِ، وإن ماتَ علَى فراشِه".
٣٨. أن ثمة من يزرع بذور النصر ولا يرى ثمرته، فهنيئاً لمن زرع، وهنيئاً لمن حصد.
٣٩. أن الصراع لن ينتهي، والتدافع لن يتوقف، ومجالس السلام وعهوده واتفاقياته لن تنفع .. ونحن نقول لإخواننا المرابطين على ثغور العز ما قاله موسى عليه السلام لقومه: "اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ" (الأعراف: 128).
٤٠. أنه لا بركة في كسب تجار الحروب وسماسرة الأزمات والمعتاشون على جراح الأمة .. فكل غلاء واستغلال واحتكار تحت عين الله ورقابته، وعند الأزمات تُكشف العورات وتظهر الأثرة والإيثار.
٤١. أن دخول الباب على الغاصبين والمعتدين والأغيار يتطلب شجاعة متقدمة ويقيناً عظيماً وإعداداً كبيراً .. وتحملاً لأفعال الخصم وردود أفعاله.
٤٢. أن لدى أعداء الأمة من التناقضات وأسباب النزاع والخصومة ما يجعلهم ينشغلون بأنفسهم .. ولكن مصلحة استهداف أمتنا واستنزافها تجعلهم ينسون ذلك ويأتلفون ويتحالفون بقصد ضرب الأمة والقضاء عليها.
٤٣. أن رب العزة يلقي الصبر على القلوب ويثبت الأفئدة والأقدام، وإلا فالجرح غائر والمصاب جلل وألم الفقد كبير وشراسة العدو عظيمة، قال تعالى: "وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ" (البقرة: 250).
٤٤. أننا لا نستغرب من سياسة التدمير للبنى التحتية والفوقية، ولا من السياسة التهجير، ولا من سياسة الاستئصال التي يمارسها العدو .. وما بها يقصد منع وقطع أسباب الحياة .. ولكننا نستغرب من بقاء الحياة واستمرارها بعد ذلك كله ..
اللهم انصُر دينكَ وكتابكَ، وسُنَّةَ نبيِّك محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وعبادكَ المؤمنين المُجاهِدين الصادقين.
اللهم آتِ نفوسَنا تقواها، وزكِّها أنت خيرُ من زكَّاها، أنت وليُّها ومولاها.
اللهم أصلِح لنا دينَنا الذي هو عصمةُ أمرنا، وأصلِح لنا دُنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلِح لنا آخرتَنا التي إليها معادُنا، واجعل الحياةَ زيادةً لنا في كل خيرٍ، والموتَ راحةً لنا من كل شرٍّ.
اللهم إنا نسألُك فعلَ الخيرات، وتركَ المُنكرات، وحبَّ المساكين، وأن تغفِرَ لنا وترحمَنا، وإذا أردتَ بقومٍ فتنةً فاقبِضنا إليك غيرَ مفتُونين.
اللهم اشفِ مرضانا، وارحم موتانا، وبلِّغنا فيما يُرضِيكَ آمالَنا، واختِم بالصالِحات أعمالَنا.
اللهم احفظ المُسلمين في كل ديارِهم، اللهم احفَظهم في اليمن، وفي العراق، وفي سُوريا، وفي مصر، وفي ليبيا، وفي إفريقيا الوسطَى، وفي الصومال، وفي جميع الديار والأمصار يا رب العالمين.
(رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [الأعراف: 23]،
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)[آل عمران: 8]،
(رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [البقرة: 201].
وصلِّ اللهم وسلِّم على نبيِّنا محمدٍ، وعلى آله وصحبِه أجمعين، والحمدُ لله رب العالمين.
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
ومن ذلك: ما جاء في "الصحيحين" من حديث عُبادة بن الصامِت - رضي الله عنه -، أنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قال: أشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، وأن مُحمدًا عبدُه ورسولُه، وأن عيسَى عبدُ الله وابنُ أمَتِه، وكلمتُه ألقاها إلى مريم وروحٌ منه، وأن الجنة حقٌّ، وأن النارَ حقٌّ؛ أدخلَه الله من أيِّ أبوابِ الجنة الثمانية شاء».
وفيه - كما قال أهلُ العلم بالحديث -: دلالةٌ على فضلِ هذه الشهادة العظيمة؛ وما ذلك إلا لأن هذه الشهادة تقتَضِي قِيامَ الشاهِد بما عليه من الحق، واستقامَتَه على ذلك؛ إذ الشهادةُ الصادقةُ تقتَضِي العملَ بما أوجبَه عليه الله ورسولُه.
فإن نكَصَ على عقِبَيه، وأصرَّ على المعصية، وتجافَى عن الطاعة؛ كان ذلك دليلاً بيِّنًا على خلَلٍ في شهادتِه، ونقصٍ في عهدِه والتِزامِه.
وما جعل الله عليه هذا الثوابَ العظيمَ أيضًا: أن يتوضَّأَ المُسلمُ، فيُحسِنُ وضوءَه باستِيفاءِ أركانِه وواجِباتِه وشُروطِه وسُنَنه وآدابه، ثم يُعقِبُ ذلك بالشهادتَين ويقول: «اللهم اجعَلني من التوابين، واجعَلني من المُتطهِّرين».
فقد أخرج الترمذي في "جامعه" بإسنادٍ صحيحٍ، عن أمير المؤمنين الفاروق عُمر بن الخطَّاب - رضي الله عنه -، قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «من توضَّأ فأحسنَ الوضوءَ، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن مُحمَّدًا عبدُه ورسولُه، اللهم اجعَلني من التوابين، واجعَلني من المُتطهِّرين؛ فُتِحَت له ثمانيةُ أبوابِ الجنة يدخُلُ من أيِّها شاء».
ووعدَ الله بهذا الجزاء أيضًا: من تجهَّمَت له الأيام، ونزَلَ به قضاءُ الله تعالى بقبضِ ثلاثةٍ من ولدِه، هم ثمراتُ فؤادِه، وفلَذَاتُ كبدِه، ورياحِينُ حياتِه، لم يبلُغ أحدٌ منهم سنَّ التكليفِ الشرعيِّ، فكان عند الله من المُكرَمين بهذا الإكرام؛ لقاءَ صبره على قدَرِ الله، واحتِسابِه الأجر على مُصابِه، رجاءَ حُسن العاقبة فيه، وجميل الموعودِ عليه الوارِد في الحديث الذي أخرجَه الإمام أحمد في "مسنده"، وابن ماجه في "سننه" بإسنادٍ حسنٍ، عن شُرحبِيل بن شُفعة، أنه قال: لقِيَني عُتبةُ بن عبدٍ السُّلَميُّ، فقال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما من مُسلمٍ يموتُ له ثلاثةٌ من الولَد لم يبلُغُوا الحِنثَ؛ إلا تلقَّوه من أبوابِ الجنةِ الثمانية من أيِّها شاءَ دخل».
وفي "مسند الإمام أحمد" أيضًا، و"سنن النسائي" بإسنادٍ صحيحٍ، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن أبيه - رضي الله عنه -، أنه قال: أن رجُلاً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ومعه ابنٌ له، فقال له - صلى الله عليه وسلم -: «أتُحبُّه؟». فقال: أحبَّك الله كما أحبُّه، فمات - يعني الابن -.ففقَدَه النبي - صلى الله عليه وسلم - - فقَدَ أباه -، فسألَ عنه، فجاء فقال له - صلى الله عليه وسلم -: «أما يسُرُّك ألا تأتِيَ بابًا من أبوابِ الجنةِ إلا وجدتَه عنده يسعَى يفتَحُ لك؟».
وجعل الله للمرأة الصالِحة نصيبًا موفورًا من هذا الموعود؛ جزاء ما استَجابَت لله فأطاعَته، بالمُحافَظة على ما افترَضَه عليها من الصلوات الخمسِ فأحسَنَت أداءَها، وصامَت فريضةَ الله في شهر رمضان، وأدَّت ما لزوجِها من حقوقٍ عليها، فأطاعَته بالمعروف، وحفِظَته في نفسِها ومالِه، فلم تخُنْه فيما ائتَمَنَها عليه، مُبتغِيَةً بذلك وجهَ ربِّها، عامِلةً في كل شأنِها بما يُرضِيه، واستحقَّت عنده - سبحانه - هذا الجزاءَ الذي جاء في الحديث الذي أخرجَه ابن حبَّان في "صحيحه" بسندٍ صحيحٍ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا صلَّت المرأةُ خمسَها، وصامَت شهرَها، وحصَّنَت فرْجَها، وأطاعَت زوجَها؛ قيل لها: ادخُلي الجنةَ من أيِّ أبوابِ الجنة شِئتِ». فلَهنيئًا لها ولهؤلاء العامِلين من قبلِها.
عباد الله: إن مدارَ هذه الأعمال الوارِدة في هذه النصوصِ النبوية الكريمة، إن مدارَها وروحَها وأساسَها طاعةُ الله ورسولِه، فأطيعُوا اللهَ ورسولَه - يا عباد الله -، (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب: 71].
نفعَني الله وإياكم بهديِ كتابه، وبسُنَّة نبيِّه - صلى الله عليه وسلم -
أقولُ قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولكافَّة المسلمين من كل ذنبٍ، إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية:
إن الحمد لله نحمده ونستعينُه ونستغفِرُه، ونعوذُ بالله من شُرور أنفُسنا ومن سيِّئات أعمالنا، من يهدِه الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلِل فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه، صلواتُ الله وسلامُه عليه وعلى آله وصحبِه.
الخطبة الثانية:
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه، وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً مزيداً. أما بعد:
أيها المسلمون، الأحوال لا تثبت على حال، والسعيد من لازم التقوى، إن استغنى زانته، وإن افتقر أغنته، وإن ابتلي جملته، فلازم التقوى في كل حال، فإنك لا ترى في الضيق إلا السعة، ولا في المرض إلا العافية، ولا في الفقر إلى الغنى، والمقدور لا حيلة في دفعه، وما لم يُقدّر لا حيلة في تحصيله، والرضا والتوكل يكتنفان المقدور، والله هو المتفرد بالاختيار والتدبير، وتدبيره لعبده خير من تدبير العبد لنفسه، وهو أرحم به منه بنفسه، يقول داود بن سليمان رحمه الله: "يستدل على تقوى المؤمن بثلاث: حسن التوكل فيما لم ينل، وحسن الرضا فيما قد نال، وحسن الصبر فيما قد فات"، ومن رضي باختيار الله أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوف به، وإلا جرى عليه القدر وهو مذموم غير ملطوف به، ومع هذا فلا خروج عما قُدّر عليك.
قيل لبعض الحكماء: ما الغنى؟ قال: قلة تمنيك، ورضاك بما يكفيك.
يقول شريح رحمه الله: "ما أصيب عبد بمصيبة إلا كان له فيها ثلاث نعم: أنها لم تكن في دينه، وأنها لم تكن أعظم مما كانت، وأن الله رزقه الصبر عليها إذ صبر".
عباد الله : صلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله؛ كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا".
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد
وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين؛ أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين
اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين
اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتبع رضاك يا رب العالمين
اللهم اشف مرضانا، وعاف مبتلانا، وارحم موتانا يا رب العالمين
اللهم بارك لمن حَضَرَ معنا صلاتنا هذه في علمه وعمره وعمله، وبارك له في بدنه وصحته وعافيته، وبارك له في أهله وولده، وبارك له في ماله ورزقه، واجعله يا ربنا مباركًا موفقًا مسددًا أينما حَلَّ أو ارتحل
اللّهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها
اللّهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر
اللّهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ربنا إن ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
عِبَادَ الله: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) ، فَاذْكُرُوا اللهَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ على نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
*الصبر على أقدار الله*
*للشيخ/ عبدالمحسن القاسم*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبة الأولى:*
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا * يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيماً)
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أيها المسلمون، لقد قدر الله مقادير الخلائق وآجالهم، ونسخ آثارهم وأعمالهم، وقسم بينهم معايشهم وأموالهم، وخلق الموت والحياة ليبلوهم أيهم أحسن عملاً. والإيمان بقضاء الله وقدره ركن من أركان الإيمان، وما في الأرض من حركة أو سكون إلا بمشيئة الله وإرادته، وما في الكون كائن بتقدير الله وإيجاده. والدنيا طافحة بالأنكاد والأكدار، مطبوعة على المشاق والأهوال، والعوارضُ والمحنُ فيها هي كالحر والبرد لا بد للعبد منها، (وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْء مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشّرِ الصَّـابِرِينَ) [البقرة:155]، والقواطع محن يتبين بها الصادق من الكاذب، (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءامَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ) [العنكبوت:20]
والنفس لا تزكو إلا بالتمحيص، والبلايا تُظهر الرجال، يقول ابن الجوزي: "من أراد أن تدوم له السلامة والعافية من غير بلاء فما عرف التكليف ولا أدرك التسليم".
ولا بد من حصول الألم لكل نفس، سواء آمنت أم كفرت، والحياة مبنية على المشاق وركوب الأخطار، ولا يطمع أحد أن يخلص من المحنة والألم، والمرء يتقلب في زمانه في تحول من النعم واستقبال للمحن.
آدم عليه السلام سجدت له الملائكة، ثم بعد بُرهة يُخرج من الجنة. وما الابتلاء إلا عكس المقاصد وخلاف الأماني، والكل حتم يُتجرّع مرارته، ولكن ما بين مقِلٍّ ومستكثر، يُبتلى المؤمن ليهذَّب لا ليعذَّب، فتن في السراء، ومحن في الضراء، (وَبَلَوْنَـاهُمْ بِالْحَسَنَـاتِ وَالسَّيّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الأعراف:168]
والمكروه قد يأتي بالمحبوب، والمرغوب قد يأتي بالمكروه، فلا تأمن أن توافيك المضرة من جانب المسرة، ولا تيأس أن تأتيك المسرة من جانب المضرة، قال عز وجل: (وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) [البقرة:216].
فوطّن نفسك على المصائب قبل وقوعها، ليهن عليك وقعها، ولا تجزع بالمصائب، فللبلايا أمد محدود عند الله، ولا تسخط بالمقال، فرب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان، والمؤمن الحازم يثبت للعظائم، ولا يتغير فؤاده ولا ينطق بالشكوى لسانه، وخفف المصاب على نفسك بوعد الأجر وتسهيل الأمر، لتذهب المحن بلا شكوى، وما زال العقلاء يظهرون التجلد عند المصاب لئلا يتحملوا مع النوائب شماتة الأعداء، والمصيبة إن بدت لعدوّ سُرَّ واستبشر بها، وكتمان المصائب والأوجاع من شيم النبلاء، فصابر هجير البلاء، فما أسرع زواله، وغاية الأمر صبر أيام قلائل، وما هلك الهالكون إلا من نفاد الجَلَد، والصابرون مجزيون بخير الثواب، (وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [النحل:96]، وأجورهم مضاعفة، (أُوْلَـئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ) [القصص:54]
بل وبغير حساب، والله معهم، والنصر والفرج معلق بصبرهم، وما منعك ربك ـ أيها المبتلى ـ إلا لتعطى، ولا ابتلاك إلا لتعافى، ولا امتحنك إلا لتصَفَّى، يبتلي بالنعم، وينعم بالبلاء، فلا تضيّع زمانك بهمّك بما ضمن لك من الرزق، فما دام الأجل باقياً كان الرزق آتيا، قال تعالى: (وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) [هود:6]، وإذا أغلق عليك بحكمته طريقاً من طرقه فتح لك برحمته طريقاً أنفع لك منه.
بالابتلاء يُرفع شأن الأخيار، ويعظم أجر الأبرار، يقول سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قلت: يا رسول الله، أي الناس أشد بلاءٌ؟ قال: ((الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة)) رواه البخاري.
فلما سمِعَ الناسُ ذلك من أبي بكرٍ علموا أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قد ماتَ، وكأنهم لم يعلموا من شدةِ ما أصابهم أن اللهَ أنزل هذه الآيةَ، حتى تلاها أبو بكر -رضي الله عنه-, قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "فما أسمعُ بشراً من الناسِ إلا يتلوها", قال عمر: "والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها، فعُقِرتُ حتى ما تقلني رجلاي، وحتى أني أهويتُ إلى الأرض، وعرفتُ حين تلاها أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد مات".
فما لبثَ الصحابةُ -رضي الله عنهم- أن اجتمعوا على أبي بكرٍ -رضي الله عنه-، وبايعوه بالخلافةِ قبلَ أن يدفنوا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.
وفي يومِ الثلاثاءِ اليومِ التالي لموتِه -صلى الله عليه وسلم- غُسِّل وكفِّن وصُّلي عليه، ثم دُفن في مكانه الذي توفي فيه, ولما دُفِنَ قالت فاطمة: "يا أنس! أطابَتْ نفوسُكُم أن تحثوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التراب؟!".
عباد الله: لقد خيَّم الخوفُ الأرجاء، فكان ذلك اليومُ يومَ حزن وبكاء، حتى قال أبو ذؤيب الهذلي: "قدِمتُ المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء, كضجيج الحجيج أهَلُّوا جميعاً بالإحرام"، فقلت: مَهْ! فقالوا: "قُبِض رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".
وقال عثمان -رضي الله عنه-: "توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحزن عليه رجال من أصحابه, حتى كاد بعضهم يوسوس، فكنت ممن حزن عليه، فبينما أنا جالس إذ مر بي عمر فسلم عليَّ، فلم أشعر به من الحزن".
إنه مُصاب تهون معه جميع المصيبات؛ كانت تتألم من مفارقته -صلى الله عليه وسلم- الجمادات! فكيف بقلوب المؤمنين والمؤمنات؟!.
اللهم فَصَلِّ وسلِّم عليه صلاة وسلاماً دائمين إلى يوم الدين، اللهم احشرنا في زمرته، واسقنا من حوضه، وأقِرَّ عيوننا في الجنة برؤيته، برحمتك يا أرحم الراحمين.
باركَ اللهُ لي ولكم في القرآنِ العظيمِ، ونفعني وإيَّاكم بما فيهِ من الآياتِ والعظاتِ والذكْرِ الحكيمِ، فاستغفروا اللهَ إنَّه هو الغفورُ الرحيمُ.
الخطبة الثانية:
الحمدُ للهِ العزيز الغفار, كَتَبَ الفَنَاءَ على أَهلِ هذه الدَّارِ، وجعلَ الآخرةَ دَارَ القرارِ، وصلَّى الله وسلَّم على النبي المُصطفى الْمُختَار، وعلى آلهِ وأصحابِه الأخيارِ, اللهمَّ إنِّا نشهدُ أنَّه بلَّغَ الرِّسالةَ، وأدَّى الأمانَةَ.
جزى اللهُ عنَّا كُلَّ خيرٍ مُحمَّداً *** فقد كَانَ مَهديَّاً وقد كانَ هَادِيَاً
لم يزل -صلى الله عليه وسلم- موصيا وناصحا لأمته, حتى وهو في سكرات الموت وشدته؛ (لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)[التوبة: 128].
كان نبيكم -صلى الله عليه وسلم- يَجودُ بِنَفْسِهِ وينادي: "الصَّلاةَ الصَّلاة", فَمَا بَالُ كَثِيرٍ مِن الناس عن صلاتِهم ساهونَ, وفي غيِّهم ولهوهم سادرون؟!؛ (أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ)[المطففين: 4].
عباد الله : صلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله؛ كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا".
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد
وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين؛ أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين
اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين
اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتبع رضاك يا رب العالمين
اللهم اشف مرضانا، وعاف مبتلانا، وارحم موتانا يا رب العالمين
اللهم بارك لمن حَضَرَ معنا صلاتنا هذه في علمه وعمره وعمله، وبارك له في بدنه وصحته وعافيته، وبارك له في أهله وولده، وبارك له في ماله ورزقه، واجعله يا ربنا مباركًا موفقًا مسددًا أينما حَلَّ أو ارتحل
اللّهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها
اللّهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر
*نبأ وفاة النبي ﷺ*
*للشيخ/ عبدالله الرحيلي*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
الخُطْبَةُ الأُولَى:
إن الحمد لله, نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله, صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه, وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد: فاتقوا الله حق التقوى، واذكروا سيرة نبيِّكم -صلى الله عليه وسلم- الرسولِ المصطفى؛ تسعدوا في الآخرة والأولى.
عباد الله: نبأ عظيم، وخطب جليل، مليءٌ بالآيات والعبر، فيه موعظة ومُدَّكر؛ إنه المصيبةُ العظمى، والفاجعةُ الكبرى، إنه نبأُ وفاةِ خير البشر -صلى الله عليه وسلم-.
عباد الله: لما كان أواخر شهر صفر من العام الحادي عشر, ابتدأ نبيَّنا -صلى الله عليه وسلم- وجعٌ شديد، أحسَّ بصُداع في رأسه، ثم حرارةٌ متَّقِدةٌ، كانوا يجدون شدّتها فوقَ اللحاف, و"لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ.. اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِ عائشة فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ فِي الأَرْضِ".
وفي يومِ الأربعاء، قبل خمسة أيامٍ من وفاتِه -صلى الله عليه وسلم-, اشتد عليه وجعه فأمر أن يُصبّ عليه سبعُ قِرَب من الماء، ثم خرج إلى الناس فصلّى بهم وخَطَبهم, وكان مما قال: "إن عبدا خيَّره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده؛ فاختار ما عنده", فبكى أبو بكر -رضي الله عنه- وقال: "فديناك بآبائنا وأمهاتنا".
فَعَجِب الصحابة لجواب أبي بكر -رضي الله عنه-، فَكانَ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- هو المُخَيَّرَ، وكانَ أبو بَكْرٍ أعْلَمَ الناس به, فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "لا تبكِ يا أبا بكر!؛ إن أمنَّ الناسِ عليَّ في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً؛ ولكن أخوةُ الإسلام ومودتُه".
في تلك الأيام العصيبة: دَعَا النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فَاطِمَةَ ابْنتَهُ -رضي الله عنها- فِي مرضه، فَسَارَّهَا بِشَيْءٍ فَبَكَتْ، ثُمَّ دَعَاهَا فَسَارَّهَا فَضَحِكَتْ، قَالَتْ فاطمة -رضي الله عنهه- بعد ذلك: "سَارَّني النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ يُقْبَضُ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّني فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِهِ أَتْبَعُهُ فَضَحِكْتُ".
ومع شدِّةِ مرضِه كان يخرجُ يصلي بالناسِ، حتى جاء يوم صلى بهم المغرب، وعند العشاء اشتد عليه الوجع؛ فَقَالَ: "أَصَلَّى النَّاسُ؟", قالوا: لَا، هُمْ يَنتظِرُونَكَ, فقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ", فَاغتَسَل فَذَهَبَ لِيَنُوءَ؛ فَأُغمِيَ عَليْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ "أَصَلَّى النَّاسُ؟", قالوا: لَا، هُمْ يَنتظِرُونَكَ, فقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ", فَاغتَسَل فَذَهَبَ لِيَنُوءَ؛ فَأُغمِيَ عَليْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ "أَصَلَّى النَّاسُ؟", قالوا: لَا، هُمْ يَنتظِرُونَكَ, فقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ", فَاغتَسَل فَذَهَبَ لِيَنُوءَ؛ فَأُغمِيَ عَليْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ "أَصَلَّى النَّاسُ؟", قالوا: لَا، هُمْ يَنتظِرُونَكَ.
وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ يَنتظِرُونَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ, فصلى بهم أبو بكر ما بقيَ من الصلواتِ في حياةِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-
وَيَثْقُلُ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- وَيَهُمُّهُ أَمْرُ صَلَاةِ الْمُسْلِمِينَ, ففي أثناء تلك الأيام العصيبة وجدَ -صلى الله عليه وسلم- من نفسِه خِفّة، "فخرجَ بين رجلين لصلاةِ الظهر، وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهبَ ليتأخَّر، فأومأَ إليه النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- ألا تأخَّرَ، فجلس جنبَ أبي بكر، فجعل أبو بكر يصلي بصلاةِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-, والناسُ يصلون بصلاةِ أبي بكر، والنبيُّ -صلى الله عليه وسلم- قاعدٌ", واستمر المرضُ بالنبي -صلى الله عليه وسلم- .
وفي فجرِ يومِ الاثنين، الثاني عشر من ربيع الأولِ، أقبل المؤمنون إلى مسجدِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-, واصطفوا لصلاتهم خلفَ أبي بكر -رضي الله عنه-، فبيْنَا هم كذلك رفع رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- السِّترَ المضروبَ على منزلِ عائشةَ -رضي الله عنها-، وبرزَ للناسِ، وَهُوَ قَائِمٌ كَأَنَّ وَجْهَهُ القمر، ثُمَّ تَبَسَّمَ فرِحاً بهم, فكاد المسلمون يفتتنون في صلاتِهم؛ ابتهاجاً برؤيتِه -صلى الله عليه وسلم-, فأخذوا يُفسِّحون له مكاناً، فأشار بيده أن اثبتوا على صلاتِكم.
يا من يشتكي قِلَّة المال: تأمَّل كم من نعمة منَّ اللَّهُ عليك بها لا تُشترى بكنوز الدنيا.
يا من يُراقب أرزاق الناس: غُضَّ طرفك عن أموالهم، وانظر إلى فضل اللَّهِ عليك.
يا من يُقارن حياتَه بحياة غيره: لا تُقارن ظاهر حياتك بظاهر حياتهم؛ فإنك لا تعلم ما وراء الشاشات والأبواب.
يا مَنْ يريد أن يعيش سعيدًا: تعلَّم أن تقول من أعماق قلبك: الحمد لِلَّهِ على ما أعطى، والحمد لِلَّهِ على ما منع، والحمد لِلَّهِ على ما أبقى، والحمد لِلَّهِ على ما صرَف.
أيُّها المؤمنون: إن القناعة لا تعني ترك العمل، ولا ترك السعي في الرزق، ولا أن تتخلَّى عن الطموح، ولا أن تستسلم للعجز أو ترضى بالتقصير، بل تعني أن تعمل وتسعى، وقلبك مُعلَّق بربك، راضٍ بعد بذل الأسباب بما قسم اللَّهُ لك، لا يستعبدُكَ الطمعُ، ولا يُرهقكَ التطلُّعُ إلى ما عند الآخَرين.
فاجمعوا، عبادَ اللَّهِ، بين السعي والرضا، وبين الأخذ بالأسباب والتوكُّل على ربِّ الأرباب، واعلموا أن من جعل همَّه جمع الدنيا لم يشبع منها، وأن من جعل همَّه رضا اللَّهِ كفاه اللَّهُ ما أهمَّه.
نسأل اللَّهَ أن يرزقنا قلوبًا قانعةً، ونفوسًا راضيةً، وأرزاقًا طيبةً، وعيشًا هنيئًا.
أقول قولي هذا، وأستغفر اللَّهَ، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية:
الحمد لِلَّهِ على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأتباعه.
عبادَ اللَّهِ: إن اللَّهَ -تعالى- يبتلي عباده بالخير والشر امتحانًا لهم، قال -تعالى-: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ)[الأنبياءِ: ٣٥].
فالفقير مُمتَحَن بفقره وحاجته، والغني مُمتَحَن بغناه وثروته، وإن من أعظم ما يُنعِم اللَّهُ به على العبد أن يرزقه قلبًا قانعًا، ونفسًا راضيةً، فيشكر في الرخاء والسرَّاء، ويصبر في البأساء والضرَّاء.
فكلٌّ من الغني والفقير بحاجة إلى القناعة، وقناعة الغني أن يكون راضيًا شاكرًا، وقناعة الفقير أن يكون راضيًا صابرًا.
أيُّها الناسُ: القناعة علاج لأمراض النفوس وضغائنها؛ من الكراهية والغِلِّ والحسد، من الضغائن والأحقاد، من الجشع وذُلِّ الطمع، من التسخُّط والتشكِّي والتذمُّر، من الاضطراب والجزع والقلق، من الأحزان والغموم والهموم.
عبادَ اللَّهِ: القناعة خُلُق يُكتسَب، وفضيلة تُربَّى عليها النفس، وإن من أعظم ما يُعين على القناعة الإيمان بالقضاء والقَدَر، خيره وشره، حلوه ومُرِّه؛ فالمؤمن يعلم أن ربه حكيم في تقديره، رحيم بعِبادِه، وأن ما أصابه لم يكن ليُخطئه، وما أخطأه لم يكن ليُصيبه، و"عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ".
وممَّا يُعين على القناعة تدبُّر حكمة اللَّهِ في تفاوت أرزاق الناس ومراتبهم، حتَّى تحصل عمارة الأرض، ويتبادل الناس المنافع والمصالح؛ قال -تعالى-: (نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ في الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)[الزخرفِ: ٣٢].
فليس لأحد أن يحسد غيره على ما آتاه اللَّهُ من فضله، بل عليه أن يرضى بقسمة ربه، ويسأله من فضله، ويبذل ما يستطيع من الأسباب المشروعة، ولن تموت نفس حتَّى تستكمل رزقها وأجلها، فأجمِلوا في الطلب.
وممَّا يُعين على القناعة الاقتصاد في المعيشة، والاعتدال في الإنفاق، وعدم الإسراف والتبذير، قال -تعالى-: (وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا)[الإسراءِ: ٢٦-٢٧].
وبعد، عبادَ اللَّهِ: فرفقًا بالضعفاء والمساكين، رفقًا بالفقراء والمحتاجين، صونوا النعم عن المباهاة والاستعراض والتصوير، ولا تجعلوها سببًا في كسر قلوب إخوانكم وإضعاف القناعة لديهم؛ فإن من النعم ما يكون شكرُها في سترها.
وإن من المؤسف في زماننا أن يعمد بعضُ الناس إلى تصوير ما أنعم اللَّهُ به عليه من ملبس ومأكل ومشرب وسفر ومسكن ومركب، ثم يبثُّه للناس عبر وسائل التواصُل، وكأن النعمة لا تكتمل إلَّا إذا رآها الآخَرون. فما كل ما تملكه يَحسُن بكَ أن تُظهره، ولا كل ما تستطيع أن تفعله ينبغي أن تعرضه على الناس؛ فإن وراء الشاشات نفوسًا قد تغفل عن القناعة، فتفتح باب المقارنة، وقد تكون محتاجة إلى الضروريات، وأنت تستعرض الكماليات، فتُوجعها الحسرةُ، ويؤلمها العجز، وتثور الغيرة؛ فربَّ إنسان يرى ما عند غيره، وليس في يده ما يبلغ به ما يراه، فيعود إلى بيته مكسورًا وقلبه مُثقَل بالحسرة، وربَّ فقير يرى من النعيم ما لا يقدر عليه، وربَّ محروم يرى ما يتمنَّى ولا يجد سبيلًا إليه، وربَّ أب يعجز عن أن يُوفِّر لأبنائه
فَيَا أَوْلِيَاءَ الْأُمُورِ: اتَّقُوا اللَّهَ فِي بَنَاتِكُمْ؛ فَإِنَّهُنَّ أَمَانَةٌ فِي رِقَابِكُمْ، نُخَاطِبُ دِينَكُمْ وَغَيْرَتَكُمْ وَرُجُولَتَكُمُ: اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَؤُلَاءِ الْبَنَاتِ، لَا تَعْرِضُوهُنَّ كَالسِّلْعَةِ لِكُلِّ نَاظِرٍ، حَافِظُوا عَلَى عَفَافِ أُسَرِكُمْ وَطُهْرِهَا، أَحْسِنُوا التَّرْبِيَةَ وَقُومُوا بِمَا أَوْجَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ، طَهِّرُوا بُيُوتَكُمْ مِنْ وَسَائِلِ الْفَسَادِ وَقَنَوَاتِ الْفُجُورِ، وَعَوِّدُوا بَنَاتِكُمْ عَلَى الْحِجَابِ مِنَ الصِّغَرِ؛ حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ عَادَةً لَهُنَّ لَا يَسْتَغْنِينَ عَنْهُ، لَا تَسْمَحْ لِزَوْجَتِكَ أَنْ تُلْبِسَ بَنَاتِكَ اللِّبَاسَ الْقَصِيرَ وَالضَّيِّقَ وَالشَّفَّافَ وَالْفَاتِنَ، وَكُنْ قَيِّمًا أَنْتَ عَلَيْهَا؛ فَـ (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ)[النِّسَاءِ: 34].
اللَّهُمَّ احْفَظْنَا وَأَوْلَادَنَا، وَوَفِّقْنَا وَإِيَّاهُمْ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَوَفِّقْنَا لِتَرْبِيَتِهِمُ التَّرْبِيَةَ الْحَسَنَةَ الصَّالِحَةَ، وَاجْعَلْهُمْ لَنَا قُرَّةَ عَيْنٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.
عبادَ اللهِ: صلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله، كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً )
وقال صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا "
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد
وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين، أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين
اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين
اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتبع رضاك يا رب العالمين
اللهم اشف مرضانا، وعاف مبتلانا، وارحم موتانا يا رب العالمين
اللهم بارك لمن حَضَرَ معنا صلاتنا هذه في علمه وعمره وعمله، وبارك له في بدنه وصحته وعافيته، وبارك له في أهله وولده، وبارك له في ماله ورزقه، واجعله يا ربنا مباركًا موفقًا مسددًا أينما حَلَّ أو ارتحل
اللّهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها
اللّهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر
اللّهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
( رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
( رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )
عِبَادَ الله: ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )، فَاذْكُرُوا اللهَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ على نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ ( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ )
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
فَالشَّيْطَانُ يَسْعَى لِنَزْعِ اللِّبَاسِ وَكَشْفِ الْعَوْرَاتِ، وَالْإِسْلَامُ يَدْعُو لِلسَّتْرِ وَالْحِجَابِ وَالْحِشْمَةِ، قَالَ -تَعَالَى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)[الْأَحْزَابِ: 59]، وَقَالَ -سُبْحَانَهُ-: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ)[النُّورِ: 31]، وَقَالَ -عَزَّ وَجَلَّ-: (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)[النُّورِ: 31].
أَيُّهَا الْآبَاءُ: إِنَّ هَذِهِ الْأَوَامِرَ الشَّرْعِيَّةَ الْمُوَجَّهَةَ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَنْبَغِي أَنْ تَعْتَادَهَا الْمُسْلِمَةُ مُنْذُ صِغَرِهَا؛ حَتَّى تَتَرَبَّى عَلَيْهَا، وَتُنَشَّأَ عَلَى مَا أَوْجَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهَا مُنْذُ الصِّغَرِ، وَيَصِيرَ لَهَا عَادَةً تَسْتَقْبِحُ أَنْ تَتْرُكَهَا تَحْتَ أَيِّ ظَرْفٍ مِنَ الظُّرُوفِ، وَلَا يَنْبَغِي التَّسَاهُلُ فِي ذَلِكَ؛ فَالرَّسُولُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَثَّنَا عَلَى أَنْ نُدَرِّبَ أَوْلَادَنَا عَلَى الصَّلَاةِ مُنْذُ السَّنَةِ السَّابِعَةِ، وَأَنْ نَضْرِبَهُمْ عَلَى تَرْكِهَا فِي سِنِّ الْعَاشِرَةِ، مَعَ أَنَّهُمْ لَمْ يَبْلُغُوا سِنَّ التَّكْلِيفِ بَعْدُ، وَقَدْ كَانَ الصَّحَابَةُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- يُدَرِّبُونَ أَبْنَاءَهُمْ صِغَارًا عَلَى الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ كَالصِّيَامِ؛ لِيَعْتَادُوهَا كِبَارًا.
أَيُّهَا الْأَحِبَّةُ: لَكِنْ مِمَّا يُؤْسَفُ لَهُ فِي زَمَانِنَا هَذَا أَنْ نَجِدَ مَظَاهِرَ عَدَمِ الْحِشْمَةِ وَالسَّتْرِ فِي لِبَاسِ الْبَنَاتِ وَالتَّسَاهُلِ فِي ذَلِكَ؛ بِدَعْوَى أَنَّهُنَّ صَغِيرَاتٌ لَمْ يَبْلُغْنَ بَعْدُ، وَمِنْ مَظَاهِرِ ذَلِكَ التَّسَاهُلِ:
لُبْسُ الْقَصِيرِ غَيْرِ السَّاتِرِ، وَإِظْهَارُ الْمَفَاتِنِ مِنْ جَسَدِ الْبِنْتِ، فَتَرَى لِبَاسَهَا يَكْشِفُ عَنْ سَاقَيْهَا؛ بَلْ فَخِذَيْهَا أَحْيَانًا، وَمِنْهُنَّ مَنْ تَمْشِي فِي الشَّارِعِ بِلِبَاسٍ عَارٍ قَدْ كَشَفَ عَنْ صَدْرِهَا وَظَهْرِهَا وَأَكْتَافِهَا، أَوْ تَلْبَسُ لِبَاسًا يَلْفِتُ الْأَنْظَارَ إِلَيْهِ تَحْتَ مُسَوِّغِ صِغَرِ السِّنِّ.
وَمِنْ مَظَاهِرِ ذَلِكَ: إِظْهَارُ الْبِنْتِ بِكَامِلِ زِينَتِهَا وَجَمَالِهَا أَمَامَ النَّاسِ فِي الْحَفْلَاتِ الْغِنَائِيَّةِ، وَرُبَّمَا زَيَّنُوا وَجْهَهَا بِمَسَاحِيقِ التَّجْمِيلِ مِمَّا تَسْتَخْدِمُهُ النِّسَاءُ وَالتَّبَاهِي بِذَلِكَ، مَعَ مَا يُصَاحِبُ ذَلِكَ مِنْ مُوسِيقَى وَغِنَاءٍ وَرَقْصٍ مِنْ تِلْكَ الْفَتَيَاتِ الصَّغِيرَاتِ، مِمَّا شَاعَ وَانْتَشَرَ فِي هَذَا الزَّمَانِ!.
وَمِنْ مَظَاهِرِ ذَلِكَ: مُشَاهَدَةُ قَنَوَاتِ الْفِسْقِ وَالْفُجُورِ، وَمَا تَبُثُّهُ مِنْ فَسَادٍ أَخْلَاقِيٍّ وَسُلُوكِيٍّ عَلَى مَدَارِ السَّاعَةِ، دُونَ رَقِيبٍ وَلَا حَسِيبٍ!، وَهَذِهِ الْقَنَوَاتُ الْفَاجِرَةُ هِيَ مِنْ أَكْبَرِ الْمُحَفِّزَاتِ عَلَى التَّبَرُّجِ وَنَزْعِ الْحِجَابِ وَقِلَّةِ الْحَيَاءِ وَعَدَمِ الْحِشْمَةِ، وَكَثِيرٌ مِنْ بَنَاتِ هَذَا الزَّمَانِ إِنَّمَا سَاءَتْ أَخْلَاقُهُنَّ، وَنَزَعْنَ الْحِجَابَ وَالْحَيَاءَ عَنْهُنَّ بِسَبَبِ التَّأَثُّرِ بِمَحَاضِنِ الْفَسَادِ هَذِهِ، وَقَدْ سَرَتْ إِلَيْهِنَّ أَفْكَارُ التَّغْرِيبِ وَالْفَسَادِ فِي غَفْلَةٍ عَنِ الْوَالِدَيْنِ اللَّذَيْنِ تَرَكَا الْحَبْلَ عَلَى الْغَارِبِ!.
وَإِنَّكَ لَتَعْجَبُ أَنْ تَرَى أُمًّا مُلْتَزِمَةً بِالْحِجَابِ، وَابْنَتُهَا الشَّابَّةُ سَافِرَةٌ مُتَبَرِّجَةٌ، فِي بَلَدٍ مُحَافِظٍ لَا يُعْرَفُ عَنْ نِسَائِهِ السُّفُورُ وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ!، فَمِنْ أَيْنَ جَاءَ هَذَا السُّفُورُ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْقَنَوَاتِ الَّتِي غَزَتْ بُيُوتَنَا، وَمَا تَبُثُّهُ مِنْ أَفْكَارٍ تَمْلَأُ بِهِ عُقُولَ بَنَاتِنَا الصِّغَارِ؛ حَتَّى إِذَا كَبِرْنَ تَمَرَّدْنَ عَلَى شَرْعِ رَبِّهِنَّ لَهُنَّ بِالْحِجَابِ؟!.
وَمِنْ مَظَاهِرِ ذَلِكَ: قَصَّاتُ الشَّعْرِ وَتَسْرِيحَاتُهَا الَّتِي تُحَاكِي الْكَافِرَاتِ أَوِ النِّسَاءَ الْفَاجِرَاتِ، وَبَعْضُ هَذِهِ الْقَصَّاتِ تَذْهَبُ بِشَعْرِ الْبِنْتِ وَتُحَوِّلُهَا إِلَى وَلَدٍ!، وَتَقْلِيدُ الْفَاجِرَاتِ يُعَظِّمُهُنَّ فِي نُفُوسِ بَنَاتِنَا؛ فَالتَّقْلِيدُ أَمْرُهُ خَطِيرٌ، وَهُوَ مَسْخٌ لِاسْتِقْلَالِيَّةِ الْمَرْءِ وَشَخْصِيَّتِهِ، فَكَيْفَ نَغْرِسُهُ فِي نُفُوسِ بَنَاتِنَا الصِّغَارِ، ثُمَّ نُثْنِي عَلَيْهَا بِأَنَّ تَسْرِيحَتَهَا أَوْ قَصَّتَهَا كَتِلْكَ
تَصْنَعُونَ )
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
يخبر -صلى الله عليه وسلم- خبرًا معناه النهي والتحذير؛ بأنَّ من تعلم شيئًا من علم التنجيم؛ فقد تعلم شيئًا من السحر المحرم؛ وذلك لما فيه من الاستدلال بالأمور الخفية التي لا حقيقة لها، ولما فيها من ادعاء علم الغيب الذي اختص الله بعلمه.
فالمنجمون يستدلون بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية، فيزعمون أنَّ من وُلد في نجم كذا فسيكون سعيدًا، ومن ولد في النجم الآخر سيكون تعيسًا، وفي الحقيقة أنه ليس للنجوم أي علاقة بحوادث الأرض وأحوال الناس، كل هذا من ادعاء الغيب الذي استأثر الله به، فالله -سبحانه- هو المتصرف في الكون وبيده مقاليد الأمور.
عباد الله: بين -صلى الله عليه وسلم- أنه كلما ازداد المنُجم توغلاً في التنجيم ازداد توغلاً في السحر والإِثم العظيم، وزيادة البعد عن الله؛ فإن ما يعتقدونه في النجوم من معرفة الحوادث التي لم تقع، وربما تقع في مستقبل الزمان، مثل إخبارهم بوقت هبوب الرياح، ومجيء المطر، ووقوع الثلج، وظهور الحر والبرد، وتغير الأسعار، وموت فلان ونحوها.
ويزعمون أنهم يدركون معرفتها بسير الكواكب، واجتماعها وافتراقها، وهذا باطل؛ كما أن تأثير السحر باطل، بل هو مما استأثر الله به؛ قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ) [لقمان: 34]
وقال -عليه الصلاة والسلام-: "ولا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر إلا الله" وغير ذلك مما استأثر الله بعلمه؛ وأما ما يدرك بطريق المشاهدة من علم النجوم الذي يُعرف به الزوال وجهة القبلة ونحو ذلك، فغير داخل فيما نهى عنه، قال تعالى: (وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) [النحل: 16]
أيها المسلمون: للنسائي من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: "من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئًا وكلِّ إليه".
حذر -صلى الله عليه وسلم- أمته مما يسمى بسحر العقد في الخيوط ونحوها، ومن تعاطى ذلك فهو مشرك؛ لأنه لا يتوصل لسحره إلا بعبادة الشياطين والتقرب إليها، وقد أمرنا الله -سبحانه- بالاستعاذة من شر هؤلاء في قوله تعالى: (وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ) [الفلق: 4]، يعني السواحر اللاتي يفعلن ذلك.
وفي قوله -صلى الله عليه وسلم-: "ومن سحر فقد أشرك"، نص في أن الساحر مشرك، وقد حكى الحافظ عن بعضهم أنه لا يتأتى إلا مع الشرك.
ثم قال -صلى الله عليه وسلم-: "ومن تعلق شيئًا وكل إليه"، أي: ومن تعلق قلبه شيئًا بحيث يعتمد عليه ويرجوه، وكله الله على ذلك الشيء وخذله، وخلى بينه وبينه؛ فإن تعلق قلبه بربه كفاه وتولاه، كما قال تعالى: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ) [الزمر: 36]
ومن تعلق على السحرة والشياطين وغيرهم من المخلوقين وكله الله إلى من تعلق به، ومن وكُلِّ إلى غير الله هلك وخسر خسرانًا مبينًا، وضل ضلالاً بعيدًا، بل من تعلق قلبه بغير الله في جلب نفع أو دفع ضر فقد أشرك.
وسعادة المرء وعظم صلاح قلبه في تعلقه بالله -سبحانه وتعالى- ولجوئه إليه وانطراحه بين يديه.
وفي الحديث الآخر الذي رواه الإِمام مسلم، عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألا هل أنبئكم ما العَضْةُ؟ هي النميمة؛ القالة بين الناس".
أراد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يحذر أمته من النميمة، وهي السعي بين الناس بنقل قول بعضهم في بعض على وجه الإِفساد، وحقيقتها إفشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه، فافتتح -صلى الله عليه وسلم- حديثه بصيغة الاستفهام؛ ليكون أوقع في النفوس وأدعى للانتباه، فسألهم: ما العَضْة؟ ثم بيَّن -صلى الله عليه وسلم- بأنه نقل الحديث بين الناس على وجه الإِفساد وإيقاع الخصومة بينهم.
فالحذر الحذر -عباد الله- من هذه الخصلة الذميمة التي هي من أسباب عذاب القبر، كما قال -صلى الله عليه وسلم- عندما مر على قبرين: "أما أنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير؛ أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة" رواه البخاري.كما يجب على كل من حُملَت إليه النميمة أن ينهى صاحبها ولا يظن بأخيه السوء.
عباد الله: النميمة نوع من أنواع السحر، قال يحيى بن أبي كثير: "يُفسد النمام والكذاب في ساعة، ما لا يُفسد الساحر في سنة"، وقال أبو الخطاب: "ومن السحر السعي بالنميمة والإِفساد بين الناس".
ووجهه أنه يقصد الأذى بكلامه وعمله على وجه المكر والحيلة أشبه السحر، وهذا يُعرف بالعرف والعادة أنه يؤثر وينتج ما يعمله الساحر أو أكثر.
ووجه الشبه بين السحر والنميمة: أن كليهما يعملان على التفريق بين القلوب والإِفساد بين الناس.
وافترقا في أنَّ السحر يكفر صاحبه؛ لأن فيه عبادة للشياطين وعقوبته القتل.والنميمة من كبائر الذنوب لا يكفر صاحبها ولا يقتل؛ إلا إذا استحل ذلك؛ لأن من أحل حرامًا أو حرم حلالاً فقد كفر.
- بشريتنا تعني ضعفنا .. قيومية القيوم تعني قوته.. سنكون أقوياء حينما نتعبد القيوم و نطلب منه أن يفرج همومنا و كربنا ويعيننا في ديننا ودنيانا.
- إن كنت محتاج لحاجة عظيمة وقهرك الضعف فإن القيوم لا ينام و لا يعجزه شيء عن عونه لك و تيسيره لأمرك ، كل ما في الأمر أنك بحاجة لجهد في الاستعانة.
-
- لكل من يعاني من ابتلاء أو مرض أو دين أو ينتظر رزقاً معيناً الزم الدعاء باسم الله الحي و القيوم واطلب منه ما تريد و لن يعجزه شيء عن عطاءك.
- الله القيوم الذي قام بأمورك منذ أن كنت لا شيء في بطن والدتك ، ولا زال يدبر لك و يعينك فلا تحزن على شيء فقيومته سترافقك حتى ما بعد الموت.
- عندك هم أو غم أو كرب أو قلق بشأن أمر ما ؟ كرر بيقين ( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) فإن لها شأن عظيم في تفريج الكربات.
-
- الله القيوم هو القائم بكل أمورنا و بتفاصيل حوائجنا كم نحتاج أن نطلب منه ما نريد ونثق بتدبيره بدلاً من ندب حظوظنا ومد أعيننا على أرزاقه للغير.
- قد تحزن لأن فلان الموكول إليه أمرك ، لم يتحرك و لم يعمل شيء وأنت تنتظر بشغف و ألم .. توجه للقيوم و اطلب منه أن يتم أمرك.
- كل الخلق بحاجة لله القيوم ، فهم لا يستغنون عنه طرفة عين ، لا تظن أن منصبك أو جاهك أو كثرة أحبابك سيغنيك عن قيومية الله لك.
- لا تتعلق بأحد ولا تعلق أمنياتك على أحد تعلق بالقيوم و بكرمه و منه ورحمته وانظر كيف ستصبح حياتك.
- هل أدركنا الآن معنى الحي القيوم؟؟؟ ( يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ) ..
-
من تَجارب السالكين التي جرَّبوها فألفَوْها صحيحة: أن مَن أدمن: "يا حيُّ يا قيوم لا إله إلا أنت”
أورثَه ذلك حياة القلب والعقل. وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله شديدَ اللَّهَج بها جدًّا، وقال لي يومًا: لهذين الاسمين - وهما: الحي القيوم - تأثيرٌ عظيم في حياة القلب، وكان يشير إلى أنهما
لاسم “ الحي القيوم ” تأثيـر خاص في إجابة الدعوات وكشف الكربات وكان النبي ﷺ إذا اجتهد في دعائه قال : ( يا حي يا قيوم ) فكيف يموت أملك بالله والله حي لا يموت
فليَجْتهدَ العبد في نيل حظه من هذا الاسم؛ فَيَسْعَى للحياة الآخرة بالحياة الدُّنْيا, متوكلاً في أموره على الحي القيوم, وليعلم أن حقيقةَ الحياة هي الحياةُ بالرَّبِّ والأنس به, ففي ذلك الحياة الطيبة والسعادة الحقيقة.
فاللهم يا حي يا قيوم عليك نتوكل وبك نتمسك وبك نصول ونجول، أصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين أبدًا؛ فلا غنى بنا عنك
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
🎤
*خطــبـة جـيــدة بعـنــوان :*
*ولله.الأسماء.الحسنى.tt* 3️⃣9⃣
*((الـــحـــي.الــــقـــيــــوم.tt))* 2️⃣
*إعـداد الأسـتاذ / محـمــد الجـرافـي*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبــة.الاولـــى.cc*
الحمد لله رب العالمين .. الذي لا إله إلا هو.. ولا خالق غيره ولا رب سواه… اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك …
وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له .. أول بلا بداية ..وآخر بلا نهاية … وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .. عبد ربه حتى أتاه اليقين .. فأكرمه ربه فكان من المقربين. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
عباد الله: أوصيكم ونفسي بتقوى الله.
أما بعد عباد الله: فإن اسم الله الحي القيوم المشتمل على المعاني والدلالات العظيمة فيه من الآثار الإيمانية والثمار الربانية ، ومن ذلك:
*أوﻻ : محبته عز وجل وإجلاله وتوحيده: فعلم العبد أن ربه سبحانه له الحياة المطلقة والتي تتضمن جميع صفات الكمال هذا يوجب محبته وتوحيده والسرور مما تندفع به الكروب ، والهموم والغموم ،
وإخلاص العبودية للحي -سبحانه-؛ فالعبد المؤمن إذا فقه اسم الله الحي، فإن ذلك يؤثر في حياته، فلا يصرف العبادة إلا له -سبحانه-, ولا يشرك به أحدا في الدعاء والمحبة والخوف والرجاء..., فإذا دعا غير الله معه فإنه قرن الله الحيّ بمخلوقه الزائل الذي سيموت لا محالة؛ وقد عاب الله على المشركين دعاءهم غير الله؛ لأن الذين يدعونهم من دون الله أموات، فقال: (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ * أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) [النحل:20-21], وقال: (وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [القصص: 88].
ثانيا: تمام التوكل عليه, فإن العبد المؤمن بربه الحي، إذا استقرت المعاني الإيمانية في قلبه, فإنه يقبل عليه بالكلية، ولذا قرن الله بين التوكل وبين هذا الاسم، قال -تعالى-: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ) [الفرقان:58]؛ لأن توكل العبد على غير الله شرك وتوكل في غير محله؛ فقد ينسى الوكيل أو يموت, أما الحي -سبحانه- (لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى) [طه:52].
فمن آمن بأن ربه سبحانه هو الحي الذي له الحياة الكاملة ، وهو الحي الذي ﻻ يموت وﻻ تأخذه سنة وﻻ نوم وﻻ غفلة ،يكون توكله فجميع أموره عليه وحده سبحانه ربه هو ذخره وملجأه في كل حين ويقطع تعلقه ورجاءه في الخلق الضعاف الذين يموتون وينامون ويغفلون وينسون ، وﻻ يملكون ﻷن فيهم ضرا وﻻ نفعا فضلا أن يملكون لغيرهم .
ومن أعظم ما يتوكل على الله عز وجل فيه هو طلب الهداية والثبات على اﻹيمان ، وعدم الزيغ عنه ،لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل بحاله وفقره واستسلامه لربه -عز وجل -ويتوسل بعزته سبحانه وباسمه (الحي) الذي ﻻ يموت في حفظ إيمانه ،
*كذلك من الآثار لهذا الاسم العظيم الاستعاذة بهذا الاسم العظيم من الضلال والغواية ، كما ورد في دعائه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: (" اللهمَّ ! لك أسلمتُ . وبك آمنتُ . وعليك توكلتُ . وإليك أنبتُ . وبك خاصمتُ . اللهمَّ ! إني أعوذ بعزَّتِك ، لا إله إلا أنت ، أن تُضِلَّني . أنت الحيُّ الذي لا يموتُ . والجنُّ والإنسُ يموتون " . ) رواه مسلم.
ثالثاً : الزهد في الحياة الدنيا وعدم الاغترار بها : لأنه مهما أعطي العبد من العمر فلابد من الموت ،أما الحياة الدائمة التي يهبها (الحي القيوم ) لعباده المؤمنين فهي في الدار الآخرة في جنات النعيم ،وهذا الشعور يدفع المسلم إلى الاستعداد للآخرة والسعي لنيل مرضات الله – عز وجل - قال تعالى :(وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [سورة العنكبوت : 64] فحياة أهل الجنة دائمة بإدامة الله ( الحي القيوم ) لها. الله جلَّ شأنهُ هو الذي يَهَبُ أهلَ الجَنَّةِ تلك الحياةَ الدائمةَ الباقيةَ التي لا تفنى ولا تبيدُ، فحياتُهم دائمةٌ بإدامة اللهِ لها، لا أنَّ الدوامَ وَصْفٌ لازمٌ لها لذاتِها، بخلافِ حياةِ الرَّبِّ تَعَالَى، وكذلك سائرُ صفاتِهِ، فصفاتُ الخالقِ كما يَليقُ به، وصفاتُ المخلوقِ كما يليق به
*رابعاً: اسمه سبحانه ( الحي ) يقتضي صفات كماله – عز وجل - كلها: فمن أنكر صفات كمال الله وعطلها ، لم يؤمن بأنه (الحي)؛ و الإيمان بصفات كماله سبحانه يقتضي آثار صفات كماله كلها ،فتحصل من ذلك أن التعبد لله – عز وجل - باسمه (الحي ) يوجب التعبد لله سبحانه بجميع صفاته وأسمائه الحسنى كلها وأن آثارها إنما هي آثار لاسمه سبحانه ( الحي ).
ذاتي، لا يحتاج إليهم في شيء، غني عنهم من كل وجه.
الثاني: كمال قدرته وتدبيره لهذه المخلوقات، فهو المقيم لها بقدرته سبحانه، وجميع المخلوقات فقيرة إليه لا غنى لها عنه طرفة عين، فالعرش، والكرسي، والسموات، والأرض، والجبال، والأشجار، والناس، والحيوان كلها فقيرة إلى الله -عزَّ وجل-، قال الله تعالى: { أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء قُلْ سَمُّوهُمْ} وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} وقال تعالى:{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ }، والآيات في هذا المعنى كثيرة، فهو سبحانه وتعالى المتصرِّف في جميع المخلوقات، المدبِّر لكل الكائنات.
قلت ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه غافر الذنوب والخطيئات
*الخطبـــة.الثانيـــة.cc*
الحمد لله على نعمائه، والصلاة والسلام على خير أنبيائه، وإمام شفعائه، نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، وعلى أصحابه وأحبابه وأصفيائه.أما بعد:
وبما تقدَّم يُعْلَم أن هذين الاسمين: الحي القيوم، هما الجامعان لمعاني الأسماء الحسنى، إذ جميع صفات الباري -سبحانه- راجعة إلى هذين الاسمين، فعليهما مدار الأسماء الحسنى، وإليهما ترجع معانيها جميعها، فالحي الجامع لصفات الذات، والقيوم الجامع لصفات الأفعال.
فالصفات الذاتية، كالسمع، والبصر، واليد، والعين، ونحوها راجعة إلى اسمه الحيّ، وصفات الله الفعلية، كالخلق، والرَّزق، والإنعام، والإحياء، والإماتة، ونحوها راجعة إلى اسمه القيوم؛ لأن من دلالاته أنه المقيم لخلقه خلقًا، ورَزقًا، وإحياء، وإماتة، وتدبيرًا، فرجعت الأسماء الحسنى كلها إلى هذين الاسمين.
ولذا ذهب بعض أهل العلم إلى أنهما اسم الله الأعظم، الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سُئل به أعطى، وقد ورد هذان الاسمان في أكثر الأحاديث التي فيها إشارة إلى اسم الله الأعظم. { الله لا إلٰه إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سِنة ولا نوم } ففي حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه-، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- جَالِسًا فِي الْحَلْقَةِ، وَرَجُلٌ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَلَمَّا رَكَعَ وَسَجَدَ فَتَشَهَّدَ، ثُمَّ قَالَ فِي دُعَائِهِ: "اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ، يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، إِنِّي أَسْأَلُكَ"، فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَتَدْرُونَ بِمَا دَعَا اللهَ؟"، فَقَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَقَدْ دَعَا اللهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ، الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى" (صححه الألباني).
عبد الله نمْ أنت وفوّض همومك إلى الذي لا ينام سبحان الله القيوم الذي قام بنفسه فلم يحتج إلى سواه ، وكل الكون قائمٌ به محتاج إليه
عبد الله ربك حي قيوم فاطمئن واهدأ واعلم أن القرب منه ملاذ وأمن وكفاية
ونكمل بقية الموضوع في الجمعة القادمة ان شاء الله
هذا وصلوا وسلموا رحمكم الله على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة؛ نبينا وإمامنا وقدوتنا محمد بن عبد الله،ﷺ
فقد أمرنا الله بالصلاة والسلام عليه بقوله: *(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)* [الأحزاب: 56]،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞِّ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ، صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر، ﻭﺍﺭﺽَ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ، أبي بكر و عمر و عثمان و علي ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻋﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻤﻨﻚ ﻭﺭﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ الراحمين ..
اللهم ابرم لهذه الامة أمر رشد يعز فيه اهل الطاعة. ويهدى فيه اهل المعصية. اللهم اصلح ولاة امرنا لما تحبه وترضاه. وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة اللهم اشف مرضانا وجميع مرضى المسلمين وارفع عنهم البلاء برحمتك يا ارحم الراحمين.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان.
اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان.
اللهم انا نسألك فرجا قريبا لاخواننا المسلمين في سوريا. وفي غزة وفلسطين عامه ولجميع بلاد المسلمين .اللهم انا نسألك فرجا قريبا لأهل الشام. اللهم نسألك فرجا قريبا لأهل غزة وفلسطين . اللهم ضاقت عليهم الارض بما رحبت.