2250
Check out this video from this search, يتخوضون في مال الله https://share.google/rUAgVsh1XpR95sr2Q
Читать полностью…
صَوْتُكَ الْمُتَقَطِّعُ وَأَنْتَ تَدْعُو اللهَ وَحْدَكَ فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ ، تَسْأَلُهُ تِلْكُمُ الدَّعْوَةُ الثَّابِتَةُ الَّتِي طَالَ بِهَا الْأَمَدُ ، وَيَحَدُّوكَ الْأَمَلُ بِالْوَاحِدِ الْأَحَدِ وَأَنْتَ تُرْدَدُ لَنْ يَخْذُلَنِي اللهُ ، فَصَوْتُكَ وَدَمْعُكَ وَابْتِهَالُكَ لَنْ يَضِيعَ عِنْدَ اللهِ أَبَدَاً ..
اللهُ أَقْدَرُ فَالصِّعَابُ يُزِيلُهَا ..
قَدْ دَكَّ مِنْ قِبَلُ الْجِبَالِ الرّاسِيَهِ .
إِنَّ الْفُؤَادَ إِذَا تَوَكّلَ وَاعْتَصَمَ ..
مَا ضَرَّهُ هَمٌّ وَعَيْنٌ بَاكِيهِ .
فَغَدَاً سَتُشْرِقُ فِي الْحَيَاةِ سَعَادَةٌ ..
وَالْحُزْنُ يَفْنَىَ وَالدّمُوعُ الْهَامِيَه .
🔊 حُكْمُ حَدِيثِ : (إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ ، فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ) ⛔
❍ قَالَ شَيْخُنَا العَلَّاَمةُ المُحَدِّثُ الوَادِعِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
☜ في كتابه (أحاديث معلة ظاهرها الصحة) (ص - ٣٦٤) حديث رقم (٤٦٨) : قال الإمام أبو داود رحمه الله (ج٦ص٤٥٧) : حدثنا عبد الأعلى بن حماد أخبرنا حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه " ، وقال الإمام أحمد (ج٢ص٥١٠) حدثنا روح حدثنا حماد عن عن محمد بن عمرو فذكره ، وقال أحمد أيضاً حدثنا روح حدثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مثله وزاد فيه وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر ، الحديث يدور على محمد بن عمرو بن علقمة ، وهو حسن الحديث ، وإليك ما قاله ابن أبي حاتم في " العلل " (ج١ص١٢٣) قال رحمه الله : وسألت أبي عن حديث ؛ رواه روح بن عبادة ، عن حماد ، عن محمد بن عمرو به ، قلت لأبي : وروى روح أيضاً عن حماد ، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مثله ، وذكر الزيادة المتقدمة فيه ، قال أبي : هذان الحديثان ليسا بصحيحين ، أما حديث عمار فعن أبي هريرة موقوف ، وعمار ثقة ، والحديث الآخر ليس بصحيح ، وذكره أيضاً (ص٢٥٦) .
➢ وانظر لزاماً رابط بحث أخينا الشيخ عبدالقادر الجنيد وفَّقهُ اللهُ فهو بَحثٌ جَامِعٌ مَانِعٌ :
http://www.alakhdr.com/?p=2463
__
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
⛔ تَنبِيهٌ علىَ مَنشُورٍ مُتدَاوَلٍ ⛔
شيخنا بارك الله فيكم نرجو تعليقكم حول ما تضمنه هذا المنشور وبماذا تنصحون وفقكم الله ونفع بكم؟
((نداء إلى جميع خطباء المساجد بمناسبة شهر رمضان المبارك .
# نرجوا أن يكون خطابكم لهذا العام مميزاً عن سابقاته
فلا داعي لتكرار الحديث عن أهمية الشهر الفضيل وأنه شهر الصيام فالكل يعرف ذلك ... بل
# أخبروهم أن من يصوم في بيت اغتصبة فلا صيام ولا زكاة له بل ولا أخلاق له ...
# أخبروهم أن من يفطر بعد صيامه بمال منهوب لا صيام له ولا زكاة له ...
# أخبروهم أن من عليه مظلمة فليردها إلى أهلها والتوبة قبل أن يزكي ويتصدق ...
# أخبروهم أن من يمنع أخواته من الميراث و يأكل حقهن لا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج له ...
# أخبروهم أن المال الحرام لا تخرج منه زكاة ولا صدقة ...
# أخبروهم بصلة الأرحام وببر الوالدين أخبروهم بحقوق الجار والعامل والخادم ...
# وأخبروهم بحرمة المال العام وحرمة نهبه وحق الطريق ...
# أخبروهم بمسؤولياتهم تجاه أولادهم ومسؤوليتهم عن تصرفات هؤلاء الأولاد ...
# أخبروهم بحرمة إحتكار السلع وتطفيف المكيال والميزان ...
# أخبروهم أن الدين معاملة وليس مجرد شعارات من أداء للصلاة والصيام والحج ونطق للشهادتين فقط ...
# أخبروهم أن مابينك وبين الله هين فهو الرحمن الرحيم ، الغفور الغفار يغفر الذنوب جميعاً وأن مظالم العباد لا فكاك منها الا بالتوبة وإعادة الحقوق إلى أهلها أما قتل النفس التي حرم الله فلا فكاك منها إلا يوم الحساب ...
# أخبروهم بأن إماطة الأذى عن الطريق صدقة والكلمة الطيبة صدقة وتبسمك في وجه أخيك صدقة والرفق بالحيوان صدقة وسرور تدخله على نفس أو قلب إنسان صدقة ...
# وأخبروهم وأخبروهم وأخبروهم بما يفيد وينمي المجتمع ويزيل الأحقاد والضغائن فالقائمة تطول وتطول بالأهم ثم المهم لكي يصلح المجتمع و يهنأ الناس بالحياة الكريمة و تتحقق الغاية من الصيام ...
دمتم ووفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
# نرجو ونأمل توسيع النشر والمشاركة
علها تكون سبباً في إصلاح سلوك الكثير من البشر ....)) اهـ .
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
الذي يظهر لي والله أعلم أنَّ كلام صاحب المنشور ليس منضبطاً بالأصول والقواعد الشرعية ، وفيه مجازفاتٌ وقولٌ على اللهِ بغير علمٍ منها قوله :
١- (أخبروهم ... فلا صلاة ولا صيام!!!!)
٢- (لا داعي لتكرار الحديث عن أهمية الشهر الفضيل...!!!) .
☜ فكيف يتجرأ الكاتب ويقول مثل هذا الكلام واللهُ سبحانهُ وتعالى يقول في محكم كتابه ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾[الذاريات : ٥٥] وقد جاء في حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً حتى تفهم عنه ، وإذا أتى على قومٍ فسلَّم عليهم سلَّمَ عليهم ثلاثاً) رواه البخاري برقم (٩٢ - ٩٣) .
☜ ثم ما هو دليله من كتاب الله وسنة رسوله ، بفهم السلف الصالح وشرح وتبيين العلماء الربانيين؟ - على أَنَّ من وقع في شيء مما ذكره الكاتب بطلت صلاته وصومه؟!فأيُّ جرأةٍ هذه في اصدار الأحكام الشرعية ؟! ، والحقيقة أًنَّ كلامه حماسيٌّ عاطفيٌّ بحتٌ وليس من كلام وتقريرات العلماء الربانيين المنضبطة بالأدلة والنصوص الشرعية ، فدع عنك مثل هذه الجهالات التي يروجها من لم ينضبط بالعلم الشرعي ، فَإِنَّ الناس مختلفون ومتفاوتون في إدراكهم وفهمهم ، فمنهم بطيء الفهم ، ومنهم الفطن الذي يفهم بسرعة ، وتكرار الخُطب والمواعظ ، والتذكير ، لا غظاظة فيه ولاحرج ، فقد أرسل اللهُ عزَّ وَجَلَّ الرسل والأنبياء تترى لتذكير الناس وإيقاظهم من الغفلة والضلال ، وقد جاء مثل هذا التكرار في كتاب الله عز وجلَّ ، وقسَّمَهُ العلماء إلى تكرار اللفظ وتكرار المعنى : وهو ما تكرر فيه اللفظ دون اختلاف في المعنى ، وجعلوه على ضربين : تكرار موصول ، وتكرار مفصول وليس هنا مقام تفصيل ذلك .
٣- وأما قوله : (أخبروهم أن الدين معاملة وليس مجرد شعارات من أداء للصلاة والصيام والحج ونطق للشهادتين فقط ...) .
☜ فَإِنَّ دين الإسلام كاملٌ ، تنتظم به حياة الأفراد والمجتمعات ، وشامل لِكُلِّ ما يكون به استقامة حياتهم في الدنيا ، ونجاتهم في الآخرة ، والمعاملة الحسنة تعتبر جزءاً من دين الله وليست هي الدين كله ، وكما قال الدكتور محمد بازمول - سدَّدهُ اللهُ - فقوله : (الدين المعاملة) : إذا كان يريد بها أن أخلاقك وطريقة تعاملك تكشف عن دينك ، فالعبارة نحو قول الرسول ﷺ : " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " ، أو كما قال ، وقوله : " المؤمن من سلم الناس من لسانه ويده " ، وقوله : " آية المنافق ثلاث " ، ونحو ذلك من الأحاديث ، وتكون هذه العبارة كقول الرسول ﷺ : " الحج عرفة " يعني من
❍ فضل العشر الأوسط من رمضان ، للعَلاَّمَةُ ابن عُثَيْمِيِنَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
Читать полностью…
🔊 هل يَجُوُزُ للمُصلي فِي النَّافلةِ كالتراويحِ أَنْ يقرأَ مِنَ المُصْحَفِ؟ ⛔
الحَمْدُ للهِ ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰِ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيَنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيْنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
الذي أعرفه من كلامِ أهل العلم أنَّه يجوز للمصلي في النافلةِ ومنها التراويح أنْ يقرأَ من المُصحفِ فقد صحَّ ذلك عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : " أنَّ غلاماً لها كان يؤُمها من المُصحف في رمضان " رواه البخاري معلقاً (٢٤٥/١) ولكنه صحَّ عند ابن أبي شيبة في مصنفه ، وقال ابن وهبٍ : قال ابن شهابٍ : " كان خيارُنا يقرءُون في المصاحفِ في رمضانَ " كما في (المدونة) (٢٢٤/١) ، وقال النوويُّ كما في (المجموع) (٢٧/٤) : " لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطُل صلاتُه سواءً كان يحفظه أم لا ، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة ، ولو قلَّب أوراقه أحياناً في صلاته لم تبطُل ... هذا مذهبنا ومذهب مالك وأبي يوسف ومحمد وأحمد ... " ، وقال سحنُون : وقال مالكٌ : لا بأس بأن يؤُمَّ الإمامُ بالناسِ في المُصحفِ في رمضانَ وفي النافلة ، قال ابن القاسم : وكرهَ ذلك في الفريضة " كما في (المدونة) (٢٢٤/١) ، وأما اعتراض من اعترض على ذلك بأنَّ حملَ المُصحف وتقليبِ أوراقهِ في الصَّلاةِ حركةٌ كثيرةٌ قد تبطُلُ الصلاةَ بهِ ، فهو اعتراضٌ لا يُسلَّمُ لقائلهِ ، لأنه قد ثبت أنَّ النبيَّ ﷺ صَلَّىَ بالناس وهو حاملٌ لأُمامةَ بنتِ ابنتهِ كما عند البخاري ومسلم ، فالحركة بحمل المُصحف في الصَّلاةِ ليسَ بأكثرَ مِنْ حَمْلِ طفلةٍ في الصَّلاةِ ، ومن الأدلة على جواز الحركة في الصَّلاة ، صلاةُ النبيِّ ﷺ على المنبر وهو يُعلِّمُ أصحابه فيرجع القهقري ليسجد بهم في أصل المنبر كما في صحيح مسلمٍ ، وفتحهُ الباب لعائشة رضي الله عنها كما عند أبي داود ، ومساعاته للشاة التي أرادت أنْ تمر بين وبين الجدار حتى ساعها وألصق بطنه بالجدار كما في البخاري ، وغيرها من الأدلة التي تُبيح الحركة في الصلاة للضرورة ، واللهُ أعلمُ .
__
🖋 قَاَلَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الأحد من بنغازي :
○ التاريخ : ١١ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
http://t.me/aalmakki
..
🔊 لاتُضيَّعُ الفُرصَ ⛔
❍ قَالَ شَيْخُنَا صَالحٌ الفُوزَانَ - حَفِظَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
(... فشهر رمضان ليس شهر للكسل والأكل والشرب ، إنما هو شهر للطاعة ، والجد والاجتهاد للقول والعمل ، ولا مانع أن يأخذ الإنسان قسطاً من الراحة ، لا يفوت عليه خيراً ، لا يفوت عليه صلاة الجماعة ، لا يفوت عليه المشاركة في الخير ، بل يجمع بين ما يريح جسمه ، وما يحيي قلبه وروحه وفكره بذكر الله سبحانه وتعالى ، هذه فرصة ، والفرص لا تدوم ، وشهر رمضان ربما لا يتكرر عليك مرة ثانية ، فيكون هذا الشهر ختاماً لحياتك ، فلتختمها بخير ختام ...) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/12980
..
🔊 هل يختص رمضان فقط بفضل القيام مع الإمام حتى ينصرف؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : هناك معنى لحديث شريف : من صلى العشاء والقيام وراء الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ، هل يعني ذلك في رمضان؟ أو في غيره أيضاً؟ جزاكم الله خيرًا .
(الجواب) : إذا صلى خلف الإمام في رمضان ، لأن هذا ورد في رمضان كتب الله له قيام ليلته ، إذا صلى معه حتى ينصرف ، فإنه يكتب له قيام ليلته ، وهذا فيه تحريض على الجماعة وترغيب في الجماعة كصلاة التراويح وصلاة القيام في العشر الأخيرة مع الإمام ، أما في بقية الليالي فلا أعلم ما يدل على ذلك ، ولكن يرجى لمن صلى مع أخيه في بعض الليالي أو مع إخوة له صلى معهم جماعة وأمهم بعضهم يرجى لهم في ذلك الخير العظيم ؛ لأن هذا فيه التعاون على البر والتقوى ، فيرجى أن يعمهم الحديث كما لو كان ذلك في رمضان ، أما الفريضة كفريضة العشاء هذا فيه نفس الحديث : (من صلى العشاء في جماعة كان كمن قام نصف الليل ، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة فكأنما قام الليل) ، هذا في فضل الجماعة مع وجوبها في فضلها ، الجماعة واجبة وفيها فضل عظيم أيضًا ، نعم .
# المقدم : جزاكم الله خيرًا .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/10225/هل-يختص-رمضان-بفضل-القيام-مع-الإمام-حتى-ينصرف
🔊 الكَلاَمُ عَلىَ حَدِيثِ : (ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ) ⛔
➢ حَدِيثُ مَرْوَانٍ المُقَفَّعِ ، قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ فَيَقْطَعُ مَا زَادَ عَلَى الْكَفّ ، وَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ : (ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّت الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ) .
☜ هذا الحديثُ أَخرَجهُ أَبو دُاودَ في (سُننهِ) برقم (٢٣٥٧) واللفظُ لهُ ، والنَّسائيُّ في (السُّنن الكُبرىَ) برقم (٣٣١٥) ، وبرقم (١٠٠٥٨) ، وفي (عمل اليوم والليلة) برقم (٢٩٩) ، وابن خزيمة في (صَحيحهِ) برقم (٦٠) ، والدارقطني في (سُننهِ) (٥٨/١) ، وابنُ السُّني في (عمل اليوم والليلة) برقم (٤٧٩) ، وَالبَزَّارُ في (مُسندهِ) برقم (٥٣٩٥) ، والطَّبرَانِيُّ (١٤٠٩٧/١٣) من طُرقٍ عن عليٍّ بن الحَسنِ بنِ شَقيقٍ ، أخبرني الحُسينُ بنُ واقدٍ ، حدثنا مروان يعني ابن سالمٍ المُقَفَّعِ ... الحديث ، وَنُوجِزُ الكَلامَ فِي سَبعِ نَقَاطٍ :
١- هذا الحَدِيثُ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ به الحُسينُ بنُ واقدٍ عن مروانٍ بنِ سالمٍ المُقَفَّعِ وتَفَرَّدَ به أيضاً ، وهو مَجهُولُ حَالٍ ، ولم يرو له البُخاريُّ شيئاً ، إِنَّمَا روى له أَبو داود والنسائي حديث الباب فقط ، وليس هو على شرط البُخاريِّ كما يزعم البعض وسيأتي .
٢- مروان المُفقَّعُ ، ومنهم من يُسمَّيهِ (المُقَّفَعُ) بقافٍ ثم بفاءٍ، وقد جَوَّد المزي تقييده بِخَطِّهِ .
٣- قَالَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في (تهذيب التهذيب) : (زعم الحاكمُ في المستدرك أنَّ البُخاريَّ احتجَّ به ، فَوَهِمَ ، وَلَعلَّهُ اشتبه عليه بمروانٍ الأصفر) ؛ وقد قَالَ أيضاً في (إتحاف المهرة) أنَّ الحاكم قال : (صَحِيحٌ على شَرطِ البُخَارِيِّ) ؛ فالبُخاريُّ لم يحتج بالحُسين بن واقدٍ ، وإنما استشهد به استشهاداً ، ولم يَرِد ذكرٌ لمروانٍ بنِ المُقَفَّع هذا في صحيحه البَتَّة! بل لم يحتج به حتى مسلم ، أي أنهما لم يُخرجا له شيئاً ، وقد أشار لهذا الحافظ الذهبيُّ أيضاً في (الميزان) لما ترجمه وذكر أنه : من رجال أبي داود والنسائي فقط ؛ وأما ما جاء في بعض نُسخِ مستدرك الحاكم بأنه على شرط الشيخين ... فهو وَهْمٌ من بعض النُّسَّاخِ ، والصَّواب قولهُ : (البُخاريُّ) على ما ذكره الحافظُ ابن حجرٍ ، والحافظُ الذهبيُّ في تلخيصهِ : (على شرط البخاري احتجَّ بمروانٍ) .
٤- وأمَّا ذكرُ الحافظِ ابنِ حِبَّانٍ له في كتابه (الثقات) ، في ثقات التابعين فهو على قاعدته المشهورة في إيراد كُلِّ من له روايةٌ ولا يوجد فيه كلامٌ لأئمة الشأن ، وهذا لا يعني ولا يلزم منه التوثيق ، فكم أورد في كتابه من ثقةٍ وتجده قد روى المناكير .
٥- وَأَمَّا احتجاجُ بعضهم بأنَّ مروانَ بنَ المُفقّعِ يُعتبرُ من طبقةِ التَّابعين وهي طبقةٌ يحتمل النّقَّادُ عدم شهرتهم ويقبلون حديثهم أحياناً بالقرائنِ ، كما قرَّرهُ الحافظُ الذَّهبيُّ بقولهِ : (وأما المجهولون من الرواة فإن كان الرجل من كبار التابعين ، أو أوساطهم احتُمل حديثه ، وتلقي بحُسن الظَّنِّ ، إذا سَلِمَ من مخالفة الأصول ، ومن ركاكة الألفاظ) ؛ لكن ليس هناك شيءٌ من هذه القرائنِ في ابن المُقَفَّعِ ، وكلام الذهبي لا ينطبق عليه ، وأقل أحواله يجب أن يكون الراوي عنه ثقةً مُطلقاً ، لا أن يكون راوياً يُخطِيءُ وَيَهِمُ ، وينفردُ بالمناكير مثل الحسين بن واقدٍ .
٦- رواية عرزة بنِ ثابتٍ الأنصاريِّ عن ابنِ المُقَفَّعِ فيها نظرٌ لمن تتبع وَسَبرَ حالهُ ، ولعلَّ متمسك من يحتجُّ بهذا ، هو قول الحافظِ المِزِّيِّ في (تهذيب الكمال) (٣٩٠/٢٧) : (مروان بن سالم المُقفَّع ، رَوَى عَن : عَبدِ اللهِ بْن عُمَر بْنِ الخَطَّابِ ، رَوَى عَنه : الحسين بْن واقد المروي ، وعزرة بن ثابتٍ الأَنْصارِيِّ) ؛ وهذا يحتاجُ لدليل .
٧- وَقَد ضَعَّفهُ مِنَ المُعَاصِرِينَ شَيخُنَا مقبل الوادعي - رَحِمَهُ اللهُ - في تعليقهِ على (مستدرك الحاكم) (٥٨٣/١) فقال : (الحديثُ ضَعِيفٌ ، لأنهُ يَدورُ علىَ مَجهِولِ الحَالِ) .
☜ وَالخُلاَصَةُ :
أنَّ هذا الحديث غريبٌ تَفَرَّدَ به الحُسينُ بنُ واقدٍ عن مروانٍ بن سالم المُقَفَّعِ ، وتَفَرَّدَ به مروانٌ أيضاً وهو مجهول حالٍ ، ولم يرو له البُخاريُّ شيئاً ، إنما روى له أَبو داود والنسائي حديث الباب فقط ، وليس هو على شرط البُخاريِّ كما زعم الحاكم ، وقد استغرب بعض الأئمة هذا الحديث كالحافظ البزار ، والحافظ ، الدارقطني ، والحافظ ابن منده ، ووجه استغرابهم هو تفرَّد الحُسين بن واقدٍ به عن رجل مجهولٍ عن ابن عمر! وكيف ينفرد هذا المجهول عن ابن عمر بهذا الحديث ، ولا يُعرف ولم يشتهر عن أصحاب وتلاميذ ابن عمر رضي الله عنه .
- - - -
❍ وَقَد سُئِلَ العَلَّاَمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ -
🔊 دفعُ إشكالٍ على قول أبي العالية الرِّياحي ⛔
○ قال أبو العالية الرِّياحي رحمه الله :
«الصَّائمُ في عبادةٍ ما لم يغْتَبْ أحدًا، وإنْ كان نائمًا على فراشِه» ، فكانت حفْصَةُ بنتُ سيرين تقولُ: «يا حبَّذَا عبادةً! وأنا نائمَةٌ على فراشي» .
• المصدر : «المصنَّف» لعبد الرزاق الصنعاني (٧٨٩٥) .
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :
أبو العالية الرياحي رفيع بن مهران ، الإمام المقرئ الحافظ المفسر البصري ، تابعي ثقة لكنه كثير الإرسال ، مات سنة تسعين أو بعدها ، وقد روى له الجماعة ، وهذا الأثر الذي يروى عنه ليس مرفوعاً إلى النبي ﷺ وقد ذكر فيه أمراً تعبديَّاً ولا يخفى أن الأمور التعبدية من شرع الله ودينه ، ولابدَّ فيها من دليل من كتاب الله عز وجل ، أو من سنة نبيه ﷺ ، ثم إنَّ كلامه يورد عليه شيء من الإشكال ، فالغيبة معصية وكبيرة من كبائر الذنوب وتتنافى مع مقاصد الصوم ، لكنها على الصَّحيحِ من أقوال أهل العلم لا تفسده ؛ ثم قد يُفهم من كلامه أنَّ الصائم يُعتبرُ في عبادةٍ ما لم يغتب فإذا وقع في الغيبة فهو ليس في عبادة الصوم أي : وكأن صومه يبطل بوقوعه في هذه المعصية؟! وهذا لا دليل عليه من كتاب ربنا عز وجل ، ولا من سنة نبينا ﷺ ؛ وأما قوله ﷺ في حديث أبي هريرة عند البخاري : (من لم يدع قول الزور والعمل به ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) ، فإنَّ جمهور أهل العلم قد حملوا النهي في قوله : (فلا يرفث ولا يصخب ...) على التحريم ، إلا أنهم خصوا الفطر بالأكل ، والشرب ، والجماع ، واللهُ أعلمُ .
❍ قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(... من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه - يعني - لا قيمة لصومه ولا يصلح أن يقدم إلى الله هذا الصوم المجروح بالرفث والفسوق والمعاصي ، يجب أن يكون المؤمن محترماً لصومه ، يقدم لله صوماً سليماً بعيداً عما حرم الله ، فهو سبحانه أهل لأن يتقرب إليه بكل خير ، والمقصود من العبادات الخضوع لله وأداؤها كما شرع رغبة فيما عنده وحذراً من عقابه وشوقاً إليه وطلباً لمرضاته ، ليس المقصود مجرد الصورة فقط لا ، لا بد من الحقيقة تكون العبادة حقيقية يصونها ويحفظها ، يقصد بها وجه الله عز وجل والدار الآخرة من صلاة وصوم وحج وعمرة وغير هذا ، كل هذه العبادات يجب أن يصونها وأن يؤديها كما شرع الله بإخلاص وصدق ورغبة ورهبة وخشوع لله عز وجل ، وأن يحذر ما ينقصها من المعاصي والسيئات ...) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته رحمهُ اللهُ :
https://binbaz.org.sa/audios/2694/394-
↷ وانْظُرْ لزاماً كلام العلاَّمة ابن عُثيمين رحمهُ اللهُ :
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=35595
○ ليلة الأربعاء من بنغازي :
○ التاريخ : ٧ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثَيْمِيِنَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" وَلاَ يَنْبَغِيَ للرَّجُلِ أَنْ يتخلَّفَ عن صَلاةِ التَّرَاويحِ ، لِيَنَالَ ثَوَابَهَا وَأَجرَهَا ، ولا ينصرفَ حتى ينتهي الإمامُ منها ومن الوترِ " اﻫـ .
↷ انظر : (مجالس رمضان) (ص - ٣٠) .
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
🔊 ما حكم صلاة التراويح بانفراد؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : يقول : هل لي أن أصلي صلاة التراويح وأنا منفرد؟ جزاكم الله خيرًا؟
(الجواب) : صلاة التراويح في الجماعة أفضل ، النبي ﷺ صلاها بأصحابه جماعةً عدة ليالي ، ثم ترك ذلك ، وقال : إني أخاف أن تفرض عليكم صلاة الليل فلما توفي ﷺ وانقطع الوحي ؛ جمع الناس عمر على إمام واحد ، يصلي بهم في مسجد النبي ﷺ في.. شهر رمضان ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من قام مع الإمام حتى ينصرف ؛ كتب له قيام ليلة) ، فالأفضل أن تصلي مع الجماعة من أجل هذا الفضل العظيم ، وإن صليت في بيتك فلا بأس ؛ لأنها نافلة ، لكن من صلاها مع الجماعة ؛ حصل له فضل الجماعة ، وحصل له فضل قيام الليل كله إذا قام مع الإمام حتى ينصرف. نعم .
# المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/14676/حكم-صلاة-التراويح-منفردا
الشيخ عبد الرزاق البدر يسأل الشيخ صالح السحيمي - حفظهما الله - عن سُوالٍ مهمٍ .
❍ قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ الْقَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ -
(ذَكَرَ سُبْحَانَهُ مَرَاتِبَ الدَّعْوَةِ وَجَعَلَهَا ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ بِحَسَبِ حَالِ الْمَدْعُوِّ :
① فَإِنَّهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ طَالِبَاً لِلْحَقِّ رَاغِبَاً فِيهِ مُحِبًّاً لَهُ مُؤَثِّرَاً لَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِذَا عَرَفَهُ ، فَهَذَا يُدْعَى بِالْحِكْمَةِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى مَوْعِظَةٍ وَلَا جِدَالٍ .
② وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُعْرِضَاً مُشْتَغِلَاً بِضِدِّ الْحَقِّ وَلَكِنْ لَوْ عَرَفَهُ آثَرَهُ وَاتَّبَعَهُ فَهَذَا يَحْتَاجُ إِلَىَ الْمَوْعِظَةِ بِالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ .
③ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُعَانِدَاً مُعَارِضَاً فَهَذَا يُجَادَلُ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ، فَإِنْ رَجَعَ إِلَى الْحَقِّ وَإِلَّا انْتُقِلَ مَعَهُ مِنَ الْجِدَالِ إِلَىَ الْجِلَادِ إِنْ أَمْكَنَ) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (مِفْتَاحُ دَارِ السَّعَادَةِ) (١٩٣/١) .
/channel/aalmakki
..
🔊 موعظةٌ أخويةٌ فِي زَمنِ الغُربة ⛔
☜ لأبي عبد الرحمن المكي - وفقه الله -
بتاريخ : ٥ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
☜ ولسماع المقطع الصوتي :
https://e.top4top.io/m_3705ozlur0.mp3
http://t.me/aalmakki
..
🔊 الحَامَلُ وَالمُرضِعُ إِذَا أَفْطَرَتَا هَلْ عَلَيْهِمَا القَضَاءُ وَالكَفَّارَةُ ⛔
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة : سائل يسأل : هل يباح الفطر للمرأة الحامل والمرضع وهل يجب عليهما القضاء أم هناك كفارة عن فطرهما؟
(الجواب) : الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ اللهِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أﻣَّﺎَ بَعْدُ -
❍ سُئِلَ الشَّيْخُ العَلَّاَمَةُ الفَقِيِهُ ابنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
س/ : هل يجوز للحامل أو المرضع الإفطار في رمضان وعليهما
الفدية فقط دون القضاء؟
ج/ : هذه المسألة مسألة خلاف بين أهل العلم ، من أهل العلم من قال :
➢ أَنَّ عليهما الفديةُ فقط ، ولهما أن تفطرا ؛ لأن الحمل قد يتتابع رمضان ، قد يتتابع ولا يكون عندهما فرصة للقضاء وهذا مرويٌّ عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ - رضي اللهُ عنهما - وقاله جماعةٌ من السَّلف .
➢ والقول الثاني : أنهما كالمريض ، إِنْ شقَّ عليهما الصيام أفطرتا وقضتا ، فإنْ لم يشق عليهما صامتا وهذا القول هو الأرجح وهو الأقوى دليلاً وهو الذي جاء به الحديث الصحيح عن أنسٍ ابنِ مالكٍ الكعبي غير أنسِ مالك بن الأنصاري أنَّ الرسول - عليه الصلاة والسلام - قال : (إنَّ اللهَ وضع للمسافر الصوم وشطر الصلاة ، ووضع عن المُرضع الصوم) ، فهذا يدلُّ على أنَّ اللهَ وضع عن المُسافر شطر الصلاة والصوم وعن الحُبلى والمُرضع الصوم ، فهذا يدلُّ على أنهما كالمُسافر ، المسافر في الصوم يفطر ويقضي وهما كذلك ، والمُسافر يختصُّ بالقصر في الصلاة وضع اللهُ شطر الصلاة لأنها رباعية الظهر والعصر والعشاء ، فليس بالدُّنيا من يقصر الصلاة سوى المُسافر ، فالمريض لا يقصر ، والحُبلى والمُرضع لا تقصران ، وإنما يقصر المُسافر يُصلي الظهر الرباعية ركعتين ، الظهر والعصر والعشاء فقط ، بعض الناس قد يغلط فيقول أَنَّ المريض يقصر ، وهذا غلطٌ ، المريض لا يقصر يصلي أربع المريض ، فالحُبلى والمُرضع الصوام فيها أنهما كالمسافر والمريض تفطران وتقضيان ، وليس عليهما فديةٌ هذا هو الأرجح وهذا هو الصَّواب ، وهو الذي نُفتي به ، وهو الذي فيما يظهر هو قول الأكثر من أهل العلم لأنهما شبيهتان بالمريض فقد يشق عليهما الصوم من أجل الرضاع أو من أجلِ الحَبَلِ وقد لا يشق عليهما كالمريض خفيف المرض فتصومان " اﻫـ .
↷ انظر : موقع سماحته :
http://www.binbaz.org.sa/node/13399
__
🖋 انْتَقَاهُ المَكِّيُّ :
○ عصر الأحد من بنغازي :
○ التاريخ : ٤ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmaki
..
☜ ما بين تأمين المأوى ، ولقمة العيش في ظل الغلاء الفاحش في هذه الأيام ، ومصاريف شهر رمضان ، وكسوة العيد ... يخوض الأباء والأمهات حروباً ضارية من أجل أبناءهم .
# فاللهُمَّ لا تكسر قلب رجلٍ أمام أهل بيته في هذه الأيام المباركة .
آمين .
يارب .. يارب .. يارب
t.me/aalmakki
..
🔊 الفرق بين قيام الليل وصلاة التراويح والتهجد ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : ما الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد؟ أفتونا مأجورين؟ .
(الجواب) : (الصلاة في الليل تُسمَّى تهجدًا ، وتُسمَّى قيام الليل ؛ كما قال الله تعالى : -{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ}- [الإسراء : 79] ، وقال سبحانه : -{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا }- [المزمل : 1-2] ، وقال سبحانه عن عباده المتقين : -{آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ }- [الذاريات : 16-17] ، أما التراويح : فهي تُطلق عند العلماء على قيام الليل في رمضان أول الليل مع مراعاة التَّخفيف وعدم الإطالة ، ويجوز أن تُسمَّى تهجدًا ، وأن تُسمَّى قيامًا لليل ، ولا مشاحة في ذلك ، والله الموفق) اﻫـ .
↷ انْظُرْ : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/4259/الفرق-بين-صلاة-التراويح-والقيام-والتهجد
..
باب ذكر أن أهم ما يميز المسلم معاملته ، وأمَّا إذا أراد القائل لهذه العبارة أنَّ كل من كانت معاملته سيئة فهو لا دين عنده ، أو دينه باطل ، والعكس بأن يريد أن من يعامل الناس معاملة حسنة فهو صاحب دين صحيح ، فهذه العبارة بهذا المعنى باطلة غير صحيحة ، لأنه قد يوجد في المسلمين من هو سيء الخلق ولا يكفر بذلك ولايخرج من الدين ، وقد يوجد في الكفار من هو حسن الخلق لكنه كافر لأن الدين عند الله الإسلام ، فلا يقبل منه حسن خلقه واللهُ أعلم.
٤- وأما قوله : (أخبروهم وأخبروهم وأخبروهم بما يفيد وينمي المجتمع ويزيل الأحقاد والضغائن فالقائمة تطول وتطول بالأهم ثم المهم لكي يصلح المجتمع ويهنأ الناس بالحياة الكريمة وتتحقق الغاية من الصيام ...) .
☜ فإنَّ هذا كلاماً إنشائياً لا فائدة منه ، بل لا تتحقق تنمية المجتمع المسلم وما يزيل الأحقاد والضغائن وصلاحه والعيش حياة كريمة وغيرها ، إلاَّ بالتمسك بهذه الشعائر الدينية العظيمة والعمل بها وحسن أدائها خالصاً لوجه الله وكما يحبها ويرضاها سبحانه وتعالى ، كالشهادتين والصلاة والصوم والحج وإيتاء الزكاة وغيرها من الشعائر الدينية الظاهرة والباطنة القولية والفعلية والتقريرية والتركية .
☜ ثم إنَّ مما لاشك فيه أننا في زمن - والعياذ بالله - انتشر فيه الشرك بالله ، والسحر والشعوذة وأكل الربا والتعامل به ، والزنا وأسبابه ، وقتل النفس بغير حق ، وأكل أموال الناس بالباطل ، ونهب المال العام ، والظلم بين الناس ، والغش في البيع والشراء ، والفجور في الخصومات ، والغيبة والبغي والكذب والبهتان ، والنميمة بين الناس ، ونكران الجميل ، والغدر بالعهود ، والحسد والبغضاء ، وأذية القريب والبعيد ، وقطع الأرحام ، وعقوق للوالدين ، وغياب العدل والإنصاف ، والشح والطمع ، والتعاون على الإثم والعدوان ... إلخ ، فأضحت الحاجة إلى التذكير ٱكد وأشد .
☜ نسأل الله أَلَّا يجعلنا من أهل الظلم والجهل .
○ ليلةُ الثُلاثاءِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٣ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
وقد تحقق وعد الله بإنتقام الظالمين بعضهم من بعضٍ!!
/channel/aalmakki
..
🔊 دفعُ إشكالٍ على قول أبي العالية الرِّياحي ⛔
○ قال أبو العالية الرِّياحي رحمه الله :
«الصَّائمُ في عبادةٍ ما لم يغْتَبْ أحدًا، وإنْ كان نائمًا على فراشِه» ، فكانت حفْصَةُ بنتُ سيرين تقولُ: «يا حبَّذَا عبادةً! وأنا نائمَةٌ على فراشي» .
• المصدر : «المصنَّف» لعبد الرزاق الصنعاني (٧٨٩٥) .
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :
أبو العالية الرياحي رفيع بن مهران ، الإمام المقرئ الحافظ المفسر البصري ، تابعي ثقة لكنه كثير الإرسال ، مات سنة تسعين أو بعدها ، وقد روى له الجماعة ، وهذا الأثر الذي يروى عنه ليس مرفوعاً إلى النبي ﷺ وقد ذكر فيه أمراً تعبديَّاً ولا يخفى أن الأمور التعبدية من شرع الله ودينه ، ولابدَّ فيها من دليل من كتاب الله عز وجل ، أو من سنة نبيه ﷺ ، ثم إنَّ كلامه يورد عليه شيء من الإشكال ، فالغيبة معصية وكبيرة من كبائر الذنوب وتتنافى مع مقاصد الصوم ، لكنها على الصَّحيحِ من أقوال أهل العلم لا تفسده ؛ ثم قد يُفهم من كلامه أنَّ الصائم يُعتبرُ في عبادةٍ ما لم يغتب فإذا وقع في الغيبة فهو ليس في عبادة الصوم أي : وكأن صومه يبطل بوقوعه في هذه المعصية؟! وهذا لا دليل عليه من كتاب ربنا عز وجل ، ولا من سنة نبينا ﷺ ؛ وأما قوله ﷺ في حديث أبي هريرة عند البخاري : (من لم يدع قول الزور والعمل به ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) ، فإنَّ جمهور أهل العلم قد حملوا النهي في قوله : (فلا يرفث ولا يصخب ...) على التحريم ، إلا أنهم خصوا الفطر بالأكل ، والشرب ، والجماع ، واللهُ أعلمُ .
❍ قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(... من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه - يعني - لا قيمة لصومه ولا يصلح أن يقدم إلى الله هذا الصوم المجروح بالرفث والفسوق والمعاصي ، يجب أن يكون المؤمن محترماً لصومه ، يقدم لله صوماً سليماً بعيداً عما حرم الله ، فهو سبحانه أهل لأن يتقرب إليه بكل خير ، والمقصود من العبادات الخضوع لله وأداؤها كما شرع رغبة فيما عنده وحذراً من عقابه وشوقاً إليه وطلباً لمرضاته ، ليس المقصود مجرد الصورة فقط لا ، لا بد من الحقيقة تكون العبادة حقيقية يصونها ويحفظها ، يقصد بها وجه الله عز وجل والدار الآخرة من صلاة وصوم وحج وعمرة وغير هذا ، كل هذه العبادات يجب أن يصونها وأن يؤديها كما شرع الله بإخلاص وصدق ورغبة ورهبة وخشوع لله عز وجل ، وأن يحذر ما ينقصها من المعاصي والسيئات ...) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته رحمهُ اللهُ :
https://binbaz.org.sa/audios/2694/394-
↷ وانْظُرْ لزاماً كلام العلاَّمة ابن عُثيمين رحمهُ اللهُ :
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=35595
○ ليلة الأحد من بنغازي :
○ التاريخ : ١١ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثَيْمِيِنَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" وَلاَ يَنْبَغِيَ للرَّجُلِ أَنْ يتخلَّفَ عن صَلاةِ التَّرَاويحِ ، لِيَنَالَ ثَوَابَهَا وَأَجرَهَا ، ولا ينصرفَ حتى ينتهي الإمامُ منها ومن الوترِ " اﻫـ .
↷ انظر : (مجالس رمضان) (ص - ٣٠) .
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
🔊 ما حكم صلاة التراويح بانفراد؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : يقول : هل لي أن أصلي صلاة التراويح وأنا منفرد؟ جزاكم الله خيرًا؟
(الجواب) : صلاة التراويح في الجماعة أفضل ، النبي ﷺ صلاها بأصحابه جماعةً عدة ليالي ، ثم ترك ذلك ، وقال : إني أخاف أن تفرض عليكم صلاة الليل فلما توفي ﷺ وانقطع الوحي ؛ جمع الناس عمر على إمام واحد ، يصلي بهم في مسجد النبي ﷺ في.. شهر رمضان ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من قام مع الإمام حتى ينصرف ؛ كتب له قيام ليلة) ، فالأفضل أن تصلي مع الجماعة من أجل هذا الفضل العظيم ، وإن صليت في بيتك فلا بأس ؛ لأنها نافلة ، لكن من صلاها مع الجماعة ؛ حصل له فضل الجماعة ، وحصل له فضل قيام الليل كله إذا قام مع الإمام حتى ينصرف. نعم .
# المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/14676/حكم-صلاة-التراويح-منفردا
(سؤال) : فيما يتعلق في تخريج الأحاديث يا سماحة الشيخ وتعديل الرواة وتجريحهم. هناك من يرى أن باب علم الرجال مغلق أو انتهى من قديم ، كيف ترون ذلك يا سماحة الشيخ؟
(الجواب) : (لا . هذا ليس صحيح ، بل علم الرجال والنظر في الأحاديث باق ، ولم يمض ، بل لا يزال ، فأهل الحديث عليهم أن يعتنوا بهذا ويراجعوا الأحاديث ويميزوا بين صحيحها وسقيمها ويرشدوا الناس إلى ذلك ، ولا يقفوا عند ذكر فلان أو فلان ، بل يتابع ، مثل المنتقى ، مثل بلوغ المرام ، مثل السنن الأربعة ، مثل مسند أحمد ، يراجع الأسانيد ويعتني بها ، ويعرف صحيحها من سقيمها حتى يستفيد من ذلك ويفيد غيره ، هكذا شأن طالب العلم الذي قد وفقه الله لمعرفة الأحاديث ومعرفة أسانيدها ومعرفة أحوال الرجال واشتغل بهذا الشيء، يكون فيه فائدة عظيمة له ولغيره[1]) اﻫـ .
---------
[1] نشر في جريدة الرياض العدد 10736 بتاريخ 19/8/1418هـ . (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 65) .
↷انظُر موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/19872/
__
🖋 انتَقَاهُ المَكِّيُّ :
○ ليلةُ السبتِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٠ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
ما صحة قول : " اللهم لك صمت ... " عند فطر الصائم؟ - موقع الشيخ ابن باز
https://share.google/eTZ6WsTaQHSdCj4dd
🔊 هل يَجُوُزُ للمُصلي فِي النَّافلةِ كالتراويحِ أَنْ يقرأَ مِنَ المُصْحَفِ؟ ⛔
الحَمْدُ للهِ ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰِ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيَنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيْنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
الذي أعرفه من كلامِ أهل العلم أنَّه يجوز للمصلي في النافلةِ ومنها التراويح أنْ يقرأَ من المُصحفِ فقد صحَّ ذلك عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : " أنَّ غلاماً لها كان يؤُمها من المُصحف في رمضان " رواه البخاري معلقاً (٢٤٥/١) ولكنه صحَّ عند ابن أبي شيبة في مصنفه ، وقال ابن وهبٍ : قال ابن شهابٍ : " كان خيارُنا يقرءُون في المصاحفِ في رمضانَ " كما في (المدونة) (٢٢٤/١) ، وقال النوويُّ كما في (المجموع) (٢٧/٤) : " لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطُل صلاتُه سواءً كان يحفظه أم لا ، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة ، ولو قلَّب أوراقه أحياناً في صلاته لم تبطُل ... هذا مذهبنا ومذهب مالك وأبي يوسف ومحمد وأحمد ... " ، وقال سحنُون : وقال مالكٌ : لا بأس بأن يؤُمَّ الإمامُ بالناسِ في المُصحفِ في رمضانَ وفي النافلة ، قال ابن القاسم : وكرهَ ذلك في الفريضة " كما في (المدونة) (٢٢٤/١) ، وأما اعتراض من اعترض على ذلك بأنَّ حملَ المُصحف وتقليبِ أوراقهِ في الصَّلاةِ حركةٌ كثيرةٌ قد تبطُلُ الصلاةَ بهِ ، فهو اعتراضٌ لا يُسلَّمُ لقائلهِ ، لأنه قد ثبت أنَّ النبيَّ ﷺ صَلَّىَ بالناس وهو حاملٌ لأُمامةَ بنتِ ابنتهِ كما عند البخاري ومسلم ، فالحركة بحمل المُصحف في الصَّلاةِ ليسَ بأكثرَ مِنْ حَمْلِ طفلةٍ في الصَّلاةِ ، ومن الأدلة على جواز الحركة في الصَّلاة ، صلاةُ النبيِّ ﷺ على المنبر وهو يُعلِّمُ أصحابه فيرجع القهقري ليسجد بهم في أصل المنبر كما في صحيح مسلمٍ ، وفتحهُ الباب لعائشة رضي الله عنها كما عند أبي داود ، ومساعاته للشاة التي أرادت أنْ تمر بين وبين الجدار حتى ساعها وألصق بطنه بالجدار كما في البخاري ، وغيرها من الأدلة التي تُبيح الحركة في الصلاة للضرورة ، واللهُ أعلمُ .
__
🖋 قَاَلَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الأربعاء من بنغازي :
○ التاريخ : ٧ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
http://t.me/aalmakki
..
🔊 لاتُضيَّعُ الفُرصَ ⛔
❍ قَالَ شَيْخُنَا صَالحٌ الفُوزَانَ - حَفِظَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
(... فشهر رمضان ليس شهر للكسل والأكل والشرب ، إنما هو شهر للطاعة ، والجد والاجتهاد للقول والعمل ، ولا مانع أن يأخذ الإنسان قسطاً من الراحة ، لا يفوت عليه خيراً ، لا يفوت عليه صلاة الجماعة ، لا يفوت عليه المشاركة في الخير ، بل يجمع بين ما يريح جسمه ، وما يحيي قلبه وروحه وفكره بذكر الله سبحانه وتعالى ، هذه فرصة ، والفرص لا تدوم ، وشهر رمضان ربما لا يتكرر عليك مرة ثانية ، فيكون هذا الشهر ختاماً لحياتك ، فلتختمها بخير ختام ...) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/12980
..
🔊 هل يختص رمضان فقط بفضل القيام مع الإمام حتى ينصرف؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : هناك معنى لحديث شريف : من صلى العشاء والقيام وراء الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ، هل يعني ذلك في رمضان؟ أو في غيره أيضاً؟ جزاكم الله خيرًا .
(الجواب) : إذا صلى خلف الإمام في رمضان ، لأن هذا ورد في رمضان كتب الله له قيام ليلته ، إذا صلى معه حتى ينصرف ، فإنه يكتب له قيام ليلته ، وهذا فيه تحريض على الجماعة وترغيب في الجماعة كصلاة التراويح وصلاة القيام في العشر الأخيرة مع الإمام ، أما في بقية الليالي فلا أعلم ما يدل على ذلك ، ولكن يرجى لمن صلى مع أخيه في بعض الليالي أو مع إخوة له صلى معهم جماعة وأمهم بعضهم يرجى لهم في ذلك الخير العظيم ؛ لأن هذا فيه التعاون على البر والتقوى ، فيرجى أن يعمهم الحديث كما لو كان ذلك في رمضان ، أما الفريضة كفريضة العشاء هذا فيه نفس الحديث : (من صلى العشاء في جماعة كان كمن قام نصف الليل ، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة فكأنما قام الليل) ، هذا في فضل الجماعة مع وجوبها في فضلها ، الجماعة واجبة وفيها فضل عظيم أيضًا ، نعم .
# المقدم : جزاكم الله خيرًا .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/10225/هل-يختص-رمضان-بفضل-القيام-مع-الإمام-حتى-ينصرف
🔊 يَدُ اللهِ مَلْأَىَ لَا يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ ⛔
➢ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ : (يَدُ اللهِ مَلْأَىَ لَا يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ، وَقَالَ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَدِهِ وَقَالَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ) رَواهُ البُخَارِيُّ برقم (٦٩٧٦) ، وَمُسلِمٌ برقم (٩٩٣) .
☜ بعضُ معاني المُفرداتِ :
١- (يَدُ اللهِ مَلْأَىَ) أي : شَدِيدَةُ الامتِلاءِ بِالخَيرِ والعَطاءِ .
٢- (لا تَغِيضُهَا) أي : لاَ تَنقُصُهَا نفَقةٌ مَهمَا عَظُمَت أو كَثُرت .
٣- (سَحَّاءُ اللَّيلَ وَالنَّهَارَ) أي : كَثِيرَةُ العَطاءِ فِي كُلِّ الأوقاتِ ؛ فهُو سُبحَانَه وَتَعالىَ لا يَنقُصُهُ الإنفاقُ ، ولا يُمسِكُ خَشيةَ الفَقرِ ، كابنِ آدَمَ .
٤- (أرَأَيْتُمْ ما أَنْفَقَ) أي : الذي أنفَقَهُ سُبحَانهُ وَتعَالىَ مُنذُ خَلَقَ السَّماءَ والأرضَ؟!
٥- (فإنَّهُ لم يَغِضْ) ، أي : لم يَنقُصْ ما فِي يَدِهِ شَيئاً .
➢ أسألُ اللهَ سُبحانهُ وتَعالىَ أن يمُنَّ علينا وعليكم بدوام نعمتهِ وبركتهِ ، وسَعةِ رزقهِ وجزيلِ فضلهِ ، وأن يشملنا وإيَّاكم بعظيمِ مغفرتهِ ، وواسعِ رحمتهِ ورضوانهِ ، وأن يجعلنا وإياكم ممن توكل عليه فكفاهُ وسألهُ فأعطاهُ .
__
🖋 انتَقَاهُ المَكِّيُّ :
○ صبيحةُ الثُلاثاءِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 كَمْ نَحْنُ بِحَاَجَةٍ لِلدُّعَاءِ ⛔
ﺑِﺴﻢ اللهِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ الحمدُ لله ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡُ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃجمعين ، ومَن تَبِعَهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
➢ عَنْ شدادِ بنِ أوسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنهُ - قال : قال لي رسول الله ﷺ : " يا شدادَ بنَ أوسٍ إذا رأيتَ الناسَ قد اكتنزوا الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ ، وَأَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبَاً سَلِيمَاً ، وَلِسَانَاً صَادِقَاً ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ ، إِنَّكَ أنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ " رواه الإمام أحمد في (مسنده) برقم (١٧١١٤) (٣٣٨/٢٨) وبرقم (١٧١٣٣) (٣٥٦/٢٨) ، والترمذيُّ في (جامعه) برقم (٣٤٠٧) ، والطبرانيُّ في (معجمه الكبير) في عدة مواضع واللفظ له ، برقم (٧١٣٥) ، وبرقم (٧١٥٧) ، وبرقم ( ٧١٧٥) ، وابن حبان في (صحيحه) برقم (٩٣٥) (٢١٥/٣) ، وبرقم (١٩٧٤) (٣١٠/٥) ، وصحَّحهُ لغيره العلاَّمةُ الألبانيُّ في (الصحيحة) برقم (٣٢٢٨) وفي صحيح (موارد الظمآن) برقم (٢٤١٦ - ١٤١٨) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
من تأمل هذا الدُّعاء وَجَدَهُ من الأدعيةِ النبويَّةِ العظيمةِ المُباركة ، ونحنُ بحاجةٍ لمثله ، فقد اشتمل على أعظم مطالب الدِّين ، والدُّنيا ، والآخرة ، وفيه من جوامع كلم النبي ﷺ التي ربَّما لا يُدركها الكثيرون ، فعلينا بالجدِّ والإجتهاد في دعاء الله عزَّ وجلَّ وسؤاله والإلحاح عليه في ذلك .
❍ قال الصَّحابيُّ الجليلُ أبو الدَّرداء - رَضِيَ اللهُ عَنهُ - : " جِدّوا في الدُّعاء ، فإنه من يُكثر قَرع البابِ يوشكُ أن يُفتحَ له " رواه ابن أبي شيبة في (مصنفه) برقم (٨٤٤١) ، وعبد الرزاق في (مصنفه) برقم (١٩٦٤٤) .
➢ اللَّهُمَّ اغفر لنا ذنوبنا وظلمنا وهزلنا وجدنا وعمدنا وُكُلُّ ذلك عندنا ، واغفر لنا ما قدمنا وما أخَّرنا ، وما أسررنَا وما أعلنَّا ، وما أسرفنا ، وما أنت أعلمُ به منَّا ، أنت المُقدِّم وأنت المؤخِّر لا إله إلاَّ أنت .
○ ليلة الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٥ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
أفضلية صلاة المرأة في البيت :
https://binbaz.org.sa/fatwas/16025/%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA