2250
🔊 القَولُ فِي حَدِيثِ : (فَإِنْ لَمْ يَجِد فَليَخُطَّ خَطَّاً)؟ ⛔
➢ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عنهُ - قَالَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : (إِذَا صَلَّىَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ ، شَيْئاً ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ، فَلْيَنْصِبْ عَصَاً ، فَإِنْ لَمْ يَجِد فَليَخُطَّ خَطَّاً ، ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ أَمَامَهُ) .
☜ رَواهُ أحمدُ برقم (٧٣٩٢) ، وأَبُو داوُدَ برقم (٦٨٩) ، وابنُ مَاجةَ برقم (٩٤٣) ، باختلافٍ يسيرٍ .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
هذَا الحديثُ ، ضَعِيفٌ ، لأَنَّ مَدَارهُ على أبي عَمروٍ بنِ حُرَيثٍ ، وقد رواهُ عن جَدِّهِ حُريثٍ ، وهما مجهولان ، وقد أشار إلى ضعف الحديث من المُتقدمين : سُفيانٌ بنُ عُيينةَ ، الشَّافعيُّ ، ومن المتأخرين : البغويُّ ، وابنُ الصَّلاحِ ، والنَّوويُّ ، لأنَّ في إسنادهِ أبي مُحمدٍ بنِ عَمروٍ بنِ حُرَيثٍ هو وأبوه مجهولانِ ، وفيه اضطرابٌ أيضاً ، كما قالهُ ابنُ الصَّلاحِ ، وقال الحافظُ المِزَّيُّ في ترجمة حُرَيثٍ : إنه من إسماعيل بنِ أُميَّةَ فقال فيه مرةً عن أبي مُحمدٍ بنِ عمروٍ عن جَدِّهِ ، وقال مرةً عن أبي عمروٍ عن أبيهِ .
↷ وَانظر في هذا :(المغني) (٨٦/٣) و(الأوسط) (٩١/٥ - ٩٢) و(الإستذكار) (١٧٣/٦) .
❍ قَاَلَ المُلاَّ عليٌّ القَاري - رَحِمَهُ اللهُ -
(... قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : لَمْ نَجِدْ شَيْئًا نَشُدُّ بِهِ هَذَا وَلَمْ يَجِئْ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَقَدْ أَشَارَ الشَّافِعِيُّ إِلَى ضَعْفِهِ وَاضْطِرَابِهِ ...) اﻫـ .
↷ انظر : (مِرقَاةُ المَفاتِيحِ شَرح مِشكَاةِ المَصَابِيحِ) (٦٤٦/٤) .
_ _ _ _
❍ وَقَاَلَ العَلَّامةُ الأَلبَانيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -
➢ فِي كِتَابهِ تمَام المِنَّةِ تعليقاً على القولِ باستحبابِ السُّترةِ :
(... قلت : الحديث ضعيفُ الإسناد لا يَصِحُّ وإن صَحَّحهُ من ذكرهم المؤلف فقد ضَعَّفَهُ غيرهم وهم أكثر عدداً وأقوى حُجَّةً ولا سيَّما وأحمد قد اختلفت الروايةُ عنه فيه ، فقد نقل الحافظ في " التهذيب " عنه أنه قال : " الخَطُّ ضعيفٌ " ، وذكر في " التلخيص " تصحيحُ أحمد له نقلاً عن " الاستذكار " لابنِ عبد البرِّ ثم عَقَّبَ على ذلك بقولهِ : " وأشار إلى ضَعْفِهِ سُفيانٌ بنُ عُيينةَ والشَّافعيُّ والبغويُّ وغيرهم " ، وفي " التهذيب " أيضاً : " وقال الدارقطني : لا يَصِحُّ ولا يثبُتُ ، وقال الشَّافعيُّ في سُننِ حرملةَ : ولا يخطُّ المُصلِّي بين يديه خطاً إلَّا أن يكون ذلك في حديثٍ ثابتٍ فَيتَّبع "
قلت : وقال مالكٌ في " المدونة " : " الخطُّ باطلٌ " ، وَضَعَّفَهُ من المُتأخرين ابنُ الصَّلاحِ والنَّوويُّ والعراقيُّ وغيرهم .
☜ وهو الحقُّ لأنَّ له علتين تمنعان من الحُكمِ بِحُسنِهِ فضلاً عن صِحَّتِهِ ، وهما الاضطرابُ ، والجهالةُ ، ونفيُ الاضطراب كما ذهب إليه الحافظُ في " بلوغ المرام " لا يلزم منه انتفاء الجهالة كما لا يَخفىَ ، فكأنّهُ ذهِلَ عنها حين حَسَّنَ الحديث وإلَّا فقد اعترف هو في " التقريب " بجهالةِ راوييه أبي عمروٍ بنِ محمدٍ بنِ حُريثٍ وَجَدِّهِ حُريثِ ، والمَعصُومُ من عصمهُ اللهُ ، وقد فصَّلتُ القول في عِلَّتي الحديث وذكرتُ أقوال العُلماء الذين ضَعَّفُوهُ في " ضعيف سنن أبي داود " (رقم 107) وقد مضَىَ تمثيل بنُ الصَّلاحِ به للحديث الشَّاذِّ في المقدمة فراجع القاعدة الأولى ...) اﻫـ .
_ _ _ _
❍ وَقَاَلَ شَيخُنَا مُقبلٌ الوَادِعيٌّ - رَحِمَهُ اللهُ -
(... وَأَمَّا حَدِيثُ الخَطِّ فهو يعتبرُ ضَعِيفاً ، فمن أهلِ العِلمِ من ضَعَّفهُ بِالاضطرَابِ كابنِ الصَّلاحِ رَحِمهُ اللهُ تَعالىَ ، ومنهم من ضَعَّفهُ لجهالةِ بعضِ رُواتهِ ، فقد اضطَربَ في اسم الراوي وهو أيضاً مَجهولٌ ، ولو كان ثقةً لما ضرَّ الاضطرابُ في اسمه ، لكن هو نَفسُهُ مَجهولٌ فيعتبر الحديثُ ضَعِيفاً ...) اﻫـ .
↷ انظر كتاب : (تحفةُ المُجِيبِ) (ص - ١٣٩) .
☜ والخُلاَصَةُ :
أنَّ اللهَ سُبحانهُ وتعالىَ قد أكمل لنا هذا الدِّينِ ، وأتمَّ علينا نعمتهُ ، فنحنُ مَأمُورونَ أن نَتعبَّد له عزَّ وَجَلَّ بقالَ اللهُ ، وَقال رَسُولهُ ، ولم يَتعبَّدنَا تباركَ وتعالىَ بِأَقوالِ فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ ، ولاَ بِالمَذهَبِ الفُلاَنِيِّ ، أو المَذهَبِ الفُلاَنِيِّ ، واللهُ المُوفِّقُ والهَادِي إلىَ سَواءِ السَّبيلِ .
○ ليلةُ الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ٢ - شعبان - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
🔊 هَلْ نَصمُدُ إلىَ السُّترَةِ صَمْداً أَم عن يَمِينِهَا وَيسَارِهَا؟ ⛔
❍ قَالَ العَلَّاَمَةُ الألبانيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(سؤال) :
هل نصمدُ إلى السترة صمداً أم عن يمينها ويسارها؟ وكم طول السُّترة وعرضها؟ وما صِحَّةِ حديثِ الخَطِّ؟ وكم يُجعَلُ بين سجوده وسترته؟
(الجواب) :
(الشيخ) : ايش عندك نعم .
(السائل) : السُّترة عن اليمين أم عن اليسار؟
(الشيخ) : أيوه أحسنت جاء في سنن أبي داود بإسنادٍ ضعيفٍ لا تقوم به حُجَّة (أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان إذا صلَّى إلى سترة لا يصمد إليها صمداً وإنَّما عن يمينها أو عن يسارها) هذا مع ضعف إسناده كما ذكرت آنفاً ، فهو يخالف ظواهر الأحاديث الّتي ذكرنا آنفاً بعضها (فليصلِّ إلى سترة) فظاهر العبارة إلى سترة أي متوجِّها إليها ، ولو كان النَّبيُّ ﷺ يريد أن لا يصمد المصلِّي إليها صمداً لقال فليصلِّي إلى يمينها أو إلى يسارها ، كذلك جاء في صحيح البخاريِّ ومسلمٍ من حديث أبي جحيفة السوائي أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان إذا خرج لصلاة العيد خرج بلال ومعه العنزة ، [وهي عصاة معكوفة الرَّأس فتنصب بين يديه في المصلِّى فيصلّي إليها] ، فكلُّ الأحاديث متوافرة متضافرة على أنَّه سواء ما كان منها فعليَّة أو قوليَّة على أنَّ السُّترة يتوجَّه إليها و يصمد إليها صمداً و لا يميل يميناً و يساراً ، لأنَّ الحديث الذي ورد في ذلك حديث ضعيفٌ .
(السائل) : ماذا عن طول السُّترة؟ وهل يجزئُ الخطّ أو الشَّيء إذا كان مفتوحاً من أسفل؟
(الشيخ) : طول السُّترة جاء الإشارة إليه في حديث ما يقطع الصَّلاة من الأمور الثَّلاثة وهو قوله عليه السَّلام : (إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرَّحل) [مؤخرة الرَّحل رحل البعير ، وأنتم العرب أهل البعران أدرىَ من الأعاجم بمؤخِّرة الرَّحلِ وهي العصاةُ الذي تكون في مؤخِّرة الرَّحل ويُعلِّقُ عليها الرَّاكب زاده و متاعه ونحو ذلك ، وهي في العادة تكون نحو شبر ونصف شبرين إن طالت فنحو هذا ينبغي أن تكون السُّترة من حيث الطُّول ، أمَّا من حيث السَّماكة فليس هناك حدّ ولو كان سهماً رفيعاً أو عموداً كهذا أو أرفع فهو سترة ، أمَّا حديث الخَطِّ الذي جاء السّؤال عنه أخيراً ، فهو كما أقول في مثل هذا السُّؤال إنَّه حديثٌ ضعيفٌ مضروبٌ عليه بخطٍّ فإنَّه يُعارض الأحاديث الصَّحيحة ومنها : (إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرَّحل) ، ولا يتكلفنَّ أحد فيقول : وإذا كان في الصَّحراء فلم يجد هناك سترة فهل يخطُّ خطَّاً؟ نقول هذه واللهُ أعلمُ فرضيٌّة قَلَّ ما تتحقَّقُ حتَّى على سطح القمر ، فلا بُدَّ أن يكون هناك شيءٌ مرتفعٌ يمكن الإنسان أن يتوجَّه إليه ، إمَّا نبتةً صغيرةً ، وإمَّا صخرةً ناتئةً ، وإمَّا أيٌّ شيءٍ ، فأن نتصوَّر إنَّه الصَّحراء التي يُسافر النَّاس فيها لا يجدون سترة إلاَّ أن يَخُطُّوا بين أيديهم خطَّاً فنحن لا نتصوَّر هذا ولكنَّنا نتوسَّعُ في الجواب ونقول : إن وقع شيءٌ من ذلك فلا خطَّ لأنَّ القول بالخطِّ تشريعٌ جديدٌ ، ولا يجوزُ للمسلم أن يُشرِّع في دين اللهِ إلاَّ بالنَّقلِ عن اللهِ ورسولهِ ، وإذا لم يكن هناك من السُّترة ما يُحقِّق الأمرَ النَّبوِيَّ حينذاك نقول : ﴿لا يكلّف الله نفسا إلاّ وسعها﴾ ، القاعدةُ العامَّةُ (صلِّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنبٍ) ، فإذا ما استطعت أن تُحصِّل السُّترة الشَّرعيَّة فلا تخترع سترةً من ذهنك وهو الخطُّ على الأرض ، هذا جوابي .
(السائل) : هل يكوم كومة من الرَّملِ هل يجزئه؟
(الشيخ) : ممكن قد يقول لك ما في رمل .
(السائل) : واحد أشكل عليه يقول كيف أستطيع السّجود والمسافة شبر ونصف؟ لم يفهم الكلام .
(الشيخ) : سائل يقول كيف أستطيع السُّجود والمسافة شبر ونصف نحن قلنا بين مصلَّى النَّبيَّ ، أي : موضع سجوده ليس بين قيامه وبين سترته والآن أقول : لمَّا دخل الرَّسُولُ عليه السَّلامُ الكعبة في غزوة الفتح وصلَّىَ ركعتين قال بلالٌ ، ونقل ذلك عنه عبد الله بن عمر بن الخطَّاب : كان بين الرَّسُولِ وبين جدار الكعبة ثلاثة أذرع ، فليطمئنَّ السَّائل فنحن ما قلنا بين قيامه وبين سترته شبر ونصف لا ، وإنَّما بين موضع سجوده أي : بين رأسه وبين سترته نحو شبر ونصف أمَّا بين قيامه وبين السُّترة فنحو ثلاثة أذرعٍ وبس . نعم .) اﻫـ .
↷ انظر : (سلسلةِ الهُدىَ والنُّور - شريط : ٣٩٩) ، واستَمِع للمَقطَعِ الصَّوتِيِّ :
https://youtu.be/rgVwpSGEpzg?si=aNxmG1I6bzOfbLBY
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
🔊 دُعَاَءُ إِذَاَ عَصَفَتِ الرِّيِحُ ⛔
➢ عن عائشة - رضي اللَّهُ عنها - قالت : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَصَفَتِ الرِّيحُ ، قَال َ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا ، وَخَيْرَ مَا فِيهَا ، وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا ، وَشَرِّ مَا فِيهَا ، وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ ، قَالَتْ : وَإِذَا تَخَيَّلَتِ السَّمَاءُ [١] ، تَغَيَّرَ لَوْنُهُ ، وَخَرَجَ وَدَخَلَ ، وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ ، فَإِذَا مَطَرَتْ ، سُرِّيَ عَنْهُ [٢] ، فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ : لَعَلَّهُ ، يَا عَائِشَةُ كَمَا قَالَ قَوْمُ عَادٍ : ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾ " رواه البخاري برقم (٣٢٠٦) ، ومسلم برقم (٨٩٩)، واللفظ له .
➢ مَعَاَنِيَ بَعضُ المُفرَدَاَتِ :
[١] تَخَيَّلَتِ السَّماء : تَخَيَّلَتِ من المَخيلة وهي سَحابةٌ فيها رَعدٌ وَبرقٌ يُخيَّل إليه أنَّها ماطرة ، يُقال : أخالتْ إذا تغيَّمت كما قاله النووي في شرحه لمسلمٍ (١٩٦/٦) .
[٢] سُرَّيَ عَنْهُ : أي كُشِفَ عنه الخوف ، كما في (النهاية) (٢٤٦/٢) .
__
🖋 انتَقَاهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الثلاثاء من بنغازي :
○ التاريخ : ٣٠ - رجب - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
سُبحانَ اللهِ!!! وَلهذَا قَالوا : الصَّاَحِبُ مَنْ يُلَاَزِمُكَ طِوَاَلَ الوَقْتِ ؛ والرَّفِيِقُ مَنْ يُصَاَحِبُكَ فِي سَفَرِكَ ؛ والصَّدِيِقُ مَنْ صَدَقَكَ وَصَاَحَبَكَ بِوِدٍّ ؛ والخِلُّ (الخَلِيِلُ) مَنْ تَخَلَّلَتْ مَحَبَّتُهُ الرَّوُحَ وَهُوَ الصَّدِيِقُ الخَاَلِصُ ، الصَّاَدِقُ فِي عَلَاَقَتِهِ .
/channel/aalmakki
..
ومَنْ يصنعِ المعروفَ في غير أهلهِ .. يُلاقي الذي لاقىَ مُجيرُ أمِّ عامرِ .
..
↷ انْظُرْ : (جَامِعْ الْمَسَائِلِ) (٤٦٣/١) .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ضُحىَ الجُمعةِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٧ - رجبٌ - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
رحم الله شيخنا المحدث محمد آدم الأتيوبي رحمة واسعة ، وقد درست عليه عندما شرع في شرح كتاب سنن النسائي في الألفينات الميلادية بدار الحديث المكية بمكة المكرمة حرسها الله .
..
هل إثبات نزول الله للسماء الدنيا يدل على خلو العرش؟
- موقع الشيخ ابن باز :
https://share.google/7quG1IG9z7AOODTju
..
🔊 ضَعفُ هذَا الحَديثِ ، وَعَدَمُ صِحَّةِ نِسبَتِهِ إلىَ النَّبيِّ ﷺ ⛔
# بشارة في هذا الحديث العظيم للنساء المتزوجات الطائعات لأزواجهن #
((جاءت أسماء بنت يزيد الأنصارية للنبي ﷺ وقالت :
يا رسول الله أنتم معاشر الرجال .. فضلتم علينا بالجمع والجماعات والجنائز وفوق ذلك الجهاد في سبيل الله، وإذا خرج الواحد منكم حاجًّا أو معتمرًا قعدنا في بيوتكم فربينا لكم أولادكم وغزلنا لكم أثوابكم فهل بقي لنا من الأجر شيء يارسول الله؟ فسُرَّ النبي صل الله عليه وسلم بقولها والتفت إلى الصحابة وقال : هل سمعتم مقالة أفضل من هذه؟ قالوا : ما ظننا أن امرأة تفطن إلى مثل ذلك يا رسول الله . فقال لها الرسول ﷺ : " ارجعي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء (أن طاعة الواحدة منكن لزوجها) تعدل كل ذلك وقليل منكن تفعله)) " رواه مسلم"
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
هذه آفةُ النَّسخِ واللصقِ التي انتشرت - للأَسَفِ - حتىَّ بين السَّلفيينَ والسَّلفيَّاتِ - إلَّا من رحم ربي - والذي يظهر لي واللهُ أعلمُ أنَّ هذا الحديث لم يروه الإمامُ مسلمٌ بن الحجاج النيسابوري صاحب كتاب الصحيح في صحيحه ، وإنما الذي نسخه ونشرهُ شاهده من طريق مُسلمٍ بنِ عُبيدٍ فَظنَّ أنه رواه الإمام مسلمٌ في صحيحهِ وقام بنشره هكذا!! وهذا الحديثُ فيه كلامٌ وَلاَ يَصِحُّ ، فقد رواهُ بَحشَلٌ في (تاريخِ واسطٍ) (ص - ٧٥) ، وأبو نعيمٍ في (معرفة الصَّحابة) (٣٢٥٩/٦) ، والبيهقيُّ في (شُعب الإيمان) (٨٣٦٩) ، وابنُ عساكرٍ في (تاريخِ دمشقٍ) (٣٦٣/٧) من طريق العباس بن الوليد بن مزيدٍ أخبرني أبو سعيدٍ الساحلي نا مُسلمٌ بن عُبيدٍ عن أسماء بنت يزيد قالت : " أتيت رسول الله ﷺ ... الحديث " ؛ فأبو سعيدٍ الساحلي لا يُعرَفُ ، ومُسلمٌ بنِ عُبيدٍ لم يروِ عن أسماء إلَّا هذا الحديث ، ولا يُعرف له سماعٌ منها ، وقد تكلَّم العلَّامةُ الألبانيُّ بتفصيلٍ مَاتِعٍ وَضعَّفَهُ رَحِمهُ اللهُ في (السِّلسةِ الضَّعيفةِ) برقم (٥٣٤٠ - ٦٢٤٢) .
○ ليلةُ الأَربعاءِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٦ - رجبٌ - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
رُبَّمَا أنَّ كلَّ العلاقات تُعوَّض ؛ إلَّا صِحَّةَ المرءِ النَّفسيَّة فقد لا تُعوَّض البتَّةَ ، لذلك أرحل من كُلِّ علاقةٍ تُسبِّب لك الألمَ ، والوجعَ ، والضَّعف الدِّينيِّ ، وتُعكِّرُ لك راحةَ بالك!!
/channel/+vwbHnDMj6Ls4ZDc0
..
وجود الأرواح الطيبة الصادقة في محطات حياتك رزق من الله ، لولاه لما مال إليك قلب ، ولا أحسن إليك عابرٌ أو قريبٌ!
/channel/+vwbHnDMj6Ls4ZDc0
..
حين يخسر الإنسان توقعاته في الشخص الذي وثق به ، لا أحد يستطيع أن يعيد إليه طمأنينته نحو أي شيءٍ!!
💦💦
/channel/+vwbHnDMj6Ls4ZDc0
..
فَإِنَّنَا مَأمُورُونَ بِإسلاَمِ الوَجهِ للهِ تَباركَ وَتَعالىَ ، وأن تكون عبادتنا على أكمل وجهٍ وأحسنهِ ، إذ إنَّنا مُتعَبَّدُونَ بِشَرعِ اللهِ عزَّ وَجَلَّ لاَ بما يراهُ فُلاَنٌ ، أو فُلاَنٌ ، والمسلمُ يجتهدُ في البحث عن أمرِ دِينِهِ ، بِالدَّليلِ من كتابِ اللهِ ، أو من سُنَّةِ نَبِّيهِ ﷺ كي يَعبُدَ رَبَّهُ علىَ بَصِيرةٍ ، بعد أن يُفرِغَ وسعَهُ في طَلبِ الحَقِّ والصَّوابِ ، فإذا كان الأمر تعبُّداً للهِ رَبِّ العَالمينَ بِعبَادةٍ يَتقرَّبُ بها المُصَلِّي ، فلا بُدَّ أن يكونَ مُستندُ ذلك حَدِيثٌ صَحِيحٌ صَرِيحٌ ثَابِتٌ عن النَّبِيِّ ﷺ وليس بِاستِحسَاناتِ أهلِ العِلمِ ، وأقوالِهم ، وَمِمَّا استَدلَّ بهِ بعضُ أَهلِ العِلمِ في القدِيمِ والحَدِيثِ حديثُ ضُباعةٍ بنتِ المِقدَادِ بنِ الأَسودِ ، عن أَبِيهَا - رَضِيَ اللهُ عَنهُ - أنَّهُ قَالَ : (مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُصَلِّي إِلَىَ عُودٍ وَلَا عَمُودٍ وَلَا شَجَرَةٍ إِلَّا جَعَلَهُ عَلَىَ حَاجِبِهِ الْأَيْمَنِ أَوْ الْأَيْسَرِ وَلَا يَصْمُدُ لَهُ صَمْداً) .
➢ رَواهُ الإمامُ أحمدُ في (المُسند) برقم (٢٣٨٧١ - ٢٣٨٧٢) وَاللفظُ لهُ ، وأبُو داودَ في (سُننه) برقم (٦٩٣) ، وابنُ قَانعٍ في (مُعجمِ الصَّحابةِ) (١٠٧/٣) ، والطَّبرانيُّ في (مُسندِ الشَّاميينَ) برقم (٢٩٢٢) ، والبيهقيُّ في السُّننِ الكُبرىَ برقم (٣٦٠٩) ، كُلُّهم من طَريقِ المُهلَّبِ بنِ حُجْرٍ الهَمدَانيِّ ، عن ضبَاعةٍ ، عن أبيها ـ باختلافٍ يسيرٍ .
☜ وَهَو حَدِيثٌ إِسنَادهُ ضَعِيفٌ ، ضَعَّفهُ جَمَاعةٌ مِن أَهلِ العِلمِ : كَالحَافظِ ابنِ عَدِيٍّ ، وَالحَافظِ البيهقيِّ ، وَالحَافظِ عبد الحقِّ الإشبيليِّ ، وَالحَافظِ ابنِ القطَّانِ الفاسيِّ ، وَالعلََامةِ النَّوويِّ ، وَالحَافظِ ابنِ القيِّمِ ، وَالحَافظِ الذَّهُبِيِّ ، وَالحَافظِ ابنِ حَجَرٍ العسقلانيِّ ، وَالعلَّامةِ العَينيِّ ، وَالعلَّامةِ الشٌّوكانيِّ ، وَالعلَّامةِ الألبانيِّ ، وشَيخِنا الوادعيِّ ، وشيخنا الرَّبيعِ - رَحِمَهُم اللهُ جَمِيعاً
❍ قَالَ العَلَّاَمَةُ الأَلبَانيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(إِسنَادهُ ضَعَيفٌ ، لهُ ثَلاثُ عِلَلٍ :
ضَعفُ الوليدِ بنِ كاملٍ ، وجهالةُ المُهلَّبِ بنِ حُجرٍ ، وضُباعةَ بنتِ المقدادِ ، والاضطرابُ فِي إِسنَادهِ وَمَتنِهِ) اﻫـ .
↷ انظر : (ضَعِيفُ أبي داودَ) (٢٥٠/١) برقم (١٠٩) .
❍ وَقَاَلَ الحَافِظُ الزيلعيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(... أَنَّ هذَا الحديث أَخرَجهُ أبُو داوُدَ ... وابنُ عديٍّ في الكاملِ : " وَأَعلَّهُ بالوليدِ بن كاملٍ ، وَنُقِلَ عنِ البخاريِّ أنهُ قال : " عِندَهُ عجائبُ " ، وأَمَّا ابنُ القَطَّانِ فإنَّهُ ذكَرَ فيه عِلَّتَينِ : عِلَّةٌ فِي إِسنَادِهِ ، وَعِلَّةٌ فِي متنهِ ، أمََّا التي فِي إِسنَادهِ فقالَ : إنَّ فيه ثلاثةُ مَجاهِيلٍ ، : فَضُبَاعَةُ مَجْهُولَةُ الْحَالِ ، وَلَا أَعْلَمُ أَحَداً ذَكَرَهَا ، وَكَذَلِكَ الْمُهَلَّبُ بْنُ حُجرٍ مَجْهُولُ الْحَالِ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ كَامِلٍ مِن الشُّيُوخِ الَّذِينَ لَمْ يَثْبُتْ عَدَالَتُهُمْ ، وَلَيْسَ لَهُ مِن الرِّوَايَةِ كَثِيرُ شَيْءٍ ، يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى حَالِهِ ...) اﻫـ .
↷ انظر : (نصبُ الرَّايةِ لأحاديث الهِدَايةِ) (٨٣/٢) ولمزيدٍ من الفائدةِ يُراجعُ (المجموعُ شَرحِ المُهذَّبِ للنَّوَوِيِّ) (٢١٩/٣) ، (بيانُ الوَهْمِ والإيهامِ لابنِ القَطَّانِ الفَاسِيِّ) (٦٨٧/٥) ، (ميزانُ الاعتدال للذَّهَبِيِّ) برقم (٩٣٩٦) .
○ ظُهرُ الثُّلاثاءِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٣٠ - رجبٌ - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 مَا يُقَالُ إِذَا عَصَفَتْ الرِّيحُ ⛔
➢ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَصَفَتْ الرِّيحُ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ ، قَالَتْ وَإِذَا تَخَيَّلَتْ السَّمَاءُ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَخَرَجَ وَدَخَلَ وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ ، فَإِذَا مَطَرَتْ سُرِّيَ عَنْهُ ، فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ : لَعَلَّهُ يَا عَائِشَةُ كَمَا قَالَ قَوْمُ عَادٍ -{فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا}-) رَوَاهُ مُسلِمٌ برقم (١٤٩٦) .
❍ قَال العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(... فهذه الأحاديث كلها تتعلق بالريح ، يبين النبيُّ ﷺ أن الريح تُرْسَل بالخير والشر ، فتُرسل رحمةً لقومٍ ، وعذابًا لآخرين ، وقد أهلك الله بها قومَ هودٍ لما اشتدَّ كفرُهم وعَتَوا في الأرض وقالوا: مَن أشدّ منا قوة؟ فأرسل الله عليهم الريح العقيم ، فهلكوا عن آخرهم ، وأرشد ﷺ إلى أنه ينبغي للمؤمن إذا رأى من الريح ما يكره أن يقول : " اللهم إني أسألك خيرَ هذه الريح ، وخيرَ ما فيها ، وخيرَ ما أُمِرَتْ به " ، وفي اللفظ الآخر : " ما أُرْسِلَتْ به ، وأعوذ بك من شرِّها، وشرِّ ما فيها ، وشرِّ ما أُمِرَتْ به " ، وهذا دعاء جامع ، يسأل اللهَ خيرها ، ويتعوذ باللهِ من شرِّها ، أما سبٌّها فلا يجوز ؛ لأنها مأمورةٌ ، تُؤمر بالخير والشر ، فالمؤمن يسأل اللهَ خيرها ، ويتعوَّذ بالله من شرِّها) اﻫـ .
↷ انْظُرْ شرحه لهذه الآحاديث في موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/audios/2458/543-
__
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 قصصٌ مُؤلمةٌ ⛔
☜ في دولة اليابان الوثنية يموت أكثر من 30 ألف مسن سنوياً وحيدين في منازلهم ، وتظل جثثهم تتحلل لشهور قبل أن يتم اكتشاف وفاتهم!! حتى بات وفاة كبار السن وموتهم وحيدين بلا عائلة ، أو أحد يسأل عنهم ظاهرة تسمى بكودوكوشي .
☜ ومن القصص المحزنة هناك شخص يدعى أوساكا ذو 91 عاماً وكان يعاني من الشلل ، وماتت زوجته التي كانت تعتني به ، ثم مات هو جوعاً فتحللت وتعفنت جثته ، ولم يُكتشف موته إلاَّ بعد أسابيع ، أما ابنه فقد رحل إلى مدينة يوكوهاما منذ زمن طويل!!
➢ قال سبحانهُ : ﴿وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [النساء : ٣٦] .
☜ فهل عرفت الآن يا عبد اللهِ لماذا قطع الأرحام تعتبر من كبائر الذنوب ، قال تعالى : ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطَّعُوا أَرْحَامَكُمْ ○ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ﴾ .
☜ فنحمدُ اللهَ على نعمة الإسلامِ والسُّنَّةِ ، ونحمدهُ سُبحانه وتعالى على أنَّ المجتمعات الإسلامية لازالت تُحافظ على تماسك النسيج الإجتماعي .
/channel/aalmakki
..
الإخواني الثوري الإرهابي المبتدع علي الصلابي يراوغ ويخادع بمحاولة القفز من قارب الإخوان المفلسين ، ولكن بحمد الله منهجه الفاسد مكشوف حتى لدى عامة الناس ، ولو تحايل وحاول المجلس الرئاسي للجماعة المقاتلة التكفيرية في ليبيا إضفاء صبغة سياسية له ، وإعطائه منصباً في الدولة كي يقفز من قارب جماعة الإخوان الإرهابية ، فهو لا يزال نفسه علي الصلابي الإخواني عميل بعض الدويلات ، واللهُ من ورائهم محيطٌ .
/channel/aalmakki
..
🔊 على رِسلِكُم وَرِسلِ كُلِّ من يتباكىَ وتتقاطر دُمُوع! ⛔
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
فإنه عملاً بأمر الله تبارك وتعالى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾ راسلني بعض الإخوة الأفاضل ، يسألني عن مقالين لي سبق وأن نشرتهما في قناتي بالتلجرام تعليقاً على مقطعٍ لشيخ شُيوخنا محمد أمان الجامي - رحمهُ اللهُ - تكلَّم فيه عن ضرورة فهم السلفِ وخطر الإنفصال عنهم ، ومقال : (التَّنْبِيهُ عَلَىٰ خَطأِ وَخَطَرِ التَّسَاهُلِ فِي صُحْبَةِ المُخَالِفِ بِحُجَّةِ الاِتِّزَانِ وَالاِنْصَافِ) ، فقد بلغه من بعض الشباب : بأَنَّ المَكِّيَّ في مقاليه يقصد الشيخ الفُلاني! ودفعاً لمثل هذا التَّعَدِّي على جناب الشَّريعةِ بتنزيل الأحكام على مقاصد الناس ونيَّاتهم ، وسوء ظنهم بي ، وتُعصُّبِهم المقيتِ الأهوجِ لبعض شيوخهم ، وكأننا صرنا في زمنٍ كَثُرَ فيه التَّعلُّق بِالشُّيوخِ والمقاتلةُ لأجلهم ، ونُصرتُهم ولو بالباطل ، والافتراء ، وسوء الظَّنِّ .
☜ وبناءً على هذا وذاك ، فإني أذكركم ونفسي بأنَّ الواجب على من يدين اللهَ بالسَّلفية ويُصرِّح بأنه يسير على منهج السَّلَفِ الصَّالح أن يجعل الميزان عنده هو : الحقُّ المُستمدُّ من كتابِ اللهِ وسنةِ رسُولِ اللهِ ﷺ المُقيَّد بفهم وعمل سَلَفِ هذه الأمة من لدُن الصَّحابة رضوان الله عليهم ، والأئمة المهديين من بعدهم رحمهم اللهُ والغايةُ عنده هي نصرة هذا الحق ، وأن يكون أصل الولاء والبراء عنده على ذلك يعني أن يكون الحب في اللهِ ، والبغض فيه ، لا أن يكون عقد لواء الولاء والبراء من أجل فُلانٍ وَعِلَّانٍ من الأشياخ كما هو حال كثيرٍ من رَبعِنَا في هذه الأزمنة المتأخرة ، ولا شَكَّ ولا ريبَ أنَّ هذا خَلَلاً عقدِيَّاً ومنهجيَّاً أَضَرَّ بالدَّعوةِ السَّلفيةِ - للأسف -
☜ ثم إنَّ من الواجب على المنصف العاقل أن ينظر في كلام المتكلم أو كتابته ويزنها بميزان منهج السلف الصالح ، لا أن يكون ميزانه هو عاطفته ومشاعره ، فإنَّ هذا من أسباب فساد الدين والعياذُ باللهِ ، والوقوعِ في حمئة التعصُّب المقيت ، وفخاخ الأهواء وأهلها وطرقهم ومساربهم ، لأنَّ دين الله وشرعه ليس مبنيَّاً على الحماس والعواطف والولاءات الضيقة ، وقد قيل قديماً : حبُّك الشيء يُعمي ويُصم ؛ ثم يا هؤلاء ما خطبكم؟! ألسنا نحن السَّلفيون من نُردِّد في كُلِّ مناسبةٍ أَنَّ الحقَّ أحب إلينا من شيوخنا ، وأَنَّ الحقَّ أحقُّ أن يُتبع وأنه كُلٌّ يؤخذ من قوله ويُردُّ إلَّا المعصوم ﷺ فما بالكم أفعالكم تناقض دعواكم؟!
☜ وليعلم كُلُّ من يتكلَّم عن المكي في المجالس الخاصَّة أنَّ ما كتبتُه أعني به فئةً من الناس تعرف نفسها جيداً ، ولولا مصلحة الدعوة السَّلفية وما تمرُّ به من أزماتٍ لصرَّحتُ بأسمائهم ، وبيَّنتُ حقيقة اجتماعاتهم ، ومناهجهم التي قدموا علينا بها مستوردةً ممَّن تنكَّب لهذا المنهج السلفي ، ثم تشرَّبُوا زُبالةَ ونُحاتةَ أفكارهِ ، غير أنَّنا لا نغفل عن دحض شُبهاتهم بل نردُّ الخطأ ونُفنِّد الباطل بكلام السَّلف ، ونترك الباب موارباً لعلهم إلى النُّصح يستجيبون وإلى الحقِّ يرجعون .
☜ فعلىَ رِسلِكَ وَرِسلِ كُل من يتباكىَ وتتقاطر دُمُوعه على بعضهم ولأجله ، لا لأجل الحق ، وأفيدكم علماً بأن كلامي المقصود به كل من خالف منهج السلف الصالح واجتمع مع أهل الضلال والبدع من مبتدعة الصوفية ، والأشاعرة ، والحزبيين ، والمميعة وغيرهم .
☜ فليطمئن هذا الملتقط للأعواد ، وليستقر قلبه المشحون بآفة التعصب ، وأُبشِّره بأننا لن نسكت على كل من قال بالباطل ، أو عمل به ، أو دعا إليه كائناً من كان ولو قُطِّعنا بالمقاريض إِرَباً إِرَباً ؛ فَدِينُنا وعقيدتُنا ومنهجُنا السَّلفي هو رأسُ مالنا ، رَضِيَ من رَضِيَ وَسَخِطَ من سَخِطَ ، واللهِ غالبٌ على أمرهِ ولكنَّ أكثر الناس لا يعلمُون .
❍ قَاَلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ -
(... وَكَثِيرٌ مِنَ النّاسِ يَزِنُ الْأَقْوَالَ بِالرِّجَالِ ، فَإِذَا اعْتَقَدَ فِي الرَّجُلِ أَنَّهُ مُعَظَّمٌ قَبِلَ أَقْوَالَهُ وَإِنْ كَانَتْ بَاطَلَةً مُخَالَفَةً لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، بَلْ لَايُصْغِي حِينَئِذٍ إِلَى مَنْ يَرُّدَّ ذَلِكَ الْقَوْلِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةَ ، بَلْ يَجْعَلُ صَاحِبَهُ كَأَنّهُ مَعْصُوُمٌ! وَإِذَا مَا اعْتَقَدَ فِي الرَّجُلِ أَنَّهُ غَيْرُ مُعَظَّمٍ رَدَّ أَقْوَالَهِ وَإِنْ كَانَتْ حَقًّاً ، فَيُجْعَلُ قَائِلَ الْقَوْلِ سَبَبًاً لِلْقَبُولِ وَالرَّدِّ مَنْ غَيْرِ وَزْنٍ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ) اﻫ .
مسألة مهمة في الصرف!!
Читать полностью…
# مقطع فيديو : " هل العرش يخلو من الرب عند النزول "
https://share.google/4QkBAUvlKyMY9F0BV
حكم التعزية فيمن لا يصلي - موقع الشيخ ابن باز
https://share.google/YlSxgqggXbrs3r3Bs
قاتل الله الجهل والشُّعوبية العُنصرية الجاهلية .
Читать полностью…
مع مُرور الأيامِ نُدركُ يقِيناً أنَّ مِن خَيرِ ما يظفرُ به المرء هو تقرُّبهُ للهِ بجبرِ الخواطرِ ، وحُسنِ الخُلقِ ... فكم من قلوبٍ مُتَصدِّعةٍ مَكلُومةٍ ، رمَّمَتها كلمة طيبة!!
/channel/+vwbHnDMj6Ls4ZDc0
..
القلوب الحنونة في الحياة رزق من الله لا تعوض ، وتشعر بالطمأنينة والسعادة في قربها!
/channel/+vwbHnDMj6Ls4ZDc0
..
دائماً لا يتألمُ ، إِلَّا من كان وفيَّاً!!
/channel/+vwbHnDMj6Ls4ZDc0
..
الحياة مواقف ، والمواقف لا تُنسى ... قد ينسى الإنسان أيامه الصعبة ، لكن لن ينسى من هوَّنها عليه ، واحتضن قلبه فيها ، لتكن لكم لمسة حانية في أيّامهم الصعبة!
/channel/+vwbHnDMj6Ls4ZDc0
..