2295
🔊 الحذر من الوسوسة في المضمضة للصائم وحكم الاكتفاء بمسح الفم ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : في شهر رمضان وفي الأيام الأخرى التي أصومها يحدث لي بعض الوساوس وهو أنني عندما أتوضأ وآتي إلى المضمضة أشك أحياناً أن الماء قد دخل فمي ، فأجلس أخرج الريق أكثر من ست مرات خوفاً من أن يكون الماء قد دخل ، فكم مرة أخرج الماء بعد المضمضة من الوضوء أثناء الصيام جزاكم الله خيراً؟ وهل يجوز المسح على الفم دون إدخال الماء فيه أثناء المضمضة وجهوني جزاكم الله خيراً؟
(الجواب) : الواجب على كل مسلم ومسلمة الحذر من الوساوس فإن الشيطان عدو مبين فالواجب الحذر منه ومن وساوسه ، يقول الله سبحانه : -{إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ}- [فاطر : 6] ، الله شرع المضمضة في الوضوء والغسل فلا بد من المضمضة ولا يجوز الاكتفاء بالمسح على الشفة بل يجب أن يتمضمض الإنسان ثم يريق الماء من فمه كما يستنشق أيضاً ، ووجود الماء في فمه لا يضر صومه ولا يخل به ولكن عليه أن يبصق الماء لا يبلعه يبصق الماء إذا كان صائماً والحمد لله ، أما الوساوس فيجب الحذر منها والتعوذ بالله من الشيطان والريق لا يضر الصائم ريق الصائم لا يضره ، فكون المؤمن يتحرج من المضمضة من أجل الصوم هذا غلط كبير جهل ، فالمسلم يتمضمض ويستنشق ويحذر ما حرم الله عليه من ابتلاع الماء أو المبالغة في الاستنشاق الذي يوصل الماء إلى جوفه . نعم .
# المقدم : جزاكم الله خيراً المسح على الفم لا يجزئ عن المضمضة؟
# الشيخ : لا يجزئ ولا يجوز ، بل بدعة . نعم .
# المقدم : بارك الله فيكم جزاكم الله خيراً؛.
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/10696/الحذر-من-الوسوسة-في-المضمضة-للصائم
☜ يَا رَبِّ فَرْحَةً كُبْرَىَ تَطْغَىَ عَلَىَ قَلْبِ كُلِّ شَخْصٍ حَزِينٍ ، تُخْبِرُهُ أَنَّ خَزَائِنَكَ أَكْبَرُ مِنْ أَمَانِيهِ ، وَأَنَّ رَحْمَتَكَ أَعْظَمُ مِنْ مَخَاوِفِهِ ، وَلَعَلَّ فِي هَذَا المَسَاءِ يَكْتُبُ اللهُ لنَا تَحْقِيقِ أَمَانِينَا .
↷ فَاللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ نَرْجُو فَلَا تَكُلْنَا إِلَى أَنْفُسِنَا طَرْفَةَ عَيْنٍ
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم إعطاء فدية الصيام كلها لمسكين واحد ⛔
❍ قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(إذا كان المرض لا يرجى برؤه بتقدير الأطباء العارفين ، فإنه يجزيك عن كل يوم إطعام مسكين نصف صاع ، من التمر أو الأرز أو الحنطة أو غيرها من قوت البلد ؛ وذلك مقدار كيلو ونص تقريبًا ، ولا تجزئ النقود ، بل الواجب إخراج الطعام قبل الصيام أو بعد الصيام ، ويكفي أن يدفع ذلك إلى مسكين واحد أو أكثر ، سواء كان ذلك قبل الصيام أو بعد الصيام) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/17157/حكم-من-عجز-عن-الصيام-لمرض
🔊 حكم صيام المصابين بالصرع ⛔
(السؤال) : أهل الصرع ماذا يقول عنهم الشيخ عبد العزيز المصابون بالصرع؟
(الجواب) : (إذا صاموا وأصابهم الصرع في أثناء النهار مثل النوم لا يضرهم صومهم #صحيح ، أما إذا غابوا عن العقل غابت عقولهم يوماً كاملاً فهم مثل بقية المجانين لا صوم لهم ولا شيء عليهم ولا قضاء عليهم ، فلو جن في آخر الليل أو صرع في آخره ولم يفق إلا في الليلة الآتية فلا صوم عليه ، بخلاف الإغماء فإنه مثل النوم . نعم) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/7216/حكم-صيام-المصابين-بالصرع
⛔️ كم نحن بحاجة لكلام كبار أهل العلم مع هذا الزخم والفوضى العارمة في وقتنا .
Читать полностью…
🔊 ضَرَرُ الطَّائِشِينَ عَلىَ الدَّعوَةِ السَّلَفِيَّةِ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ شَيْخُنَا العَلاَّمَةُ مُقْبِلٌ الوَادِعِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
☜ ... كَمَا أَنَّنِيَ أَنصَحُ القَائِمينَ على الدَّعوةِ هناك أَلاَّ يَتسرَّعوا وَأَلاَّ يَستفزَّهُم الطَّائِشُونَ ...
☜ فَالطَّائِشُونَ سببٌ لضرب الدَّعواتِ ، فقد ضُرِبتْ الدَّعوةُ في سوريا بسبب بعض الطَّائِشينَ! وضُرِبتْ الدَّعوةُ بمصرَ بسبب بعض الطَّائِشِينَ! وضُرِبت الدَّعوةُ أيُّمَا ضربةً بسبب جَمَاعةِ الحَرَمِ!
☜ مسألةُ الطَّائِشينَ الذين يتسبَّبُونَ لإحباط الدَّعواتِ ، فهؤلاء يُعتبَرون نكبةً على الدَّعواتِ ويرمُون إخوانهم بِالجُبْنِ ...) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (غارةُ الأشرطةِ) (٣٠٥/١) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
❍ قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(وَكَمْ مِنْ مُدَّعٍ للمَشْيَخَةِ وَفِيهِ نَقْصٌ مِنَ العِلْمِ وَالإِيمَانِ مَاَ لاَ يَعْلَمُهُ إلاَّ اللهُ تَعَالَىَ) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (مَجمُوعُ الفَتَاوَىَ) (٥١٣/١١) .
t.me/aalmakki
..
#أقوال_لا_تثبت_عمن_نسبت_إليهم
🔊 مِنْ عَجَاَئِبِ الكَذِبِ عَلَىَ العُلَمَاَءِ!؟ ⛔
# حكم قول (اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين) #
⚠️ عـبارة مـنتشره بـين الناس فيـجب التنبيه عـليها .
الــســـــؤال : مـا حكم قـول :«اللـهم بلّـغنا رمـضان لافاقـدين وﻻ مفقـودين »
الجـــــواب : إن كان القصـد بـقاء العـمر لصـيام رمضـان بأكمـله فـالأولى أن يـدعو بـ « اللهـم سـلّمنا لرمـضان وسـلّم رمـضان لـنا وتـسلّمه مـنا مـتقبلًا يـا رب العالمـين » وعـبارة ﻻفاقـدين ولا مـفقودين لا تجـوز لأن فـيها تعـدّي عـلى حـكم الله والمـوت حـق علـى العـباد وهـي عـبارة مـا سمـعنا بـها عـند السـلف وﻻ فـي الأثـر وكـأن الإنسـان يرفـض أن يمـوت أو يـموت أحـد يُـحبّه!!
للشيخ الـعلامة: محـمد بن صـالح العثـيمين -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- [مجـموع الفـتاوى (20)]
__
🖋 قَاَلَ المَكِّيُّ :
هَذَاَ النَقْلُ لَاَ يَصِحُّ عَنِ الشَّيخِ ابْنِ عُثَيْمِيِنَ البَتَّه ، وَهُوَ كَذِبٌ عَلَيْهِ ، وَيَجِبُ عَلَىَ مُخْتَلَقِهِ وَكَاَذِبِهِ وَنَاَشِرِهِ أَنْ يَتَقِيَ اللَّهَ ، فَدَعْوَةُ النَّاسِ للخَيْرِ لَاَ تَكُوُنُ بِالكَذِبِ ، وَالجَهْلِ ، وَنَشْرِ الغَثِّ وَالسَّمِيِنِ ؛ وَأَمَّاَ الدُّعَاَءُ فَأَفْضَلُهُ مَاَ كَاَنَ مَشْرُوُعَاً وَاَرِدَاً عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاَةُ وَالسَّلَاَمُ .
○ ليلة الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٨ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
ج/ " إذا كانت الأيام الخمسة البنية منفصلة عن الدم فليست من الحيض ، وعليك أن تصلي فيها وتصومي وتتوضئي لكل صلاة ؛ لأنه في حكم البول ، وليس ل
ها حكم الحيض ، فهي لا تمنع الصلاة ولا الصيام ، ولكنها توجب الوضوء كل وقت حتى تنقطع كدم الاستحاضة ؛ أما إذا كانت هذه الخمسة متصلة بالحيض فهي من جملة الحيض ، وتحتسب من العادة ، وعليك ألا تصلي فيها ولا تصومي ، وهكذا لو جاءت هذه الكدرة أو الصفرة بعد الطهر من الحيض فإنها لا تعتبرُ حيضاً ، بل حكمها حكم الاستحاضة وعليك أن تستنجي منها كل وقت ، وتتوضئي وتصلي وتصومي ، ولا تحتسب حيضاً ، وتحلين لزوجك ؛ لقول أم عطية - رضي الله عنها - : (كنَّا لا نعدُّ الكُدرة والصُّفرة بعد الطهر شيئاً) أخرجه البخاري في صحيحه ، وأبو داود ، وهذا لفظه ، وأم عطية من الصحابيات الفاضلات اللاتي روين عن النبي ﷺ أحاديث كثيرة - رضي الله عنها - والله ولي التوفيق " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/445 (http://www.binbaz.org.sa/mat/445)
---------
▪قالت أم سلمة : (كُنَّا لا نعدُّ الكُدرةَ والصُّفرةَ من الحيضِ) ، هل هذا قول صحيح؟
ج/ " هذا قول أم عطية الأنصارية مو أم سلمة ، هذا قول أم عطية الأنصارية ، وهي من الصحابة تقول - رضي الله عنها - : (كُنَّا لا نعدُّ الكُدرة والصُّفرة بعد الطهر شيئاً) ، ومعنى ذلك أن المرأة إذا طهرت من عادتها ، ثم رأت كدرة ، أو صفرة ، فإنها لا تعدها حيضها ، بل تصلي ، وتصوم ، وتعتبر هذه الصفرة مثل البول ، تستنجي منها ، وتوضأ لوقت كل صلاة ، مثل البول ليس بحيض " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/16917 (http://www.binbaz.org.sa/mat/16917)
---------
❍ وسُئل الشيخ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ في أحد الأيام اغتسلت وتطهرت من الدورة ، وذهبت للصلاة وصليت الظهر وبعد الصلاة لاحظت أن هناك أثراً من النجاسة لا زال موجوداً فماذا أفعل في صلاتي التي صليتها؟
ج/ " إذا كنت رأيت الطهارة واغتسلت فالصلاة صحيحة ، ثم ما رأيت من الدم بعد ذلك يكون دم تبع للحيض ، لا تصلي حتى يزول ، ما دام موجوداً فأمسكي عن الصلاة ، والزوج يمسك عن الجماع مثلاً لو فيه زوج ، حتى تطهرين ، أما إن كان الذي رأيت صفرة أو كدرة فهذه لا عمل عليها ، تعتبر كالبول توضئي لكل صلاة ما دامت الكدرة معك والصفرة وصلاتك صحيحة وصيامك صحيح إذا صمت وتحلي لزوجك ، فالصفرة لا تمنع قالت أم عطية - رضي الله عنها - الصحابية الجليلة : كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً ، كما يقع ... بعد الطهر من الصفرة والكدرة لا يعتبر ، بل هو كالبول تصوم وتصلي معه تتوضأ لكل صلاة ؛ إلا إذا كانت الكدرة والصفرة في زمن العادة في زمن الحيض في زمن النفاس فإنها تعتبر ، أما إذا كانت بعد الأربعين في النفاس أو بعد ذهاب العادة بعد الطهر من العادة فلا تعتبر بل تعتبر شيئاً - كالبول " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/14872 (http://www.binbaz.org.sa/mat/14872)
----------
❍ وسُئل الشَّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ عن امرأة تأتيها الدورة الشهرية بعد ثمانية أيام ، فينقطع عنها الدم وترى الطهر الأبيض ، ثم تغتسل وتصلي ، وبعد ذلك تراودها حالة لمدة خمسة أيام أو أكثر ترى الطهر الأبيض في الصباح ، وفي نفس اليوم ترى أثراً وتتكرر مثل هذه الحالة في اليوم عدة مرات ، ما حكم ذلك ؟ مأجورين؟
ج/ " إذا مرت العادة واطهرت لا تلتفت إلى النقط التي يأتيها بعد ذلك ، أو الصفرة أو غير ذلك حتى تأتي العادة والحمد لله، تقول أم عطية : (كنا لا نعدُّ الكُدرة ، والصُّفرة بعد الطهر شيئاً) ، وأم عطية صاحبية من أصحاب النبي ﷺ ، فإذا استكملت العادة ، ورأت الطهارة تغتسل ، وتبقى طاهرة إلى العادة الأخرى ، وما يقع بينهما من رطوبات ، أو صفرة ، أو كدرة ، أو قطرات دم هذه ما تعتبر ، لكن تستنجي منها ، تتحفظ منها بقطن ونحوه ، وتتوضأ لكل صلاة إذا حدث شيء في أوقات الصلاة تتوضأ للصلاة ، وإذا استمر معها يوم أو يومين تتوضأ لكل صلاة ، إذا دخل الوقت " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/21039 (http://www.binbaz.org.sa/mat/21039)
__
🖋 انتقاهُ المَكِّيُّ :
○ تم إعادة نشره ليلة الإثنين من بنغازي :
○ الموافق : ٨ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 كَلاَمُ الشَّيخينِ ابنِ بازٍ وابنِ عُثيمينَ - رحمهُما اللهُ تَعالىَ - في أَحكامِ الكُدْرَةِ والصُّفْرَةِ ⛔
❍ سُئل الشّيخُ الفقيهُ العلاّمةُ ابنُ عُثيمينَ - رحمه الله تعالى -
س/ ما هي الكُدرة والصُّفرة؟
ج/ الصُّفرة والكُدرةُ سائلان يخرجان من المرأة ، أحياناً قبل الحيض ، وأحياناً بعد الحيض ، والصُّفرة : ماءٌ أصفر كماء الجُروح ، والكُدرة : ماءٌ ممزوجٌ بحُمرة ، وأحياناً يُمزَجُ بعروق حمراء كالعَلَقة ، فهو كالصَّديد يكون ممتزجاً بمادة بيضاء وبدم " اﻫـ .
• انظر : (الشرح الممتع) (٤٩٨/١) .
----------
❍ وسُئل الشّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ (٢٣٣) عن حكم السائل الأصفر الذي ينزل من المرأة قبل الحيض بيومين؟
ج/ " إذا كان هذا السائل أصفر قبل أن يأتي الحيض فإنه ليس بشيء لقول أم عطية : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة بعد الطُّهر شيئاً) ، فإذا كانت هذه الصفرة قبل الحيض ثم تنفصل بالحيض فإنها ليست بشيء ، أما إذا علمت المرأة أن هذه الصفرة هي مقدمة الحيض فإنها تجلس حتى تطهر " اﻫـ .
---------
❍ وسُئل الشّيخُ أيضاً ـ حفظه الله تعالى ـ
س/ (٢٣٤) عن امرأة رأت الكدرة قبل حيضها المعتاد ، فتركت الصلاة ، ثم نزل الدم على عادته ، فما الحكم؟
ج/ " تقول أم عطية ـ رضي الله عنها ـ : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة بعد الطُّهر شيئاً) . وعلى هذا فهذه الكدرة التي سبقت الحيض لا يظهر لي أنها حيض ، لا سيما إذا كانت أتت قبل العادة ، ولم يكن علامات للحيض من المغص ووجع الظهر ونحو ذلك ، فالأولى لها أن تعيد الصلاة التي تركتها في هذه المدة " اﻫـ .
---------
❍ وسُئل الشَّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى :
س/ (٢٣٥) عن حكم الصفرة والكدرة التي تكون بعد الطهر؟
ج/ " مشاكل النساء في الحيض بحر لا ساحل له ، ومن أسبابه استعمال هذه الحبوب المانعة للحمل والمانعة للحيض ، وما كان الناس يعرفون مثل هذه الإشكالات الكثيرة من قبل ، صحيح أن الإشكال ما زال موجوداً منذ وجد النساء ، لكن كثرته على هذا الوجه الذي يقف الإنسان حيران في حل مشاكله أمر يؤسف له ، ولكن القاعدة العامة : أن المرأة إذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض ، وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء ، وهو ماء أبيض تعرفه النساء ، فما بعد الطهر من كدرة أو صفرة أو نقطة أو رطوبة فهذا كله ليس بحيض ، فلا يمنع من الصلاة ، ولا يمنع من الصيام ، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته ، لأنه ليس بحيض ، قالت أم عطية : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة شيئاً) ، أخرجه البخاري وزاد أبو داود (بعد الطُّهر) ، وسنده صحيح ، وعلى هذا نقول : كل ما حدث بعد الطهر المتيقن من هذه الأشياء فإنها لا تضر المرأة ، ولا تمنعها من صلاتها وصيامها وجماع زوجها إياها ، ولكن يجب أن لا تتعجل حتى ترى الطهر ؛ لأن بعض النساء إذا خف الدم عنها بادرت واغتسلت قبل أن ترى الطهر ، ولهذا كان نساء الصحابة يبعثن إلى أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ بالكرسف ـ يعني القطن ـ فيه الدم فتقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء " اﻫـ .
---------
❍ وسُئل الشّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ (٢٣٦) ما حكم الصفرة التي تأتي المرأة بعد الطهر؟
ج/ " القاعدة العامة في هذا وأمثاله ، أنّ الصُّفرة والكُدرة بعد الطُّهر ليست بشيء ، لقول أم عطية ـ رضي الله عنها ـ (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة بعد الطُّهر شيئاً) ، كما أن القاعدة العامة أيضاً أن لا تتعجل المرأة إذا رأت توقف الدم حتى ترى القصة البيضاء ، كما قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ للنساء وهن يأتين إليها بالكرسف ـ يعني القطن ـ (لا تعجلْنَ حتى ترينَ القَصَّة البيضاء) ، وبهذه المناسبة : أحذر النساء تحذيراً بالغاً من استعمال الحبوب المانعة من الحيض ؛ لأن هذه الحبوب ـ كما تقرر عندي من أطباء سألتهم ـ في المنطقة الشرقية والغربية وهم من السعوديين والحمد لله ، وكذلك أطباء من الإخوة المنتدبين إلى هذه المملكة في المنطقة الوسطى ـ وكلهم مجمعون على أن هذه الحبوب ضارة ، ومن أعظم ما يكون فيها من المضرة أنها سبب لتقرح الرحم ، وأنها سبب لتغير الدم واضطرابه ، وهذا مشاهد وما أكثر الإشكالات التي ترد على النساء من أجلها ، وأنها سبب لتشوه الأجنة في المستقبل ، وإذا كانت الأنثى لم تتزوج فإنه يكون سبباً في وجود العقم أي أنها لا تلد ، وهذه مضرات عظيمة، ثم إن الإنسان بعقله ـ وإن لم يكن طبيباً ـ وإن لم يعرف الطب ، يعرف أن منع هذا الأمر الطبيعي الذي جعل الله له أوقاتاً معينة ، يعرف أن منعه ضرر كما لو حاول الإنسان أن يمنع البول أو الغائط ، فإنه هذا ضرر بلا شك ، كذلك هذا الدم الطبيعي الذي كتبه الله على بنات آدم ، لا شك أن محاولة منعه من الخروج في وقته ضرر على الأنثى ، وأنا أحذر نساءنا من تداول هذه الحبوب ، وكذلك أحب من الرجال أن
أَقُولُ وَقَدْ فَاضَتْ دُمُوعِي غَزِيرَةٌ ..
أَرَىَ الْأَرْضَ تَبْقَىَ وَالْأَخِلَّاءُ تَذْهَبُ .
أَخِلَّائِيَ لَوْ غَيْرَ ، الْمَمَاتِ أَصَابَكُمْ ..
جَزِعْتُ وَلَكِنْ مَا عَلَىَ الْمَوْتِ مَعْتَبُ .
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم استعمال الأكسجين في رمضان للمصابين بالربو ⛔
(السؤال) : ماذا أيضاً لو تكرمتم عن المصابين بالربو وهم يتعاطون الأكسجين هل يؤثر هذا الأكسجين على الصيام أو لا؟
(الجواب) : الفتوى صادرة في هذا بأنه لا يضر ؛ لأنهم مضطرون إليه وهو ليس بأكل ولا شرب ولا يشبه الأكل والشرب وإنما هواء يعطيهم شيئاً من الراحة ، هواء فيه شيء من دواء خفيف يعطيهم شيئاً من الراحة. نعم)
المقدم : بارك الله فيكم .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/7212/حكم-استعمال-الأكسجين-للصائم
🔊 هل يَجُوُزُ للمُصلي فِي النَّافلةِ كالتراويحِ أَنْ يقرأَ مِنَ المُصْحَفِ؟ ⛔
الحَمْدُ للهِ ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰِ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيَنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيْنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
الذي أعرفه من كلامِ أهل العلم أنَّه يجوز للمصلي في النافلةِ ومنها التراويح أنْ يقرأَ من المُصحفِ فقد صحَّ ذلك عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : " أنَّ غلاماً لها كان يؤُمها من المُصحف في رمضان " رواه البخاري معلقاً (٢٤٥/١) ولكنه صحَّ عند ابن أبي شيبة في مصنفه ، وقال ابن وهبٍ : قال ابن شهابٍ : " كان خيارُنا يقرءُون في المصاحفِ في رمضانَ " كما في (المدونة) (٢٢٤/١) ، وقال النوويُّ كما في (المجموع) (٢٧/٤) : " لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطُل صلاتُه سواءً كان يحفظه أم لا ، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة ، ولو قلَّب أوراقه أحياناً في صلاته لم تبطُل ... هذا مذهبنا ومذهب مالك وأبي يوسف ومحمد وأحمد ... " ، وقال سحنُون : وقال مالكٌ : لا بأس بأن يؤُمَّ الإمامُ بالناسِ في المُصحفِ في رمضانَ وفي النافلة ، قال ابن القاسم : وكرهَ ذلك في الفريضة " كما في (المدونة) (٢٢٤/١) ، وأما اعتراض من اعترض على ذلك بأنَّ حملَ المُصحف وتقليبِ أوراقهِ في الصَّلاةِ حركةٌ كثيرةٌ قد تبطُلُ الصلاةَ بهِ ، فهو اعتراضٌ لا يُسلَّمُ لقائلهِ ، لأنه قد ثبت أنَّ النبيَّ ﷺ صَلَّىَ بالناس وهو حاملٌ لأُمامةَ بنتِ ابنتهِ كما عند البخاري ومسلم ، فالحركة بحمل المُصحف في الصَّلاةِ ليسَ بأكثرَ مِنْ حَمْلِ طفلةٍ في الصَّلاةِ ، ومن الأدلة على جواز الحركة في الصَّلاة ، صلاةُ النبيِّ ﷺ على المنبر وهو يُعلِّمُ أصحابه فيرجع القهقري ليسجد بهم في أصل المنبر كما في صحيح مسلمٍ ، وفتحهُ الباب لعائشة رضي الله عنها كما عند أبي داود ، ومساعاته للشاة التي أرادت أنْ تمر بين وبين الجدار حتى ساعها وألصق بطنه بالجدار كما في البخاري ، وغيرها من الأدلة التي تُبيح الحركة في الصلاة للضرورة ، واللهُ أعلمُ .
__
🖋 قَاَلَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ٣ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ .
http://t.me/aalmakki
..
🔊 إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِليْهِ رَاجِعُونَ ⛔
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃَجمَعِينَ ، ومَن تَبِعَهُم بِإِحسَانٍ إِلىَ يَومِ الدِّينِ .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
فَقَد بَلَغَنِيَ قَبلَ قَلِيلٍ وَفَاةِ الشَّيخِ عبدِ اللهِ بنِ صَالِحٍ القَصَيَّر رَحِمَهُ اللهُ وَغَفَرَ لهُ وَجَعَلَ مَثوَاهُ الجَنَّةَ .
الْأَرْضُ تَحيَا إِذَا مَا عَاشَ عَالِمُهَا ..
مَتَىَ يَمُتْ عَالمٍ مِنْهَا يَمُتْ طَرفٌ .
كَالْأَرْضِ تحْيَا إِذَا مَا الْغَيْثُ حَلَّ بِهَا ..
وَإِنْ أَبَىَ عَادَ فِي أكْنَافِهَا التَّلَفُ .
----------
لَعَمْرُ اللهِ مَا الرَّزِيَّةُ فَقْدُ مَالٍ ..
وَلاَ شَاةٍ تَمُوتُ وَلاَ بَعِيرُ .
وَلكِنَّ الرّزِيَّةَ فَقدُ شَخْصٍ ..
يَمُوتُ بِمَوتِهِ خَلْقٌ كَثِيرٌ .
↷ فَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إليهِ رَاجِعُونَ ، وَللهِ مَا أخذَ ، وللهِ مَا أَعطَىَ ، وَكُلُّ شَيءٍ عِندَهُ بِأَجَلٍ مُسمَّىً ، وَرَحِمَ اللهُ جَمِيعَ شُيُوخِنَا وَعُلمَائِنَا ، وَغَفَرَ لَهُم ، وَتَجَاوَزَ عَنهُم وَوَالدِينَا وَجَمِيعَ المُسْلِمِينَ .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ عَصرُ الأَربَعاءِ مِنْ بَنِغَازَي :
○ التَّارِيخُ : ٢ - رَمَضَانٌ - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 مَا هُوَ الصَّوْمُ الْمَشْرُوعِ؟ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(... وَالصَّائِمُ هُوَ الَّذِي صَامَتْ جَوَارِحُهُ عَنْ الْآثَامِ ، وَلِسَانُهُ عَنْ الْكَذِبِ وَالْفُحْشِ وَقَوْلُ الزُّورِ ، وَبَطْنُهُ عَنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، وَفَرْجُهُ عَنْ الرَّفَثِ ، فَإِنْ تَكَلَّمَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِمَا يَجْرَحُ صَوْمَهُ ، وَإِنْ فَعَلَ لَمْ يَفْعَلْ مَا يُفْسِدُ صَوْمَهُ ، فَيَخْرُجُ كَلَامُهُ كُلُّهُ نَافِعَاً صَالِحَاً ، وَكَذَلِكَ أَعْمَالُهُ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الرَّائِحَةِ الَّتِي يَشُمُّهَا مَنْ جَالَسَ حَامِلَ الْمِسْكِ ، كَذَلِكَ مَنْ جَالَسَ الصَّائِمَ انْتَفَعَ بِمُجَالَسَتِهِ وَأَمِنَ فِيهَا مِنْ الزُّورِ وَالْكَذِبِ وَالْفُجُورِ وَالظُّلْمِ .
☜ هَذَا هُوَ الصَّوْمُ الْمَشْرُوعُ لَا مُجَرَّدُ الْإِمْسَاكِ عَنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، فَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ «مَنْ لَمْ يَدَّعِ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِله حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» ، وَفِي الْحَدِيثِ «رَبُّ صَائِمٍ حَظَّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ» .
☜ فَالصَّوْمُ هُوَ صَوْمُ الْجَوَارِحِ عَنْ الْآثَامِ ، وَصَوْمُ الْبَطْنِ عَنْ الشَّرَابِ وَالطَّعَامِ ، فَكَمَا أَنَّ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ يَقْطَعُهُ وَيُفْسِدُهُ فَهَكَذَا الْآثَامُ تَقْطَعُ ثَوَابَهُ وَتَفْسِدُ ثَمَرَتَهُ ، فَتَصَيِّرُهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَصُمْ ...)
↷انْظُرْ : (الْوَابِلُ الصَّيِّبُ) (ص - ٢٦) .
t.me/aalmakki
..
🔊 أَيُّ الحياةِ أطيبُ ⛔
❍ قَالَ الحَافِظُ ابنُ القَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(... وأَيُّ حَياةٍ أطيبُ من حياةَ مَنِ ٱجتمَعَتْ هُمومُهُ كُلُّهَا ، وصارت هَمَّاً واحداً في مرضاة اللهِ ، وَلَمَّ شعثَ قلبهِ على اللهِ ...) اﻫـ .
↷ انْظُرْ : (الدَّاءُ والدَّواء) (٤٣٠/١) .
t.me/aalmakki
..
🔊 فَضْلُ الصَّدَقَةِ عَلىَ النَّفْسِ ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَالِلأَهْلِ ، فَإِنْ فَضَلَ فَلِذِي القَرَابَةِ ⛔
➢ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَعْتَقَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ عَبْدًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ أَلَكَ مَالٌ غَيْرُهُ؟ فَقَالَ لَا ، فَقَالَ مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيُّ بِثَمَانِ مِائَةِ دِرْهَمٍ فَجَاءَ بِهَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلِأَهْلِكَ ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ أَهْلِكَ شَيْءٌ فَلِذِي قَرَابَتِكَ ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ شَيْءٌ ، فَهَكَذَا وَهَكَذَا يَقُولُ فَبَيْنَ يَدَيْكَ وَعَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ " رواه مسلم برقم (٩٩٧) .
➢ انظر : شرح شيخنا ابنُ بازٍ رحمه الله للحديث :
https://binbaz.org.sa/audios/2881/01-%D9
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
🔊 حكم استعمال الأكسجين في رمضان للمصابين بالربو ⛔
(السؤال) : ماذا أيضاً لو تكرمتم عن المصابين بالربو وهم يتعاطون الأكسجين هل يؤثر هذا الأكسجين على الصيام أو لا؟
(الجواب) : الفتوى صادرة في هذا بأنه لا يضر ؛ لأنهم مضطرون إليه وهو ليس بأكل ولا شرب ولا يشبه الأكل والشرب وإنما هواء يعطيهم شيئاً من الراحة ، هواء فيه شيء من دواء خفيف يعطيهم شيئاً من الراحة. نعم)
المقدم : بارك الله فيكم .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/7212/حكم-استعمال-الأكسجين-للصائم
مَا أَعْظَمَ تَطْبِيقِ السُّنَّةِ فِي كُلِّ كَبِيرٍ وَصَغِيرٍ فِي مَسَاجِدِنَا مَعَ مُصَاحَبَةِ الْعَقِيدَةِ الصَّحِيحَةِ وَالَّتِي مِنْ اُصُولِهَا تَحْقِيقِ الْوَلَاءِ وَالْبَرَاءِ لَا كَمَا هُوَ حَالُ الْمُتَنَازِلِيْنَ مِنْ لَفِيفِ التَّمْيِيعِ فِي مُؤْتَمَرِ الضِّرَارِ مَعَ الرَّوَافِضِ وَالصُّوفِيَّةِ وَمِلَلِ الضَّلَالِ فِي مُحَاوَلَاتِهِمْ الْبَائِسَةِ لِلتَّقْرِيبِ بَيْنَ الْمَذَاهِبِ الْإِسْلَامِيَّةِ عَلَىَ حَدِّ - زَعْمِهِمْ الْفَاسِدِ - وَلَا كَحَالِ مَنْ يَسْتَضِيفُ عُمَرَ عِبْدَ الْكَافِي فِي بِلَادِنَا وَهُوَ مِن رُؤُوسِ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالضَّلَالِ الْمُتَخَفِّينَ تَحْتَ عَقِيدَةِ الْمُعْتَزِلَةِ وَالأَحْزَابِ الضَّالَّةِ .
Читать полностью…
🔊 حُكْمُ حَدِيثِ : (إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ ، فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ) ⛔
❍ قَالَ شَيْخُنَا العَلَّاَمةُ المُحَدِّثُ الوَادِعِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
☜ في كتابه (أحاديث معلة ظاهرها الصحة) (ص - ٣٦٤) حديث رقم (٤٦٨) : قال الإمام أبو داود رحمه الله (ج٦ص٤٥٧) : حدثنا عبد الأعلى بن حماد أخبرنا حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه " ، وقال الإمام أحمد (ج٢ص٥١٠) حدثنا روح حدثنا حماد عن عن محمد بن عمرو فذكره ، وقال أحمد أيضاً حدثنا روح حدثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مثله وزاد فيه وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر ، الحديث يدور على محمد بن عمرو بن علقمة ، وهو حسن الحديث ، وإليك ما قاله ابن أبي حاتم في " العلل " (ج١ص١٢٣) قال رحمه الله : وسألت أبي عن حديث ؛ رواه روح بن عبادة ، عن حماد ، عن محمد بن عمرو به ، قلت لأبي : وروى روح أيضاً عن حماد ، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مثله ، وذكر الزيادة المتقدمة فيه ، قال أبي : هذان الحديثان ليسا بصحيحين ، أما حديث عمار فعن أبي هريرة موقوف ، وعمار ثقة ، والحديث الآخر ليس بصحيح ، وذكره أيضاً (ص٢٥٦) .
➢ وانظر لزاماً رابط بحث أخينا الشيخ عبدالقادر الجنيد وفَّقهُ اللهُ فهو بَحثٌ جَامِعٌ مَانِعٌ :
http://www.alakhdr.com/?p=2463
__
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 حُكْمِ الإسْتِفْرَاَغِ - القَيءُ - فِي نَهَارِ رَمَضَانَ ⛔
➢ عن أبي هريرة - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال : (منْ ذَرَعَهُ قَيءٌ وهو صَائمٌ فليسَ عليه قَضَاءٌ ، وَإِنْ اسَتَقَاءَ فَلْيَقْضِ) رواه التَّرمِذِيِّ برقم (٧٢٠) وَصَحَّحَهُ العَلاَّمةُ الألبَانيُّ فِي صحيحِ التَّرمِذِيِّ .
-----------
❒ قَالَ أبو عيسى التِّرمِذِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
❞ والعملُ عند أهل العلم على حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ ، أنَّ الصائم إذا ذرعه القيء فلا قضاء عليه ، وإذا استقاء عمداً فليقضِ ، وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق ... ❝ اهـ .
----------
❒ وَقَالَ الإِمَامُ ابنُ قُدامةَ المَقدِسِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
❞ مسألة : [ومن استقاء فعليه القضاء ومن ذرعه القيء فلا شيء عليه] معنى استقاء : تقيأ مستدعياً للقيء وذرعه : خروج من غير اختيارٍ منه ، فمن استقاء فعليه القضاء ؛ لأَنَّ صومه يفسد به ومن ذرعه فلا شيء عليه ، وهذا قول عامَّةُ أهل العلم ، قال الخطابي : لا أعلم بين أهل العلم فيه اختلافاً ، وقال ابن المنذر : أجمع أهل العلم على إبطال صوم من استقاء عامداً وَحُكِيَ عن ابن مسعودٍ وابن عباسٍ أَنَّ القيء لا يُفَطِّر ... ❝ اهـ .
↷ انظر : (المغني) (٣٦٨/٤) .
---------
❒ وَقَاَلَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابنِ تيميَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
❞ أما القيءُ : فإذا استقاء أفطر ، وَإِنْ غلبه القيء لم يفطر ... ❝
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٢٦٦/٢٥) .
----------
❒ وَسُئِلَ الشَّيْخُ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
س/ ما حكم من ذرعه القيء وهو صائمٌ ، هل يقضي ذلك اليوم أم لا؟
ج/ حكمه أنه لا قضاء عليه ، أما إِنْ استدعى القيء فعليه القضاء ؛ لقول النبي ﷺ : (من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ، ومن استقاء فعليه القضاء) [١] خرجه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسنادٍ صحيحٍ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
------------------------
[١] رواه ابن ماجه في الصيام باب ما جاء في الصائم يقيئ برقم ١٦٧٦.
↷ انظر : رابط موقع سامحته :
www.binbaz.org.sa/fatawa/500
---------
❒ وسُئِلَ الشَّيْخُ العَلاَّمةُ ابنُ عُثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(سؤال) : عن القيء في رمضان هل يفطر؟
(جواب) : ❞ إذا قَاءَ الإنسان متعمداً فإنه يفطر ، وَإِنْ قَاءَ بغير عمدٍ فإنه لا يفطر ، والدليل على ذلك حديث أبي هريرة - رضي اللهُ عنه - وذكر الحديث المتقدم ؛ فإنْ غلبك القيء فإنك لا تفطر ، فلو أحس الإنسان بأن معدته تموج وأنها سيخرج ما فيها ، فهل نقول : يجب عليك أن تمنعه؟ لا ، أو تجذبه؟ لا ، لكن نقول : قف موقفاً حيادياً ، لا تستقئ ولا تمنع ، لأنك إنْ استقيت أفطرت ، وإن منعت تضررت ، فدعه إذا خرج بغير فعل منك ، فإنه لا يضُرك ولا تفطر بذلك ❝ اهـ .
↷ انظر : (فتاوى الصيام) (ص - ٢٣١) .
__
🖋 انْتَقَاهَُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٨ - رمضان - ١٤٤٥هـ .
t.me/aalmakki
..
ينتبهوا
لهذا ويمنعوهن ، والله الموفق " اﻫـ .
• انظر : (مجموع فتاواه ورسائله) (٢٨٠/٢٨ - ٢٨٣) .
---------
❍ وسُئل الشَّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ امرأة يخرج منها دم مصحوب بصفرة في غير عادتها الشهرية ، وقد استغرقت معها الشهر كله وصامت في ذلك ، فهل يكفي صومها في ذلك أم تقضيه؟
ج/ " تقول أم عطية رضي الله عنها : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة شيئاً) هذا رواية البخاري، ورواية أبي داود : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة بعد الطُّهر شيئاً) ، وعلى هذا فإذا تطهرت المرأة من الحيض ونزل منها صفرة أو كدرة ، فإن هذا لا يؤثر على صيامها ولا يمنعها من صلاتها ، فتصلي وتصوم ويجامعها زوجها ، وهي في حكم الطاهرات ، إلا أنها عند الصلاة لا تتوضأ للصلاة إلا بعد دخول وقتها إذا دخل وقت الصلاة ، فإنها تغسل فرجها وما تلوث من هذا الخارج ، ثم تعصبه بخرقة ، ثم تتوضأ ، ثم تصلي فروضاً ونوافل كما تريد " اﻫـ .
---------
❍ وسُئل الشَّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ عن امرأة أتتها أعراض الدورة الشهرية ووجدت الصفرة ولكن لم ينزل الدم وذلك في شهر رمضان ، وفي اليوم الثاني وجدت مع الصفرة دماً يسيراً ثم انقطع الدم ، وفي اليوم الثالث بدأ نزول الدم الطبيعي فما حكم صيام اليومين الذين لم تشاهد فيهما سوى الصفرة والدم اليسير ، علماً أن هذا الدم لم يحدث لها من قبل؟
ج/ " لا شك أن الحيض هو الدم الذي ينزل من المرأة وهو دم طبيعي ، كتبه الله على بنات آدم ، ينزل في أوقات معلومة ، وبصفات معلومة ، وبأعراض معلومة ، فإذا تمت هذه الأعراض وهذه الأوصاف فهو دم الحيض الطبيعي الذي تترتب عليه أحكامه ، أما إذا لم يكن كذلك فليس حيضاً ، وقد قالت أم عطية - رضي الله عنها - : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة شيئاً) ، وفي رواية أبي داود : (كُنَّا لا نعد الصُّفرة والكُدرة بعد الطهر شيئاً) ، أي شيئاً من الحيض ، فهذه المرأة التي ذكرت أنها أصابتها أعراض الحيض ، ولكن لم ينزل الحيض وإنما نزلت الصفرة ، فإن ظاهر حديث أم عطية - رضي الله عنها - أن هذه الصفرة ليست بحيض ، وعلى هذا فصيامها في هذه الأيام يكون صحيحاً ، لأنه لم يحصل الحيض بعد " اﻫـ .
• انظر : (مجموع فتاواه ورسائله) (٢٦٣/١٩ - ٢٦٥) .
---------
❍ وسُئل الشَّيخُ الفقيهُ العلاّمة عبدالعزيزُ بنُ بازٍ - رحمه الله تعالى -
س/ ما حكم الكدرة التي تنزل في نهاية الدورة الشهرية ، حيث أن البعض من الناس يرون أنها طاهرة؟
ج/ " هذه تختلف : إن كانت بعد رؤية الطهر فإنها تصلي وتصوم ولا عمل عليها ، تتوضأ لكل صلاة ، والكدرة ليست بحيض ، فإذا رأت الكدرة بعد الطهر تصلي وتصوم وتحل لزوجها وتتوضأ لكل صلاة ، كالبول تتوضأ لكل صلاة ، أما إن كانت الكدرة في أثناء الحيض في آخر الحيض فلا تعجل ، حتى تزول الكدرة ثم تغتسل ، الكدرة التي تتصل بالحيض من الحيض ، حتى ترى القصة البيضاء أو الطهر النقي ثم تغتسل " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/16939 (http://www.binbaz.org.sa/mat/16939)
---------
❍ امرأة تسأل وتقول : جاءني يوم التروية أوساخ وليس دم مادة بنية هل يصح لي الطواف أم لا، مع العلم أني لم أصل هذا اليوم؟
ج/ " هذا يختلف ، إن كان هذا بعد الطهارة فإن الأوساخ التي جاءت بعد الطهارة وليست في وقت الحيض فهذه لا يعمل بها ولا يلتفت إليها ؛ لأن الكدرة والصفرة بعد الطهر لا تعد شيئاً ، لا تعد حيضاً بل هي من جنس البول ، على صاحبتها أن تستنجي وتتوضأ وضوء الصلاة وتتحفظ منها كلما دخل الوقت ، أما إن كان هذا الوسخ جاء من أعقاب الحيض متصلاً بالحيض أو في أول الحيض أو في وقت الحيض فإنه يعتبر حيضاً فلا تصلي ولا تطوفي حتى تطهري ، فالمقصود أن هذا يختلف وفيه تفصيل : إن كانت هذه الكدرة والصفرة البنية جاءت في أعقاب الحيض في آخره غير منفصلة فهي منه ، أما إذا كانت بعد الطهر كالمعتاد ، جاءت بعد الطهر فهذه لا عمل عليها، تقول أم عطية - رضي الله عنها - : (كُنَّا لا نعدُّ الكُدرة والصُّفرة بعد الطُّهر شيئاً) ، لكن تعتبر مثل البول إذا استمرت معها تستنجي قبل دخول الوقت إذا دخل الوقت تستنجي وتتحفظ بقطن ونحوه وتتوضأ وضوء الصلاة وتصلي وتطوف " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/4347 (http://www.binbaz.org.sa/mat/4347)
----------
❍ وهذه السائلة تقول في سؤال ثاني : قبل حلول الدورة الشهرية تأتي معي مادة بنية اللون تستمر خمسة أيام ، وبعد ذلك يأتي الدم الطبيعي ويستمر الدم الطبيعي لمدة ثمانية أيام بعد الأيام الخمسة الأولى ، وتقول أنا أصلي هذه الأيام الخمسة ، ولكن أسأل : هل يجب علي صيام وصلاة هذه الأيام أم لا ؟ أفيدوني أفادكم الله؟
☜ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْأَيْهَمِ :
وَنُكْرِمَ جَارَنَا حَتَّىَ تَرَانَا ..
كَأَنَّ لِجَارِنَا فَضْلَاً عَلَيْنَا .
t.me/aalmakki
..
أفضلية صلاة المرأة في البيت
https://binbaz.org.sa/fatwas/16025/%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA
🔊 هل الغيبة تفطر الصائم؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : هل اغتياب الناس يفطر في رمضان؟
(الجواب) : الغيبة لا تفطر الصائم وهي ذكر الإنسان بما يكره ، وهي معصية ؛ لقول الله عز وجل : -{وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا}- [الحجرات : 12] ، وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب ، كل ذلك لا يفطر الصائم وغيره ، وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر ؛ لقول النبي ﷺ : " من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " رواه الإمام البخاري في صحيحه ، ولقوله ﷺ : " الصيام جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم " متفق عليه ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة) .
↷ انْظُرْ : (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز) (15/ 320)
https://binbaz.org.sa/fatwas/12263/هل-الغيبة-تفطر-الصائم
🔊 حمل المأموم للمصحف لمتابعة الإمام في الصلاة ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثَيمِينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : ما حكم حمل المصحف في الصلاة للمتابعة؟
(الإجابة) : حمل المصحف والإمام يقرأ ينافي الخشوع وفيه عدة محاذير :
١- المحذور الأول : أنه يحول بين المصلي وبين رؤية محل سجوده ، والمشروع للمصلي أن ينظر إلى محل سجوده عند أكثر العلماء ، وهذا الذي بيده المصحف لا ينظر إليه .
٢- المحذور الثاني : أنه يحُول بين المصلي وبين اتباع السنة في وضع اليدين ؛ لأن المشروع للمصلي في حال القيام قبل الركوع وبعد الركوع أن تكون يده اليمنى على اليسرى ، وهذا الذي أخذ المصحف لا يتمكن من ذلك كما هو معلوم .
٣- المحذور الثالث : أن فيه حركة لا داعي لها ، والحركة في الصلاة مكروهة ؛ لأنها عبث ، وهذا يحرك المصحف في تقليبه ، وفي حمله ، وفي وضعه حركة لا داعي لها .
٤- المحذور الرابع : أنه يشغل بصره بحركات كثيرة فهو ينظر إلى الآيات ، وإلى كل كلمة ، وكل حرف ، وكل حركة ، وكل سطر ، وكل صفحة ، ولهذا ذهب بعض العلماء إلى أن الإنسان المصلي إذا قرأ في المصحف بطلت صلاته ، وعللوا بذلك بكثرة الحركات ، وهذا المتابع لا شك أن حركات عينيه تكثر كثرة عظيمة .
٥- المحذور الخامس : أنني أشعر أن الذي يتابع الإمام سوف يذهب عن قلبه أنه في صلاة ، يعني ينشغل بالمتابعة عن كونه يصلي يشعر كأن إمامه رجلاً يقرأ وهو يتابعه ، ما كأنه في صلاة ، لكن إذا كان الإنسان قد وضع يده اليمنى على اليسرى ، وأخبت لله ، ووضع بصره موضع سجوده ، فإنه يجد من الإنابة إلى الله والخشوع ما لا يجده عند تقليب المصحف ، ولهذا أنصح إخواني بترك هذه العادة ، اللهم إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك كما لو كان الإمام غير حافظ فطلب من بعض المأمومين حمل المصحف ليرد عليه عند الخطأ فهذه حاجة ولا بأس بها)
↷ انْظُرْ : مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
↷ رابط المادة الصوتية : http://iswy.co/e3scv
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 موت العلماء ثُلمة في الإسلام ⛔
الله المستعان فبين الفينة والأخرى نُفجع بموت عالمٍ من عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة وذهابه ، وهي مصيبة عظيمة ، فإنَّا لله وإنَّا اليه راجعون ، وقدَّر اللهُ وما شاء فعل ، ولا اعتراض على قضاء اللهِ وَقَدَرِهِ والحمدُ للهِ على كل حالٍ ، وأحسن اللهُ عزائنا .
❍ قَال أيوبٌ السَّختيانيٌّ - رحمهُ اللهُ تعالى - : (إِنَّي أُخبر بموت الرَّجُلِ من أهل السُّنَّةِ وكأنَّي أفقد بعض أعضائي) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (اللالكائي) (٦٠/١) (والحلية) (٩/٣) .
❍ وعن مُعتمرٍ بنِ سُليمانٍ - رحمهُ اللهُ تعالى - قال : (دخلتُ على أبي وأنا مُنْكَسِرٌ فقال : مَالَكَ؟ قلتُ : مات صديقٌ لي ، قال : ماتَ على السُّنَّةِ؟ قلتُ : نعم ، قال : فلا تحزن عليه) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (اللالكائي) (٧٥/١) .
☜ وليعتبر أهل السُّنَّة بموت العُلماء وليجتمعوا على كتاب اللهِ وَسُنَّة رسوله ﷺ ومنهج سلف هذه الأمة وأن يتركُوا الخلافات والشِّقاق والفُرقة والتحزب والولاء والبراء في الأشخاص ، وليشتغلوا بالعِلم الشرعي دراسة وعملاً وتعليماً ودعوة وليتركوا القيل والقال ، وتعظيم الصِّغار والنفخ فيهم وجعلهم في مَصَافِّ العُلماء الكبار ، وحَسبُنا اللهُ ونعم الوكيل .
t.me/aalmakki
..
باب شهرا عيد لا ينقصان
https://binbaz.org.sa/audios/3307/%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%A7-%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%82%D8%B5%D8%A7%D9%86
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثَيْمِيِنَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" وَلاَ يَنْبَغِيَ للرَّجُلِ أَنْ يتخلَّفَ عن صَلاةِ التَّرَاويحِ ، لِيَنَالَ ثَوَابَهَا وَأَجرَهَا ، ولا ينصرفَ حتى ينتهي الإمامُ منها ومن الوترِ " اﻫـ .
↷ انظر : (مجالس رمضان) (ص - ٣٠) .
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..