2250
🔊 هَمْسَةُ تَأَمُّلٍ ⛔
☜ لَا أَحَدَ يَعْلَمُ مَا أَصَابَكَ وَمَا حَلَّ بِكَ؟ وَلَا أَحَدَ يَعْلَمُ كَيْفَ هِيَ مَعْرَكَتُكَ مَعَ الْحَيَاةِ ، وَمَا الَّذِي زَعْزَعَ أَمَانَكَ وَأَذْبَلَ عَفْوِيَّتَكَ؟ وَكَمْ كَافَحْتَ وَكَمْ خَسِرْتَ؟ لَا أَحَدَ يَعْلَمُ حَقَّاً مَنْ أَنْتَ؟ إِلَّا اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىَ ، فَلَا تَشْتَكِي إِلَّا لَهُ ، وَلَا تَطْلُبُ الْعَوْنَ مِنْ غَيْرِهِ ، (فَاحْرِصْ عَلَىَ مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاَللهِ وَلَا تَعْجَزْ) كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِرَقْمِ (٤٩٤٥) .
/channel/+vwbHnDMj6Ls4ZDc0
..
يجب تحذير المسلمين من التهاون في شراء وأكل مثل هذه الحلويات!!
# ولماذا قلَّ نُزول الغيث والمطر ، وَنُزِعت البركة ، وذهب الإطمئنان والراحة ، والأمن ، وقلَّت الصحة والعافية ، والشُّعور بالضِّيق والضَّنك في الحياة المعيشيَّة - إلاٌّ من التهاون في أكل الحرام بشتى صُنوفه ، والعياذ بالله .
..
🔊 عليكُم بِآثَارِ مَنْ سَلَفَ ⛔
❍ قَالَ الحافظُ ابنُ عَبدِ البرِّ الأَندَلُسِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(قال الحسنُ ، ونا نعيمٍ بن حمادٍ قال : سمعت بعض أصحاب ابن عونٍ أظنه الحسين بن حسن ، عن ابن عونٍ قال : كنت عند القاسم بن محمد إذ جاءه رجلٌ فسأله عن شيءٍ ، فقال القاسم : " لا أُحسِنهُ " ، فجعل الرجلُ يقول : إني دُفِعتُ إليك لا أعرف غيرك فقال القاسم : " لا تنظر إلى طول لحيتي وكثرة الناس حولي واللهِ ما أُحسِنهُ " ، فقال شَيخٌ من قريشٍ جالسٌ إلى جنبه : يا ابن أخي الزمها فواللهِ ما رأيتك في مجلسٍ أَنبَلَ منك اليوم ، فقال القاسمُ : " واللهِ لأن يقطع لساني أحبَّ إليَّ من أن أتكلَّم بما لا علم لي به) اﻫـ .
↷ انظر : (جامع بيان العلم وفضله) (ص - ٨٣٧) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
والقاسمُ بن محمدٍ هو الإمامُ القدوة الحافظ الحُجة ، عالم وقته بالمدينة مع سالمٍ وعكرمة ، ابن خليفة رسُولِ اللهِ ﷺ أبي بكر الصِّديق - رضي اللهُ عنه -
☜ فشتَّان شتَّان بين ما نحن عليه في زماننا - إِلاَّ من رَحِمَ ربي - وبين ما كان عليه هؤلاء السَّلفُ الصَّالِحُ - رَحِمهمُ اللهُ -
❍ قَالَ الإِمَامُ سُفيانٍ الثَّوريِّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(وَمَا كُفُيتَ المَسْألةَ والفُتْيَاَ فاغتَنِم ذلكَ ، ولا تُنافِسهُم ، وإِيَّاكَ أن تَكُونَ مِمَّن يُحِبُّ أن يُعملَ بِقَولِهِ ، ويُنشَرَ قَولَهُ ، أَوْ يُسمعُ منهُ) اﻫـ .
↷ انظر : (الجرحُ والتعديلُ) (٨٨/١) .
_ _ _ _
❍ وَقَالَ شَيْخُ الاسْلاَمِ ابنِ تَيمِيَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ -
(عليكُم بِآثَارِ مَنْ سَلَفَ فإنهم جَاءُوا بِمَا يَكْفِي ومَا يَشْفِي ، وَلَمْ يَحْدُثْ بَعْدَهُمْ خَيرٌ كَامِنٍ لَمْ يَعْلَمُوهُ) اﻫـ .
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (١٨٥/٤) .
☜ نَسْأَلُ اللهَ أنْ يُزِيلَ الغُّمَّةَ ، وَيُصلِحَ ذَاتَ بَينِنا ، وَأن يُؤَلِّفَ بينَ قُلُوبِنَا ، وَأَن يَرُدَّنَا إَليهِ مَرَدَّاً جَمِيلاً .
○ ضحى الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - رجبٌ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
إخلاص شيخنا مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - وصدقه ، وصبره ، والتمايز في دعوته ، كل هذه الصفات نحسبها كانت سبباً في نجاح دعوته ولله الحمد والمنه .
..
والله الذي لا إله غيره ولا معبود بحقٍّ سواه ، إنَّ الذي نشاهده في الساحة اليوم ، وما يجري بين السلفيين من تراشق بالردود ومهاترات يندى له الجبين ، وهو من أعظم أسباب التنفير عن هذه الدعوة السلفية المباركة ، حتى صارت عامة الناس في حيص بيص كما يقال .
..
🔊 كم مِن مُريدٍ للخَيرِ لم يُصِبهُ ⛔
بسم الله الرحمن الرحيم
صدرت الأوامر العليا الرفيعة المستوى من الرئيس الأعلى والقائد الأعظم للأمة كلها، صاحب المقام العالي الرفيع والسامي، سيد الخلق أجمعين رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بأنه يجب على الرجال من أمته وأتباعه وأفراد الجيش وضباط الشرطة وجميع العاملين في جميع القطاعات إعفاء وإطلاق اللحية على الوجوب ويحرم حلقها بالإجماع.
وعليه نشيد بجميع الرجال والضباط وأعضاء الشرطة تنفيذ هذه الأوامر العليا دون أي اعتراض والالتزام الكامل والانضباط التام حيال هذه الأوامر النبوية السامية. وعندما تصدر الأوامر من الأعلى رتبة تلغى أوامر من هم أدنى رتبة.
انتهى . نفذ. .. والسلام عليكم
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
فإنَّ كلام هذا الكاتب فيه شَبَهٌ بما أوردهُ بعض المُستشرقِينَ الخُبثاء من شبهاتٍ حول النَّبيِّ ﷺ وحاولوا بافتراءاتهم أن يطمسوا ويُشكِّكِوا في صفة نبوته ﷺ فزعموا أنه لم يكن أكثر من مصلح اجتماعي أراد أن يعزز القيم الفاضلة في المجتمع الذي نشأ فيه ، وقد كان مجتمعاً يموج بمظاهر التخلف والفساد الأخلاقي والاجتماعي فَتقمَّصَ – بزعمهم - دور النَّبِيِّ المبعُوث من رَبِّ العالمينَ ، وكان رجُلاً يطمحُ إلى الملك والسيطرة على مقاليد الأمور ، فوضع لنفسه خُطَّةً تعتمد على تجميع الناس من حوله والتغرير بهم من منطلق هذا الدين الجديد ، وساعدته في ذلك الظروف الاجتماعية التي وجد فيها ، حيث كان الناس في أمس الحاجة إلى نظام يلم شتات العرب ، ويجمعهم على كلمة واحدة ، بعد أن أنهكتهم الحروب ، وذاقوا مرارة الفقر والحرمان ، وهكذا التف العرب حوله وانضموا تحت لوائه ، وقبلوا دعوته التي أتى بها .
☜ والحقيقةُ التي لا مِريةَ فيها أنَّ النَّبِيَّ ﷺ لم يكن داعياً لنفسه كما يزعم أهل الضلال ، و انظر إلى موقف بعض الملوك في زمانه ماذا قال حينما بلغته دعوة هذا النَّبِيِّ الكريمِ ، فالنجاشي ملك الحبشة لما استمع إلى كلام جعفرٍ بن أبي طالبٍ رضي اللهُ عنه عن النبي ﷺ وحقيقة الدين الذي جاء به ، فقال : (إنَّ هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة) ، وهكذا قول هرقل عظيم الروم ، فيما دار بينه وبين أبي سفيان زعيم قريش من حديث قال : (... وسألتك هل كان من آبائه من ملكٍ؟ فزعمت أن لا ، فقلتُ لو كان من آبائه مَلِكٌ قلتُ رجلٌ يطلب ملك آبائه ... وسألتك بماذا يأمركم؟ فزعمتَ أنه يأمركم أن تعبدوا اللهَ عَزَّ وجلَّ وحده لا تشركوا به شيئاً ، وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم ، ويأمركم بالصدقِ ، والصلاةِ ، والعفافِ ، والوفاءِ بالعهدِ ، وأداءِ الأمانةِ ، وهذه صفة نبيٍّ قد كنتُ أعلم أنه خارجٌ ولكن لم أظن أنه منكم) ؛ وهذا دليل على أنه ﷺ لم يكن ملكاً ولا رئيساً ، وإنما كان نبياً ورسُولاً مُرسلاً من ربه تبارك وتعالى .
☜ فالواجب أن نجتنب مثل هذه العبارات الغريبة ، المستقبحة ، المعيبة ، المستنكرة ، والتي لم نعهدها في كلام أهل العلم الكبار ، فتصف النَّبِيَّ الكريم الذي اصطفاه اللهُ عَزَّ وجَلَّ لتبليغ رسالته ، بأنه رئيسٌ وقائدٌ أعلى!! لأنَّ مثل هذه العبارات المُستهجنةِ تفتحُ باباً للمُشكِّكِينَ في نُبُوَّتِهِ ﷺ كما تقدم ، ويُقرِّرون أنه كان يريد الرياسة والملك ، وليس لتبليغ دين ربِّ العالمين وعلى كاتب المنشور أن يتقيَ اللهَ ويستغفر رَبَّهُ ، ولا يتقدَّم بين يدي العلماء الكبار وليكن خلفهم ، وألاَّ ينفرد بكلام مغلوط يُشوِّهُ به مكانة النَّبِيِّ ﷺ ويتكلم بكلام لم يقله أحدٌ من أهل العلم الكبار منذ عهد النبوة إلى يومنا هذا ، وحقاً كم من مُريدٍ للخَيرِ لم يُصِبهُ ، واللهُ المُستعانُ .
○ ليلةُ الإثنينِ مِنْ بَنْغَازِي :
○ التَّارِيخُ : ٢ - رجبٌ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
فإنَّ المرء كلما زادت شُهرته ، صارت التبعة على قلبه أكبر ، من جهة المجاهدة على الإخلاص ، والتجرُّد للهِ ربِّ العالمين ، ومكابدة قلبه على تخليصه من حظوظه ، ولهذا ترك ابن محيريز رحمه الله هذا البزاز لأنه خشي من أن يكون قد أعطاه البز (القماش) ، أو أنه رخص له في سعره ، لأنه ابن محيريز الإمام العالم ، فيكون قد تأكَّل بعلمه .
t.me/aalmakki
..
☜ نَاهِيكَ عَنْ مُخَالَفَةِ شَرْعِ اللهِ الْمُطَهِّرِ فِي تَكْلِيفِ النَّاسِ مَا لَا يُطِيقُونَ بِإِحْضَارِ التَّلَامِيذِ تَجْهِيزَاتِ الْعَرْضِ مِنْ حَاجِيَّاتٍ قَدْ لَا يَسْتَطِيعُ الْبَعْضُ عَلَىَ إِيجَادِهَا وَاللهُ لَا يُكَلِّفُ نَفْسَاً إِلَّا وُسْعَهَا ، وَصَلَّىَ اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
__
🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :
○ عصرُ الثلاثاءِ مِنْ بَنْغَازِي :
○ التَّارِيخُ : ٢٦ - جُمادى الآخرِ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 سِهَامُ الليلِ لاَ تكَادُ تُخطِيءُ ⛔
➢ عَن أَبِي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ : (يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ ، يَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟) رواه البخاري برقم (١١٤٥) ومسلم برقم (٧٥٨) .
☜ في هذا الحديث
بيَّن النَّبِيُّ ﷺ أنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنزِلُ كلَّ لَيلةٍ إلى السَّماء الدُّنيا حِينَ يَبْقى الثُّلثُ الأخيرُ مِن اللَّيل ، ويُرَغِّبُ عبادَه أن يَدْعُوْهُ ، فيَستجيب لمَن دَعاه ، ويَحُثُّهم أن يَسألوه ما يُريدون ، فيُعطي مَن سأله ، ويَنْدُبُهم أنْ يَستغفروه مِن ذنوبِهم فيَغفِرُ لعبادِه المؤمنين .
☜ فاللهُمَّ يا من ترانا وتعلم سرنا ونجوانا أَلقِ علينا فى هذا الثلث الأخير من الليل محبتك لنكون سعداء ، وَأَلقِ علينا رضاك لنكون أتقياء ، واكتب لنا القبول في الأرض
وفي السماء ، اجعلنا ممن تواضع فرفعته ، وتقرب إليك فهديته ، وذلَّ لهيبتك فأحببته ، ودعاك صادقاً فأجبته ، وسألك سؤله أعطيته ، اللهُمَّ احفظنا بحفظك التامِّ ، وأصلحنا وذرياتنا وأزواجنا ، وجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ، وارزقنا من حيث لا نحتسب ، وثبتنا على الحق المبين حتى نلقاك .
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
رحمة الله على شيخنا العلامة الفقيه ابن عثيمين ، فقد كان مدرسةً وحدهُ ، وبحراً لا ساحل له ، فمن جالسه ولازمه ، أو أكثر من سماع علمه أدرك ذلك جيداً ، فكم نحن بحاجة للإكثار من سماع علوم ودرر هؤلاء العلماء الكبار الذين توفاهم الله ، وكثرة الإشتغال بها - لا سيما - في زماننا هذا ، زمن التفرق والتحزب ، وكثرة الفتن ، والقيل والقال ، وضياع الأوقات في غير منفعةٍ ، والتفريط في طلب العلم الشرعي وتحصيله وهو الذي يقتضي العمل الصالح .
..
كلام في الصميم يحتاجه كل مسلم
Читать полностью…
➢ نسألُ اللهَ يُسراً ليس بعده عُسرٌ ، وأمناً ليس بعده خوفٌ ، وسعادةً ليس بعدها شقاءٌ ، اللهُمَّ نسألك أن تعطينا من الخير فوق ما نرجوه ، وأن تصرف عنا السُّوء ، وأن تسخِّر لنا من حُظوظ الدُّنيا ما هو خيرٌ لنا ، وسخِّر جوارحنا لطاعتك ياربَّ العالمين .
.
🔊 احرصُوا عَلىَ أَلَّاَ تتَّبِعُوا الرِّجَالَ عَلىَ أَسمَائِها ⛔
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ مُحَمَّدُ تَقي الدين الهلالي - رَحِمَہُ اللهُ -
(... كُلُّ مَنْ اتّخذَ رَجُلاً غيرَ النَّبِيِّ ﷺ حُجَّةً يُحَلِّلُ بهِ ، وَيَحَرِّمُ بهِ ، دُونَ أَنْ يَسألَهُ عَنْ دَلِيلِ مَا أَفتىَ بهِ ، تَحسِينَاً للظَّنِّ بهِ ، وَاعتقَاداً منهُ أنَّهُ لاَ يُخطِئُ حُكْمَ اللّٰهِ أَبَداً ، فَقد اتَّخَذَ ذلكَ الشَّخْصَ رَبَّاً دُونِ اللّٰهِ) اﻫـ .
↷ انظر : (الحُسَامُ المَاحِقِ لكُلِّ مُشْركٍ ومُنَافِقٍ) (ص - ٤١) .
__
🖌 قَالَ المَكِّيُّ :
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ مَحمُودُ شَاكِرٍ - رَحِمَہُ اللهُ -
(... احرصُوا عَلىَ أَلَّاَ تتَّبِعُوا الرِّجَالَ عَلىَ أَسمَائِهَا ؛ بل اتَّبِعُوا الهُدَىَ وَإِنْ جَاءَكُم عَلىَ يَدِ المُحتَاجِ الرَّاغِبِ ، وَتَبيَّنُوا المُدَلِّسَ عليكُم مِنَ النَّاصِحِ لكُم ، وَلاَ تَقُولُوا هَؤُلاَءِ سَادَتنَا وَكُبَرَاؤُنا ، فَمَا أَضَلَّ البَشَرَ إِلَّا سَادَتُهم وَكُبَرَاؤُهُم ، وَلاَ تَتَردَّدُوا إِنْ رأَيتُم مِعوَجَّاً أَنْ تُقوِّمُوهُ مَهمَا بَلَغَ مِنَ الشَّأَنِ) اﻫـ .
↷ انظر : (جَمْهرَةُ مَقالاَتهِ) (٥٠١/١) .
✐ مِثلَ هَذَا الكَلاَمِ الوَاضِحِ البَيَّنِ فِي ذَمِّ الغُلُوِّ فِي الأَشخَاصِ ، تَنْفِرُ مِنهُ قُلُوبُ مَرضَىَ التَّعَصُّبِ المَقِيتِ ، وَمُرَوِّجِي الحَزبِيَّةِ وَالعَصَبِيَّةِ الجَدِيدَةِ؟ وَصَانِعِي مَمَالِكِ الأَوهَامِ العَاجِيَّةِ!! فَاللَّهُمَّ رُحمَاكَ .
○ ضُحىَ الثُّلاثَاءِ مِنْ بَنغَازِي :
○ التَّارِيخُ : ٥ - جُمادىَ الآخرةِ - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
⛔ كُنْتُ جَمعَتُ هذا المقال لبيانِ حَقيقةِ السَّحَرةِ والمُشعوذينَ عُموماً ، ثم هذا الطَّاغوتِ الكَافرِ خُصوصاً بتاريخ ١٤٣٧/٢/١٨ﻫـ بمكة حرسها اللهُ ، ثم بعد زيارتي لبلدِ الجزائر قبل عامين تقريباً تفاجأتُ بِتَنكَّبِ مَنْ كُنتُ أُظُنُّهم من الإخوةِ المُحبِينَ فِي اللهِ ، مِمَّنْ كانَ يُظْهِرُ الوِّدَادَ وَيَحْلُمُ حُلُمَاً بالجُلوسِ معي ، فَتَنَكَّبُوا وَقَلبُوْا ظَهْرَ المِجَنِّ تَعصُّباً لفُلَاَنٍ وَفُلَاَنٍ ممَّنْ يَخُوضُ في حَلَبَةِ الفِتنِ ، وَحُبِّ الرِّياسة ، والزَّعَامَةِ الوَهْميَّةِ العَاجِيَّةِ حتى صِمَاخَ أُذُنَيْهِ!! فَصَارَ بعضُ هؤلاءِ الأَغرَارِ ممَّن لَمْ يُلَقَّنَ بِأَنَّ عَقْدَ الولاءِ والبَرَاءِ لا يكونُ إلاَّ للهِ ، ثم لرسولهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ، إنَّما لَقَّنُوهُمْ وَرَبَّوهُمْ علىَ عَقدَهِ مَنْ أَجْلِ الرِّجَالِ؟! وَأَضحَىَ بًعضُهُم يُدافِعُ عَنْ هَذَا السَّاحِرِ الطَّاغُوتِ!! ويَستنكِرُ هَذَا المَقالُ العِلْمِيِّ السَّلَفِيِّ وَيُشَغِّبُ عليه فَيَا للهَ العَجَبُ مِنْ لَوْثَةٍ سَيَّئةٍ ، وَاللهُ المُستَعانُ .
○ إعادةُ نشرهِ ليلةِ الإثنينِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٤ - جمادى الآخرة - ١٤٤٧ﻫـ .
..
الفَاَجِرَةِ ، وَتَشَبُّهُهِم بِهِم فِي رَقْصِهِمْ وَمُجُوُنِهِمْ وَفُجُوُرِهِم وَشُعُوُرِهِمَ ... إلخِ بَحُجَّةِ التَّرْوِيِحِ عَلَىَ النَّفْسِ ، وَبِحُجَّةِ الحُرِّيَةِ وَالانْفِتَاَحِ ... إلخِ المَعَاَذِيِرَ الشَّيْطَانِيَّةِ اﻹبْلِيِسِيَّةِ .
☜ نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يَهْدِينَا وَإِيَّاهُم أَجمعينَ ، وَأَنْ يُعيِننَا عَلىَ التَّمَسُّكِ بِديننَا الحَنِيفِ وَعَقِيَدَتِنَا السَّلَفيَّةِ التِي هِيَ رَأْسُ مَالِنَا .
○ تمَّ إِعَادَةُ نَشْرِهِ ليلةِ السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٨ - رجبٌ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
فلينظر العاقل البصير طريق ومذهب السلف الصالح في باب الاعتقاد ، والمنهج الدعوى ، والأخلاق والسلوك ، وسائر المعاملات ، وما نحن فيه اليوم - للأسف - من فوضى عارمة لا سيما في باب الردود ، والزخم العلمي الذي لم يكن عليه العلماء الكبار - رحم الله الأموات منهم وحفظ الأحياء - فإلى الله المشتكى .
..
وإن كان السائل هو صالح بن غانم السدلان (التراثي) متباكياً على دعاة السرورية لعله يظفر بكلمة يطير بها عندما برز قرنهم في التسعينيات من القرن الماضي ، فحذَّر منهم العلماء .
..
لقد كنت حاضراً في هذا المجلس العلمي لشيخنا رحمة الله عليه وغفر له ، وقد كانت مجالسه مجالس علمية أثرية ، تنهل منها شتى أصناف العلوم دون أن تمل أو تكل .
..
🔊 هل صَحَّ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال ملعونٌ من سُئِلَ بوجهِ اللهِ فلم يُجِب؟ ⛔
١- حديث أبي عُبيدٍ مولى رفاعة بن رافعٍ أَنَّ النبي ﷺ قال : (مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللهِ ، وَمَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللهِ فَمَنَعَ سَائِلَهُ) رواه الطبرانيُّ في (المعجم الكبير) (٣٧٧/٢٢) ، وهو حديث ضعيف فيه علة الإرسال ، فقد جاء في كتاب (المراسيل) (ص - ٢٥٣) لابن أبي حاتم قال : (سمعت أبا زرعة يقول : أبو عبيد مولى رفاعة بن رافع الذي روى عن النبي ﷺ أنه قال : " فذكر الحديث " فقال : ليست له صحبة)، وفي إسناده عبد الله بن عياشٍ بن عباسٍ : قال فيه أبو حاتمٍ : (ليس بالمتين ، صدوق ، يكتب حديثه ، وهو قريب من ابن لهيعة ، وقال أبو داود ، والنسائى : ضعيفٌ) كما في (تهذيب التهذيب) (٣٥١/٥) ، وفيه أيضاً عبد الله بن الأسود القرشي ، لم نقف له على توثيق ، بل قال ابن أبي حاتمٍ : سألت أبي عنه فقال : شيخٌ ، لا أعلم روى عنه غير ابن وهبٍ) كما في (ميزان الاعتدال) (١٣٢/٨) .
٢- وجاء في لفظٍ عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - أنَّ النبي ﷺ قال : (ملعونٌ من سأل بوجهِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وملعونٌ مَن سُئِلَ بوجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ ثم منع سائله ما لم يسأل هجراً) رواه الروياني في (مسنده) برقم (٤٩٥) ، والطبراني في (الدعاء) برقم (٢١١٢) ، والديلمي في (مسند الفردوس) برقم (٦٣٨٨) ، كلهم من طريق عبد الله بن عياشٍ بن عباسٍ القتباني ، عن أبيه ، أن أبا بردة بن أبي موسى حدث يزيد بن المهلب ، أن أباه حدثه ، أنه سمع رسول الله ﷺ ... فذكره ؛ وهو إسنادٌ ضعيفٌ أيضاً بسبب عبد الله بن عياشٍ ، الذي تقدم نقل تضعيف أبي حاتم وأبي داود والنسائي له .
__
🖋 انتَقَاهُ المَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 بُشرىَ سَارَّةٌ ⛔
الحمد للهِ الذي بِنِعْمَتِهِ تتم الصالحات وبشكره تدوم النعم ، والحمد لله الذي بتوفيقه وتيسيره تصلح الأمور وتتم كُبرى النعم ، الحمد لله الذي تستقيم باسمه الأمور كلها ، وبفضله تتنزل الخيرات والبركات ، وبتوفيقه تتحقق المقاصد والغايات ، وصلىَ اللهُ وبارك على المبعوث رحمةً للعالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين .
- أما بعد -
فإنه مما تنشرحُ لهُ النفس وتقرُّ به العين ، انتشار دين الإسلام في الآفاق وتوافد غير المسلمين للدخول في هذا الدِّينِ العظيمِ الذي ارتضاهُ اللهُ سُبحانهُ وتعالىَ للأوَّلينَ والآخرين من عالمي الجنِّ والإنسِ حيث قال : ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلَامُ﴾ [آل عمران : ١٩] .
☜ ولأنَّ المؤمن يُحب لأخيه ما يُحب لنفسه كما قال الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه ، ومن باب إدخال السُّرور على المؤمنين ، فقد ارتأينا أن نَزُفَّ لإخواننا هذه البُشرىَ التي أثلجت صدورنا ، وهي داخلةٌ في قوله تعالى : ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [النحل : ١٨] .
☜ فقد أنعم اللهُ علينا في هذه الليلةِ المُباركةِ وَظَفِرنَا بدُخول إحدى العاملات (من دولة نيجيريا) في الإسلام ، فاللهُمَّ لك الحمدُ كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، واللهَ نسأل أن يثبتنا وإياها على الإسلامِ والسُّنَّةِ ، وأن يكتب لنا الأجر جميعاً ، كما نسألهُ أن يشملنا وأهل البيت الذي يحتضن هذه الأخت أجر حديث سَهْلٍ بنِ سعدٍ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ لِعَليٍّ : (... فو اللهِ لأنْ يهْدِيَ اللهُ بِكَ رجُلاً واحِداً خَيْرٌ لكَ من حُمْرِ النَّعم) متفقٌ عليهِ ؛ وأن يجازيهم خيراً كثيراً .
__
🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :
○ ليلةُ الأحدِ مِنْ بَنْغَازِي :
○ التَّارِيخُ : ١ - رجبٌ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 التحذير من التكالب على نيل الإجازات والتذكير بعدم الاغترار بمروجيها المتشبعين بما لم يعطوا! ⛔
الْحَمْدُ لِله ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
فٌإِنَّ مِنْ عَجائِبِ هذا الزَّمان انتشار ظاهرةٍ غريبةٍ تميَّزَ بها أهل التَّعَالُمِ والتَّصَدُّرِ ، إذ يُحاولونَ جَاهِدينَ سَدَّ النَّقصِ الذي عندهم من العلم الشَّرعي وتحصيلهِ ، أَلاَ وهي : ظاهرة التكالُبِ على الإجازات لغرض الحصول عليها ولو كان بدون تحصيلٍ علميٍّ مؤهلٍ ، فمَا أَكثَر المُتكَالِبينَ علىَ الإجازاتِ في هذه الأزمنةِ ، وإنْ كَانَ أَكْثَرُهُم خَاوِيَاً مِنَ العِلْمِ حتَّى صَارَ دَيدَنُ كَثيرٍ مَنَ الذُّكُورِ والإنَاثِ ، بل صَارَ البعضُ يتبجَّحُ ويتكثَّرُ بهَا ، ولرُبَّما اشترَاهَا بِالمَالِ!! أو ذهبَ للعُمرةِ وَقَصَدَ الحزبيينَ المُنحرفينَ ، أو مجاهيلَ المَنهَجِ؟! في الحَرمِ المَكِّيِّ والنَّبَويِّ لأَجلِ أنْ يُستَجَاز لا سيَّمَا مِنْ أصحابِ الأكاديمياتِ والقِراءَاتِ ، وغيرها حتَّى يرجعَ لبلَدهِ ليُغَرِّرَ الدَّهْمَاءِ ، ويُصَدِّر لهم نفسَهُ أو نفسَهَا على أنه من طُلاَّبِ العِلْمِ الذين يُقصَدُونَ في تَحصيلِ العِلْمِ ، وهُو نفسُهُ لمْ يُحصِّل آلتَهُ فَضلاً عن تَبجُّحِهِ بِالعِلْمِ وتَدريسهِ ، ثم بعد فَترةٍ وَجِيزَةٍ تسمعُ عن هذا المُتعَالِمِ ، أو المُتعَالِمَةِ أنه يقوم بتَوزيع الإجازاتِ على من غَرَّرَ بهم مِمَّن يُحسنِونَ بهِ الظَّنَّ ، فِي كُلِ شِعبٍ وَسَهْلٍ ، فنعُوذُ باللهِ من التَّشَبُّعِ بِمَا لم يُعطَ المرءُ ، وحَسبُنَا اللهُ ونِعمَ الوَكِيلُ .
❒ قَالَ ابنُ قُتَيبَةَ - رَحِمهُ اللهُ -
(كَانَ طَالبُ العِلْمِ فَيمَا مَضَىَ يَسمَعُ لِيعلَمَ ، ويَعلمُ لِيعمَلَ ، وَيَتفقَّهُ فِي دِينِ اللهِ لِيَنتَفِعَ وَيَنفَعُ ، وقد صَارَ الآنُ يَسمَعُ ليَجمعَ ، ويَجمعُ ليُذكَرَ ، وَيَحفظُ ليغْلِبَ وَيَفخَرَ) اﻫـ .
↷ انْظُرْ : (المدخلُ المفصَّلُ) (١٣/١) .
------
❒ وَقَالَ جَعفرُ بنُ أَبِي عُثْمَانَ : (كُنَّا عِندَ يحيىَ بنِ مَعِينٍ ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ مُسْتَعجِلٌ ، فَقالَ : يَا أَبَا زَكَرِّيَا ، حَدِّثني بٍشَيءٍ أَذكُركَ بهِ ، فَقالَ يَحيىَ : اذكُرني أَنَّكَ سألتني أَنْ أُحدِّثكَ فَلمْ أَفْضَلُ) اﻫـ .
↷ انْظُرْ : (سيرُ أعلام النُّبلاء) (٨٧/١١) .
➢ وهذا الفعلُ الذي نراه في الصورة المُرفقة ضمن الرابط التالي :
https://j.top4top.io/p_3639344t10.jpg
☜ أقول : هذا الفعل أَنمُوذجٌ عمَّا أسلفنا ، ويُعتَبَرُ من التَّعالُمِ ، وغالباً يكون مِمَّن لم يطلب العِلْمَ عند عَالمٍ من العُلماءِ البتَّة ويتكثَّر بذلكَ! وَمن تأمل بانصافٍ وَتتبَّعَ سِيَر أهلِ العِلمِ الكِبار في زماننا فإنه لم ولن يجد فيهم هذا الأمر ، ولا حرصوا عليه ، فكم من عالمٍ جَلِيلٍ كَبيرٍ له وزنُهُ في العِلمِ الشَّرعيِّ ولا يحملُ أيَّ إجازةٍ من هذه الإجازات التي نسمعُ عنها في أيامنا هذه!! وبالمقابل كم من شَخصٍ لا يُحسِنُ بَدِيهيَّاتِ العِلْمِ الشَّرعيِّ تَسمعُ أنَّ معه من الإجازات الشيء الكثير ، وَنَسِيَ هؤلاء القوم بأنَّ الإجازةَ لا تعني أنَّ المُجازَ قد تأهَّل لحملِ العِلمِ الشَّرعيِّ ، ونشرهِ ، والدَّعوةِ إليهِ ، فالإجازةُ العلميةِ هي التي يشهدُ فيها الشَّيخُ لتلميذهُ بالعلمِ والقُدرةِ على التعليمُ ، وتكون بعد طول مُدَّةٍ من الجُثُّوِّ على الرُّكب بين يدي العُلماء ، والمُحدِّثين ، والفُقهاء ، ونحوهم من أهل العِلمِ الأفذاذِ ، ثم بعد ممارسة الطالب للعلم واشتدادِ عُودِهِ فيه يرى الشَّيخُ تلميذه صار مؤهلاً لنيل الإجازة ، فيُعطيه هذه الإجازة ويشهدُ له بالعلمِ ويُزكِّيهِ ويأذنُ له بالتَّدريسِ والتَّعليمِ .
☜ اللهُمَّ ارزقنا الإخلاص في القول والعمل ، وأصلح قلوبنا وأغسل ذنوبنا وأستر عيوبنا ، واجعلنا ممن يعرفون قدر أنفسهم وطاب ذكرهم وحسنت سيرتهم ، واستمر أجرهم في حياتهم وبعد موتهم ، اللهُمَّ أبعد عنا البلاء والشقا ، وارفع شأننا ومقامنا في الأرض والسماء ، يا أرحم الراحمين .
__
🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :
○ ليلةُ الجُمعةِ مِنْ بَنْغَازِي :
○ التَّارِيخُ : ٢٩ - جُمادىَ الآخرِ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 ظَاهِرَةُ انْتِشَارِ الْإِجْتِمَاعِ لِيَوْمِ الْبُرْتُقَالِ ، وَيَوْمِ الْفَرَاوْلَةِ ، وَيَوْمِ الْحَلِيبِ ، وَيَوْمُ التَّمْرِ ... ⛔
الْحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
فَقَدْ انْتَشَرَ الْإِجْتِمَاعُ فِي الْمُؤَسَّسَاتِ التَّعْلِيمِيَّةِ لِيَوْمِ الْبُرْتُقَالِ ، وَيَوْمِ الْفَرَاوْلَةِ ، وَيَوْمِ الْحَلِيبِ ، وَيَوْمِ التَّمْرِ ... إِلَخْ ، وَقَدْ يَتَحَجَّجُ الْبَعْضُ بِأَنَّهُ تَعْرِيفٌ بِفَوَائِدِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَلَيْسَ تَعَبُّدَاً بِهَذَا الْيَوْمِ ، وَهُنَاكَ مَنْ يَحْتَفِلُ بِهِ وَيُسَمِّيهِ الْيَوْمَ الْعَالَمِيَّ لِكَذَا وَكَذَا ، وَمِنْ بَابِ الْعَمَلِ بِالْقَاعِدَةِ الشَّرْعِيَّةِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّ دَرْءَ الْمَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَىَ جَلْبِ الْمَصَالِحِ فَيُقَالُ :
➢ مَعْنَىَ الْعِيدِ فِي اللُّغَةِ : هُوَ كُلُّ يَوْمٍ فِيهِ جَمْعٌ ، وَاشْتُقَّ مِنْ لَفْظِ (عَادَ ، وَيَعُودُ) كَأَنَّهُمْ عَادُوا إِلَيْهِ ، وَجَمْعُهُ أَعْيَادٌ ، وَقِيلَ : اشْتُقَّ مِنْ الْعَادَةِ لِأَنَّهُمْ اعْتَادُوهُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَالْعِيدُ عِنْدَ الْعَرَبِ الْوَقْتُ الَّذِي يَعُودُ فِيهِ الْفَرَحُ وَالْحُزْنُ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : سُمِّيَ عِيدَاً لِأَنَّهُ يَعُودُ كُلَّ سَنَةٍ بِفَرَحٍ مُجَدَّدٍ ، اُنْظُرْ مَادَّةَ (عَوْدٍ) فِي (الْقَامُوسِ) بِرَقْمٍ (٣٨٦) (وَاللِّسَانِ) (٤٦١/٩) (وَتَاجِ الْعَرُوسِ) (٤٣٨/٨) .
➢ وَالْعِيدُ فِي الِاصْطِلَاحِ : اسْمٌ لِمَا يَعُودُ مِنْ الِاجْتِمَاعِ الْعَامِّ عَلَىَ وَجْهٍ مُعْتَادٍ يَعْتَادُهُ النَّاسُ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً ، عَائِدٌ : إِمَّا بِعَوْدِ السَّنَةِ ، أَوْ بِعَوْدِ الْأُسْبُوعِ ، أَوْ الشَّهْرِ ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، فَالْعِيدُ يَجْمَعُ عِدَّةَ أُمُورٍ : مِنْهَا : أَنَّهُ عَائِدٌ ، كَيَوْمِ الْفِطْرِ ، وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ ، وَمِنْهَا : يَوْمُ اجْتِمَاعِ النَّاسِ فِيهِ ، وَمِنْهَا : تُعْمَلُ فِيهِ أَعْمَالٌ مِنْ الْعِبَادَاتِ وَالْعَادَاتِ؟ وَقَدْ يَخْتَصُّ الْعِيدُ بِمَكَانٍ بِعَيْنِهِ ، وَقَدْ يَكُونُ مُطْلَقَاً ، وَكُلُّ هَذِهِ الْأُمُورِ قَدْ تُسَمَّىَ عِيدَاً ؛ اُنْظُرْ لَزِامَاً كِتَابُ : (اقْتِضَاءُ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ بْنِ تَيْمِيَّةَ) (ص - ١٦٩) .
☜ وَلِكَيْ يَتَّضِحَ الْأَمْرُ لِبَعْضِ الْفُضَلَاءِ مِمَّنْ قَدْ يَقُولُ لَيْسَ يَوْمَ الْبُرْتُقَالِ ، أَوْ الْفَرَاوِلَةِ ، أَوْ الْحَلِيبِ ، أَوْ التَّمْرِ ... إِلَخْ مِنْ بَابِ التَّعَبُّدِ ، وَإِنَّمَا هُوَ لِتَعْرِيفِ النَّاسِ بِفَوَائِدِهِ ... إِلَخْ ، فَيُقَالُ لَهُ : الْعِبْرَةُ لَيْسَتْ بِالْمَقَاصِدِ ، وَإِنَّمَا الْعِبْرَةُ بِالْحَقَائِقِ وَالظَّوَاهِرِ ، فَإِنَّ مَعَ مُرُورِ الزَّمَنِ وَانْدِرَاسِ الْعِلْمِ وَتَنْسُّخِهِ سَيُصْبِحُ الْإِحْتِفَالُ بِهِ عِيدَاً كَاحْتِفَالَاتِهِمْ بٍعِيْدِ الثَّوْرَاتِ ، وَعِيدِ الْكِرِيسِمْسِ ، وَعِيدِ الْحُبِّ ، وَعِيدِ الْامِّ ، وَعِيدِ الْمِيلَادِ ، وَعِيدِ الطِّفْلِ ، وَعِيدِ الْمَرْأَةِ ... إِلَخْ .
➢ وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ : (إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرَاً مِنْهُمَا يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ) رَوَاهُ أَحْمَدُ بِرَقْمٍ (١٣٦٤٧ (٢٥٠/٣) ، وَأَبُو دَاوُدَ بِرَقْمٍ (١١٣٤) ، وَالنَّسَائِيُّ (١٧٩/٣) ، صَحَّحَ إِسْنَادَهُ النَّوَوِيُّ فِي (الْخُلَاصَةِ) (٨١٩/٢) ، وَقَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي (اقْتِضَاءِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ) (٤٨٥/١) : إِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَصَحَّحَ إِسْنَادَهُ ابْنُ الْمُلَقِّنِ فِي (شَرْحِ الْبُخَارِيِّ) (٥٢/٨) ، وَابْنُ حَجَرٍ فِي (فَتْحَ الْبَارِي) (٥١٣/٢) ، وَالصَّنْعَانِيُّ فِي (الْعِدَّةِ عَلَى الْإِحْكَامِ) (٥٤٠/٢) ، وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ فِي (صَحِيحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ) بِرَقْمِ (١١٣٤) .
❍ وَقَالَ الْعَلَّاَّمَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْنَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
( ... عِيْدٌ : اسْمٌ لِمَا يُعْتَادُ فِعْلُهُ أَوْ التَّرَدُّدُ إِلَيْهِ ، فَإِذَا اعْتَادَ الْإِنْسَانُ أَنْ يَعْمَلَ عَمَلَاً كَمَا لَوْ كَانَ كُلَّمَا حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ صَنَعَ طَعَامَاً وَدَعَا النَّاسَ فَهَذَا يُسَمَّىَ عِيدَاً ، وَلِأَنَّهُ جَعَلَهُ يَعُودُ وَيَتَكَرَّرُ!!) اﻫـ .
↷ انْظُرْ : (مَجْمُوعَ الْفَتَاوَى وَالرَّسَائِلِ) (٩/ ٤٤٣) .
﴿رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾.
☜ لا عليك إن جَهِلوا حالك ، وأساؤوا فهمك ، وحمَّلوك ما ليس فيك ، وألبسوك غير ثيابك ، ما دام أنَّ الله يعلم كِلَّ شيءٍ ، لا يضرنَّك ظُنُون الخلق وآراءهم ، المهم أن تُصلِح ما بينك وبين الله سبحانه وتعالى ، ثم امضِ مطمئناً فهو بك أعلم ، ومعيّةُ اللهِ تكفيك .
/channel/+vwbHnDMj6Ls4ZDc0
..
الله أكبر ، سبحان الله العظيم كيف أنَّ الأوقات تمشي سريعاً والأيام تتصرم بسرعةٍ فائقةٍ ، فقد كنت حاضراً لهذا المجلس لعله بين عامي (1996م - 1997م) في دماج وشيخنا رحمه الله ينصح ويرشد ويربي طلابه على الإخلاص والصبر والجد والاجتهاد في الدعوة إلى الله ، وعدم الإغترار بالكثرة .
..
أين بني ربعِنا من السلفيين في تطبيق كلام شيخنا الحق - رحمه الله - في تعاملهم فيما بينهم لا سيما ترك التنابز بالألقاب المُنفرة ، والتهاجر بينهم لغير موجبٍ شرعيٍّ ، وعدم إفشاء السلام إلاَّ للمعرفة - يعني - لو هو من مؤيدي الشيخ فلانٍ يُطلق عليه السلام عليه وإلاَّ لم يُسلم!! وهذه حزبيةٌ جديدةٌ؟! والشدة المفرطة بينهم في الرُّدود ، وعدم الإنصاف والإتزان ، وترك الرفق واللين ... إلخ .
..
🔊 مِنْ صُورِ دَعوَىَ الجَاهِلِيَّةِ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ العَلاَّمَةُ عَبدُ الرَّحمَنِ بن قَاسِمٍ النَّجدِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -
” التّعَصُّبُ إِلىَ المَذَاهِبِ ، وَالمَشَايخِ ، وَتَفضِيلِ بَعضِهِم عَلىَ بَعضٍ ، والدَّعوَةُ إِلىَ ذَلِكَ ، وَالمُوَالاَةُ عَليهِ مِنْ دَعوَىَ الجَاهِليَّةِ ، وَالوَاجِبُ عَلىَ المُسلِمِ أَنْ يَكُونَ أَصلَ قَصدِهِ طَاعَةُ اللهِ وَطَاعَةُ رَسُولِهِ يَدُورُ عَلىَ ذَلِكَ وَيَتبَعُهُ أَينَمَا وَجَدَهُ “ اﻫـ .
↷ انظر : (حاشيةُ الرَّوضِ المِربِعِ) (١٩/١) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
إِنَّهَا لَيلَةٌ أَشبَهَ بِلَيلَةِ البَّارِحَةِ ، فَمَاذَا جَرَىَ يَا تُرَىَ؟!
○ ظهر الثلاثاء من بنغازي :
○ التاريخ : ه - جُمادىَ الآخرةِ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
🔊 اللهُ أعْلَمُ بِكُنْهِ تِلْكَ الْغَايَاتِ ⛔
❍ قَالَ شَيْخُنَا زَيْدٌ الْمَدْخَلِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(إِنَّنِي أَقُولُ - وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ سُوءِ الْقَوْلِ - : لَوْ أَنَّ كُلَّ مَنْ قَامَ يَدْعُو إِلَى اللهِ سَلَكَ مَسْلَكَ عُلَمَاءِ السَّلَفِ الَّذِينَ تَرَسَّمُوا خُطَىَ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ فِي دَعْوَتِهِمْ ؛ لَشَرَحَ اللهُ صُدُور كَثِيرٍ مِنَ الْعَالَمِينَ وَلَأَصْغَوا إِلَيْهَا طَوْعًا وَاخْتِيَاراً : ﴿فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ [الرُّومُ : ٣٠] ، وَلَكِنَّ أُولَئِكَ الَّذِينَ رَسَمُوا لِأَنْفُسِهِمْ مَنَاهِجَ غَيْرَ مَنْهَجِ عُلَمَاءِ السَّلَفِ ، وَمَنْ سَارَ عَلَىَ نَهْجِهِم فِي الدَّعْوَةِ إِلَىَ اللهِ - وَسِيلَةً وَغَايَةً - لَمْ يَظْفَرُوا بِشَيْءٍ مِنْ تَحْقِيقِ الْغَايَاتِ الَّتِي حَطَّمُوا فِيهَا قِوَاهُمْ ، وَأَضَاعُوا فِيهَا جُهُودَهُمْ ، وَاللهُ يَعْلَمُ بِكُنْهِ تِلْكَ الْغَايَاتِ وَمَكنُون السَّرَائِرِ وَالنِّيَّاتِ)
↷ انْظُرْ : (الْإِرْهَابُ وَآثَارُهُ السَّيِّئَةُ) (ص - ١٤) .
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :
وَهَذَا الْكَلَامُ لَيْسَ مُوَجَّهاً فَقَطْ لِأَصْحَابِ الْأَفْكَارِ وَالْمَنَاهِجِ الْحِزْبِيَّةِ مِنَ الْإِخْوَانِ الْمُفْلِسِينَ ، وَالسُّرُورِيِّينَ الْقُطْبِيِّينَ ، وَالتَّبْلِيغِيِّينَ وَسَائِرِ المُنْحَرِفِينَ مِنَ الْجَمَاعَاتِ الْأُخْرَىَ ، بَلْ يَنْطَبِقُ حَتَّىٰ عَلَىٰ مَنْ يَتَمَسَّحُونَ بِالْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ وَيَتَسَتَّرُونَ بِهِ وَبِالْعِلْمِ وَأَهْلِهِ ، فَأَحْدَثُوا مَنَاهِجاً وَأُصُولاً لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا الْعُلَمَاءُ الرَّبَّانِيُّونَ الْكِبَارُ ، وَلَا هِيَ مِنْ أُصُولِ مَنْهَجِ السَّلَفِ الصَّالِحِ ، وَأَضْحَوا سَبَباً فِي شَرْخِ الصَّفِّ السَّلَفِيِّ ، وَتَشْتِيتِهِ ، وَتَفْرِيقِهِ ، وَتَمْزِيقِهِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِكُنْهِ غَايَاتِهِمْ وَمَكْنُونِ سَرَائِرِهِمْ ، وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ .
○ ليلةُ الثلاثاء مِنْ بَنْغَازِي :
○ التَّارِيخُ : ٥ - جُمادىَ الآخرةِ - ١٤٤٧ﻫ .
t.me/aalmakki
..
صاحبه ماله في الآخرة من خلاق : أي من نصيبٍ ، ولكن يطلبون به الدنيا ، من الرئاسة والمال ... " اﻫـ .
↷ انظر : (المجموع له) (٣٨٤/٢٩) .
٧ - وَﻗَﺎﻝَ الحَافظُ ابنُ القيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" فصلٌ : [في حكمه ﷺ في السَّاحرِ] في الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم " حَدُّ السَّاحر ضربةٌ بالسيف " ، والصحيحُ أنه موقوفٌ على جندبٍ بن عبداللهِ ، وصحَّ عن عمر - رضي اللهُ عنه - أنه أمر بقتله ، وصحَّ عن حفصة أنها قتلت مَدبَّرةٌ سَحرتها ، فأنكر عليها عثمان إذ فعلته دون أمره ، وروي عن عائشة - رضي اللهُ عنها - أيضاً ، أنها قتلت مُدبَّرةٌ سَحرتها ، وروي أنها باعتها . ذكره ابن المنذر وغيره " اهـ .
↷ انظر : (زاد المعاد) (٥٧/٥) .
٨ - وَﻗَﺎﻝَ الحافظُ ابنُ كثيرٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" وقد استَدلَّ بقوله تعالى : ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا﴾ مَن ذهب إلى تكفير السَّاحر ، كما هو روايةٌ عن الإمام أحمد بن حنبل ، وطائفةٌ من السَّلف ، وقيل : بل لا يَكفُر ، ولكنْ حَدُّهُ ضربُ عُنقهِ ؛ لما رواه الشافعي وأحمد قالا : أخبرنا سفيان - هو ابن عيينة - عن عمرو بن دينار أنه سمع بجلة بن عبدة يقول : كتب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : (أنِ اقتُلوا كل ساحر وساحرة) ، قال : فقتلْنا ثلاث سواحر ، قال : وقد أخرجه البخاري في صحيحه ، قال : وهكذا صحَّ أنَّ حفصة أم المؤمنين سَحرتْها جاريةٌ لها ، فأمرتْ بها فقُتِلت ، قال الإمام أحمد : صحَّ عن ثلاثةٍ من أصحاب النبي ﷺ في قتل السَّاحر " اﻫـ .
↷ انظر : (التفسير له) (١٤٤/١) .
٩ - ذَكَرَ البُخاريُّ في صحيحه في كتاب الطب (باب السَّحر) ، واستدل بآية البقرة :﴿ولكنَّ الشياطين كفروا﴾ إلى قوله :﴿من خلاق﴾ ، وبقوله تعالى :﴿ولا يُفلحُ الساحر حيث أتى﴾ .
١٠ - وَﻗَﺎﻝَ الحُافِظُ ابنُ حجرٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" وقد استدلَّ بهذه الآية على أنَّ السَّحر كفرٌ ، ومُتعلِمهُ كافرٌ ، وهو واضحٌ في بعض أنواعه التي قدمتها ، وهو التعبُّد للشياطين أو للكواكب ... " اهـ .
↷ انظر : (الفتح له) (٢٢٤/١٠) .
١١ - وَﻗَﺎﻝَ أَيْضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" وعند مالكٍ أنَّ حكم الساحر حكم الزنديق ، فلا تُقبل توبته ، ويُقتَل حدَّاً إذا ثبت عليه ذلك ، وبه قال أحمد ، وقال الشافعي : لا يُقتَل إِلاَّ إنْ اعترف أنه قتَل بسحرِه فيُقتَل به " اهـ .
↷ انظر : (الفتح له) (٢٣٦/١٠) .
١٢ - وَﻗَﺎﻝَ الشَّيخُ العلاَّمةُ الفقيهُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
# عند قول اللهِ عَزَّ وَجَلَّ :﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ ، فدلَّت هذه الآيات الكريمة على أنَّ السحر كفرٌ وأنَّ السحرةَ يُفرِّقُونَ بين المرء وزوجه ، كما دلَّت على أنَّ السحرَ ليس بمُؤثرٍ لذاته نفعاً ولا ضراً وإنما يُؤثر بإذن الله الكوني القدري ؛ لأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى هو الذي خلق الخير والشر ، ولقد عظم الضرر واشتد الخطبُ بهؤلاء المُفترين الذين ورثوا هذه العلوم عن المشركين ولبَّسوا بها على ضُعفاء العقُول ، فإنَّا للَّهِ وإنَّا إليه راجعون ، وحسبُنا اللهِ ونِعمَ الوَكِيل ، كما دلَّت الآية الكريمة على أنَّ الذين يتعلَّمون السحر إنما يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم وأنه ليس لهم عند الله من خلاق ، أيْ من حظٍ ونصيبٍ ، وهذا وعيدٌ عظيمٌ يدلُّ على شدة خسارتهم في الدنيا والآخرة ، وأنَّهم باعوا أنفسهم بأبخسِ الأثمان ولهذا ذمَّهم اللهُ سبحانه وتعالى على ذلك بقوله :﴿ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ ، والشِّراء هنا بمعنى البيع ، نسأل الله العافية والسلامة من شرِّ السَّحرةِ والكَهنةِ وسائر المُشعوذين ، كما نسأله سُبحانه أنْ يقي المسلمين شرهم وأنْ يوفِّق حُكَّامَ المسلمين للحذر منهم وتنفيذ حكم اللَّهِ فيهم حتى يستريح العباد من ضررهم وأعمالهم الخبيثة إنه جواد كريم " اﻫـ .
↷ انظر : رابط موقع سماحته :
http://www.binbaz.org.sa/node/8558
➢ وقد يعترضُ بعضُ المُتعاطفين ، فأقولُ له : قال ابنُ مسعودٍ - رضي الله عنه - : " من جاءك بالحقِّ فاقبلْ منه وإنْ كان بعيداً بغيضاً ، ومن جاءك بالباطل فارددْهُ عليه وإنْ كان قريباً حبيباً " اﻫـ .
↷ انظر : (شرح السنة للبغوي) (١٣٤/١) .
__
🖋 جَمعهُ المَكْيِّ :
