2295
وذلك أنه قد صحَّ عنه ﷺ أنه كان يقنت قبل الركوع ، ويشهد له آثار كثيرة عن الصحابة ...) وقال : (والخلاصة أنَّ الصحيح الثابت عن الصحابة هو القنوت قبل الركوع في الوتر) إهـ .
- (القول الثاني) : أنه بعد الركوع وهو الصحيح من مذهب الشافعية كما في (المغني) (٨٢١/١) و(المجموع) (٢٤/٤) ووجهٍ عند الحنابلة كما في (الفروع) (١٧١/٢) .
- (القول الثالث) : أنه سُنَّة بعد الركوع ويجوز قبله كما في (المجموع) (٢٤/٤) ، وهو الذي يصححه الحنابلة في مذهبهم كما في (الفروع) (١٧١/٢) و (المغني) (٨٢١/١) .
➢ والخلاصة : الذي تطمئن إليه النفس ويترجَّحُ عندي واللهُ أعلمُ : أنَّ القنوت في الوتر يُشرعُ بعد القراءة وَقبل الركوع في الركعة الأخيرة ، لإكثاره من فعله ﷺ وثبوته عنه بالنصِّ ، ولثبوته أيضاً عن جمهور الصَّحابة - رضي اللهُ عنهم - وأمَّا في قنوت النازلة ، فيكون بعد الركوع كما ذكره الشوكاني في نيل الاوطار .
➢ ثم يأتي بالدُّعاء بعدها ويُستحبُّ أن يكون من القرآن والسُّنَّةِ ومما ثبت عن الصحابة والتابعين ، ويجتنب الإختراع فيه والسجع والتمطيط ، والتلحين والترتيل مثل القران ورفع الصوت به ، فكلُّ هذا مما لا ينبغي وخلاف السُّنَّةِ النبويَّةِ .
❍ قَالَ القرطبي في (الجامع) (٢٢٦/٧) :
(ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب والسنة فيتخير ألفاظاً مفقرة ، وكلماتٍ مسجعة قد وجدها في كراريس لا أصل لها ولا معول عليها فيجعلها شعاره ، ويترك ما دعا به رسول الله ﷺ وكل هذا يمنع استجابة الدُّعاء) اهـ .
❍ وَقَالَ الحافظ ابن حجر في (فتح الباري) (١٤٨/٨):
(الاعتداء في الدُّعاء يقع بزيادة الرفع فوق الحاجة أو بطلب ما يستحيل حصوله شرعاً أو بطلب معصية أو يدعو بما لم يؤثر خصوصاً ما وردت كراهته كالسجع المتكلف وترك المأمور) .
➢ ويُشرعُ رفعُ اليدين في دعاءِ القنوتِ :
❍ وَقَاَلَ النووي في (المجموع) (٤٩٠/٣) :
(... وعن أبي عثمان ، قال : كان عمرُ - رضي اللهُ عنه - يرفعُ يديه في القنوت ، وعن الأسود أن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - كان يرفع يديه في القنوت .. رواها البخاري في كتاب (رفع اليدين) بأسانيد صحيحة ، ثم قال في آخرها - يعني البخاري - : هذه الأحاديث صحيحة عن رسول اللهِ ﷺ وأصحابه) أهـ .
__
🖋 انتَقَاهُ المَكِّيُّ بِتَصَرُّفٍ :
○ صبيحة الثلاثاء من بنغازي :
○ التاريخ : ١٥ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 كلمة لأبي عبد الرَّحمن المكِّيِّ عن حكم القنوت في النصف الثاني من شهر رمضان بمسجدِ حَسَّانٍ بنِ ثابتٍ الأنصاريِّ ببنغازي ، ليلة : ١٧ - رمضان - ١٤٤٣ﻫـ . ⛔
Читать полностью…
سبحان الله العظيم ، فإنَّ الغلوَّ في كل شيءٍ مذمومٌ ، وكذا التكلُّف ، وأما التوسط فهو شيءٌ مُرغبٌ فيه .
Читать полностью…
مختارات من هذا الكتاب 💯
Читать полностью…
الأدعية المستجابة، والأوقات التي يتحرى فيها المسلم الدعاء
https://binbaz.org.sa/fatwas/2308/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D9%8A%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%89-%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1
❍ قَاَلَ العَلَاَّمةُ ابنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيِّ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" يَاَ مَنْ دَاَمَتْ خَسَاَرَتُهُ قد أقبَلَت أيَّامُ التِّجَارَةِ الرَّابِحةِ! مَنْ لَمْ يَربَح فِي هَذا الشَّهرِ فِفي أَيِّ وَقْتٍ يَربَحُ؟! " اﻫـ .
↷ انظر : (لطائف المعارف له) (ص - ٢٨١) .
🖋 مِنْ انْتِقَاَءَاَتِ المَكِّيُّ
..
🔈 نصيحة وتذكير بانقضاء أكثر من عشر أيام من شهر رمضان ⛔
- لشيخنا أبي عبد الرَّحمن المكي - حفظه الله -
- يوم : الخميس بتاريخ : ١١ - رمضان - ١٤٣٧ هجري :
http://c.top4top.net/m_167ctjc0.mp3
⛔ تمت إعادتها عصر الإثنين : ١٤ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ . ⛔
..
صَوْتُكَ الْمُتَقَطِّعُ وَأَنْتَ تَدْعُو اللهَ وَحْدَكَ فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ ، تَسْأَلُهُ تِلْكُمُ الدَّعْوَةُ الثَّابِتَةُ الَّتِي طَالَ بِهَا الْأَمَدُ ، وَيَحَدُّوكَ الْأَمَلُ بِالْوَاحِدِ الْأَحَدِ وَأَنْتَ تُرْدَدُ لَنْ يَخْذُلَنِي اللهُ ، فَصَوْتُكَ وَدَمْعُكَ وَابْتِهَالُكَ لَنْ يَضِيعَ عِنْدَ اللهِ أَبَدَاً ..
اللهُ أَقْدَرُ فَالصِّعَابُ يُزِيلُهَا ..
قَدْ دَكَّ مِنْ قِبَلُ الْجِبَالِ الرّاسِيَهِ .
إِنَّ الْفُؤَادَ إِذَا تَوَكّلَ وَاعْتَصَمَ ..
مَا ضَرَّهُ هَمٌّ وَعَيْنٌ بَاكِيهِ .
فَغَدَاً سَتُشْرِقُ فِي الْحَيَاةِ سَعَادَةٌ ..
وَالْحُزْنُ يَفْنَىَ وَالدّمُوعُ الْهَامِيَه .
🔊 الفرق بين قيام الليل وصلاة التراويح والتهجد ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : ما الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد؟ أفتونا مأجورين؟ .
(الجواب) : (الصلاة في الليل تُسمَّى تهجدًا ، وتُسمَّى قيام الليل ؛ كما قال الله تعالى : -{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ}- [الإسراء : 79] ، وقال سبحانه : -{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا }- [المزمل : 1-2] ، وقال سبحانه عن عباده المتقين : -{آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ }- [الذاريات : 16-17] ، أما التراويح : فهي تُطلق عند العلماء على قيام الليل في رمضان أول الليل مع مراعاة التَّخفيف وعدم الإطالة ، ويجوز أن تُسمَّى تهجدًا ، وأن تُسمَّى قيامًا لليل ، ولا مشاحة في ذلك ، والله الموفق) اﻫـ .
↷ انْظُرْ : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/4259/الفرق-بين-صلاة-التراويح-والقيام-والتهجد
..
🔊 ثمانيةُ عشرَ حديثاً ﻻ تصحُّ عن رمضان ⚠
١- (رمضان أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار) [ضعيف الجامع : 2135]
٢- (لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان) [ضعيف الترغيب والترهيب : 302]
٣- (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) [ضعيف الجامع : 4395]
٤- (من أفطر يوماً في رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه) [ضعيف الجامع : 5462]
٥- (من أدرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواه) [ضعيف الترغيب : 1/294]
٦- (إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض؛ لا يرفع إلا بزكاة الفطر) [ضعيف الجامع : 1886]
٧- (صوموا تصحوا) [ضعيف الجامع : 3504]
٨- (نوم الصائم عبادة) [ضعيف الجامع : 5972]
٩- (قصة المرأتين اللتين وقعتا في الغيبة ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : إن هاتين صامتا عما أحل الله وأفطرتا على ما حرّم الله عز وجل)[الضعيفة : 519]
١٠- (أحب عبادي إلي أسرعهم فطراً) [الموسوعة في الأحاديث الضعيفة : 12/11]
١١- (إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان فتبرز الحور العين)[ضعيف الترغيب : 594]
١٢- (إن الله ينظر إلى تنافسكم فيه فأروا الله من أنفسكم خيراً) [ضعيف الترغيب : 492]
١٣- (إن لله في كل ليلة من رمضان (600) ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد كل من مضى) [ضعيف الترغيب : 598]
١٤- (ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب) [ضعيف الترغيب : 600]
١٥- (الصائم في السفر كالمفطر في الحضر) [ضعيف الترغيب : 643] .
١٦- (رمضان بالمدنية خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان) [ضعيف الترغيب : 1/382] .
١٧- (إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي) [السلسة الضعيفة : 401] .
١٨- (من اعتكف عشراً في رمضان كان كحجتين وعمرتين) [السلسلة الضعيفة : 518] .
..
أربعة وهكذا ، ولكن لا يتأكد عليك إلا الشيء الذي تجزم به ، وفقنا الله وإياك لما فيه رضاه، وبراءة الذمة ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [1] ، نشر في كتاب (مجموع فتاوى سماحة الشيخ ابن باز) إعداد وتقديم أ. د. عبدالله بن محمد الطيار والشيخ أحمد بن عبدالعزيز بن باز ج5 ص 199، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 303) ، الجماع في نهار رمضان " اﻫـ .
https://binbaz.org.sa/fatwas/12243/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%AA%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%B1-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85
----------
➢ حكم من واقع أهله في نهار رمضان :
❍ وَسُئِلَ أَيضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(السؤال) : " السائلة تقول سماحة الشيخ : أريد أن أعرف حكم الشرع في نظركم فيمن وقع على زوجته في رمضان دون إرادتها ، وهي كارهة لذلك ، تقول السائلة : فقد كنت شبه نائمة عندما سمعت صوت المسجد ليؤدون الصلاة ، والذي حدث بعد سماعي لصوت المسجد بقليل بأن زوجي أيضًا لا يدري هل كان يعلم بالأذان أم لا ، وأعتقد أنه كان نائمًا، فماذا أفعل ، وهل علي كفارة وأنا كارهة لما وقع ، وكنت من قبل أخشى الوقوع في هذا ، وأستبعده إذا قرأت حكم ذلك في الكتب ، هل على زوجي كفارة ، أنا عندي أطفال وأقوم بواجباتهم وشئونهم وشئون زوجي ، فقد يكون الصيام - يا سماحة الشيخ - شهرين يكلف علي مع أعمال المنزل ومشاكل الأطفال ، وهل يكون صيام الشهرين متتابع أم لا مأجورين؟
(الجواب) : عليكما جميعًا التوبة إلى الله أولًا ، والندم ، والإقلاع من هذا الذنب ، وعدم العودة إليه ؛ لأن هذا منكر عظيم ، الجماع في رمضان منكر عظيم ، ومن كبائر الذنوب ، فالواجب الحذر من ذلك والتوبة إلى الله مما وقع ، عليك وعلى زوجك جميعًا التوبة إلى الله ، وعليكما جميعًا كفارة ، وهي : عتق رقبة ، لكن الرقاب غير متيسرة الآن ، فإن لم يستطع العتق فصيام شهرين متتابعين - ستين يومًا - لابد من ذلك ، فإذا عجزتما عن الصيام فإطعام ستين مسكينًا ، الذي لا يستطيع على الصيام يطعم ستين مسكينًا ، أنت وزوجك ، ستين مسكينًا ؛ كل مسكين له كيلو ونص تسعين كيلو ، كل واحد له كيلو ونصف من قوت البلد : من تمر أو أرز أو حنطة ؛ هذا هو الواجب على من أتى زوجته على الزوج وعلى الزوجة ، وكونك تكرهين ما يسقط عنك الكفارة ، الواجب منعه ، الواجب منعه بالقوة ، وعدم السماح له ، فإذا قهرك بالقوة والضرب كنت معذورة ، أما مجرد الكراهة فقط ما يكفي ، عليكما الكفارة جميعًا ، والتوبة إلى الله جميعًا وقضاء اليوم ، ونسأل الله للجميع الهداية ، (المقدم) : أحسن الله إليكم! الاختيار الشهرين - يا سماحة الشيخ - أو الصيام هل هي مخيرة بذلك؟ (الشيخ) : الترتيب من عجز عن الصيام ينتقل إلى الطعام ، ومن قدر على الصيام يصوم شهرين متتابعين -ستين يومًا - فإن عجز ، عجز لكونها ترضع أو لمشاغلها الكثيرة أو لمرض ينتقل إلى الطعام ، وهكذا الرجل إذا شق عليه لعمل يعمله أو لمرض ... أو نحو ذلك ؛ انتقل إلى الإطعام ، نعم ، (المقدم) : أحسن الله إليكم! وبارك فيكم سماحة الشيخ الجماع في نهار رمضان " اﻫـ .
↝ رابط موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/14539/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%B1-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86
__
🖋 إِنتَقَاهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الاحد من بنغازي
○ التاريخ : ١٣ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 الحَامَلُ وَالمُرضِعُ إِذَا أَفْطَرَتَا هَلْ عَلَيْهِمَا القَضَاءُ وَالكَفَّارَةُ ⛔
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة : سائل يسأل : هل يباح الفطر للمرأة الحامل والمرضع وهل يجب عليهما القضاء أم هناك كفارة عن فطرهما؟
(الجواب) : الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ اللهِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أﻣَّﺎَ بَعْدُ -
❍ سُئِلَ الشَّيْخُ العَلَّاَمَةُ الفَقِيِهُ ابنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
س/ : هل يجوز للحامل أو المرضع الإفطار في رمضان وعليهما
الفدية فقط دون القضاء؟
ج/ : هذه المسألة مسألة خلاف بين أهل العلم ، من أهل العلم من قال :
➢ أَنَّ عليهما الفديةُ فقط ، ولهما أن تفطرا ؛ لأن الحمل قد يتتابع رمضان ، قد يتتابع ولا يكون عندهما فرصة للقضاء وهذا مرويٌّ عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ - رضي اللهُ عنهما - وقاله جماعةٌ من السَّلف .
➢ والقول الثاني : أنهما كالمريض ، إِنْ شقَّ عليهما الصيام أفطرتا وقضتا ، فإنْ لم يشق عليهما صامتا وهذا القول هو الأرجح وهو الأقوى دليلاً وهو الذي جاء به الحديث الصحيح عن أنسٍ ابنِ مالكٍ الكعبي غير أنسِ مالك بن الأنصاري أنَّ الرسول - عليه الصلاة والسلام - قال : (إنَّ اللهَ وضع للمسافر الصوم وشطر الصلاة ، ووضع عن المُرضع الصوم) ، فهذا يدلُّ على أنَّ اللهَ وضع عن المُسافر شطر الصلاة والصوم وعن الحُبلى والمُرضع الصوم ، فهذا يدلُّ على أنهما كالمُسافر ، المسافر في الصوم يفطر ويقضي وهما كذلك ، والمُسافر يختصُّ بالقصر في الصلاة وضع اللهُ شطر الصلاة لأنها رباعية الظهر والعصر والعشاء ، فليس بالدُّنيا من يقصر الصلاة سوى المُسافر ، فالمريض لا يقصر ، والحُبلى والمُرضع لا تقصران ، وإنما يقصر المُسافر يُصلي الظهر الرباعية ركعتين ، الظهر والعصر والعشاء فقط ، بعض الناس قد يغلط فيقول أَنَّ المريض يقصر ، وهذا غلطٌ ، المريض لا يقصر يصلي أربع المريض ، فالحُبلى والمُرضع الصوام فيها أنهما كالمسافر والمريض تفطران وتقضيان ، وليس عليهما فديةٌ هذا هو الأرجح وهذا هو الصَّواب ، وهو الذي نُفتي به ، وهو الذي فيما يظهر هو قول الأكثر من أهل العلم لأنهما شبيهتان بالمريض فقد يشق عليهما الصوم من أجل الرضاع أو من أجلِ الحَبَلِ وقد لا يشق عليهما كالمريض خفيف المرض فتصومان " اﻫـ .
↷ انظر : موقع سماحته :
http://www.binbaz.org.sa/node/13399
__
🖋 انْتَقَاهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الأحد من بنغازي :
○ التاريخ : ١٣ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmaki
..
🔊 لِله ثُمَّ لِلتَّارِيخِ ️⛔
هَذِهِ ثَمَرَةُ مَنْهَجِ الْمَآرِبَةِ (أَتْبَاعُ أَبِي الْحَسَنِ الْمَأْرِبِيِّ الْمِصْرِيِّ) مِمَّنْ دَرَسُواْ - لِلْأَسَفِ - مَعَنَا فِي الْيَمَنِ عِنْدَ شَيْخِنَا الْوَادِعِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ - بَيْنَ مُسْتَكْثِرٍ وَمُقِلٍّ ، ثُمَّ رَاحَ الْمَأْرِبِيُّ يُنْفِّرُ مِنُ دَعْوَةِ شَيْخِنَا الْوَادِعِيِّ وَيَلْمِزُهَا فَيَقُولُ لَهُمْ : مَنْ أَرَادَ التَّأْصِيلَ الْعِلْمِيَّ فَعَلَيْهِ بِمَأْرِبٍ!؟ وَمَنْ أَرَادَ الْفَوْضَىَ وَالْقِيلَ وَالْقَالَ فَعَلَيْهِ بِدِمَّاجٍ!! فَزَّهَدَ بِفِعلِهِ كَثِيرٌ مِنْ الطُّلَّابِ فِي الرِّحْلَةِ لِدِمَّاجٍ ، وَصَارَ يَسْتَغِلُّ ضِعَافَ النُّفُوسِ مِنْ اللِّيبَيَّيِنَ خَاصَّةً بِالْمَالِ فَيُرْسِلُ لِكُلِّ قَرْيَةٍ مِنْ قُرَىَ مَأْرِبَ مَجْمُوعَةً مِنْ اللِّيبِيِّينَ بِحُجَّةِ دَعْوَةِ الْعَامَّةِ وَيُرَأِِسُ عَلَيْهِمْ مُتَعَصِّبٌ لَهُ مُتَعَالِمٌ ، وَيَشْتَغِلُ بِهِ فِي تَكْثِيرِ الِأَتْبَاعِ وَالسَّوَادِ ، وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ انْحِرَافِ كَثِيرٍ مِنْ اللِّيبِيِّينَ فِي مَأْرِبَ هُوَ أَنَّ الْمَأْرِبِيَّ يَعْقِدُ لَهُمْ كُلَّ لَيْلَةِ خَمِيسٍ مَجْلِسَاً سِرِّيَّاً مَعَ الْجَمَاعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ الْمُقَاتِلَةِ الْمِصْرِيَّةِ (الَّذِينَ قَتَلُوا الرَّئِيسَ الْمِصْرِيَّ السَّادَاتِ) بِحُجَّةِ مُنَاظَرَةِ الْجِهَادِيِّينَ وَكَشْفِ شُبُهَاتِهِمْ وَقَدْ كُنْتُ زُرْتُهُمْ عَامَ ١٩٩٥م قَادِمَاً مِنْ دِمَّاجٍ وَانْكَرْتُ عَلَيْهِمْ حُضُورَهُمْ هَذِهِ الْمَجَالِسِ التَّلْبِيسِيَّةِ الْإِبْلِيسِيَّةِ ، وَقُلْتُ لَهُمْ يُخْشَىَ عَلَيْكُمْ مِنْ شُبُهَاتِ الْقَوْمِ الَّتِي يُلْقِيهَا عَلَيْكُمُ الْخَوَارِجُ وَيَرُدُّ عَلَيْهَا الْمَأْرِبِيُّ بِمَنْهَجِهِ التَّمْيِيعِيِّ فَتَشْرَبُهَا قُلُوبُكُمْ فَتَنْحَرِفُوا عَنِ الْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ الَّذِي تَعَلَّمْتُمُوهُ عِنْدَ شَيْخِنَا الْوَادِعِيِّ ، وَلَكِنْ لَمْ يَسْتَمِعُوا لِنَصَائِحِي لَهُمْ وَلَمْ يَلْتَفِتُوا لَهَا حَتَّى أَضْحُوْا أَضْحُوكَةً فِي شَوَارِعِ صَنْعَاءَ يَتَسَوَّلُونَ مِنْ التُّجَّارِ وَمِنْ السِّفَارَةِ اللِّيبِيَّةِ فِي صَنْعَاءَ (الْمُخَابَرَاتِ اللِّيبِيَّةِ) وَيُجَالِسُونَ جَمَاعَةَ تَنْظِيمِ الْقَاعِدَةِ ، وَالْجَمَاعَةِ اللِّيبِيَّةِ الْمُقَاتِلَةِ التَّكْفِيرِيَّةِ فَأُشْرِبُواْ فِكْرَهُمْ الْمُنْحَرِفَ ، وَالْآنَ هُمْ أَتْبَاعُ مُفْتِي الضَّلَالَةِ الْغِرْيَانِيِّ أَصْحَابُ قَنَاةِ التَّنَاصُحِ الَّتِي تَجْمَعُ الْمُتَرَدِّيَةَ وَالنَّطِيحَةَ وَمَا أَكَلَ السَّبْعُ (أَيْ : كُلُّ حَامِلٍ لِفِكْرٍ مُنْحَرِفٍ تَجِدُهُ مَعَهُ) وَاَللهُ الْمُسْتَعَانُ ، وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعَمْ الوَكِيلُ ، وَنَسْأَلُ اللهَ الثَّبَاتَ حَتَّىَ الْمَمَاتِ .
t.me/aalmakki
..
📢 شاهد استهزاء وسخرية المنحرف المعتزلي المبتدع عمر عبد الكافي بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري في صحيحه برقم (٣٣٥٩) ومسلم في صحيحه برقم (٢٢٤٠) .
Читать полностью…
الإرهابي التكفيري سامي الساعدي رأس الجماعة المقاتلة الليبية (الصبي المدلل للمخابرات البريطانية!!) يستضيف الإخواني الإرهابي عمر عبد الكافي ، والعجب لا ينقضي عند دار الإفتاء الليبية (دار الجهال) وبوقها قناة التناصح في استقبال الإرهابيين والترويج لمنهج الخوارج والتباكي باستغلال وقائع المسلمين لكي يروجوا مناهجهم المنحرفة
Читать полностью…
🔊 مَشْرُوُعِيَّةُ وَسُنْيَّةُ قُنُوتِ الوِتْرِ فِي النَّصْفِ الثَّانِي مِنْ رَمَضَانَ ⛔
الحَمْدُ للَّهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَأَصْحَاَبِهِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
فقد اخْتَلَفَ أَهلُ العِلْمِ في قُنُوتِ الوِتْرِ عُمُوُمَاً على أربعةِ أَقْوَالٍ :
- (القول الأول) : أنه يُكرهُ القنوت وهو القول المشهور عند المالكية ، واستدلوا بعدم ثبوتِ سُنَّةٍ في ذلك ، كما في (المنتقى شرح الموطأ) (١١٠/١) .
- (القول الثاني) : يُسَنُّ القنوت في النصف الأخير من رمضان فقط ، وروي ذلك عن عليٍّ وأبي بن كعبٍ كما في (المغني) (٨٢٠/١) ، وهي رواية عن الإمام مالك كما في (الاستذكار) (١٦٦/٥) و (المنتقى شرح الموطأ) (١١٠/١) ، وهو القول المشهور في مذهب الشافعية أيضاً كما في (المجموع للنووي)(١٥/٤) ، ونصَّ عليه الإمام أحمد كما في (مسائل أحمد لأبي داود) (ص - ٦٦) .
- (القول الثالث) : يُسَنُّ في رمضان دون سائر الشُّهور ، وهو وجهٌ للمالكية والشافعية كما في (المجموع) (١٥/٤) .
- (القول الرابع) : يُسَنُّ في وترِ كل ليلةٍ من ليالي السَّنَةِ ، وهو قول ابن مسعودٍ ، وإبراهيم النخعي كما في (المغني) (٨٢٠/١) ، وقول الحنفية كما في (بدائع الصنائع) (٢٧٣/١) ووجهٍ عند الشافعية كما في (المجموع) (١٥/٤) ، ومرويٍّ عن الإمام أحمد كما في (الإنصاف للمرداوي) (٢٧٠/٢) .
➢ والذي تطمئِنُّ إليه النفس ويترجَّح عندي مشروعيته طوال العام لحديث الحَسَنِ بنِ عليٍّ قال : (علمني رسُول اللهِ ﷺ كلمات أقولهن في قنوت الوتر : اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربَّنا وتعاليت) رواه الإمام أحمد والترمذي وغيره وصحَّحه العلامة الألباني في الإرواء (١٧٢/٢) وكذلك أثر أُبي بن كعبٍ : (أنَّ النبي ﷺ قَنَتَ في الوتر) رواه أبو داود برقم (١٤٢٧) ، والنسائي (١٤٨/١) ، وابن ماجة برقم (١١٨٢) وَحَسَّنَهُ العلامة الألباني في الإرواء (١٦٧/٢) فيتقرَّر أنَّ القنوت في الوتر مشروعٌ طوال العام لثبوته عن الصحابة - رضي الله عنهم - لكن يكون تركه أكثر من فعله ، إِلاَّ في النصف الأخير من رمضان فلا بأس من أن يكون فعله أكثر من تركه ؛ لأثر ابن عمر رضي الله عنه الدال على إطلاق مشروعيته في النصف الأخير من رمضان وهو مذهب الامام أحمد وشيخ الإسلام بن تيمية وغيرهما ، قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن القنوت في الوتر كل ليلة أفضل؟ أم في السنة كلها؟
أو النصف من شهر رمضان؟ قال : لا بأس أن يقنت كل ليلة ، ولا بأس إن قنت السنة كلها ، قال : وإن قنتَ في النصف من شهر رمضان فلا بأس ، قال : حدثنا أبي قال حدثنا إسماعيل أخبرنا أيوب عن نافع أنَّ ابن عمر : " كان لا يقنتُ إِلاَّ في النِّصفِ الثاني من رمضان " كما في (مسائل عبد الله لأبيه أحمد بن حنبل) (ص - ٩٠) مسألة رقم (٣٢٠) .
❍ وَقَالَ شَيخُ الإسْلاَمِ بنِ تيميَّة - رحمهُ اللهُ تَعالىَ -
(وحقيقةُ الأمرِ أنَّ قنوت الوتر من جنس الدُّعاء السائغ في الصلاة ، مَنْ شَاءَ فَعَلَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ ... وإذا صلى بهم قيام رمضان فَإِنْ قنتَ في جميع الشهر فقد أحسن ، وَإنْ قنتََ في النصف الأخير فقد أحسن ، وَإِنْ لم يقنت فقد أحسن) كما في (مجموع الفتاوى) (٢٧١/٢٢) ، فهو مشروعٌ طوال العام ويتأكد في رمضان في النصف الثاني منه اذا مضى خمس عشرة ليلة منه ، والله أعلم ، قال أبوداود : (قلت لأحمد : إذا كان يقنت النصف الآخر متى يبتديء؟ قال : إذا مضى خمس عشرة ، ليلة سادس عشرة) ، وقال أَيْضَاً : (وكذلك صلى به إمامه في مسجده في شهر رمضان) كما في (مسائل أبي داود لأحمد ابن حنبل) (ص - ٩٥) .
➢ متى يكون القنوت قبل الركوع أم بعده؟ :
اختلف العُلماء في هذه المسالة على ثلاثةِ أقوالٍ :
- (القول الأول) قبل الركوع ، روي عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى والبراء بن عازب وابن عمر وابن عباس وأنس وعمر بن عبد العزيز كما في (المجموع للنووي) (٢٤/٤) ، وهو قول المالكية والحنفية كما في (المغني) (٨٢١/١) ، وفي (المبسوط للسرخسي) (١٦٥/١) قال : (يقنت في الوتر في جميع السنة عندنا ... وأنه يقنت قبل الركوع عندنا) ، واستدلوا بما رواه عبد الرحمن بن أبزى قال : صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع : (اللهم إيَّاك نعبد ...) أخرجه (البيهقي) (٢١٠/١) وصحَّحه العلامة الألباني في (الإرواء) (٢٧١/٢) ، وقال - رحمه الله تعالى - (... هذا ، وكون قنوت الوتر قبل الركوع هو مذهب الحنفية ، وهو الحق الذي لا ريب فيه ، إذ لم يصحَّ عنه ﷺ خلافه ، وهو المروي عن عمر بن الخطاب ، وابن مسعودٍ كما في (صفة الصلاة) (ص - ٩٧٠) ، وقال في (الإرواء) (١٦٣/٢) ( ...
☜ يَا رَبِّ فَرْحَةً كُبْرَىَ تَطْغَىَ عَلَىَ قَلْبِ كُلِّ شَخْصٍ حَزِينٍ ، تُخْبِرُهُ أَنَّ خَزَائِنَكَ أَكْبَرُ مِنْ أَمَانِيهِ ، وَأَنَّ رَحْمَتَكَ أَعْظَمُ مِنْ مَخَاوِفِهِ ، وَلَعَلَّ فِي هَذَا المَسَاءِ يَكْتُبُ اللهُ لنَا تَحْقِيقِ أَمَانِينَا .
↷ فَاللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ نَرْجُو فَلَا تَكُلْنَا إِلَى أَنْفُسِنَا طَرْفَةَ عَيْنٍ
t.me/aalmakki
..
كلام شيخنا زيد رحمه الله عن التغنَّيَ بدعاء القنوت .
Читать полностью…
❍ فضل العشر الأوسط من رمضان ، للعَلاَّمَةُ ابن عُثَيْمِيِنَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
Читать полностью…
صَوْمُ اللِّسَانِ عَنِ الرَّذَائِلِ وَاجِبٌ
مَا نَفْعُ جُوُعِكَ وَاللِّسَانُ طَلِيِقُ!
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" دعاؤك لوالديك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح لهم عشر نياق " اﻫـ .
..
🔊 زَفْرَةٌ عَقَدِيَّةٌ ⛔
الْحَمْدُ لِله الَّذِي مَنَّ عَلَىَ عِبَادِهِ بِتَوْحِيدِهِ وَجَمَعَهُمْ عَلَىَ حُبِّهِ وَتَعْظِيمِهِ وَتَمْجِيدِهِ ، وَأَرْسَلَ إِلَيْنَا مُحَمَّدَا وَآزَرَهُ بِنَصْرِهِ وَتَأْيِيدِهِ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ .
أَمَّا بَعْدُ -
لَا يَخْفَىَ عَلَىَ كُلٍّ مَنْ شَمَّ رَائِحَةِ التَّوْحِيدِ حَالَ وَدِينَ الصُّوفِيَّةِ فَهُوَ مُسْتَنْقَعٌ آسِنٌ عَاشُواْ فِيهِ وَشَرِبُواْ مِنْ شَوَاطِئِهِ وَارْتَوَوْا مِنْ وَثَنِيَّاتِهِ الشَّرْكِيَّةِ ، وَحَالِهِمْ فِي هَذِهِ الْأَزْمَانِ وَمَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ الشِّرْكِ بِاَللهِ مِنْ دُعَاءِ الصَّالِحِينَ وَالْأَوْلِيَاءِ ، وَالتَّبَرُّكِ وَالِاسْتِغَاثَةِ بِهِمْ لِتَفْرِيجِ كُرُبَاتِهِمْ ، وَإِغَاثَةِ لِهَفَاتِهِمْ ، وَإِزَالَةِ شَدَائِدِهِمْ وَمُعَافَاةِ أُولِي الْعَاهَاتِ وَالْبَلَيَّاتِ مِنْهُمْ ، بَلْ وَإِخْلَاصِ الدُّعَاءِ لَهُمْ فِي جَمِيعِ طَلَبَاتِهِمْ إِلَىَ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْعِبَادَاتِ الَّتِي يَصْرِفُونَهَا لِمَعبُودِيهِمْ مِنْ دُونِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ - وَالْعِيَاذُ بِاَللهِ - فَعِبَادَةِ الصَّالِحِينَ وَدُعَاءِهِمْ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِمْ ، وَالذَّبْحِ لَهُمْ وَتَسْوِيَتِهِمْ بِاَللهِ فِي الْحُبِّ ، وَالْخَوْفِ ، وَالرَّجَاءِ ، وَالتَّعْظِيمِ ، شِرْكٌ وَضَلَالٌ عَرِيضٌ ، فَهْمْ نَشَأُواْ عَلَىَ الشِّرْكِ وَالْبِدَعِ ، وَنَصَبُواْ الْعَدَاوَةَ لِكُلِّ مَنْ دَعَاهُمْ إِلَىَ تَوْحِيدِ رَبِّهِمْ وَطَاعَتِهِ ، وَيُعَادُونَ مَنْ اسْتَجَابَ لِلتَّوْحِيدِ وَقَبِلَ دَعْوَتِهِ وَأَصْغَىَ إِلَىَ حُجَجِ اللهِ وَبَيِّنَاتِهِ ، كَحَالِ مَنْ خَلَا مِنْ أَعْدَاءِ الرُّسُلِ كَمَا قَالَ تَعَالَى ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوَّاً مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَىَ بِرَبِّكَ هَادِيَاً وَنَصِيرَاً﴾ وَكَمَا قَالَ : ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوَّاً شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورَاً﴾ .
❍ ﻗَﺎﻝَ الْعَلَّامَةُ سُلَيْمَانُ بْنُ سَحْمَانَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(... فَالتَّبَرُّكِ بِالصَّالِحِينَ أَوْ بِقُبُورِهِمْ ، كَالتَّبَرُّكِ بِاللَّاتِ ، وَبِالْأَشْجَارِ وَالْأَحْجَارِ ، كَالْعُزَّىَ وَمَنَاةٍ ، مِنْ جُمْلَةِ فِعْلِ أُولَئِكَ الْمُشْرِكِينَ ، مَعَ تِلْكَ الْأَوْثَانِ ...) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (الضِّيَاءُ الشَّارِقِ فِي رَدِّ شُبُهَاتِ الْمَاذِقِ الْمَارِقِ) (ص - ٤١١) .
إِلىَ اللهِ نَشكُوْ غُرْبَةَ الدِّينِ وَالهُدَىَ ..
وَفُقْدَانِهِ مِنْ بَينِ مَنْ رَاحَ أَوْ غَدَاَ .
فَعَادَ غَرِيباً مِثْلَ مَا كَانَ قَد بَدَاَ ..
عَلىَ الدِّينِ فَلْيَبكِيْ ذَوُوُ العِلْمِ وَالهُدَىَ .
فَقَدْ طُمِسَتْ أَعلاَمُهُ فِي العَوَالَمِ ..
تَظُنُّونَ أَنَّ الدِّينَ لَبَّيْكَ فِي الفَلاَ .
وَفِعْلُ صَلاَةٍ وَالسُّكُوتُ عَنِ المَلاَ ..
وَسَالِمْ وَخَالِطْ مَنْ لِذَا الدِّينِ قَدْ قَلاَ .
وَمَا الدِّيِنُ إَلاَّ الحُبُّ والبُغْضُ ..
وَالوَلاَ ، كَذَاكَ البَرَاء مِنْ كُلِّ غَاوٍ وَآثمِ .
أَيَا وَحْشَةً مِنْ بِينِ تَلكَ المَنَازِلِ ..
وَيَا وَصْمَةً لِلدِّينِ مِنْ كُلِ نَازِلِ .
تَكَلَّمَتِ الأَوبَاشُ وَسْطِ المَحَافِلِ ..
فَيَا مِحْنَةَ الإِسْلاَمِ مَنْ كُلِّ جَاهِلِ .
وَيَا قِلَّةَ الأَنْصَارِ مِنْ كُلِّ عَالمِ! .
☜ نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُعيِننَا عَلىَ التَّمَسُّكِ بِدِينِنَا الحَنِيفِ وَعَقِيَدَتِنَا السَّلَفيَّةِ التِي هِيَ رَأْسُ مَالِنَا .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ صَبِيحَةُ الأَحَدِ مِنْ بَنِغَازِيَ :
○ التَّارِيخُ : ١٣ - رَمَضَانُ - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 تَاللهِ لَوْ قِيلَ لِأَهْلِ الْقُبُورِ تَمَنَّوْا لَتَمَنَّوْا يَوْمًاً مِنْ رَمَضَانَ؟ ⛔
(سؤال) : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ابا عبد الرحمن ما قولك في قول ابن الجوزي هذا المتداول في تحديد أمنيات الموتى في الصيام : (تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يوماً من رمضان) ؟
(الْجَوَابُ) : الْحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ :
فَإِنَّ الْوَارِدَ فِيمَا صَحَّ فِي السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ هُوَ أَمْنِيَّةِ الشَّهِيدِ ، كَمَا فَي حَدِيثِ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رَضِيَ اللهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ ، يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَىَ الدُّنْيَا ، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، إِلَّاَّ الشَّهِيدَ ، لِمَا يَرَىَ مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَىَ الدُّنْيَا ، فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَىَ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِرَقْمِ (٢٧٩٥)
➢ وَقَدْ حَسَّنَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثًاً فِيمَا يَتَمَنَّاهُ الْمَيِّتُ لَوْ تُعَادُ لَهُ الْحَيَاةُ ، لِيُصَلِّيَ وَلَوْ رَكْعَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ فَقَطْ ، كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بِقَبْرٍ ، فَقَالَ : (مَنْ صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ؟ فَقَالُوا : فُلَانٌ ، فَقَالَ : رَكْعَتَانِ أَحَبُّ إِلَى هَذَا مِنْ بَقِيَّةِ دُنْيَاكُمْ) رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ (١٤٤/١٩ - ٣٤٤) ، وَقَالَ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ ، حَسَنٌ صَحِيحٌ ، (٩٣/١ - ٣٩١) .
➢ وَهَذَا غَايَةٌ أَمْنِيَّةُ الْمَيِّتِ الْمُقَصَّرِ أَنْ يُمُدَّ لَهُ فِي أَجَلِهِ ، لِيَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ يَزِيدُ فِيهَا مِنْ حَسَنَاتِهِ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ ، وَلْيَتَدَارَكْ مَا فَاتَ مِنْ أَيَّامِ عُمْرِهِ فِي غَيْرِ طَاعَةٍ اللهِ .
➢ أَمَّا مَا يُذْكَرُ فِي تَخْصِيصِ الصَّوْمِ فَلَا أَعْلَمُ دَلِيلَاً صَحِيحَاً فِيهِ إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ ، وَكَلَامُ ابْنِ الْجَوْزِيِّ لَيْسَ بِحُجَّةٍ إِذْ يُحْتَجُّ لَهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ .
__
🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :
○ ليلة الأحد مِنْ بَنِغَازي :
○ التَّارِيخُ : ١٣ - شَعبانُ - ١٤٤٥ﻫ .
t.me/aalmakki
🔊 الوَاجِبُ عَلىَ المُؤْمِنِ أَنْ يُمْسِكَ عَنْ المُفْطِرَاتِ إِذَاَ تَبَيَّنَ لَهُ طُلُوُعِ الفَجْرِ ⛔
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَأَصْحَاَبِهِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
فَقَد كَثُرَ السُؤالُ عَنْ مَسَأَلةِ الآذانَ الأوَّلِ في الفجر والآذان الثاني؟واختلافَ النَّاسِ في ذلك بين مُسْتَغْربٍ!! وَمُؤَيِّدٍ لتطبيقَ مَسَاجِدِنَا في ليبيا لهذهِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ الثَّابِتَةِ ، وَإنَّنَا إذْ نَعذُر بَعضَ مَنْ لمْ تَبْلُغهُ هذه السُّنَّةَ وَجهله بها ، فَكانَ الوَاجِبُ علينا كَدُعَاةٍ إلى اللهِ على طَرِيقةِ سَلَفِ هذه الأُمَّةِ الصَّالحِ رِضي اللهِ عنهم أنْ نُبيَّن للنَّاسِ كَافَّةً هذهِ المَسألةَ بحُجَجِهَا وَبَراَهِينِهَا مِنْ كَتابِ رَبِّنَاَ وسُنَّةِ رسُولهِ ﷺ لا سيما وَأَنَّ بعضَ القنوات الفضائيَّةِ التي يُشاهِدُهَا أكثرَ مُجتمعنا تَستضيفْ مَنْ يَتَكَلَّمُ في الأُمورِ الشَرعِيَّةِ ؛ كي لا يحصلَ إشكالاتٍ عند عوَامِّ النَّاس ويَكثُرُ اللغطَ وَالقِيلَ وَالقَالَ ، الذي قد يُؤدي - عِيَاذَاً باللهِ - بالإستهزاءِ بِشَعيرةٍ عَظِيمَةٍ مِنْ شَعائِرِ الإسلامِ ، وكي لا نَكُوُنَ سبباَ في وُقُوعِ بعضِ الغوغاء والدَّهماء في مِثْلِ هذا المُنزلقِ العَظِيمِ ، وَاللَّهُ المُستعان ، فالحِكْمَةُ مطلُوبةٌ مِنَّا .
❍ سُئِلَ العَلَّاَمَةُ ابنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(السؤال) : ما الحكم الشرعي في صيام من سمع أذان الفجر واستمر في الأكل والشرب؟
(الجواب) : " الواجب على المؤمن أنْ يُمسك عن المُفطرات من الأكل والشرب وغيرهما ، إذا تبيَّن له طلوع الفجر ، وكان الصوم فريضة ، كرمضان وكصوم النذر والكفارات ؛ لقول اللَّهِ عزَّ وجلَّ : -{وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}- [البقرة :187] ، فإذا سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر وجب عليه الإمساك ، فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر لم يجب عليه الإمساك وجاز له الأكل والشرب حتى يتبيَّن له الفجر ، فإنْ كان لا يعلم حال المؤذن ، هل أذَّن قبل الفجر أو بعد الفجر ، فإنَّ الأولى والأحوط له أنْ يمسك إذا سمع الأذان ، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئًا حين الأذان ؛ لأنه لم يعلم بطلوع الفجر ، ومعلوم أنَّ من كان داخل المُدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أنْ يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر ، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة ، عملًا بقول النبي ﷺ : (دع ما يريبك إلى ما يريبك) [1] ، وقوله ﷺ : (من اتقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) [2] ، واللهُ ولي التوفيق [3] ، رواه الترمذي في (صفة القيامة والرقائق) برقم 2518 ، رواه البخاري في (الإيمان) باب فضل من استبرأ لدينه برقم 52 ، ومسلم في (المساقاة) باب أخذ الحلال وترك الشبهات برقم 1599، نشر في كتاب (الدعوة) ج2 ص 165، وفي (مجلة الدعوة) العدد 1478 بتاريخ 1415/9/3هـ ، وفي العدد 1673 بتاريخ 1419/9/6هـ ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز) (285/15) .
↷ انظر : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/12006/%D8
----------
❍ وَسُئِلَ العَلَّاَمَةُ ابنُ عُثَيِمِيِنَ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(سؤال) : قلتم حفظكم الله إنه يجب الإمساك بمجرد سماع المؤذن ويحدث ومن عدة سنوات أَنَّهم لا يمسكون عن الطعام حتى نهاية الأذان ، فما حكم عملهم هذا؟
(الجواب) : " الأذان لصلاة الفجر إما أنْ يكون بعد طلوع الفجر أو قبله ، فإنْ كان بعد طلوع الفجر فإنه يجب على الإنسان أَنْ يمسك بمجرد سماع النداء ، لأنَّ النبيَّ ﷺ يقول : (إنَّ بِلالاً كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ) ، فإذا كنت تعلم أنَّ هذا المؤذن لا يؤذن إلاَّ إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه ، أما إذا كان المؤذن يؤذن بناءً على ما يُعرف من التوقيت ، أو بناءً على ساعتهِ فإنَّ الأمرَ في هذا أهون ، وبناءً على هذا نقول لهذا السائل : إنَّ ما مضى لا يلزمكم قضاؤه ، لأنكم لم تتيقنوا أنكم أكلتم بعد طلوع الفجر ، لكن في المستقبل ينبغي للإنسان أنْ يحتاط لنفسه ، فإذا سمع المؤذن فليُمْسِك " اﻫـ .
↷ انظر : (فتاوى رمضان) (ص - ٢٠٤) .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الاحد من بنغازي :
○ التاريخ : ١٣ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 حُكْمُ جَمْعِ أَربَعِ رَكَعَاتٍ فِي صَلَاةِ التَّرَاوِيِحِ فِي تَسلِيِمَةٍ وَاَحِدَةٍ ⛔
❍ سُئِلَ العَلَاَّمةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : بعض الأئمة في صلاة التراويح يجمعون أربع ركعات أو أكثر في تسليمة واحدة دون جلوس بعد الركعتين ويدعون بأن ذلك من السنة ، فهل لهذا العمل أصل في شرعنا المطهر؟
(الجواب) : (هذا العمل غير مشروع ، بل مكروه أو محرم عند أكثر أهل العلم؟ لقول النبي ﷺ : " صلاة الليل مثنى مثنى " متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان النبي ﷺ يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة " [1] متفق على صحته ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ، وأما حديث عائشة المشهور : " أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل أربعاً ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعاً ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن [2] الحديث متفق عليه ، فمرادها أنه يسلم من كل اثنتين ، وليس مرادها أنه يسرد الأربع بسلام واحد لحديثها السابق ، ولما ثبت عنه ﷺ من قوله : " صلاة الليل مثنى مثنى ، كما تقدم ، والأحاديث يصدق بعضها بعضاً ويفسر بعضها بعضاً ، فالواجب على المسلم أنْ يأخذ بها كلها ، وأن يفسر المجمل بالمبين ، والله ولي التوفيق[3]) اﻫـ .
---------------
[1] أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم برقم 736.
[2] أخرجه البخاري في كتاب الجمعة ، باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم برقم 1147 ، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم برقم 738.
[3] نشر في مجلة الدعوة العدد 1578 في 21/ 9/ 1417 هـ . (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 30/38).
__
🖋 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الأحد من بنغازي :
○ التاريخ : ١٣ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔉 كفارةُ مَنْ جَامعَ زوجتهُ في نَهارِ رَمَضانَ ⛔
❍ سُئِلَ الشَّيخُ العَلاَّمةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(السؤال) : وهذه رسالة وردت من (ح . ر . د . الحربي ) من الطائف - الحوية - يقول في رسالته : قبل أربع سنوات تقريباً وقعت على زوجتي في يوم من أيام رمضان ، وأنا في ذلك الوقت جاهل عن ذلك وبعدها تعلمت والحمد لله ، وعرفت أنه لا يجوز هذا في رمضان ، فسؤالي : ما هي الكفارة التي أؤديها علماً أنني تبت إلى الله عز وجل؟
(الجواب) : الذي يطأ زوجته في رمضان ، عليه التوبة إلى الله عز وجل ، وعليه الكفارة ، والكفارة هي : عتق رقبة مؤمنة ، فإن لم يستطع صام شهرين متتابعين ، فإن عجز أطعم ستين مسكيناً ثلاثين صاعاً ، كل صاع بين اثنين ، هذا هو الواجب على من أتى زوجته في رمضان ، وإن عجز عن الصيام والإطعام سقط عنه ذلك لفقره وشدة حاجته ، وما دام يستطيع فإنه يكفر بواحدة من هذه الثلاث :
أولاً : عتق رقبة، يعني : رقبة مؤمنة يعتقها إن قدر ، فإن عجز صام شهرين متتابعين ، فإن عجز عن ذلك أطعم ستين مسكيناً ، لكل مسكين نصف صاع من تمر من رز ، من حنطة يعني : من قوت البلد، ثلاثين صاعاً بين ستين فقيراً ، كل فقير له نصف الصاع ، وهو يقارب : كيلو ونصف تقريباً نصف الصاع ، ولو كان فقيراً لا يستطيع بالكلية ، فإنه لا شيء عليه إن شاء الله ، لما جاء في الحديث الصحيح عن النبي ﷺ أنه أفتى من سأله عن ذلك بما ذكر ، فلما قال الفقير : إنه ليس في المدينة أهل بيت أحوج إلى الطعام مني ، قال : أطعمه أهلك ، وكان طعاماً أهدي للنبي ﷺ فسلمه له عليه الصلاة والسلام ليتصدق به ، فقال الرجل : يا رسول الله! ليس بين لابتي المدينة أهل بيت أحوج إلى الطعام منا ، فضحك عليه الصلاة والسلام ، وقال : أطعمه أهلك اللهم صل عليه وسلم ، نعم ، يعني : ولم يأمره بالقضاء ، ولم يأمره بقضاء الطعام نعم ، وعليهما صوم اليوم أيضاً، على الزوجة والزوج صوم اليوم الذي حصل فيه الجماع، وعليها مثله من الكفارة ، إذا كانت مطاوعة غير مكرهة ، فعليها مثله من الكفارة ، نعم ، (المقدم) : بارك الله فيكم يسأل أيضاً صاحبنا الحربي من الطائف ويقول في هذه الرسالة : طلقت زوجتي بعد مشاكل حصلت بيننا ، وبعد أن ذهبت إلى أهلها أقمت دعوى عليها، وبعد ثلاث جلسات للمحاولة في إرجاعها إلى بيتي رفضت ثم طلقتها طلقة واحدة أمام القاضي ، علماً أن لي منها ثلاثة أطفال ، وهي عند أهلها الآن والأطفال معي في البيت ، وأنا طابت نفسي منها ، لكن هل الطلقة الواحدة تكفي ، علماً أن القاضي أعطاها صكاً بذلك ، أم أن أطلقها مرة ثانية؟
(الجواب) : تكفي الطلقة التي أعطيتها والحمد لله، تكفي ولا تطلق زيادة ، نعم ، (المقدم) : بارك الله فيكم وأثابكم الله " اﻫـ .
↝ رابط موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/8033/%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%AA%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%B1-
%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86
-----------
➢ حكم من جامع زوجته في نهار رمضان جاهلاً للحكم :
❍ وَسُئِلَ أيضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(السؤال) : من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم ... وفقه الله لكل خير آمين ، سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد وصل كتابكم وصلكم الله بهداه ، وما تضمنه من السؤال عما وقع منك في حال الجهل ، وهو أنك جامعت زوجتك في نهار رمضان وأنت صائم عدة مرات ، ثم سمعت بعد ذلك أنه لا يجوز في حال الصوم ، ورغبتك في الفتوى كان معلومًا؟ .
(الجواب) : " لاشك أن الله سبحانه قد حرم على عباده في نهار رمضان الأكل والشرب والجماع وكل ما يفطر الصائم ، وأوجب على من جامع في نهار رمضان وهو مكلف صحيح مقيم غير مريض ولا مسافر الكفارة ، وهو عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يجد فإطعام ستين مسكينًا لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد ، أما من جامع في نهار رمضان وهو ممن يجب عليه الصيام ، لكونه بالغًا صحيحًا مقيمًا جهلًا منه كمثل ما وقع منك ، فقد اختلف أهل العلم في شأنه ، فقال بعضهم : عليه الكفارة ؛ لأنه مفرط في عدم السؤال والتفقه في الدين ، وقال آخرون من أهل العلم : لا كفارة عليه من أجل الجهل ، وبذلك تعلم أن الأحوط لك هو الكفارة ، من أجل تفريطك وعدم سؤالك عما يحرم عليك قبل أن تفعل ما فعلت ، وإذا كنت لا تستطيع العتق والصيام كفاك إطعام ستين مسكينًا عن كل يوم جامعت فيه ، فإن كنت جامعت في يومين فكفارتان ، وإن كنت جامعت في ثلاثة فثلاث كفارات ، وهكذا كل جماع في يوم عنه كفارة ، أما الجماعات المتعددة في يوم واحد فيكفي عنها كفارة واحدة ، هذا هو الأحوط لك والأحسن ، حرصًا على براءة الذمة ، وخروجًا من خلاف أهل العلم ، وجبرًا لصيامك ، وإذا لم تحفظ عدد الأيام التي جامعت فيها ، فاعمل بالأحوط وهو الأخذ بالزائد ، فإذا شككت هل هي ثلاثة أيام أو أربعة فاجعلها
🔊 كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ ⛔
☜ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ أَنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَا الْخَيْرَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ : (كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ - أَوْ قَالَ : يُحْكَمَ بَيْنَ النَّاسِ - قَالَ يَزِيدُ : " وَكَانَ أَبُو الْخَيْرِ لَا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ إِلَّا تَصَدَّقَ فِيهِ بِشَيْءٍ ، وَلَوْ كَعْكَةً ، أَوْ بَصَلَةً ، أَوْ كَذَا) .
➢ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ بِرَقْمٍ (١٧٣٣٣) (٥٦٨/٢٨) وَابْنُ حِبَّانٍ بِرَقْمٍ (٣٣١٠) وَابْنُ خُزَيْمَةَ بِرَقْمٍ (٢٤٣١) وَصَحَّحَهُ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ فِي تَخْرِيجِ أَحَادِيثِ مُشْكِلَةِ الْفَقْرِ (ص - ٧٥) ، وَفِي صَحِيحِ التَّرْغِيبِ بِرَقْمِ (٨٧٢) .
t.me/aalmakki
..
🔊 استمع لطعن هذا الضَّال المبتدع في الخليفة الراشد المُلهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
Читать полностью…
عجائب وغرائب الجماعة المقاتلة الليبية والإخوان المفلسين في ليبيا
Читать полностью…
🔉 هل الأفضلِ ، ترتِيل القرآن وقِلَّة القِراءة ، أو السُّرعة مع كَثرةِ القِراءة؟ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ الحَافِظُ ابنُ القيّم - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" اختلف الناس في الأفضل من الترتيل وقلة القراءة ، أو السرعة مع كثرة القراءة : أيهما أفضل؟ على قولين :
... والصّوابُ في المسألةِ أن يقال : إن ثواب قراءة الترتيل والتدبُّر أجلُّ وأرفع قدراً ، وثواب كثرة القراءة أكثر عدداً : فالأول : كمن تصدّق بجوهرةٍ عظيمةٍ ، أو أعتق عبداً قيمتُه نفيسة جداً ، والثاني : كمن تصدّق بعددٍ كثيرٍ من الدراهم ، أو أعتق عدداً من العبيد قيمتُهم رخيصة ، وفي صحيح البخاري عن قتادة قال : سألت أنساً عن قراءة النبي ﷺ فقال : كان يمدُّ مداً ، وقال شعبةُ : حدثنا أبو جمرة ، قال : قلت لابن عباسٍ : إنّي رجلٌ سريع القراءة ، وربما قرأت القرآن في ليلة مرةً أو مرتين ، فقال ابن عباس : لأَنْ أقرأ سورة واحدة أعجب إلي مِنْ أَنْ أفعل ذلك الذي تفعل ، فإن كنت فاعلاً ولا بدَّ فاقرأ قراءة تسمع أُذنيك ، ويعيها قلبك ، وقال إبراهيم : قرأَ علقمةُ على ابن مسعودٍ - وكان حَسَنُ الصوت - فقال : رتِّل فداك أبي وأمي ، فإنّه زين القرآن ، وقال ابنُ مسعودٍ : لا تهذُّوا القرآن هذَّ الشِّعرِ ، ولا تنثروه نثرَ الدَّقْلِ ، وقفوا عند عجائبه ، وحرِّكوا به القُلوب ، ولا يكُن همُّ أحدكم آخر السُّورة ، والهذّ : سُرعةُ القِراءة ، والدَّقَل : رديءُ التمرِ ... " اﻫـ .
↷ انظر : (زاد المعاد) (٣٣٧/١ - ٣٤٠) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
❍ ﻗَﺎﻝَ الحَافِظُ ابنَ القَيّم أيضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" لمّا عَرَفَ المُوفَقُونَ قَدْرَ الحَياةِ الدُّنيَا وقِلَةِ المُقامِ فيها ؛ أَماتوُا فيها الهَوىَ طَلباً لِحَياةِ الأَبدِ " اﻫـ .
↷ انظر : (الفوائد) (ص - ٦٢) .
--------
❍ وَﻗَﺎﻝَ أَيضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" ... أَفضلُ الصُّوَّامِ : أكثرهُم ذكراً للهِ عزَّ وجلَّ فِي صومِهم " اﻫـ .
↷ انظر : (الوابل الصيب) (ص - ١٠٤) .
○ ليلة الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ١١ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..