5224
کاوش های جامعه شناسی، روان شناسی و دین پژوهی زنان ⬅️ تماس : 📩 @spfz6949
😀🎬 تمامی فیلمهای فمینیستی کانال جامعهشناسی زن روز به همراه تحلیل آنها به کانال زیر انتقال یافتند.
🔗
/channel/+pJ5JKb7UcYEyYmQ0
❤️ مدرسه فمینیستی زن روز برگزار میکند:
💳 آشنایی با تاریخچه فمینیسم و شاخههای مختلف فمینیستی
📝ارائهدهنده: پرستو فرخی
🔰هدف دوره: نگاهی تحلیلی بر مسیر حرکت فمینیسم از آغاز تا اکنون
🔖عناوین مورد بحث:
⏪جلسه اول: چالشهای اولیه فمینیستی پیش از آغاز فمینیسم/درآمدی بر تاریخ فمینیسم و امواج فمینیستی
⏪جلسه دوم: فمینیسم لیبرال
⏪جلسه سوم: فمینیسم رادیکال
⏪جلسه چهارم: فمینیسم مارکسیستی
⏪جلسه پنجم: فمینیسم سوسیالیستی
⏪جلسه ششم: فمینیسم روانکاوانه
⏪جلسه هفتم: فمینیسم اگزیستانسیالیستی
⏪جلسه هشتم: فمینیسم پستمدرن
🏷تعداد جلسات: ۸
📅آغاز دوره ۱۰ اسفندماه
✏️ یکشنبه و چهارشنبه ساعت ۱۸ به وقت ایران
💻برگزاری جلسات در اسکای روم
📞 برای ثبتنام در تلگرام به آیدی زیر پیام دهید:
👍 @Zaneruz_admin
❤️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ مادران پلازا دو مایو
🔴بازخوانی جنبش تاریخی مادران آرژانتین، از دادخواهی، مقاومت مدنی و تبدیل سوگ به نیرویی سیاسی
🖍برگردان و تنظیم: مهین میلانی
✅زنان آرژانتینی در دل دیکتاتوری، با راهپیماییهای هفتگی و ایستادگی بیوقفه، جنایت را به حافظهی عمومی و دادگاه کشاندند.
مادران آرژانتینی در روز ۳۰ آوریل ۱۹۷۷ اعتراضات خود را در پلازا دو مایو شروع کردند. میدانی در مقابل قصر ریاست جمهوری کازا روزادا. «مادران پلازا دو مایو» نام انجمنی شد در پاسخ به مظالم دیکتاتوری نظامی جرج رافائل ویدلا. هدف: پیدا کردن ۳۰ هزار بچههای مدرسه، بالغین جوان و کارگران اتحادیههایی که متهم به مخالفت با دولت شده بودند.
آنها، همگی زیر ۳۵ سال، ناپدید شده بودند بدون این که دستگیر شده باشند یا مراحل محکومیت را پشت سر گذاشته باشند. همه گمان میکردند که آنها مردهاند. مادران و حامیان این افراد به تحقیق پرداختند تا آنچه را که جنایت علیه بشریت مینامیدند به محاکمه بکشانند.
🌸مادران هر روز روسریهایی سفید نشان پوشک بچههای گمشدهشان بر سر میکردند که نام فرزند بر روی آنها نوشته شده بود و عکسشان را در دست میگرفتند. در سال ۲۰۰۵ با بررسیهای «دیانای» پیشرفته باقیماندههای اجساد در قبرهای دستهجمعیِ یافتهشده شناسایی شدند. و والدین میتوانستند آنها را یا بسوزانند و یا دفن کنند.
مادران در آغاز فکر میکردند فقط بچهی آنها ناپدید شده است. اما در زندانها و بیمارستانها و ادارههای پلیس فهمیدند که مادران دیگری هم به دنبال بچههای خود هستند. و متوجه شدند که ناپدید شدن آنها سیستماتیک، با برنامه و طرح قبلی بوده است. در حالی که فرزندان آنها تحصیلکرده بودند و فعال سیاسی، این مادران عقبهی طبقهی کارگری سنتی را داشتند و از امور سیاسی چندان با اطلاع نبودند. اما آنها کنار هم ماندند تا در قبال رژیم دیکتاتور همچون یک جبههی متحد دربارهی فرزندان گمشدهشان خبر بگیرند. ۸۵۰۰ نفر بین سالهای ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰، گمشدگانی بودند که تمام اطلاعاتشان از رکورد عمومی پاک شده بود؛ هیچ سطحی از دولت نشانی از دستگیری یا جرمی علیه آنها نداشت.
✒️با این که گردهمآیی بیش از سه نفر ممنوع اعلان شده بود، مادران تصمیم گرفتند خطر اعتراض عمومی را به جان بخرند. آنها جفتجفت دستانشان را به هم زنجیر کردند و انگار که در حال قدم زدن در خیابان روبهروی ساختمان ریاست جمهوری، «کازا روزادا» (خانهی صورتی) به راهپیمایی پرداختند.
آنها امیدوار بودند اطلاعاتی از فرزندانشان در زندان بگیرند یا آنها را دفن کنند اگر مرده باشند. این گمشدگان در زمان «جنگ کثیف» توسط عوامل رژیم آرژانتین ربوده شده بودند و اغلب آنها بعدها در روستاها و قبرهای ناشناخته پیدا شدند. باقیماندهی اجساد آنها نشان از شکنجه و اعدام میدهد.
این جنبش به «جنبش زنان» معروف شد.
آنها با عبور کردن از مرزهای سیاسی مردمحور فضاهای نمود زنان آرژانتینی را وسعت دادند و راه را برای فرمهای جدیدی در مشارکتهای مدنی باز نمودند.
✍ یه چیزی که برام عجیبیه حذف زنان از گفتوگوهاست. هر جا رو میبینی یه عده مرد جامعهشناس و مفسر و فلسفهدان نشستن دارن صحبت میکنن. حتی رسانههای مستقل و آلترناتیو هم همین کار و دارن میکنن.
🖊Ali
✂️✂️✂️✂️
✍بالاخره شوخی نیس برهه حساسیه و مردها باید 'عقل'شونو بزارن روی هم ببینن چکار میشه کرد!! سر زن زندگی آزادی هم با اینکه جرقه انقلاب رو یک زن زد و مساله قتلش موضوع حجاب بود و حضور و بدن زنان محور اصلی بود اما فضای تحلیلهای داخلی عمدتا مردانه بود.
🖊آلبرتین
✂️✂️✂️✂️
✍متاسفانه زنان رو حتی در نظر هم نمیگیرن. همین گفتگوی "رسانه آزاد" که چند روز پیش به عنوان نماد گفتگو "متمدن و مترقی" مطرح شد حتی یک زن هم درش بود و نه حرفی ازشون زده شد.
با این حال مهمترین مبارزین حقوق بشر در ایران رو در حال حاضر زنان تشکیل میدن.
🖊hanoc
✂️✂️✂️✂️
✍آدم یاد وقتایی میوفته که زنا مجبورن تو مهمونی ظرف بشورن و سفره پهن کنن و مردا چایی میخورن و بحث سیاسی میکنن
🖊Jas
✈️@Zane_Ruz_Twitter
📔Women In Western Political Thought
🖊️Susan Moller Okin
📔زن از دیدگاه فلسفه سیاسی غرب
🖊️سوزان مولر آکین
🖋️ترجمه: ن.نوریزاده
🌸از دیرباز در فلسفه و فرهنگ سیاسی، گرایشی فراگیر در چشمپوشی از حقوق زنان وجود داشته است.
از دیدگاه این فیلسوفان، خانواده نهادی ضروری است و زن به خاطر زنانگی (جنسیت)، باروری و پرورش کودک، نقش طبیعی را در این نهاد ایفا میکند. این امر فیلسوفان را مجاب میکند تا به قوانین اخلاقی و مفاهیم حقوقی که تنها مختص زنان است و اختلاف فاحشی با مردان دارد، دست یابند. فرضیه ضرورت خانواده، فیلسوفان را به موضوع اختلاف بیولوژیکی بین زن و مرد هدایت میکند و از این منظر تفاوت سنتی، نهادی و قانونی بین زن و مرد شکل میگیرد که اوج آن در شکل برتریطلبانه پدرسالاری نمودار شده است.
به عقیده آکین واژههایی چون شخص، انسان و عقلانیت [در فلسفهی قدیم] شامل جنس زن نمیشده است.
✉️#گزیده
📑 "Women are half the society. You cannot have a revolution without women. You cannot have democracy without women. You cannot have equality without women. You can’t have anything without women.”
👤— Nawal El Saadawi
📑 "زنان نیمی از جامعهاند. نمیتوان انقلابی داشت بدون زنان. نمیتوان دموکراسی داشت بدون زنان. نمیتوان برابری داشت بدون زنان. بدون زنان هیچ چیزی ممکن نیست."
👤_ #نوال_السعداوی
🗂 منبع گزیدههای فمینیستی:
🔮 lnstagram.com/excerpt_from_feminism
❤️ @Zane_Ruz_Channel
⚫️ بهارا به ایران ما بنگر
🎼بهــارا
بر ایرانِ ما
بگــذر...
🎤باصدای: #صبا_داروغه
▫️سنتور و تنظیم: سیامک آقایی
▫️فیلمبردار: علی احسانی
#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان
#صدای_زن
❤️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ سامانه گزارشدهی سقط جنین؛ تشدید نظارت بر بدن زنان
راهاندازی سامانه گزارش مردمی سقط جنین از سوی دادستانی کل کشور در چارچوب سیاستهای اعلامی قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران را نمیتوان صرفاً یک اقدام اداری یا فنی دانست. این تصمیم را باید در بستر گستردهتری از کنترل ساختاری بر بدن زنان تحلیل کرد؛ بستری که در آن تصمیمهای شخصی مرتبط با بارداری، به موضوع مداخله کیفری و نظارت عمومی تبدیل میشوند.
🔴ایجاد سازوکاری برای «گزارشدهی» درباره سقط جنین، عملاً بدن زنان را به عرصهای برای نظارت اجتماعی بدل میکند.
در چنین چارچوبی، تجربه زیسته زنان، شرایط فردی، سلامت جسمی و روانی و وضعیت اقتصادی آنان به حاشیه رانده میشود و آنچه برجسته میشود، رویکردی امنیتی و انضباطی است.
⬅️این سیاست نهتنها مسئله سقط جنین را از حوزه سلامت عمومی خارج میکند، بلکه آن را در فضای جرم و تخلف تعریف میکند؛ فضایی که پیامد آن گسترش ترس، پنهانکاری و ناامنی است.
تجربههای جهانی نشان داده است که محدودسازی شدید و جرمانگاری سقط جنین، به توقف آن منجر نمیشود، بلکه زنان را به سمت مسیرهای ناایمن و غیررسمی سوق میدهد؛ مسیری که بیشترین آسیب را متوجه زنان کمدرآمد و آسیبپذیر میکند. در چنین شرایطی، سیاستهایی که با عنوان «صیانت از حقوق عامه» معرفی میشوند، عملاً میتوانند به تضعیف حقوق فردی و بهویژه حق بر خودمختاری بدنی منجر شوند؛ حقی که در ادبیات حقوق بشر و جنبشهای فمینیستی، یکی از بنیادیترین حقوق انسانها به شمار میرود.
✅هرگونه سیاستگذاری در حوزه سلامت باروری باید بر پایه کرامت انسانی، حق انتخاب و دسترسی ایمن به خدمات درمانی شکل بگیرد. تبدیلکردن شهروندان به ناظران یکدیگر و امنیتیسازی تصمیمهای مرتبط با بارداری، نه به حل مسائل اجتماعی کمک میکند و نه به ارتقای سلامت عمومی میانجامد.
آنچه در این میان نادیده گرفته میشود، عاملیت زنان و حق آنان برای تصمیمگیری درباره بدن و زندگیشان است.
❤️ مدرسه فمینیستی زن روز برگزار میکند:
💳 آشنایی با تاریخچه فمینیسم و شاخههای مختلف فمینیستی
📝ارائهدهنده: پرستو فرخی
🔰هدف دوره: نگاهی تحلیلی بر مسیر حرکت فمینیسم از آغاز تا اکنون
🔖عناوین مورد بحث:
⏪جلسه اول: چالشهای اولیه فمینیستی پیش از آغاز فمینیسم/درآمدی بر تاریخ فمینیسم و امواج فمینیستی
⏪جلسه دوم: فمینیسم لیبرال
⏪جلسه سوم: فمینیسم رادیکال
⏪جلسه چهارم: فمینیسم مارکسیستی
⏪جلسه پنجم: فمینیسم سوسیالیستی
⏪جلسه ششم: فمینیسم روانکاوانه
⏪جلسه هفتم: فمینیسم اگزیستانسیالیستی
⏪جلسه هشتم: فمینیسم پستمدرن
🏷تعداد جلسات: ۸
📅آغاز دوره ۱۰ اسفندماه
✏️ یکشنبه و چهارشنبه ساعت ۱۸ به وقت ایران
💻برگزاری جلسات در اسکای روم
📞 برای ثبتنام در تلگرام به آیدی زیر پیام دهید:
👍 @Zaneruz_admin
❤️ @Zane_Ruz_Channel
🎬Hamnet
🎬همنت
🎭#تحلیل_فیلم
همنت فیلم داستانی تخیلی دربارهٔ زندگی ویلیام شکسپیر و همسرش ان هتوی، پس از مرگ پسر ۱۱ ساله آنها، همنت میباشد.
تمها و مضامین اصلی فیلم همنت حول محور سوگ، کیمیاگری هنری و جابجایی میچرخد. فیلم بهزیبایی نشان میدهد که چگونه یک فقدان عظیم میتواند به منبع الهام برای خلق شاهکاری جاودانه تبدیل شود. مفهوم «جابجایی» در تمام رگهای فیلم جاری است؛ ابتدا همنت با مرگ خود، جای زندگی را به خواهرش میبخشد و سپس ویلیام شکسپیر در نمایشنامهاش، بهصورت نمادین جای خود را با پسرش عوض میکند تا او را در دنیای کلمات زنده نگه دارد.
📷همچنین تقابل میان شهود زنانه و منطق مردانه و تضاد میان سادگی روستا و هیاهوی شهر، لایههای عمیقتری به روایت میافزاید و فیلم را از یک درام تاریخی صرف، به یک مطالعهٔ روانشناختی و احساسی ارتقا میدهد.
«هَمْنِت» با نگاهی رادیکال و زنانه، مرگ فرزند شکسپیر را به بستری برای بازاندیشی در معنای زندگی، اندوه و نیروی زنانه بدل میکند.
ژائو در مصاحبههای پیشین تأکید کرده است که جهان ما به شدت با نیروی مردانه شکل گرفته و عنصر زنانه در آن سرکوب شده است. به باور او، تمدن نماینده نیروی مردانه است و طبیعت نماد نیروی زنانه.
⚫️ از خون جوانان وطن
▪️باصدای #پرستو_احمدی
#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان
#صدای_زن
❤️ @Zane_Ruz_Channel
📖Feminism in philosophy
📖Cambridge Companion to philosophy
1) Feminism in ancient philosophy ( The feminist stake in Greek rationalism)
2)Feminism in philosophy of mind The question of personal identity
3)Feminism in philosophy of mind Against physicalism
4)Feminism and psychoanalysis Using Melanie Klein
5)Feminism in philosophy of language Communicative speech acts
6)Feminism in metaphysics Negotiating the natural
7)Feminism in epistemology Exclusion and objectification
8)Feminism in epistemology Pluralism without postmodernism
9)Feminism in philosophy of science Making sense of contingency and constraint
10)Feminism in political philosophy Women's difference
11)Feminism in ethics Conceptions of autonomy
12)Feminism in ethics Moral justification
13) Feminism in history of philosophy Appropriating the past
#فمینیسم
#زنان_فلسفه
#معرفی_کتاب
#کتاب_فمینیستی
❤️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ سوگواری زنانه؛ بدنها راویان حقیقت
🖍طاهره جورکش
در جنبشها، اعتراضها و بهویژه در اعتراضات اخیر ایران، زنان به راویان سوگ و حقیقت تبدیل شدهاند؛ زنانی که با تکیه بر آیینها و اسطورههای کهن و با بدنهای خود، لحظهای تاریخی رقم میزنند.
این سوگواریها تنها یادآوری فقدان یا تجربهای شخصی نیست؛ بلکه کنشی اعتراضی و بدنمحور است که با سوگ ازدستدادن فرزندان ایران، این فقدان را از فضای خصوصی بیرون میآورد و به رخدادی جمعی، تاریخی و سیاسی بدل میکند.
✅در این لحظه، بدن زن میدانی است از خشم، اندوه، مقاومت و ایستادگی؛ و هر حرکت او، از گیسوبران و موفشانی تا رقص سوگواری، شیون و زاری آمیخته با تصنیف و مویه، ابزاری است برای بازگو کردن حقیقتی که تلاش شده از حافظه جمعی پاک شود.
آنچه امروز در اعتراضات ۱۴۰۴ شاهد آن هستیم، گسستی ناگهانی نیست بلکه امتداد سنتی دیرینه در فرهنگ ایرانی است: سوگ زنانه بهمثابه کنش مقاومت. در اسطورهها، موی زنان نماد هستی، جان و زندگی است و با قدرت پیوندی عمیق دارد. زنان در طول تاریخ در واکنش به خشم، اعتراض و اندوه، گیسوان خود را بهصورت خودخواسته میبریدند.
✒️همانگونهکه فردوسی در شاهنامه در توصیف بریدن گیسوان فرنگیس در سوگ سیاوش مینویسد:
همه بندگان موی کردند باز
فرنگیس مشکینکمند دراز
برید و میان را به گیسو ببست
به فندق گل و ارغوان را بخست
سر ماهرویان گسستهکمند
خراشیده روی و بمانده نژند
در اعتراضات اخیر نیز رقص و سوگواری زنان به نشانهای از اعتراض به بیعدالتی به نمادی از ایستادگی و مقاومت بدل شده است؛ اعتراضی زنانه از زندگی تا آزادی.
در این بستر، بدن زن خود به رسانهای رادیکال بدل میشود؛ رسانهای مستقل که نه به مجوز نیاز دارد و نه به انتشار رسمی.
⚫️خون ماه
◾️باصدای: #سحر_بروجردی
▪️شعر: پوریا سوری
#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان
#صدای_زن
❤️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ سیاست بدون بدن: غیبت زنان، در تخیل سیاسی
🖍مهزاد الیاسی
در هفتههای اخیر، بعد از کشتار دی ماه، رسانههای آنلاین داخلی، چندین مصاحبه مفصل با متفکران مرد ایران منتشر کردند: گفتوگوهایی دقیق و روشنگر دربارهی بنبست سیاسی کنونی و امکان تخیل سیاسی در آینده. اما در میان این همه دقت نظری، یک غیبت مکرر توجهم را جلب کرد:
غیبت زنان.
انگار مسئلهی زنان، اگر هم وجود دارد، موضوعی «فرعی» است؛ امری مربوط به خودشان، نه بنیان نظم سیاسی.
چگونه ممکن است یکی از پردامنهترین و مداومترین شکافهای اجتماعی، حتی در حاشیهی گفتوگوهای متفکران امروزی وجود نداشته باشد؟
📹Death And The Maiden
📹مرگ و دوشیزه
🎭#تحلیل_فیلم
🖍نزهت بادی
فیلم بر اساس نمایشنامهای از اریل دورفمان درباره پولینا، زنی نجاتیافته از خشونت و شکنجه را در دوران پس از سرنگونی حکومتی دیکتاتوری است.
به تازگی کمیتهای برای تحقیق پیرامون موارد نقض حقوق بشری درباره زندانیان تحت شکنجه در حکومت سابق تشکیل شده که سرپرستی آن را شوهر پولینا بر عهده دارد. اما همان شب به طور اتفاقی با شکنجهگرش مواجه میشود.
💳 در طول شب که پولینا تلاش میکند تا دکتر میراندا را وادار به اعتراف کند، بارها از سوی شوهرش سرزنش میشود و مورد انتقاد قرار میگیرد که او هم شبیه همان شکنجهگران و جنایتکاران رفتار میکند و از او میخواهد که او را تحویل کمیته حقیقتیاب بدهد تا محاکمه قانونی شود.
اما وقتی درنهایت دکتر میراندا لب به اعتراف باز میکند و با لذت و خونسردی از انواع جنایاتش حرف میزند، خود جراردو طاقت نمیآورد و به او حمله میکند تا او را بُکُشد.
✅فیلم میکوشد نشان دهد حکومتهای دیکتاتوری چطور با تقلیل بدن زن زندانی به صحنه جرم از طریق برهنهسازی، تفتیش در روابط جنسی خصوصی، تعرض و تجاوز جنسی در راستای مقهور کردن اراده و شکستن مقاومت او بهره میبرند.
⬅️فیلم یکی از تاثیرگذارترین آثار سینمایی است که نشان میدهد متجاوز و شکنجهگر میتواند فردی عادی باشد که در کنار زندگی روزمرهاش، از سرکوب دیگری لذت ببرد و احساس قدرت کند.
🎬 زن جوانی به نام پولینا از نجات یافتگان خشونت در دوران پس از دیکتاتوری است که فرصت مییابد با شکنجهگر سابقش روبرو شود و او را وادارد تا به جنایاتش در گذشته اعتراف کند.
در ظاهر به نظر میرسد که زن قصد انتقام دارد اما پولینا بیش از هر چیزی میخواهد ماهیت هولناک خشونت را به خشونتگر نشان دهد و رنجش به رسمیت شناخته شود.
🎬The Mothers of the Plaza of Mayo
🎬 فیلم مستند «مادران میدان مایو»
🎬کارگردان:
Susana Blaustein Muñoz
Lourdes Portillo
🎬1985
دارای زیرنویس فارسی
این زنان با هم یک نیروی پویا و غیرمنتظره ایجاد کردند که در مخالفت با محدودیتهای سنتی زنان و مادران در آمریکای لاتین بود.
⚫️ وطن
🎤باصدای: #فاطمه_عطایی (مشکات)
#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان
#صدای_زن
❤️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ زن، تخیل سیاسی و انقلاب
🖍شيوا علينقيان
✅آیا میتوان انقلابی را تصور کرد که مشروعیت خود را نه از باز تعریف اخلاقی بدن زن بلکه از تضمین برابری مادی، حقوقی و سیاسی آنان به دست آورد؟
این مقاله میکوشد از بدنمندی زنانه در تخیل سیاسی سخن بگوید یعنی قرار دادن تجربه زیسته بدنمند کار بازتولیدی، مراقبت، خشونت روزمره و نابرابری ساختاری در مرکز فهم سیاست.
از این منظر، سیاست صرفاً رقابت بر سر تصاحب قدرت و شیوههای آن نیست، بلکه بازآرایی روابطی است که در سطح بدنها، خانهها و فضاهای روزمره شکل میگیرد.
گویی مسئلهای فرهنگی یا ثانویه است نه بخشی از منطق بنیادین قدرت.
در هر دو سوی این دوگانه، بدن زن به جای آنکه سوژه سیاسی باشد بیشتر حامل معناست یا نشانه پیشرفت یا هدف کنترل و تنبیه. در این دوگانگی، بدن زن هم سوژهی رهایی است و هم نشانهی اخلاقی نظم مطلوب.
❤️آغوش همسر همیشه برای زن امن نیست
📝پروندهی ژیزل پِلیکو زیر ذرهبین
🖍نعیمه دوستدار
پروندهی مرد فرانسوی که همسرش را بیهوش و برای تجاوز مردان بیگانه به او برنامهریزی میکرد نهتنها خبر داغ فرانسه که موضوع بحث روانشناسان، حقوقدانان، فعالان حقوق زنان و افکار عمومی در سراسر جهان است.
✒️شجاعت ژیزل پلیکو و شکستن سکوت دربارهی شکلی شدید از خشونت خانگی که اغلب زیر بار فشارهای اجتماعی دفن میشود، برای آگاهیبخشی عمومی مهم و ارزشمند است. او با امتناع از رسیدگی غیرعلنی به پرونده، خواسته تا جامعه از مکانیسمهای آنچه «کنترل اجباری» (Coercive control ) نامیده میشود، آگاه شود و به آگاهی عمومی دربارهی واقعیتی که او تجربه کرده کمک کند.
کنترل اجباری یک عمل یا الگوی اعمال حمله، تهدید، تحقیر و ارعاب و دیگر انواع سوءاستفادههاست که برای آسیب رساندن، تنبیه یا ترساندن قربانی استفاده میشود. رفتار اجباری و کنترلی در مرکز انواع خشونتهای خانگی قرار دارد و پروندهی ژیزل، یک شکل برجسته از این نوع خشونتهاست.
✅ژیزل پلیکو در ۱۰ سالی که شوهرش به او دارو میداد، علائم عصبی غیرقابل توضیح و مشکلات زنانه داشت، اما هیچکس شکایتهای او را کنار هم قرار نداد و به احتمال وقوع تجاوز شک نکرد. حتی نقل شده که پزشکی به ژیزل گفته: «تو ۷۰ سالهای، داری با زندگی خودت چه کار میکنی؟»
🌸نادیده گرفتن مشکلات سلامتی ژیزل در حالی است که خوراندن دارو به یک فرد به عنوان یک مفهوم مرتبط به تجاوز شناخته شده است؛ «تسلیم شیمیایی» ( Coercive control ) به عنوان خوراندن یک یا چند ماده روانگردان به یک فرد بدون رضایت او با اهداف مجرمانهی اقتصادی یا جنسی تعریف میشود.
به این مواد شیمیایی «داروی تجاوز» گفته میشود که باعث میشود او منفعل و مستعد قربانی شدن شود.
❤️ سلامت زنان میان سیاست جمعیتی و نابرابری طبقاتی
🖍دینا قالیباف
پس از جمعآوری ناگهانی و بیسروصدای واکسن ایرانی «پاپیلوگارد» از داروخانههای کشور، زنانی که برای پیشگیری از ابتلا به ویروس اچ.پی.وی (HPV) چشمانتظار واکسیناسیون ملی بودند، ناچار شدهاند به واکسنهای خارجی با قیمتهایی چندین برابر روی بیاورند؛ واکسنهایی که تهیهی آنها با وضعیت اقتصادی بسیاری از زنان سازگار نیست.
✒️در چنین شرایطی که دسترسی به واکسن اچ.پی.وی به شکل آشکاری طبقاتی شده، «سند ملی سلامت زنان» از سوی رئیس دولت جمهوری اسلامی ابلاغ شده است؛ سندی که بناست شاخصهای سلامت جسمی، روانی و اجتماعی زنان را ارتقائ دهد. اما همزمانی این ابلاغ با وضعیت نابرابر دسترسی زنان به خدمات پایهی سلامت، پرسشهای جدی دربارهی عدالت در سلامت ایجاد کرده است.
«سند ملی سلامت زنان» در ۴ دیماه ۱۴۰۴ از سوی مسعود پزشکیان ابلاغ شد. این سند تمام دورههای زندگی زنان، از بلوغ تا یائسگی را در برمیگیرد. مقامهای دولتی مدعیاند شاخصهای سلامت زنان در سه دههی اخیر بهبود یافته و این سند نیز در راستای ارتقای سلامت جامع زنان تدوین شده است.
✅سلامت جنسی و باروری در این سند نه بهعنوان یک حق مستقل، بلکه به شکل غیرمستقیم و محافظهکارانه مطرح شده است: «سلامت جنسی زنان عمدتاً در نسبت با مادری، ازدواج و باروری مشروع دیده میشود، نه بهعنوان یک حق سلامت برای همه زنان، در تمام مراحل زندگی.»
موضوعاتی مانند بیماریهای مقاربتی از جمله اچ.پی.وی، سلامت جنسی زنان مجرد، پیشگیری مستقل از بارداری یا سرطانهای مرتبط با سلامت جنسی یا در سند دیده نمیشوند یا بهشدت حاشیهای هستند.
سند «بیشتر یک متن هنجاری-ایدئولوژیک است تا یک ابزار سیاستگذاری مبتنی بر شواهد».
پیشگیری از سرطان دهانهی رحم همچنان یک امتیاز طبقاتی باقی میماند، نه یک حق همگانی
⚫️ بهارا به ایران ما بنگر
🎼بهــارا
بر ایرانِ ما
بگــذر...
🎤باصدای: #صبا_داروغه
▫️سنتور و تنظیم: سیامک آقایی
▫️فیلمبردار: علی احسانی
#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان
#صدای_زن
❤️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ زنان، آوازهخوانان سوگواری
▪️نگاهی به سوگآواها بهمناسبت روز آواها و نواهای ایرانی
🖍زهرا کرد
سوگینه، غمونه، چمری، مویه و شروه نامهای مختلفی از سوگآواها هستند. موسیقی که بر اساس سنت روایی سینهبهسینه منتقل شده و در دیماه ۱۴۰۴ در ایلام، دزفول، یاسوج، لردگان، ملایر، آبدانان، الیگودرز و گیلان از زبان زنان داغدار شنیده میشود.
نوا و آواهایی که برگرفته از کهنالگوها و اسطورهها گاهی در مرز توران و ایران سوگ سیاوش را میسراید و بعضاً در بزنگاهی از تاریخ برای جوانان و نوجوانان الیگودرز گاگریو میخواند.
گونهای از موسیقی نواحی که در آن متناسب با شخصیت متوفی، روایت هارمونیکی را بر بستر موسیقی از زبان زنان میشنویم.
از طرفی نقش و جایگاه خانوادگی مهم و بیبدیل زنان در گذشته، خاصه در عشایر مناطق زاگرس، در کنار روحیه مراقبتی آنها سبب شده است که زنان صاحبان نوای عزا و سوگواری باشند.
🎬 تمامی فیلمهای فمینیستی کانال جامعهشناسی زن روز به همراه تحلیل آنها به کانال زیر انتقال یافتند.
🔗
/channel/+pJ5JKb7UcYEyYmQ0
❤️ مدرسه فمینیستی زن روز برگزار میکند:
💳 آشنایی با تاریخچه فمینیسم و شاخههای مختلف فمینیستی
📝ارائهدهنده: پرستو فرخی
🔰هدف دوره: نگاهی تحلیلی بر مسیر حرکت فمینیسم از آغاز تا اکنون
🔖عناوین مورد بحث:
⏪جلسه اول: چالشهای اولیه فمینیستی پیش از آغاز فمینیسم/درآمدی بر تاریخ فمینیسم و امواج فمینیستی
⏪جلسه دوم: فمینیسم لیبرال
⏪جلسه سوم: فمینیسم رادیکال
⏪جلسه چهارم: فمینیسم مارکسیستی
⏪جلسه پنجم: فمینیسم سوسیالیستی
⏪جلسه ششم: فمینیسم روانکاوانه
⏪جلسه هفتم: فمینیسم اگزیستانسیالیستی
⏪جلسه هشتم: فمینیسم پستمدرن
🏷تعداد جلسات: ۸
📅آغاز دوره ۱۰ اسفندماه
✏️ یکشنبه و چهارشنبه ساعت ۱۸ به وقت ایران
💻برگزاری جلسات در اسکای روم
📞 برای ثبتنام در تلگرام به آیدی زیر پیام دهید:
👍 @Zaneruz_admin
❤️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ ۱۸ فوریه زادروز تونی موریسون؛ نویسنده و فمینیست آمریکایی، برنده جایزه نوبل ادبیات و برنده جایزه نوبل ادبیات و استاد دانشگاه
✅#معرفی_زنان_تاثیر_گذار
❇️❇️❇️
#تونی_موریسون (به انگلیسی: Toni Morrison) (زاده ۱۸ فوریه ۱۹۳۱ – درگذشته ۵ اوت ۲۰۱۹) نویسنده، فمینیست،استاد دانشگاه و برنده جایزه ادبی نوبل ۱۹۹۳ اهل آمریکا است. او طی شش دهه فعالیت ادبی خود، ۱۱ رمان، ۵ کتاب کودک، دو نمایشنامه و یک اپرا نوشت.
با نام اصلی کلوئه آنتونی ووُفورد (به انگلیسی: Chloe Anthony Wofford) در سال ۱۹۳۱ در لورین، اوهایو به دنیا آمد. موریسون با سختیهای بسیاری که پدرش در تأمین هزینه مالی کشید توانست به کالج برود. در سال ۱۹۵۳ از دانشگاه هاوارد مدرک کارشناسی و در سال ۱۹۵۵ مدرک کارشناسی ارشدش را از دانشگاه کورنل دریافت کرد. وی هفت سال در دانشگاه هاوارد و سپس در دانشگاه پرینستون تدریس کرد
✒️موریسون از چندین دانشگاه معتبر جهان از جمله هاروارد، آکسفورد، ژنو، و روتگرز دکترای افتخاری دریافت کردهاست.
تونی موریسون که در آثارش به بررسی «هویت سیاهپوستان» آمریکا و به ویژه تجربه زیستی زنان سیاهپوست میپرداخت.
تونی موریسون اولین زن آفریقایی آمریکایی است که در سال ۱۹۹۳ برنده جایزه نوبل ادبیات شد.
مبارزه با تبعیض جنسیتی و نژادی جانمایه بیشتر آثار اوست.
موریسون پیشتر عالیترین نشان افتخار غیرنظامی آمریکا با عنوان «مدال آزادی» دریافت کرده بود.
📚The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy
🖋 Miranda Fricker, Jennifer Hornsby
( کتاب راهنمای کمبریج: فمینیسم در فلسفه)
⚫️خون ماه
◾️باصدای: #سحر_بروجردی
▪️شعر: پوریا سوری
#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان
#صدای_زن
❤️ @Zane_Ruz_Channel
"اگه بگیرنت یا بکشنت من دنبالت نمیام"
⭐️ترجمه شده✅