2250
🔊 حكم استعمال الأكسجين في رمضان للمصابين بالربو ⛔
(السؤال) : ماذا أيضاً لو تكرمتم عن المصابين بالربو وهم يتعاطون الأكسجين هل يؤثر هذا الأكسجين على الصيام أو لا؟
(الجواب) : الفتوى صادرة في هذا بأنه لا يضر ؛ لأنهم مضطرون إليه وهو ليس بأكل ولا شرب ولا يشبه الأكل والشرب وإنما هواء يعطيهم شيئاً من الراحة ، هواء فيه شيء من دواء خفيف يعطيهم شيئاً من الراحة. نعم)
المقدم : بارك الله فيكم .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/7212/حكم-استعمال-الأكسجين-للصائم
🔊 عَظِيِمُ فَضْلِ الحُّبِّ فِي اللهِ! ⛔
➢ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ النَّبِىُّ ﷺ : (إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ لأُنَاسَاً مَاَ هُمْ بِأَنْبِيَاءَ وَلاَ شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَكَانِهِمْ مِنَ اللهِ تَعَالَى ، قَالُوا : يَاَ رَسُوُلَ اللهِ تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ؟ قَالَ : هُمْ قَوْمٌ تَحَاَبُّوُا بِرَوْحِ اللهِ عَلَىَ غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ وَلاَ أَمْوَالٍ يَتَعَاطَوْنَهَا ، فَوَ اللهِ إِنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُوُرٌ ، وَإِنَّهُمْ عَلَى نُورٍ ، لاَ يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ ، وَلاَ يَحْزَنُوُنَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ ، وَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ :﴿أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ ) أَخرجهُ أَبُو دَاوُدَ برقم (٣٥٢٧) وغيرهُ ، وَصَحَّحَهُ العلَّامَةُ الأَلبَانيُّ رَحِمَهُمْ اللهُ جَمَيعاً .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
أَيْنَ هُمْ أَصحَاَبُ الإِصطِيَادِ فِي المَاءِ الآسِنِ؟ مِنْ هذا الحَدِيثِ النَّبَوِيّ الشَّريفِ ، ومِمَّن لا شُغْلَ لَهُ وَلاَ هَمَّ إِلاَّ النّظَرَ مِنْ ثُقْبِ الإِبْرَةِ الضَّيّقِ ، وَلَاَيَرَىَ إِلاَّ بِتِلْكَ العِيْنِ العَوْرَاءَ ، فَحَسْبُنَاَ اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيِل .
○ ليلة السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٣ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmaki
..
🔊 أَحوَاَلُ المَرِيضِ فِي الصَّوْمِ ⛔
❍ ﻗَﺎَﻝَ العَلاَّمةُ ابنُ عُثيمِينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
➢ أحوالُ المريض :
☜ الأول : ألاَّ يتأثّر بالصَّومِ ، مثل الزُّكامِ اليسير ، أو الصُّداع اليسير ، ووجع الضِّرسِ ، وما أشبه ذلك ، فهذا لا يحلّ له أن يُفطر ، وإن كان بعض العلماء يقول : يحلّ له للآية :﴿ُوَمَنْ كَانَ مَرِيضًا﴾ [البقرة : ١٨٥] ، ولكننا نقول : إنَّ هذا الحُكم معلّلٌ بعلّةٍ وهي أن يكون الفطر أرفق به ، فحينئذٍ نقول له : الفطر أفضل ، أما إذا كان لا يتأثّر فإنّه لا يجوز له الفطر ويجب عليه الصوم .
☜ والحال الثاني : إذا كان يشقُّ عليه الصَّوم ، ولا يضرّه ، فهذا يكره له أن يصوم ، ويُسنّ له أن يُفطر .
☜ الحال الثالث : إذا كان يشقُّ عليه الصوم ويضرّه ، كرجُلٍ مصابٍ بمرضِ الكِلى أو مرض السُّكّر ، وما أشبه ذلك ويضرّه الصوم ، فالصوم عليه حرام ، وبهذا نعرف خطأ بعض المجتهدين والمرضى الذين يشقّ عليهم الصوم وربّما يضرّهم ، ولكنهم يأبون أنْ يفطروا ، فنقول : إنَّ هؤلاء قد أخطأوا حيث لم يقبلوا كرم الله عزَّ وجلَّ ، ولم يقبلوا رخصته ، وأضرّوا بأنفسهم ، والله عز وجل يقول :﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ﴾ [النساء : ٢٩]) اﻫـ .
↷ انظر : (الشرح الممتع له) (٣٥٢/٦ - ٣٥٤) .
----------
❍ وََقَاَلَ العَلاَّمةُ الفَقِيهُ ابنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(إذا كان المريض لا يُرجىَ بُرؤُهُ بشهادة الأطباء الثقات فلا يلزمه الصوم ولا القضاء ، وعليه أنْ يُطعم مسكينا عن كُلِّ يومٍ) اﻫـ .
↷ انظر : (الفتاوى له) (١٧٥/١٥) .
---------
❍ وَقَالَ أَيْضَاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(إذا كان الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يشقُّ عليهما الصوم فلهما الإفطار ، ويُطعمان عن كُلِّ يومٍ مسكيناً) اﻫـ .
↷ انظر : (الفتاوى له) (٢٠٢/١٥) .
__
🖋 انْتَقَاهُ المَكِّيُّ :
○ عصر الجمعة من بنغازي :
○ التاريخ : ٢ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
رحمة الله عليه .
سبحان الله دنيا فانية .
💦💦
🔉 هل الأفضلِ ، ترتِيل القرآن وقِلَّة القِراءة ، أو السُّرعة مع كَثرةِ القِراءة؟ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ الحَافِظُ ابنُ القيّم - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(اختلف الناس في الأفضل من الترتيل وقلة القراءة ، أو السرعة مع كثرة القراءة : أيهما أفضل؟ على قولين :
... والصّوابُ في المسألةِ أن يقال : إن ثواب قراءة الترتيل والتدبُّر أجلُّ وأرفع قدراً ، وثواب كثرة القراءة أكثر عدداً : فالأول : كمن تصدّق بجوهرةٍ عظيمةٍ ، أو أعتق عبداً قيمتُه نفيسة جداً ، والثاني : كمن تصدّق بعددٍ كثيرٍ من الدراهم ، أو أعتق عدداً من العبيد قيمتُهم رخيصة ، وفي صحيح البخاري عن قتادة قال : سألت أنساً عن قراءة النبي ﷺ فقال : كان يمدُّ مداً ، وقال شعبةُ : حدثنا أبو جمرة ، قال : قلت لابن عباسٍ : إنّي رجلٌ سريع القراءة ، وربما قرأت القرآن في ليلة مرةً أو مرتين ، فقال ابن عباس : لأَنْ أقرأ سورة واحدة أعجب إلي مِنْ أَنْ أفعل ذلك الذي تفعل ، فإن كنت فاعلاً ولا بدَّ فاقرأ قراءة تسمع أُذنيك ، ويعيها قلبك ، وقال إبراهيم : قرأَ علقمةُ على ابن مسعودٍ - وكان حَسَنُ الصوت - فقال : رتِّل فداك أبي وأمي ، فإنّه زين القرآن ، وقال ابنُ مسعودٍ : لا تهذُّوا القرآن هذَّ الشِّعرِ ، ولا تنثروه نثرَ الدَّقْلِ ، وقفوا عند عجائبه ، وحرِّكوا به القُلوب ، ولا يكُن همُّ أحدكم آخر السُّورة ، والهذّ : سُرعةُ القِراءة ، والدَّقَل : رديءُ التمرِ ...) اﻫـ .
↷ انظر : (زاد المعاد) (٣٣٧/١ - ٣٤٠) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
❍ ﻗَﺎﻝَ الحَافِظُ ابنَ القَيّم أيضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(لمّا عَرَفَ المُوفَقُونَ قَدْرَ الحَياةِ الدُّنيَا وقِلَةِ المُقامِ فيها ؛ أَماتوُا فيها الهَوىَ طَلباً لِحَياةِ الأَبدِ) اﻫـ .
↷ انظر : (الفوائد) (ص - ٦٢) .
--------
❍ وَﻗَﺎﻝَ أَيضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(... أَفضلُ الصُّوَّامِ : أكثرهُم ذكراً للهِ عزَّ وجلَّ فِي صومِهم) اﻫـ .
↷ انظر : (الوابل الصيب) (ص - ١٠٤) .
○ ليلة الجمعة من بنغازي :
○ التاريخ : ٢ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم التلُّفظ بنية الصيام ⛔
❍ سُئِلَ شَيْخُنَا الفُوزَانَ - حَفِظَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
(السؤال) : هل يشترط أن تكون نية الصيام قبل الفجر من كل ليلة من رمضان أم تكفي نية واحدة كل الشهر؟ وما حكم من تلفظ بها في كل ليلة من ليالي شهر رمضان؟
(الإجابة) : النية شرط من شروط صحة العبادة من صيام وغيره لقوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " [رواه البخاري في صحيحه] ، فكل عبادة من العبادات لا تصح إلا بنية ومن ذلك الصيام فإنه لا يصح إلا بنية لقوله صلى الله عليه وسلم : " لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل " [رواه الإمام مالك في الموطأ] ، فالنية للصيام مشترطة وصيام الفرض لابد أن ينويه من الليل قبل طلوع الفجر ويجب عليه أن ينوي لكل يوم نية جديدة لأن كل يوم عبادة مستقلة تحتاج إلى نية متجددة بتجدد الأيام لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " [رواه البخاري في صحيحه] ، فإن قام من نومه وتسحّر فهذا هو النية، وإن لم يستيقظ إلا بعد طلوع الفجر وكان ناويًا للصيام قبل نومه فإنه يمسك إذا استيقظ وصيامه صحيح لوجود النية من الليل .
➢ حكم النُّطق بالنية :
وما أشار إليه السائل من النطق بالنية هل هو مشروع أو ليس بمشروع؟
↷ فالنطق بالنية غير مشروع والتلفظ بها بدعة لأن النية من أعمال القلوب والمقاصد لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى بدون تلفظ ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتلفظ بالنية ويقول اللهم إني نويت أن أصوم أو نويت أن أصلي أو نويت كذا وكذا ، إنما ورد هذا عند الإحرام بالحج أو العمرة أن يقول المسلم لبيك عمرة أو لبيك حجًا وكذلك عند ذبح الهدي أو الأضحية ورد أنه يتلفظ عند ذبحها ويقول اللهم هذه عني أو عن فلان فتقبل مني إنك أنت السميع العليم ، أما ما عدا ذلك من العبادات فالتلفظ بالنية بدعة سواء كان في الصيام أو في الصلاة أو في غير ذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلفظ في شيء من هذه الأحوال بالنية ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" [رواه الإمام البخاري في صحيحه] ، وقال عليه الصلاة والسلام : " إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة " [رواه الإمام أحمد في مسنده] ، فالتلفظ بالنية أمر محدث فهو بدعة ، وقد قال الله سبحانه وتعالى : -{قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}- [سورة الحجرات : آية 16] ، فالله جل وعلا أنكر على الذين تلفظوا بنياتهم قال تعالى : -{قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا}- إلى أن قال تعالى : -{قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ}- [سورة الحجرات : آية 14، 15، 16] ، فالتلفظ بالنية معناه أن الإنسان يخبر ربه عز وجل أنه نوى له كذا وكذا ، قد نهى الله عن ذلك وأنكر على من فعله.
↷ انْظُرْ رابط المادة :
http://iswy.co/e3jl9٠
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" دعاؤك لوالديك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح لهم عشر نياق " اﻫـ .
..
🔊 حُكْمِ الإسْتِفْرَاَغِ - القَيءُ - فِي نَهَارِ رَمَضَانَ ⛔
➢ عن أبي هريرة - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال : (منْ ذَرَعَهُ قَيءٌ وهو صَائمٌ فليسَ عليه قَضَاءٌ ، وَإِنْ اسَتَقَاءَ فَلْيَقْضِ) رواه التَّرمِذِيِّ برقم (٧٢٠) وَصَحَّحَهُ العَلاَّمةُ الألبَانيُّ فِي صحيحِ التَّرمِذِيِّ .
-----------
❒ قَالَ أبو عيسى التِّرمِذِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
❞ والعملُ عند أهل العلم على حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ ، أنَّ الصائم إذا ذرعه القيء فلا قضاء عليه ، وإذا استقاء عمداً فليقضِ ، وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق ... ❝ اهـ .
----------
❒ وَقَالَ الإِمَامُ ابنُ قُدامةَ المَقدِسِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
❞ مسألة : [ومن استقاء فعليه القضاء ومن ذرعه القيء فلا شيء عليه] معنى استقاء : تقيأ مستدعياً للقيء وذرعه : خروج من غير اختيارٍ منه ، فمن استقاء فعليه القضاء ؛ لأَنَّ صومه يفسد به ومن ذرعه فلا شيء عليه ، وهذا قول عامَّةُ أهل العلم ، قال الخطابي : لا أعلم بين أهل العلم فيه اختلافاً ، وقال ابن المنذر : أجمع أهل العلم على إبطال صوم من استقاء عامداً وَحُكِيَ عن ابن مسعودٍ وابن عباسٍ أَنَّ القيء لا يُفَطِّر ... ❝ اهـ .
↷ انظر : (المغني) (٣٦٨/٤) .
---------
❒ وَقَاَلَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابنِ تيميَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
❞ أما القيءُ : فإذا استقاء أفطر ، وَإِنْ غلبه القيء لم يفطر ... ❝
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٢٦٦/٢٥) .
----------
❒ وَسُئِلَ الشَّيْخُ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
س/ ما حكم من ذرعه القيء وهو صائمٌ ، هل يقضي ذلك اليوم أم لا؟
ج/ حكمه أنه لا قضاء عليه ، أما إِنْ استدعى القيء فعليه القضاء ؛ لقول النبي ﷺ : (من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ، ومن استقاء فعليه القضاء) [١] خرجه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسنادٍ صحيحٍ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
___
[١] رواه ابن ماجه في الصيام باب ما جاء في الصائم يقيئ برقم ١٦٧٦.
↷ انظر : رابط موقع سامحته :
www.binbaz.org.sa/fatawa/500
---------
❒ وسُئِلَ الشَّيْخُ العَلاَّمةُ ابنُ عُثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(سؤال) : عن القيء في رمضان هل يفطر؟
(جواب) : ❞ إذا قَاءَ الإنسان متعمداً فإنه يفطر ، وَإِنْ قَاءَ بغير عمدٍ فإنه لا يفطر ، والدليل على ذلك حديث أبي هريرة - رضي اللهُ عنه - وذكر الحديث المتقدم ؛ فإنْ غلبك القيء فإنك لا تفطر ، فلو أحس الإنسان بأن معدته تموج وأنها سيخرج ما فيها ، فهل نقول : يجب عليك أن تمنعه؟ لا ، أو تجذبه؟ لا ، لكن نقول : قف موقفاً حيادياً ، لا تستقئ ولا تمنع ، لأنك إنْ استقيت أفطرت ، وإن منعت تضررت ، فدعه إذا خرج بغير فعل منك ، فإنه لا يضُرك ولا تفطر بذلك ❝ اهـ .
↷ انظر : (فتاوى الصيام) (ص - ٢٣١) .
__
🖋 انْتَقَاهَُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الجمعة من بنغازي :
○ التاريخ : ٢ - رمضان - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
يحذر المسلم من أن يكون صاحب هذه الخصلة الذميمة القبيحة!!
Читать полностью…
🔊 تَاللهِ لَوْ قِيلَ لِأَهْلِ الْقُبُورِ تَمَنَّوْا لَتَمَنَّوْا يَوْمَاً مِنْ رَمَضَانَ؟ ⛔
(سؤال) : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أبا عبد الرحمن ما قولك في قول ابن الجوزي هذا المتداول في تحديد أمنيات الموتى في الصيام : (تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يوماً من رمضان)؟
(الْجَوَابُ) : الْحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ :
فَإِنَّ الْوَارِدَ فِيمَا صَحَّ فِي السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ هُوَ أَمْنِيَّةِ الشَّهِيدِ ، كَمَا فَي حَدِيثِ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رَضِيَ اللهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ ، يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَىَ الدُّنْيَا ، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، إِلَّاَّ الشَّهِيدَ ، لِمَا يَرَىَ مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَىَ الدُّنْيَا ، فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَىَ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِرَقْمِ (٢٧٩٥)
➢ وَقَدْ حَسَّنَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثًاً فِيمَا يَتَمَنَّاهُ الْمَيِّتُ لَوْ تُعَادُ لَهُ الْحَيَاةُ ، لِيُصَلِّيَ وَلَوْ رَكْعَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ فَقَطْ ، كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بِقَبْرٍ ، فَقَالَ : (مَنْ صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ؟ فَقَالُوا : فُلَانٌ ، فَقَالَ : رَكْعَتَانِ أَحَبُّ إِلَى هَذَا مِنْ بَقِيَّةِ دُنْيَاكُمْ) رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ (١٤٤/١٩ - ٣٤٤) ، وَقَالَ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ ، حَسَنٌ صَحِيحٌ ، (٩٣/١ - ٣٩١) .
➢ وَهَذَا غَايَةٌ أَمْنِيَّةُ الْمَيِّتِ الْمُقَصَّرِ أَنْ يُمُدَّ لَهُ فِي أَجَلِهِ ، لِيَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ يَزِيدُ فِيهَا مِنْ حَسَنَاتِهِ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ ، وَلْيَتَدَارَكْ مَا فَاتَ مِنْ أَيَّامِ عُمْرِهِ فِي غَيْرِ طَاعَةٍ اللهِ .
➢ أَمَّا مَا يُذْكَرُ فِي تَخْصِيصِ الصَّوْمِ فَلَا أَعْلَمُ دَلِيلَاً صَحِيحَاً فِيهِ إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ ، وَكَلَامُ ابْنِ الْجَوْزِيِّ لَيْسَ بِحُجَّةٍ إِذْ يُحْتَجُّ لَهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ .
__
🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :
○ ليلةُ الجمعة مِنْ بَنِغَازي :
○ التَّارِيخُ : ٣ - رمضانُ - ١٤٤٧ﻫ .
t.me/aalmakki
❍ قَاَلَ العَلَاَّمةُ ابنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيِّ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" يَاَ مَنْ دَاَمَتْ خَسَاَرَتُهُ قد أقبَلَت أيَّامُ التِّجَارَةِ الرَّابِحةِ! مَنْ لَمْ يَربَح فِي هَذا الشَّهرِ فِفي أَيِّ وَقْتٍ يَربَحُ؟! " اﻫـ .
↷ انظر : (لطائف المعارف له) (ص - ٢٨١) .
🖋 مِنْ انْتِقَاَءَاَتِ المَكِّيُّ
..
عَلَيْنَا أَنْ نَتَأَهَّبَ لِشَهْرِ رَمَضَانَ ، شَهْرٌ تُنْزَّلُ فِيهِ الرَّحَمَاتُ ، وَتُقَالُ فِيهِ الْعَثَرَاتُ ، وَتُغْفَرُ فِيهِ السَّيِّئَاتُ ، وَتُسْتَجَابُ فِيهِ الدَّعَوَاتُ ، وَتُعْتَقُ فِيهِ الرِّقَابُ ...فَإِنَّ اللهَ إِذَا وَهَبَ الْمَقَامَاتِ الْعُلْيَا لِلْعَبْدِ فِي لُزُومِ الطَّاعَاتِ وَبَرَكَةِ الْوَقْتِ ، فَهِيَ نِعْمَةٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَالَ النَّبِيُّ ﷺ (رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ التِّرْمِذِيِّ بِرَقْمٍ (٣٥٤٥) .
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 هل الغيبة تفطر الصائم؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : هل اغتياب الناس يفطر في رمضان؟
(الجواب) : الغيبة لا تفطر الصائم وهي ذكر الإنسان بما يكره ، وهي معصية ؛ لقول الله عز وجل : -{وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا}- [الحجرات : 12] ، وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب ، كل ذلك لا يفطر الصائم وغيره ، وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر ؛ لقول النبي ﷺ : " من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " رواه الإمام البخاري في صحيحه ، ولقوله ﷺ : " الصيام جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم " متفق عليه ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة) .
↷ انْظُرْ : (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز) (15/ 320)
https://binbaz.org.sa/fatwas/12263/هل-الغيبة-تفطر-الصائم
🔊 حمل المأموم للمصُحف لمتابعة الإمام في الصلاة ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثَيمِينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : ما حكم حمل المصحف في الصلاة للمتابعة؟
(الإجابة) : حمل المصحف والإمام يقرأ ينافي الخشوع وفيه عدة محاذير :
١- المحذور الأول : أنه يحول بين المصلي وبين رؤية محل سجوده ، والمشروع للمصلي أن ينظر إلى محل سجوده عند أكثر العلماء ، وهذا الذي بيده المصحف لا ينظر إليه .
٢- المحذور الثاني : أنه يحُول بين المصلي وبين اتباع السنة في وضع اليدين ؛ لأن المشروع للمصلي في حال القيام قبل الركوع وبعد الركوع أن تكون يده اليمنى على اليسرى ، وهذا الذي أخذ المصحف لا يتمكن من ذلك كما هو معلوم .
٣- المحذور الثالث : أن فيه حركة لا داعي لها ، والحركة في الصلاة مكروهة ؛ لأنها عبث ، وهذا يحرك المصحف في تقليبه ، وفي حمله ، وفي وضعه حركة لا داعي لها .
٤- المحذور الرابع : أنه يشغل بصره بحركات كثيرة فهو ينظر إلى الآيات ، وإلى كل كلمة ، وكل حرف ، وكل حركة ، وكل سطر ، وكل صفحة ، ولهذا ذهب بعض العلماء إلى أن الإنسان المصلي إذا قرأ في المصحف بطلت صلاته ، وعللوا بذلك بكثرة الحركات ، وهذا المتابع لا شك أن حركات عينيه تكثر كثرة عظيمة .
٥- المحذور الخامس : أنني أشعر أن الذي يتابع الإمام سوف يذهب عن قلبه أنه في صلاة ، يعني ينشغل بالمتابعة عن كونه يصلي يشعر كأن إمامه رجلاً يقرأ وهو يتابعه ، ما كأنه في صلاة ، لكن إذا كان الإنسان قد وضع يده اليمنى على اليسرى ، وأخبت لله ، ووضع بصره موضع سجوده ، فإنه يجد من الإنابة إلى الله والخشوع ما لا يجده عند تقليب المصحف ، ولهذا أنصح إخواني بترك هذه العادة ، اللهم إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك كما لو كان الإمام غير حافظ فطلب من بعض المأمومين حمل المصحف ليرد عليه عند الخطأ فهذه حاجة ولا بأس بها)
↷ انْظُرْ : مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
↷ رابط المادة الصوتية : http://iswy.co/e3scv
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
فَائِدةٌ نَفِيسَةٌ جِدَّاً للعلٌّامةِ ابنِ عُثَيمِينَ - رَحِمهُ اللهُ -
..
من دُررِ شيخنا العلامة صالح آل الشيخ - حفظه الله -
Читать полностью…
🔊 حُكْمُ جَمْعِ أَربَعِ رَكَعَاتٍ فِي صَلَاةِ التَّرَاوِيِحِ فِي تَسلِيِمَةٍ وَاَحِدَةٍ ⛔
❍ سُئِلَ العَلَاَّمةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : بعض الأئمة في صلاة التراويح يجمعون أربع ركعات أو أكثر في تسليمة واحدة دون جلوس بعد الركعتين ويدعون بأن ذلك من السنة ، فهل لهذا العمل أصل في شرعنا المطهر؟
(الجواب) : (هذا العمل غير مشروع ، بل مكروه أو محرم عند أكثر أهل العلم؟ لقول النبي ﷺ : " صلاة الليل مثنى مثنى " متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان النبي ﷺ يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة " [1] متفق على صحته ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ، وأما حديث عائشة المشهور : " أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل أربعاً ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعاً ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن [2] الحديث متفق عليه ، فمرادها أنه يسلم من كل اثنتين ، وليس مرادها أنه يسرد الأربع بسلام واحد لحديثها السابق ، ولما ثبت عنه ﷺ من قوله : " صلاة الليل مثنى مثنى ، كما تقدم ، والأحاديث يصدق بعضها بعضاً ويفسر بعضها بعضاً ، فالواجب على المسلم أنْ يأخذ بها كلها ، وأن يفسر المجمل بالمبين ، والله ولي التوفيق[3]) اﻫـ .
---------------
[1] أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم برقم 736.
[2] أخرجه البخاري في كتاب الجمعة ، باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم برقم 1147 ، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم برقم 738.
[3] نشر في مجلة الدعوة العدد 1578 في 21/ 9/ 1417 هـ . (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 30/38).
__
🖋 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
○ عصر الجمعة من بنغازي :
○ التاريخ : ٢ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 مَا هُوَ الصَّوْمُ الْمَشْرُوعِ؟ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(... وَالصَّائِمُ هُوَ الَّذِي صَامَتْ جَوَارِحُهُ عَنْ الْآثَامِ ، وَلِسَانُهُ عَنْ الْكَذِبِ وَالْفُحْشِ وَقَوْلُ الزُّورِ ، وَبَطْنُهُ عَنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، وَفَرْجُهُ عَنْ الرَّفَثِ ، فَإِنْ تَكَلَّمَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِمَا يَجْرَحُ صَوْمَهُ ، وَإِنْ فَعَلَ لَمْ يَفْعَلْ مَا يُفْسِدُ صَوْمَهُ ، فَيَخْرُجُ كَلَامُهُ كُلُّهُ نَافِعَاً صَالِحَاً ، وَكَذَلِكَ أَعْمَالُهُ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الرَّائِحَةِ الَّتِي يَشُمُّهَا مَنْ جَالَسَ حَامِلَ الْمِسْكِ ، كَذَلِكَ مَنْ جَالَسَ الصَّائِمَ انْتَفَعَ بِمُجَالَسَتِهِ وَأَمِنَ فِيهَا مِنْ الزُّورِ وَالْكَذِبِ وَالْفُجُورِ وَالظُّلْمِ .
☜ هَذَا هُوَ الصَّوْمُ الْمَشْرُوعُ لَا مُجَرَّدُ الْإِمْسَاكِ عَنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، فَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ «مَنْ لَمْ يَدَّعِ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِله حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» ، وَفِي الْحَدِيثِ «رَبُّ صَائِمٍ حَظَّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ» .
☜ فَالصَّوْمُ هُوَ صَوْمُ الْجَوَارِحِ عَنْ الْآثَامِ ، وَصَوْمُ الْبَطْنِ عَنْ الشَّرَابِ وَالطَّعَامِ ، فَكَمَا أَنَّ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ يَقْطَعُهُ وَيُفْسِدُهُ فَهَكَذَا الْآثَامُ تَقْطَعُ ثَوَابَهُ وَتَفْسِدُ ثَمَرَتَهُ ، فَتَصَيِّرُهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَصُمْ ...)
↷انْظُرْ : (الْوَابِلُ الصَّيِّبُ) (ص - ٢٦) .
t.me/aalmakki
..
🔊 لا يجوز نشر وترويج هذه الرسالة (لا تنسوا نية الصيام قولوا هذه الكلمات) ⛔
☜ فقد انتشرت على مواقع التواصل رسالة مفادها : (لا تنسوا نية الصيام من الآن قولوا هذه الكلمات : اللهم إني نويت أن أصوم رمضان كاملا لوجهك الكريم إيمانا واحتسابا ، اللهم فتقبله مني واغفر لي فيه وبارك لي فيه وزدني علما) .
❍ قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ
(التلفظ بالنية في جميع العبادات بدعة ، فلا يقول الإنسان عند الوضوء : اللهم إني نويت أن أتوضأ ، ولا عند الصلاة نويت أن أصلي ، ولا عند الصدقة نويت أن أتصدق ، ولا عند الصيام نويت أن أصوم ، ولا عند الحج نويت أن أحج ، فالتلفظ بالنية في جميع العبادات لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ولماذا تتلفظ بالنية؟ أليس النية محلها القلب؟ أليس الله عز وجل يقول : ﴿ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه﴾؟! بلى نقول هذا : فالله عالم بالنية ، كيف تعلم ربك بأنك ناوي؟ قد يقول : أقول هذا لإظهار الإخلاص لله فنقول : الإخلاص محله القلب أيضاً ، وما كان محله القلب يكفي النية في القلب . نعم .) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
http://binothaimeen.net/content/12591
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم تبييت النية لكل ليلة في رمضان ⛔️
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : فيما إذا ثبتت الرؤية هل تشترط النية لكل ليلة في صيام رمضان أم تكفي من أول الشهر؟
(الجواب) : هذه مسألة خلاف ، والصواب أنه لابد من نية ؛ لأن كل يوم عمل مستقل ، والنبي ﷺ يقول : (إنما الأعمال بالنيات) فكل يوم عمل مستقل . نعم .
➢ المقدم : أعمال الناس للصيام ، للسحور مثلاً هل تكفي أم لابد أيضاً من عقد النية حتى ...؟
➢ الشيخ : مادام يعلم أنه يصوم غداً يكفي ، سواء في أول الليل أو في أثنائه أو في آخره ، مادام يعلم أنه يصوم غداً فقد نواه .
➢ المقدم : بارك الله فيكم .
↷ انْظُرْ : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/7197/حكم-اشتراط-النية-لصيام-رمضان-كل-ليلة
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
⛔ حديثُ أنسٍ مرفوعاً : " كان يُحبُّ أنْ يفطر على ثلاثِ تمراتٍ ، أو شيءٍ لم تصبه النَّار " ⛔
➢ قَالَ العَلاَّمةُ الألبانيُّ رحمهُ اللهُ كما في (الضعيفة) (٩٩٦) : ضعيف جداً ، رواه العقيلي في (الضعفاء) (ص ٢٥١) وأبو يعلى في (مسنده) (١٦٣/١) واللفظ له ، وعنه الضياء في (المختارة) (٤٩/١) كلاهما عن أبي ثابت عبد الواحد بن ثابت عن أنس مرفوعاً ، قلت : وهذا سندٌ ضعيفٌ جداً عبد الواحد قال البخاري " منكر الحديث " ، وقال العقيلي : " لا يتابع على هذا الحديث " وذكره الهيثمي في (المجمع) (١٥٥/٣) وقال : " رواه أبو يعلى ، وفيه عبد الواحد بن ثابت وهو ضعيفٌ " ، قلت : وقد أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما من طريق أخرى عن ثابتٍ عن أنسٍ به أتم منه ، دون قوله : " أو شيءٌ لم تصبه النار " فهي زيادةٌ منكرةٌ لتفرُّد هذا الضعيف بها مخالفاً للثقة ، وهو ثابت هذا و هو البناني ، ولفظ حديثه : " كان يفطر على رُطباتٍ قبل أن يصلي ، فإن لم تكن رطباتٍ فعلى تمراتٍ ، فإن لم تكن حسا حسواتٍ من ماءٍ " ، وقال الترمذيُّ : " حَدِيثٌ حَسنٌ غَرِيبٌ " ، وقد خرَّجتُ هذا في (الإرواء) بتفصيلٍ فراجعه برقم (٩٠٤) .
-- منقول --
t.me/aalmakki
🔊 كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ ⛔
☜ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ أَنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَا الْخَيْرَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ : (كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ - أَوْ قَالَ : يُحْكَمَ بَيْنَ النَّاسِ - قَالَ يَزِيدُ : " وَكَانَ أَبُو الْخَيْرِ لَا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ إِلَّا تَصَدَّقَ فِيهِ بِشَيْءٍ ، وَلَوْ كَعْكَةً ، أَوْ بَصَلَةً ، أَوْ كَذَا) .
➢ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ بِرَقْمٍ (١٧٣٣٣) (٥٦٨/٢٨) وَابْنُ حِبَّانٍ بِرَقْمٍ (٣٣١٠) وَابْنُ خُزَيْمَةَ بِرَقْمٍ (٢٤٣١) وَصَحَّحَهُ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ فِي تَخْرِيجِ أَحَادِيثِ مُشْكِلَةِ الْفَقْرِ (ص - ٧٥) ، وَفِي صَحِيحِ التَّرْغِيبِ بِرَقْمِ (٨٧٢) .
t.me/aalmakki
..
مختارات من هذا الكتاب 💯
Читать полностью…
🔊 الوَاجِبُ عَلىَ المُؤْمِنِ أَنْ يُمْسِكَ عَنْ المُفْطِرَاتِ إِذَاَ تَبَيَّنَ لَهُ طُلُوُعِ الفَجْرِ ⛔
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَأَصْحَاَبِهِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
فَقَد كَثُرَ السُؤالُ عَنْ مَسَأَلةِ الآذانَ الأوَّلِ في الفجر والآذان الثاني؟واختلافَ النَّاسِ في ذلك بين مُسْتَغْربٍ!! وَمُؤَيِّدٍ لتطبيقَ مَسَاجِدِنَا في ليبيا لهذهِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ الثَّابِتَةِ ، وَإنَّنَا إذْ نَعذُر بَعضَ مَنْ لمْ تَبْلُغهُ هذه السُّنَّةَ وَجهله بها ، فَكانَ الوَاجِبُ علينا كَدُعَاةٍ إلى اللهِ على طَرِيقةِ سَلَفِ هذه الأُمَّةِ الصَّالحِ رِضي اللهِ عنهم أنْ نُبيَّن للنَّاسِ كَافَّةً هذهِ المَسألةَ بحُجَجِهَا وَبَراَهِينِهَا مِنْ كَتابِ رَبِّنَاَ وسُنَّةِ رسُولهِ ﷺ لا سيما وَأَنَّ بعضَ القنوات الفضائيَّةِ التي يُشاهِدُهَا أكثرَ مُجتمعنا تَستضيفْ مَنْ يَتَكَلَّمُ في الأُمورِ الشَرعِيَّةِ ؛ كي لا يحصلَ إشكالاتٍ عند عوَامِّ النَّاس ويَكثُرُ اللغطَ وََالقِيلَ وَالقَالَ ، الذي قد يُؤدي - عِيَاذَاً باللهِ - إِلى الإستهزاءِ بِشَعيرةٍ عَظِيمَةٍ مِنْ شَعائِرِ الإسلامِ ، وكي لا نَكُوُنَ سبباَ في وُقُوعِ بعضِ الغوغاء والدَّهماء في مِثْلِ هذا المُنزلقِ العَظِيمِ ، وَاللَّهُ المُستعان ، فالحِكْمَةُ مطلُوبةٌ مِنَّا .
❍ سُئِلَ العَلَّاَمَةُ ابنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(السؤال) : ما الحكم الشرعي في صيام من سمع أذان الفجر واستمر في الأكل والشرب؟
(الجواب) : " الواجب على المؤمن أنْ يُمسك عن المُفطرات من الأكل والشرب وغيرهما ، إذا تبيَّن له طلوع الفجر ، وكان الصوم فريضة ، كرمضان وكصوم النذر والكفارات ؛ لقول اللَّهِ عزَّ وجلَّ : -{وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}- [البقرة :187] ، فإذا سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر وجب عليه الإمساك ، فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر لم يجب عليه الإمساك وجاز له الأكل والشرب حتى يتبيَّن له الفجر ، فإنْ كان لا يعلم حال المؤذن ، هل أذَّن قبل الفجر أو بعد الفجر ، فإنَّ الأولى والأحوط له أنْ يمسك إذا سمع الأذان ، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئًا حين الأذان ؛ لأنه لم يعلم بطلوع الفجر ، ومعلوم أنَّ من كان داخل المُدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أنْ يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر ، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة ، عملًا بقول النبي ﷺ : (دع ما يريبك إلى ما يريبك) [1] ، وقوله ﷺ : (من اتقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) [2] ، واللهُ ولي التوفيق [3] ، رواه الترمذي في (صفة القيامة والرقائق) برقم 2518 ، رواه البخاري في (الإيمان) باب فضل من استبرأ لدينه برقم 52 ، ومسلم في (المساقاة) باب أخذ الحلال وترك الشبهات برقم 1599، نشر في كتاب (الدعوة) ج2 ص 165، وفي (مجلة الدعوة) العدد 1478 بتاريخ 1415/9/3هـ ، وفي العدد 1673 بتاريخ 1419/9/6هـ ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز) (285/15) .
↷ انظر : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/12006/%D8
----------
❍ وَسُئِلَ العَلَّاَمَةُ ابنُ عُثَيِمِيِنَ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(سؤال) : قلتم حفظكم الله إنه يجب الإمساك بمجرد سماع المؤذن ويحدث ومن عدة سنوات أَنَّهم لا يمسكون عن الطعام حتى نهاية الأذان ، فما حكم عملهم هذا؟
(الجواب) : " الأذان لصلاة الفجر إما أنْ يكون بعد طلوع الفجر أو قبله ، فإنْ كان بعد طلوع الفجر فإنه يجب على الإنسان أَنْ يمسك بمجرد سماع النداء ، لأنَّ النبيَّ ﷺ يقول : (إنَّ بِلالاً كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ) ، فإذا كنت تعلم أنَّ هذا المؤذن لا يؤذن إلاَّ إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه ، أما إذا كان المؤذن يؤذن بناءً على ما يُعرف من التوقيت ، أو بناءً على ساعتهِ فإنَّ الأمرَ في هذا أهون ، وبناءً على هذا نقول لهذا السائل : إنَّ ما مضى لا يلزمكم قضاؤه ، لأنكم لم تتيقنوا أنكم أكلتم بعد طلوع الفجر ، لكن في المستقبل ينبغي للإنسان أنْ يحتاط لنفسه ، فإذا سمع المؤذن فليُمْسِك " اﻫـ .
↷ انظر : (فتاوى رمضان) (ص - ٢٠٤) .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ظهر الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ١ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
صَوْمُ اللِّسَانِ عَنِ الرَّذَائِلِ وَاجِبٌ
مَا نَفْعُ جُوُعِكَ وَاللِّسَانُ طَلِيِقُ!
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
🔊 ثمانيةُ عشرَ حديثاً ﻻ تصحُّ عن رمضان ⚠
١- (رمضان أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار) [ضعيف الجامع : 2135]
٢- (لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان) [ضعيف الترغيب والترهيب : 302]
٣- (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) [ضعيف الجامع : 4395]
٤- (من أفطر يوماً في رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه) [ضعيف الجامع : 5462]
٥- (من أدرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواه) [ضعيف الترغيب : 1/294]
٦- (إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض؛ لا يرفع إلا بزكاة الفطر) [ضعيف الجامع : 1886]
٧- (صوموا تصحوا) [ضعيف الجامع : 3504]
٨- (نوم الصائم عبادة) [ضعيف الجامع : 5972]
٩- (قصة المرأتين اللتين وقعتا في الغيبة ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : إن هاتين صامتا عما أحل الله وأفطرتا على ما حرّم الله عز وجل)[الضعيفة : 519]
١٠- (أحب عبادي إلي أسرعهم فطراً) [الموسوعة في الأحاديث الضعيفة : 12/11]
١١- (إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان فتبرز الحور العين)[ضعيف الترغيب : 594]
١٢- (إن الله ينظر إلى تنافسكم فيه فأروا الله من أنفسكم خيراً) [ضعيف الترغيب : 492]
١٣- (إن لله في كل ليلة من رمضان (600) ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد كل من مضى) [ضعيف الترغيب : 598]
١٤- (ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب) [ضعيف الترغيب : 600]
١٥- (الصائم في السفر كالمفطر في الحضر) [ضعيف الترغيب : 643] .
١٦- (رمضان بالمدنية خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان) [ضعيف الترغيب : 1/382] .
١٧- (إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي) [السلسة الضعيفة : 401] .
١٨- (من اعتكف عشراً في رمضان كان كحجتين وعمرتين) [السلسلة الضعيفة : 518] .
t.me/aalmakki
..