2250
➢ نسألُ اللهَ يُسراً ليس بعده عُسرٌ ، وأمناً ليس بعده خوفٌ ، وسعادةً ليس بعدها شقاءٌ ، اللهُمَّ نسألك أن تعطينا من الخير فوق ما نرجوه ، وأن تصرف عنا السُّوء ، وأن تسخِّر لنا من حُظوظ الدُّنيا ما هو خيرٌ لنا ، وسخِّر جوارحنا لطاعتك ياربَّ العالمين .
.
🔊 احرصُوا عَلىَ أَلَّاَ تتَّبِعُوا الرِّجَالَ عَلىَ أَسمَائِها ⛔
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ مُحَمَّدُ تَقي الدين الهلالي - رَحِمَہُ اللهُ -
(... كُلُّ مَنْ اتّخذَ رَجُلاً غيرَ النَّبِيِّ ﷺ حُجَّةً يُحَلِّلُ بهِ ، وَيَحَرِّمُ بهِ ، دُونَ أَنْ يَسألَهُ عَنْ دَلِيلِ مَا أَفتىَ بهِ ، تَحسِينَاً للظَّنِّ بهِ ، وَاعتقَاداً منهُ أنَّهُ لاَ يُخطِئُ حُكْمَ اللّٰهِ أَبَداً ، فَقد اتَّخَذَ ذلكَ الشَّخْصَ رَبَّاً دُونِ اللّٰهِ) اﻫـ .
↷ انظر : (الحُسَامُ المَاحِقِ لكُلِّ مُشْركٍ ومُنَافِقٍ) (ص - ٤١) .
__
🖌 قَالَ المَكِّيُّ :
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ مَحمُودُ شَاكِرٍ - رَحِمَہُ اللهُ -
(... احرصُوا عَلىَ أَلَّاَ تتَّبِعُوا الرِّجَالَ عَلىَ أَسمَائِهَا ؛ بل اتَّبِعُوا الهُدَىَ وَإِنْ جَاءَكُم عَلىَ يَدِ المُحتَاجِ الرَّاغِبِ ، وَتَبيَّنُوا المُدَلِّسَ عليكُم مِنَ النَّاصِحِ لكُم ، وَلاَ تَقُولُوا هَؤُلاَءِ سَادَتنَا وَكُبَرَاؤُنا ، فَمَا أَضَلَّ البَشَرَ إِلَّا سَادَتُهم وَكُبَرَاؤُهُم ، وَلاَ تَتَردَّدُوا إِنْ رأَيتُم مِعوَجَّاً أَنْ تُقوِّمُوهُ مَهمَا بَلَغَ مِنَ الشَّأَنِ) اﻫـ .
↷ انظر : (جَمْهرَةُ مَقالاَتهِ) (٥٠١/١) .
✐ مِثلَ هَذَا الكَلاَمِ الوَاضِحِ البَيَّنِ فِي ذَمِّ الغُلُوِّ فِي الأَشخَاصِ ، تَنْفِرُ مِنهُ قُلُوبُ مَرضَىَ التَّعَصُّبِ المَقِيتِ ، وَمُرَوِّجِي الحَزبِيَّةِ وَالعَصَبِيَّةِ الجَدِيدَةِ؟ وَصَانِعِي مَمَالِكِ الأَوهَامِ العَاجِيَّةِ!! فَاللَّهُمَّ رُحمَاكَ .
○ ضُحىَ الثُّلاثَاءِ مِنْ بَنغَازِي :
○ التَّارِيخُ : ٥ - جُمادىَ الآخرةِ - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
⛔ كُنْتُ جَمعَتُ هذا المقال لبيانِ حَقيقةِ السَّحَرةِ والمُشعوذينَ عُموماً ، ثم هذا الطَّاغوتِ الكَافرِ خُصوصاً بتاريخ ١٤٣٧/٢/١٨ﻫـ بمكة حرسها اللهُ ، ثم بعد زيارتي لبلدِ الجزائر قبل عامين تقريباً تفاجأتُ بِتَنكَّبِ مَنْ كُنتُ أُظُنُّهم من الإخوةِ المُحبِينَ فِي اللهِ ، مِمَّنْ كانَ يُظْهِرُ الوِّدَادَ وَيَحْلُمُ حُلُمَاً بالجُلوسِ معي ، فَتَنَكَّبُوا وَقَلبُوْا ظَهْرَ المِجَنِّ تَعصُّباً لفُلَاَنٍ وَفُلَاَنٍ ممَّنْ يَخُوضُ في حَلَبَةِ الفِتنِ ، وَحُبِّ الرِّياسة ، والزَّعَامَةِ الوَهْميَّةِ العَاجِيَّةِ حتى صِمَاخَ أُذُنَيْهِ!! فَصَارَ بعضُ هؤلاءِ الأَغرَارِ ممَّن لَمْ يُلَقَّنَ بِأَنَّ عَقْدَ الولاءِ والبَرَاءِ لا يكونُ إلاَّ للهِ ، ثم لرسولهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ، إنَّما لَقَّنُوهُمْ وَرَبَّوهُمْ علىَ عَقدَهِ مَنْ أَجْلِ الرِّجَالِ؟! وَأَضحَىَ بًعضُهُم يُدافِعُ عَنْ هَذَا السَّاحِرِ الطَّاغُوتِ!! ويَستنكِرُ هَذَا المَقالُ العِلْمِيِّ السَّلَفِيِّ وَيُشَغِّبُ عليه فَيَا للهَ العَجَبُ مِنْ لَوْثَةٍ سَيَّئةٍ ، وَاللهُ المُستَعانُ .
○ إعادةُ نشرهِ ليلةِ الإثنينِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٤ - جمادى الآخرة - ١٤٤٧ﻫـ .
..
🔊 حُكْمُ السَّاحِرِ فِي شَرْعِ اللهِ ⛔️
ﺑِﺴْﻢِ اللهِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ، الحَمْدُ للهِ ، ﻭﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃَجمَعِينَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بِإحسَانٍ إِلىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أﻣَّﺎ بَعْد -
فَنَظَراً لِكَثرَةِ الكَفَرِةِ المُشعوذينَ في الآونة الأخيرةِ ممَّن يدَّعُونَ الطِّبَّ ويُعالجُونَ عن طريقِ السِّحرِ ، أو الكِهانةِ ، وانتشارهِم في بعض البلاد واستغلالهِم للسُذَّجِ من النَّاسِ ممَّن يغلبُ عليهم الجهلُ ، وقد بلغني هَلَاكَ الطَّاغوتِ السَّاحِر الكافرِ ربيعي محمود في منطقة بئر العاتر بولاية تِبِسَّةِ بدولة الجزائر ، ورأيتُ من باب النَّصيحةِ للهِ ولعبادهِ أنْ أُبيَّنَ حال هذا الأفاك الخبيث - لا رَحِمَ اللهُ فِيهِ مَغْرِزَ إِبْرةٍ - لأنَّ هناك من المساكين والسُذَّجِ مَنْ يترحَّم عليه ويدعو له بالجنَّة! فأيُّ جَنَّةٍ يدخلها هذا المُفسد؟! وقد أفسدَ في الأرض بِسِحرِهِ وكُفرهِ! وكم في فعله من خَطرٍ عَظيمٍ على الإسلام والمُسلمين ؛ حيث فيه التعلُّقَ بالشياطينِ وهو تعلَّقٌ بغير الله تعالى ، وفيه مُخالفةُ أمر اللَّهِ وأمرُ رسُوله ﷺ ، فلا يجوز الترَحُّمَ على من هذا حاله بل يجب التبرؤ منه .
١ - ﻗَﺎﻝَ الإمَامُ مالكٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" السَّاحرُ الذي يعمل السِّحر ، ولم يعمل ذلك له غيرُه ، هو مِثْل الذي قال اللهُ تبارك وتعالى في كتابه: ﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ﴾ ، فأرى أنْ يُقتَل إذا عمل ذلك هو نفسه " اهـ .
↷ انظر : (الموطأ) (ص - ٦٢٨) .
٢ - وَﻗَﺎﻝَ ابنُ قُدَامةَ المقدسيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" وَحَدُّ السَّاحر القتل ، رُوِيَ ذلك عن عمر ، وعثمان بن عفان ، وابن عمر ، وحفصة ، وجُندُب بن عبد الله ، وجندب بن كعب ، وقيس بن سعد ، وعمر بن عبد العزيز ، وهو قول أبي حنيفة ، ومالك " اﻫـ .
↷ انظر : (المغني له) (٣٠٠/١٢) .
٣ - وَﻗَﺎﻝَ القُرطُبِيُّ المُفَسِّر المَالِكيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَـﮯَ -
" اختلف الفقهاء في حكم الساحر المسلم والذمي ، فذهب مالك إلى أن المسلم إذا سحر بنفسه بكلام يكون كُفرًا ، يُقتَل ولا يُسْتَتاب ُ، ولا تُقبَل توبته ؛ لأنه أمر يستسِرُّ به ؛ كالزنديق ، والزاني ، ولأنَّ اللَّهَ تعالى سمَّى السِّحرَ كفراً بقوله : ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾ ، وهو قول الإمام أحمد بن حنبلٍ ، وأبي ثورٍ ، وإسحاق ، والشافعي ، وأبي حنيفة " اهـ .
↷ انظر : (التفسير له) (٤٨/٢) .
٤ - وَﻗَﺎﻝَ ابنُ المُنذرِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالـَـﮯَ -
" إذا أقرَّ الرَّجُلُ بأنه سَحَرَ بكلام يكون كُفراً ، وَجَبَ قتلُه إنْ لم يتُب ، وكذلك لو ثبتت به عليه بيِّنةٌ ، ووصفَتِ البينةُ كلاماً يكون كُفراً ، وإنْ كان الكلام الذي ذَكَر أنه سَحَر به ليس بِكُفرٍ ، لم يَجُزْ قتلُه ، فإن كان أحدث في المسحور جنايةً تُوجِبُ القصاص َ، اقتُصَّ منه ، إنْ كان عمد ذلك ، وإنْ كان ممَّا لا قصاص فيه ، ففيه ديةُ ذلك " اﻫـ .
↷ انظر : (المصدر السابق) (٤٨/٢) .
٥ - وَﻗَﺎﻝَ أبو بكرٍ ابنِ العربيِّ المالكيِّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ - عند تفسيره لآية البقرة ، بعد أنْ ذكر بعض أنواع السِّحر : " والكُلُّ حرامٌ كفرٌ ، قاله مالك ، وقال الشافعي : السِّحر معصية ، إن قتل بها الساحر قُتل ، وإن أضرّ بها أدِّب على قدر الضرر ، وهذا باطلٌ من وجهين : (أحدهما) : أنه لم يعلم السحر ، وحقيقته أنه كلام مؤلف يُعظِّم به غير الله تعالى ، وتنسب إليه فيه المقادير والكائنات ، (الثاني) : أنَّ اللهَ سبحانه قد صَرّح في كتابه بأنه كُفرٌ ، لأنه تعالى قال :﴿واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان﴾ من السحر وما كفر سليمان بقول السحر ، ولكن الشياطين كفروا به وبتعليمه ، وهاروت وماروت يقولان : إنما نحن فتنة فلا تكفر ، وهذا تأكيد للبيان ... إلى أن قال : " قوله تعالى :﴿ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم﴾ ، هم يعتقدون أنه نفع لما يتعجلون به من بلوغ الغرض ، وحقيقته مضرة ، لما فيه من عظيم سوء العاقبة ، وحقيقة الضرر عند أهل السنة : كُلُّ ألمٍ لا نفع يوازيه ، وحقيقة النفعِ : كُلُّ لذةٍ لا يتعقبها عقاب ، ولا تلحق فيه ندامة ، والضرر وعدم المنفعة في السحر مُتحققٌ " اهـ .
↷ انظر : (أحكام القرآن) (٣٧/١)
٦ - وَﻗَﺎﻝَ شَيخُ الإسلامِ ابن تيميَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" وقد عُلِمَ أَنَّه مُحرَّمٌ بكتاب اللَّهِ وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة ، بل أكثر العلماء على أن الساحر كافرٌ يجب قتله ، وقد ثبت قتل الساحر عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وحفصة بنت عمر وعبدالله بن عمر وجندبٍ بن عبد الله ، وروي ذلك مرفوعاً عنه عن النبي ﷺ ، وقد قال اللهُ تعالى :﴿واتبعوا ما تتلو الشياطين ...﴾ الآيات ، فبيَّن سبحانه أنَّ طُلاَّبَ السحر يعلمون أنْ
حكم صلاة الاستسقاء وأهمية المسارعة لها - موقع الشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/21278/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B3%D9%82%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%87%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%B9%D8%A9-%D9%84%D9%87%D8%A7
Читать полностью…
🔊 فضلُ الدُّعاءِ بالصِّيغِ الواردةِ في السُّنَّةِ ⛔
(سؤال) : هل يصح الدعاء بهذه الصيغة؟ يا غني، يا حميد، يامبدىء يامعيد، يا رحيم ياودود
اللهم أغننى بحلاك عن حرامك، وإكفني بفضلك عمن سواك؟
(الجواب) : الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
فإنَّ هذا الكلام نقله مرتضى الزبيدي في كتابه (إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين) (٢٧١/٣) عن الغزالي حيث قال : (وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقُولَ بَعْدَ الْجُمُعَةِ اللَّهُمَّ يَا غَنِيُّ يَا حَمِيدُ ، يَا مُبْدِئُ يَا مُعِيدُ ، يَا رَحِيمُ يَا وَدُودُ ، أَغْنِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَّاكَ . يُقَالُ : مَنْ دَاوَمَ عَلَى هَذَا الدُّعَاءِ أَغْنَاهُ اللهُ سُبْحَانَهُ عَنْ خَلْقِهِ وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ثُمَّ ...) .
☜ ولكن الذي يظهر لي فيما أعلم أنه لم يثبت هذا الدعاء بهذا اللفظ عن النَّبيِّ ﷺ في حديثٍ صحيحٍ البَتَّةَ ، وإنما الثابت عنه هو حديث عليٍّ - رضي اللهُ عنه - أَنَّ مُكَاتِباً جاءهُ ، فَقَالَ إِني عجزتُ عَن كِتَابَتِي ، فَأَعِنِّي ، قالَ : (أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ عَلَّمَنيهنَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَو كانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جبلٍ دَيْناً أَدَّاهُ اللهُ عنْكَ؟ قُلْ : اللَّهمَّ اكْفِني بحلالِكَ عَن حَرَامِكَ ، وَاغْنِني بِفَضلِكَ عَمَّن سِوَاكَ) رواهُ التِّرمذيُّ ، وقال : حديثٌ حسنٌ .
☜ وهذا الدُّعاءُ الثابتُ عن النَّبيِّ ﷺ هو من أجمع الأدعية وأنفعها ، وفيه الحثُّ على الدُّعاءِ والرَّغبةِ إلى الله طلب حاجاتك .
☜ وأمَّا الدُّعاء الذي ذكره الغزالي فَيُروِّجُ له أهل البدعِ والضَّلال من الصُّوفية ، وأضرابهم من الرَّوافض ، واغترَّ بهم الجهلة من عامَّة الناس ، ولاشكَّ أنَّ الخير فيما جاء به النَّبِيُّ ﷺ والشرُّ فيما يبتدعه أهل البدع والضَّلال مِمَّا لم يُنزل اللهُ به سُلطاناً .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلةُ الخَميسِ مِنْ بنغازي :
○ التَّارِيخُ : ٣٠ - جُمادىَ الأول - ١٤٤٧ﻫ .
t.me/aalmakki
..
قاتلهم الله وهم كثر لا كثرهم الله ، ومن أبرزهم اليوم في عالمنا المتقلب ، دعاة البيت الإبراهيمي والعقيدة الإبراهيمية الشركية الكفرية الوثنية ؛ نسأل الله أن ينتقم منهم ، فقد أجلبوا بضلالهم وفتنهم وارهابهم في الدول الإسلامية والعربية!!
..
🔊 أَينَ شُيُوخُهُ؟ ⛔
➢ كَانَ أَبُو حَيَّانَ الغَرنَاطِيُّ الأندَلُسِيُّ المُتَوفَّىَ عَامَ (٧٤٥هـ) : (إِذَا ذُكِرَ عِندَهُ ابنُ مَالِكٍ ، يَقِولُ : أَينَ شُيُوخُهُ؟) اﻫـ .
↷ انظُر : (مقدمة التحقيق لكتاب الغُنية للقاضى عياض) (ص - ١٧/١٦) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
➢ ابنُ مالكٍ هو مُحمَّدٌ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ الطٌّائيِّ الجَيَّانيِّ (٦٠٠ - ٦٧٢هـ) صاحبُ كتاب (تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد) ، وهذا الكتاب موضوعه النحو والصرف ، وقد تناول مسائلهما في ثمانين باباً ، وتضمَّنت مائتين وأحد عشر فصلاً ؛
➢ وأبوحيَّانٍ الأندلسيِّ الغرناطيِّ هو العَلَّامةُ الجيَّانيُّ المُقريءُ محُمَّدٌ بنُ يُوسفَ بنِ عليٍّ بنِ حيَّانٍ (٦٥٤ - ٧٤٥هـ) ، بَرَزَ في عِلْمِ القُرْآنِ وتفسيرهِ ، والحَدِيثِ والعَرَبِيَّةِ ، واللُّغَةِ والأَدَبِ ، والتَّارِيخِ ؛ وهو صاحبُ كتاب (التذييل والتكميل) الذي أورد فيه اعتراضاتٍ كثيرةٍ على ابن مالكٍ ، وله شرحٌ لخَصَّ فيه شرحَ المصنِّف وتكملةَ ولدِهِ ، وسمَّاهُ (التخييل الملخص من شرح التسهيل) ، ثم لخَّصَهُ بكتابٍ آخر (ارتشاف الضرب من لسان العرب) .
☜ فكيف بمن لم يدرِس عند عَالِمٍ قَطُّ ، ولا يُحسنُ أن يتكلَّمَ بعبارتين مُستقيمتين ، وتزبَّبَ قبل أن يتحصرمَ وَشَيَّخَ نفسهُ وتصدَّر لتدريس بعض الكُتب التي لم يدرسها هو بنفسه ، بل جعل نفسه مُفتياً ، ومتكلِّماً في أمور العقيدة والمنهج ، وسائر الأمور العامَّةِ ، فَاللهُمَّ رُحمَاكَ .
○ ليلةُ الخميس من بنغازي :
○ التاريخُ : ٢٣ - جُمادىَ الأولىَ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
➢ عِندَ وَصفِهِ ﻷئمةِ وٌعُلماءِ أهلِ الحديثِ : (... ﻓﻬﻢ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻘﻮﻻً وأعدلهم ﻗﻴﺎﺳﺎً ، وﺃﺻﻮﺑﻬﻢ ﺭﺃﻳﺎً ، ﻭﺃﺳﺪﻫﻢ ﻛﻼﻣﺎً ، ﻭﺃﺻﺤﻬﻢ ﻧﻈﺮﺍً ، ﻭﺃﻫﺪﺍﻫﻢ ﺍﺳﺘﺪﻻﻻً ، ﻭﺃﻗﻮﻣﻬﻢ ﺟﺪﻻً ، ﻭﺃﺗﻤّﻬﻢ ﻓﺮﺍﺳﺔً ، ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ ﺇﻟﻬﺎﻣﺎً ، ﻭﺃﺣﺪَّﻫﻢ ﺑﺼﺮﺍً ...) اﻫـ .
↷انظر : (نقض المنطق) (ص - ٨٢٧) .
○ ليلةُ الإثنين من بنغازي :
○ التاريخُ : ٢٠ - جُمادىٌ الأولىَ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
للأسف تجد بعض السلفيين يركضون وراء هذه الأمور وشبهها الذهاب الملاعب الكرة من أجل مشاهدة مباريات بعض النصارى ممن يعتقد أنَّ لله ولداً - للأسف - ومزادات الحمام ... إلخ حتى أنَّ بعضهم يقوم بالدعاية والترويج لها والتطبيل والتلميع ، وكأنه لم ينضبط بضوابط شرعيةٍ سلفيةٍ يوما ما؟! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
..
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، فمن فضل الله تم جمع هذا البحث المتواضع وهي عبارة عن مقالاتٍ مُتفرقةٍ منشورةٍ في قناتي العلمية بالتلجرام ، وقد تم جمعها وترتيبها في حُلَّةٍ متناسقةٍ تُريح القاريء، نسأل الله أن ينفع بها ، وأن يجزي من كان سبباً في جمعها خير الجزاء .
..
🔊 دُعَاءُ الْوَلَدِ لِأَبَوَيْهِ ⛔
➢ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : (إِنَّ الرَّجُلَ لَتُرْفَعُ دَرَجَتُهُ فِي الْجَنَّةِ ، فَيَقُولُ : أَنَّى هَذا؟ فَيُقَالُ : بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ) .
رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي (الْمُسْنَدِ) (٥٠٩/٢) ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي (الْمُصَنِّفِ) (٤٤/١٢) ، وَابْنُ مَاجَةَ فِي (سُنَنِهِ) بِرَقْمٍ (٣٦٦٠) ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، وَحَسَّنَهُ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ فِي (السِّلْسِلَةِ الصَّحِيحَةِ) بِرَقْمِ (١٥٩٨) .
❍ وَقَالَ العَلَّاَمَةُ ابنُ عُثَيمِينَ - رَحِمَہُ اللهُ -
(أفضلُ شَيءٍ يفعلُهُ
الأَحياءُ للأَمواتِ الدُّعَاءُ) اﻫـ .
↷ انظر : (نور على الدرب) (٢/٩)
☜ فَاللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبَائِنَا ، وَأُمَّهَاتِنَا ، وَارْحَمْهُمَا يَارَبَ الْعَالَمِينَ .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلةُ الجُمعةِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٧ - جُمادىَ الأوَّل - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
☜ كما تدين تدان ، ليس فقط في الظلم والبغي ؛ بل ستُدان حين تجبُر خاطراً ، أو تزيل هماً ، أو تسعد قلباً ، أو تواسي مكلوماً ، وسيأتي اليوم الذي يُدان لك فيه على إحسانك ، والجزاء من جنس العمل!!!
/channel/+vwbHnDMj6Ls4ZDc0
..
🔊 مِنْ رَوَاَئِعِ كَلِمِ العلاَّمَةِ المُحَدِّثِ مُحَمَّدٍ نَاصِرِ الدِّينِ الأَلْبَاَنِيّ رَحِمَهُ اللهُ ⛔
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ الأَلْبَاَنِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" ... وَالحَقِيِقَةُ : أَنَّهُ فِي هَذَا الزَّمَانِ يَصْدُقُ فِيهِ عَلَىَ كَثِيرٍ مِنَ النَّاَشِئِيِنَ مِنَ الطُّلاَّبِ المَثَلُ العَرِبِيُّ القَدِيمُ (إِنَّ البُغَاثَ بَأَرْضِنَا يَسْتَنْسِرُ) وَالبُغَاثُ - كَمَا تَعلَمُونَ - هُوَ الطَّيْرُ الصغيرُ يعمل وَيَتَشَبّهُ بالنِّسْرِ الكَبِيرِ ، أَوْ كَمَا قِيلَ : تَزبََبَ قَبلَ أَنْ يَتَحَصْرَمَ ، أَوْ كَمَا يَقُوُلُ الحَافِظُ الذَّهبَيُّ - رَحِمَهُ اللهُ - يُرِيِدُ أَنْ يَطِيِرَ قَبْلَ أَنْ يُرَيَّشَ ... " اﻫـ .
↷ انظر : (شريط رقم : ٦٣٦ من سلسلة الهدى والنور) .
__
🖌 قَاَلَ المَكِّيُّ :
➢ مَعْنَىَ قَوْلِ بَعْضِهِمْ : (فُلَانَاً تَزَبَّبَ قَبَلَ أَنْ يَتَحَصَرَمَ!!) (تَزَبَّبَ) أَيْ : صَارَ زَبِيِباً وَلَمْ يَتَحَصْرَمْ ، (وَالحَصْرَمَةُ) هِيَ : مَرْحَلةٌ تَسْبِقُ العِنَبَ قَبْلَ أنْ يَصِيِرَ زبيباً ، لِأَنَّ العِنَبَ أَوَّلَ مَا يَخْرُجُ يَكُونُ حَصْرَماً حَاَمِضاً ، ثُمَّ يَنْقَلِبُ إِلىَ عِنَبٍ حُلوٍ ، وَيُتْرَكُ مُدَّةً لِيَجِفَّ مَاَءُ حَبَّاتِهِ وَتَذْبُلُ قِشْرَتُهُ فَيَصِير زَبِيِباً ، وهُوَ مَثَلٌ عَرَبِيٌّ سَائِرٌ ، يُضْرَبُ ، لِمَنْ يُحَاولُ أَنْ يُظْهِرَ نَفْسَهُ بَيْنَ النَّاسِ قَبْلَ كَمَالِهِ وَاسْتِعْدَادِهِ ، كَأَنْ يَتَصَدَّرَ وَيَتسَيَّدَ النَّاَسَ وَيَتَقَدَّمَهُمْ ، وَهُوَ لَاَيَزَاَلُ غِرَاً مُبْتَدِئاً وَحَدَثاً صَغِيِراً ، وَالمَقْصُودُ بِهِ أَشْبَاهُ العُلَمَاءِ الذِيِنَ يَتَصَدَّرُونَ مَجَاَلِسَ العِلْمِ الشَّرْعِيِّ ، وَهُم فِي الحَقِيقَةِ لَمْ يَبْرَحُواْ مَرْحَلَةَ الطَّلَبِ ، بَلْ بَعْضُهُمْ لَمْ يَأْخُذْ العِلْمَ بَيْنَ يَدَيْ العُلَمَاءِ ، وَاللهُ المُسْتَعَانُ .
○ ليلةُ الثلاثاء من بنغازي:
○ التاريخ : ١٤ - جُمادىَ الأول - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 مِنْ صُورِ دَعوَىَ الجَاهِلِيَّةِ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ العَلاَّمَةُ عَبدُ الرَّحمَنِ بن قَاسِمٍ النَّجدِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -
” التّعَصُّبُ إِلىَ المَذَاهِبِ ، وَالمَشَايخِ ، وَتَفضِيلِ بَعضِهِم عَلىَ بَعضٍ ، والدَّعوَةُ إِلىَ ذَلِكَ ، وَالمُوَالاَةُ عَليهِ مِنْ دَعوَىَ الجَاهِليَّةِ ، وَالوَاجِبُ عَلىَ المُسلِمِ أَنْ يَكُونَ أَصلَ قَصدِهِ طَاعَةُ اللهِ وَطَاعَةُ رَسُولِهِ يَدُورُ عَلىَ ذَلِكَ وَيَتبَعُهُ أَينَمَا وَجَدَهُ “ اﻫـ .
↷ انظر : (حاشيةُ الرَّوضِ المِربِعِ) (١٩/١) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
إِنَّهَا لَيلَةٌ أَشبَهَ بِلَيلَةِ البَّارِحَةِ ، فَمَاذَا جَرَىَ يَا تُرَىَ؟!
○ ظهر الثلاثاء من بنغازي :
○ التاريخ : ه - جُمادىَ الآخرةِ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
🔊 اللهُ أعْلَمُ بِكُنْهِ تِلْكَ الْغَايَاتِ ⛔
❍ قَالَ شَيْخُنَا زَيْدٌ الْمَدْخَلِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(إِنَّنِي أَقُولُ - وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ سُوءِ الْقَوْلِ - : لَوْ أَنَّ كُلَّ مَنْ قَامَ يَدْعُو إِلَى اللهِ سَلَكَ مَسْلَكَ عُلَمَاءِ السَّلَفِ الَّذِينَ تَرَسَّمُوا خُطَىَ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ فِي دَعْوَتِهِمْ ؛ لَشَرَحَ اللهُ صُدُور كَثِيرٍ مِنَ الْعَالَمِينَ وَلَأَصْغَوا إِلَيْهَا طَوْعًا وَاخْتِيَاراً : ﴿فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ [الرُّومُ : ٣٠] ، وَلَكِنَّ أُولَئِكَ الَّذِينَ رَسَمُوا لِأَنْفُسِهِمْ مَنَاهِجَ غَيْرَ مَنْهَجِ عُلَمَاءِ السَّلَفِ ، وَمَنْ سَارَ عَلَىَ نَهْجِهِم فِي الدَّعْوَةِ إِلَىَ اللهِ - وَسِيلَةً وَغَايَةً - لَمْ يَظْفَرُوا بِشَيْءٍ مِنْ تَحْقِيقِ الْغَايَاتِ الَّتِي حَطَّمُوا فِيهَا قِوَاهُمْ ، وَأَضَاعُوا فِيهَا جُهُودَهُمْ ، وَاللهُ يَعْلَمُ بِكُنْهِ تِلْكَ الْغَايَاتِ وَمَكنُون السَّرَائِرِ وَالنِّيَّاتِ)
↷ انْظُرْ : (الْإِرْهَابُ وَآثَارُهُ السَّيِّئَةُ) (ص - ١٤) .
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :
وَهَذَا الْكَلَامُ لَيْسَ مُوَجَّهاً فَقَطْ لِأَصْحَابِ الْأَفْكَارِ وَالْمَنَاهِجِ الْحِزْبِيَّةِ مِنَ الْإِخْوَانِ الْمُفْلِسِينَ ، وَالسُّرُورِيِّينَ الْقُطْبِيِّينَ ، وَالتَّبْلِيغِيِّينَ وَسَائِرِ المُنْحَرِفِينَ مِنَ الْجَمَاعَاتِ الْأُخْرَىَ ، بَلْ يَنْطَبِقُ حَتَّىٰ عَلَىٰ مَنْ يَتَمَسَّحُونَ بِالْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ وَيَتَسَتَّرُونَ بِهِ وَبِالْعِلْمِ وَأَهْلِهِ ، فَأَحْدَثُوا مَنَاهِجاً وَأُصُولاً لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا الْعُلَمَاءُ الرَّبَّانِيُّونَ الْكِبَارُ ، وَلَا هِيَ مِنْ أُصُولِ مَنْهَجِ السَّلَفِ الصَّالِحِ ، وَأَضْحَوا سَبَباً فِي شَرْخِ الصَّفِّ السَّلَفِيِّ ، وَتَشْتِيتِهِ ، وَتَفْرِيقِهِ ، وَتَمْزِيقِهِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِكُنْهِ غَايَاتِهِمْ وَمَكْنُونِ سَرَائِرِهِمْ ، وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ .
○ ليلةُ الثلاثاء مِنْ بَنْغَازِي :
○ التَّارِيخُ : ٥ - جُمادىَ الآخرةِ - ١٤٤٧ﻫ .
t.me/aalmakki
..
صاحبه ماله في الآخرة من خلاق : أي من نصيبٍ ، ولكن يطلبون به الدنيا ، من الرئاسة والمال ... " اﻫـ .
↷ انظر : (المجموع له) (٣٨٤/٢٩) .
٧ - وَﻗَﺎﻝَ الحَافظُ ابنُ القيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" فصلٌ : [في حكمه ﷺ في السَّاحرِ] في الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم " حَدُّ السَّاحر ضربةٌ بالسيف " ، والصحيحُ أنه موقوفٌ على جندبٍ بن عبداللهِ ، وصحَّ عن عمر - رضي اللهُ عنه - أنه أمر بقتله ، وصحَّ عن حفصة أنها قتلت مَدبَّرةٌ سَحرتها ، فأنكر عليها عثمان إذ فعلته دون أمره ، وروي عن عائشة - رضي اللهُ عنها - أيضاً ، أنها قتلت مُدبَّرةٌ سَحرتها ، وروي أنها باعتها . ذكره ابن المنذر وغيره " اهـ .
↷ انظر : (زاد المعاد) (٥٧/٥) .
٨ - وَﻗَﺎﻝَ الحافظُ ابنُ كثيرٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" وقد استَدلَّ بقوله تعالى : ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا﴾ مَن ذهب إلى تكفير السَّاحر ، كما هو روايةٌ عن الإمام أحمد بن حنبل ، وطائفةٌ من السَّلف ، وقيل : بل لا يَكفُر ، ولكنْ حَدُّهُ ضربُ عُنقهِ ؛ لما رواه الشافعي وأحمد قالا : أخبرنا سفيان - هو ابن عيينة - عن عمرو بن دينار أنه سمع بجلة بن عبدة يقول : كتب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : (أنِ اقتُلوا كل ساحر وساحرة) ، قال : فقتلْنا ثلاث سواحر ، قال : وقد أخرجه البخاري في صحيحه ، قال : وهكذا صحَّ أنَّ حفصة أم المؤمنين سَحرتْها جاريةٌ لها ، فأمرتْ بها فقُتِلت ، قال الإمام أحمد : صحَّ عن ثلاثةٍ من أصحاب النبي ﷺ في قتل السَّاحر " اﻫـ .
↷ انظر : (التفسير له) (١٤٤/١) .
٩ - ذَكَرَ البُخاريُّ في صحيحه في كتاب الطب (باب السَّحر) ، واستدل بآية البقرة :﴿ولكنَّ الشياطين كفروا﴾ إلى قوله :﴿من خلاق﴾ ، وبقوله تعالى :﴿ولا يُفلحُ الساحر حيث أتى﴾ .
١٠ - وَﻗَﺎﻝَ الحُافِظُ ابنُ حجرٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" وقد استدلَّ بهذه الآية على أنَّ السَّحر كفرٌ ، ومُتعلِمهُ كافرٌ ، وهو واضحٌ في بعض أنواعه التي قدمتها ، وهو التعبُّد للشياطين أو للكواكب ... " اهـ .
↷ انظر : (الفتح له) (٢٢٤/١٠) .
١١ - وَﻗَﺎﻝَ أَيْضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" وعند مالكٍ أنَّ حكم الساحر حكم الزنديق ، فلا تُقبل توبته ، ويُقتَل حدَّاً إذا ثبت عليه ذلك ، وبه قال أحمد ، وقال الشافعي : لا يُقتَل إِلاَّ إنْ اعترف أنه قتَل بسحرِه فيُقتَل به " اهـ .
↷ انظر : (الفتح له) (٢٣٦/١٠) .
١٢ - وَﻗَﺎﻝَ الشَّيخُ العلاَّمةُ الفقيهُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
# عند قول اللهِ عَزَّ وَجَلَّ :﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ ، فدلَّت هذه الآيات الكريمة على أنَّ السحر كفرٌ وأنَّ السحرةَ يُفرِّقُونَ بين المرء وزوجه ، كما دلَّت على أنَّ السحرَ ليس بمُؤثرٍ لذاته نفعاً ولا ضراً وإنما يُؤثر بإذن الله الكوني القدري ؛ لأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى هو الذي خلق الخير والشر ، ولقد عظم الضرر واشتد الخطبُ بهؤلاء المُفترين الذين ورثوا هذه العلوم عن المشركين ولبَّسوا بها على ضُعفاء العقُول ، فإنَّا للَّهِ وإنَّا إليه راجعون ، وحسبُنا اللهِ ونِعمَ الوَكِيل ، كما دلَّت الآية الكريمة على أنَّ الذين يتعلَّمون السحر إنما يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم وأنه ليس لهم عند الله من خلاق ، أيْ من حظٍ ونصيبٍ ، وهذا وعيدٌ عظيمٌ يدلُّ على شدة خسارتهم في الدنيا والآخرة ، وأنَّهم باعوا أنفسهم بأبخسِ الأثمان ولهذا ذمَّهم اللهُ سبحانه وتعالى على ذلك بقوله :﴿ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ ، والشِّراء هنا بمعنى البيع ، نسأل الله العافية والسلامة من شرِّ السَّحرةِ والكَهنةِ وسائر المُشعوذين ، كما نسأله سُبحانه أنْ يقي المسلمين شرهم وأنْ يوفِّق حُكَّامَ المسلمين للحذر منهم وتنفيذ حكم اللَّهِ فيهم حتى يستريح العباد من ضررهم وأعمالهم الخبيثة إنه جواد كريم " اﻫـ .
↷ انظر : رابط موقع سماحته :
http://www.binbaz.org.sa/node/8558
➢ وقد يعترضُ بعضُ المُتعاطفين ، فأقولُ له : قال ابنُ مسعودٍ - رضي الله عنه - : " من جاءك بالحقِّ فاقبلْ منه وإنْ كان بعيداً بغيضاً ، ومن جاءك بالباطل فارددْهُ عليه وإنْ كان قريباً حبيباً " اﻫـ .
↷ انظر : (شرح السنة للبغوي) (١٣٤/١) .
__
🖋 جَمعهُ المَكْيِّ :
🔊 أسبابُ حبسِ المَطرِ وحصولِ الجدبِ ⛔
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
فإنَّ المُستحبَّ عند حصول الجَدبِ أن يُصلي المسلمون صلاة الاستسقاء ، وهي سنةٌ مؤكدةٌ لحاجة الناس إلى المطر الذي به الحياة ، وعلينا جميعاً أن نرجع إلى اللهِ وأن نتوب إليه توبةً نصوحةً ، وأن نجتنب الذنوب والمعاصي - لا سيَّما - التعامل بالرِّبا الصريح الذي يفعله التُّجَّارِ ويُكرِهُونَ عليه عامَّةَ الناس ، وما تقوم به البُنوك والمصارف من فرض المعاملات الرِّبوية على الناس ، وانتشار قطيعة الرحم فيما بين الأقارب ، وظلم القوي للضعيف ، وانتشار ظاهرة قذف أعراض المُسلمين لبعضهم بعضاً وهتكها ، خاصةً في السوشيال ميديا - إِلاَّ ما رحم ربي - وعقوق الوالدين ، وقتل الأنفُس البريئة ، وسرقة ونهب الممتلكات العامَّة ، والمال العامِّ والخاصِّ ، وتعطيل مصالح الناس إِلاَّ بتعاطي الرِّشوة ، وكثرة تفشي ظاهرة الانحلال الأخلاقي في البيوت والأسواق والمدارس والجامعات وباقي مؤسسات الدولة - إلاَّ من رحم اللهُ - والإنحراف في الملبس والهيئة ، وانتشار السُّفُور والفجور وما يتبعهما من كبائر ، كظاهرة الشُّذُوذ الجنسي (المثلية اللوطية ، والسحاق) وغيرها من الفواحش الموبقات ، وشرب الخمور والمُسكرات والمُخدرات ، وتفشي ظاهرة سبِّ الربِّ والدِّينِ - والعياذُ باللهِ - وانتشار السِّحر والشعوذة ، والدعوة إلى التصوُّفِ الشِّركي والدِّفاع عنه والتَّباكي عليه ، وإحياء الإعتقاد الفاسد في الأضرحة والقبور ، والدعوة لتحرُّرِ المرأة وتمرُّدِها على الشرع والأعراف الإجتماعية فيما يُسمى بجمعيات المجتمع المدني ، وتبني الديمقراطية الوثنية ، وما يسمى بالدولة المدنية! وتدمير التعليم النافع الذي به عماد الأجيال!!
☜ فما الذي يجري في بلادنا ليبيا ، حتى صرنا نسمع بين فينةٍ وأخرى ، بأن فلاناً قتل زوجته ، وآخر قتل أخته ، وآخر قتل أطفاله ، وآخر قتل أمه ، وآخر انتحر أو انتحرت ، وذاك قام برمي أُمُّه أو والده في دار العجزة ، وذاك طَرَدَهُمَا ، وذاك بينه وبينه إخوته مشاكل على الميراث ، وذاك قتل جاره ... إلخ هذه الظواهر السَّيَّئَةِ الدَّخيلة على مجتمعنا المُسلم المُحافظ والذي كانت من مُميٌّزاته التَّكافُلِ والتَّرابُطِ الإجتماعي؟! الغايةُ منها تدمير وتفكيك النسيج الإجتماعي ، وهذا كله من ثمار الربيع العبري .
☜ فاللهَ اللهَ إخواني تمسكوا بدينكم وكونوا على حَذَرٍ وَوَجَلٍ في هذا الزمن الذي طغىَ فيه الجشعُ على القِيَمِ ، وبات اللهثُ وراء الدِّنيا هو أوَّلُّ هَمُّ العباد ، والٱخرة ٱخرُ هَمّهم - إلاَّ من رحم الله - وصار المال هو المُحرِّك الأساسيُ لكل شيءٍ مع - الأسف - وهذا المالُ رُغمَ كونه وسيلةً لتلبيةِ احتياجات الحياة ، إِلاَّ أنه قد يتحوَّلُ في أيدي البعض إلى غايةٍ تُزهَقُ من أجلها الأرواح وتدمَّرُ القِيٌمِ والأخلاقِ .
☜ وعلينا أن نتقي اللهَ ونُكثرَ من عمل الخيرات والطَّاعات ، كالإستغفار ، والتَّسبيح ، والتَّكبير ، والتَّهليل ، وغير ذلك من ذكر اللهِ ، والأمر بالمعرُوف والنَّهي عن المُنكر ، والصِّيام ، والصَّدقة ، وغيرها من أعمال البرِّ .
☜ ومن أعمال البرِّ التي ينبغي التَّواصي بها والحثّ عليها صلاة الاستسقاء مع الضَّراعةِ إلى اللهِ لعلَّ اللهَ يتغمدنا برحمته فيُغيثنا صيباً نافعاً .
↷وانْظُرْ فتاوى سماحة العلامة ابن باز رحمه الله :
https://binbaz.org.sa/fatwas/21278/حكم_صلاة_الاستسقاء_وأهمية_المسارعة_لها
https://binbaz.org.sa/fatwas/21232/ما_المشروع_عند_الحاجة_إلى_الاستسقاء؟
➢ نسألُ اللهَ يُسراً ليس بعده عُسرٌ ، وأمناً ليس بعده خوفٌ ، وسعادةً ليس بعدها شقاءٌ ، اللهُمَّ نسألك أن تعطينا من الخير فوق ما نرجوه ، وأن تصرف عنا السُّوء ، وأن تسخِّر لنا من حُظوظ الدُّنيا ما هو خيرٌ لنا ، وسخِّر جوارحنا لطاعتك ياربَّ العالمين .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلةُ السبتِ مِنْ بنغازي :
○ التَّارِيخُ : ٢ - جُمادىَ الآخرة - ١٤٤٧ﻫ .
t.me/aalmakki
..
ما المشروع عند الحاجة إلى الاستسقاء؟ - موقع الشيخ ابن باز https://share.google/rDQBmAVp5Ivzie6Bs
Читать полностью…
🔊 صَرمٌ جَمِيلٌ خَيْرٌ مِنْ مُخَالَطَةِ الْبَعْضِ!! ⛔
❍ قَالَ الحَافظُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الْأَنْدَلُسِيِّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(... رُبَّ صَرمٍ جَمِيلٍ خَيْرٌ مِنْ مُخَالَطَةٍ مُؤْذِيَةٍ) اﻫ .
↷انْظُرْ : (ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭَ) (١٤٩/٢٦) .
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :
سَأَلَنِيَ مَنْ لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ طَلَبَهُ مِنْ إِخْوَانِي فِي اللهِ عَنْ مَعْنَى كَلِمَةِ (صَرمٍ) فَأَجَبْتُهُ :
☜ بَعْضُ مُرَادِفَاتِ كَلِمَةِ صَرمٍ : (إِبْعَادٌ ، جَفَاءٌ ، قَطِيعَةٌ ، نَأْيٌ ، هَجْرٌ) ، وَقَدْ صَدَقَ - رَحِمَهُ اللهُ تَعالَــﮯَ - فَكَمْ مِنْ مُقَاطَعَةٍ وَجَفَاءٍ وَهَجْرٍ جَمِيلٍ لِبَعْضِ مَنْ لَا يَعْرِفُ حَقِيقَةَ الْأُخُوَّةِ وَمَعْنَاهَا ، خَيْرٌ مِنْ مُخَالَطَتِهِ ، فَيُمْرِضُ قَلْبَكَ وَيُقَسِّيهِ ، وَيَصْطَادُ لَكَ فِي الْمَاءِ الْعِكْرِ ، وَيَلْتَقِطُ لكَ الْأَعْوَادَ ، وَهُمْ كَثُرٌ لَا كَثَّرَهُمْ اللهُ!!
إِنَّ الْمَوَدَّةَ إِنْ صَحَّتْ غَدَتْ نَسَبَاً ..
بَيْنَ الْأَبَاعِدِ تُغْنِيهِمْ عَنْ الرَّحِمِ .
فَثِقْ بِذِمَّةِ عَهْدٍ فِيكَ صَادِقَةٍ ..
فَلَيْسَ كُلُّ خَلِيلٍ صَادِقِ الذِّمَمِ .
○ ليلةُ الثلاثاء مِنْ بنغازي :
○ التَّارِيخُ : ٢٨ - جُمادىَ الأول - ١٤٤٧ﻫ .
t.me/aalmakki
..
أجواء الفجر اليوم مع جمال الغيوم ، فاللهم اجعله يوم خيرٍ وبركةٍ ، واسقنا غيثاً مغيثاً يارب العالمين ،
Читать полностью…
➢ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال : (سيأتي على الناس سنواتٌ خدَّاعات ، يُصدَّق فيها الكاذب ، ويُكذَّب فيها الصادق ، ويُؤتَمن فيها الخائن ، ويُخوَّن فيها الأمين ، وينطق فيها الرُّوَيْبِضَةُ) ، قيل : وما الرّويبِضَة؟ قال : (الرَّجُل التّافِهُ يتكلم في أَمرِ العامة) .
☜ رواه أحمد برقم (٧٩١٢) ، وابن ماجة برقم (٤٠٣٦) ، وغيرهما ، وصححهُ العلاَّمةُ الألبانيُّ في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم (١٨٨٧) .
..
➢ قَاَلَ بَعضُهُم قَدِيمَاً : (ثَلاَثةٌ لَاَ يَهنَأُ لِصَاَحِبَهَاَ عَيْشٌ : الحِقْدُ ، وَالحَسَدُ ، وَسُوُءُ الخُلُقِ) ، وَقَالَ أََعرَاَبِيٌّ : (الحَسَدُ دَاَءٌ مُنْصِفٌ ، يَفْعَلُ فِي الحَاَسِدِ أَكَثرَ مِنْ فِعلِهِ فِي المَحْسُوُدِ ، فَقَاتَلَ اللهُ الحَسَدَ مَاَ أَعْدَلَهُ ، بَدَأَ بِصَاَحِبهِ فَقَتَلهُ!!) .
..
🔊 نصيحةٌ من العلاَّمةِ ابنِ عُثيمِينَ رحمهُ اللهُ لأحدِ طُلاَّبِهِ حولَ منهجٍ يسيرُ عليه ⛔
بسم الله الرحمن الرحيم
➢ من محمدٍ الصالحِ العُثيمِين إلى الابن ... حفظهُ اللهُ تعالى .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد فقد سألتني بارك الله فيك أن أضع لك منهجاً تسير عليه في حياتك ، وإني لأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لما فيه الهدى والرشاد والصواب والسداد ، وأن يجعلنا هداة مهتدين مصلحين .
فأقول :
أولاً : مع اللهِ عزَّ وجلَّ .
١- احرص على أن تكون دائماً مع الله عزَّ وجلَّ ، مستحضراً عظمته ، مُتفكراً في آياته الكونية مثل : خلق السماوات والأرض وما أودع فيهما من بالغ حكمته ، وباهر قدرته ، وعظيم رحمته ومنته ، وآياته الشَّرعية التي بعث بها رسله ولا سيما خاتمهم محمد ﷺ .
٢- أن يكون قلبك مملوءاً بمحبة الله تعالى لما يغذوك به من النعم ويدفع عنك من النقم ولا سيما نعمة الإسلام ، والاستقامة عليه حتى يكون أحب شيءٍ إليك .
٣- أن يكون قلبك مملوءاً بتعظيم اللهِ عزَّ وجلَّ ، حتى يكون في نفسك أعظم شيءٍ ، وباجتماع محبة اللهِ تعالى ، وتعظيمه في قلبك ، تستقيم على طاعته ، قائماً بما أمر به لمحبتك إياه ، تاركاً لما نهى عنه لتعظيمك له .
٤- أن تكون مخلصاً له جلَّ وعلا في عباداتك متوكلاً عليه في جميع أحوالك ، لتحقق بذلك مقام ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ ، وتستحضر بقلبك أنك إنما تقوم بما أمر امتثالاً لأمره ، وتترك ما نهى عنه امتثالاً لنهيه ، فإنك بذلك تجد للعبادة طعماً لا تدركه مع الغفلة ، وتجد في الأمور عوناً منه لا يحصل لك مع الاعتماد على نفسك .
ثانياً : مع رسول الله ﷺ .
١- أن تقدم محبته على محبة كل مخلوق ، وهديه وسنته على كل هدي وسنة .
٢- أن تتخذه إماماً لك في عباداتك وأخلاقك بحيث تستحضر عند فعل العبادة أنك متبعٌ له ، وكأنه أمامك تترسم خطاه وتنهج نهجه ، وكذلك في مخالقة الناس أنك متخلق بأخلاقه التي قال الله له عنها ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيم﴾ [القلم : ٤] ، ومتى التزمت بهذا فستكون حريصاً غاية الحرص على العلم بشريعته وأخلاقه) .
٣- أن تكون داعياً لسنته ناصراً لها مدافعاً عنها فإنَّ اللهَ تعالى سينصرك بقدر نصرك لشريعته .
ثالثاً : عملك اليومي غير المفروضات .
١- إذا قمت من الليل فاذكر الله تعالى وادع الله بما شئت ، فإنَّ الدعاء في هذا الموطن حريٌّ بالإجابة ، واقرأ قول الله تعالى : ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [آل عمران : ١٩٠] حتى تختم السورة سورة آل عمران وهي عشر آيات .
٢- صلِّ ما كتبَ لك في آخر الليل ، واختم صلاتك بالوتر .
٣- حافظ على ما تيسر لك من أذكار الصباح ، قُل مئةَ مَرَّةٍ : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيءٍ قدير .
٤- صلِّ ركعتي الضحى .
٥- حافظ على أذكار المساء ما تيسر لك منها .
رابعاً : طريقه طلب العلم .
١- احرص على حفظ كتاب الله تعالى ، واجعل لك كل يوم شيئاً معيناً تحافظ على قراءته ، ولتكن قراءتك بتدبر وتفهم ، وإذا عنت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها .
٢- احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة الرسول ﷺ ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام .
٣- احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نُتَفاً من هذا شيءٍ وهذا شيءٍ ؛ لأنَّ هذا يُضيَّع وقتك ويُشتت ذهنك .
٤- ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيداً ، ثم انتقل إلى ما فوقها ، حتى تحصل على العلم شيئاً فشيئاً على وجه يرسخ في قلبك وتطمئن إليه نفسك .
٥- احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها وقيَّد كل شيءٍ يمرُّ بك من هذا القبيل فقد قيل : من حُرم الأصول حُرم الوصول .
٦- ناقش المسائل مع شيخك ، أو من تثق به علماً وديناً من أقرانك ولو بأن تقدر في ذهنك أن أحداً يناقشك فيها إذا لم تمكن المناقشة مع من سمَّينا .
☜ هذا وأسألُ اللهَ تعالى أن يعلمك ما ينفعك ، وينفعك بما علمك ، ويزيدك علماً، ويجعلك من عباده الصالحين وحزبه المُفلحين ،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
# وَكَتَبَهُ محمد الصالح العثيمين في ٣ رجب سنة ١٤١٢هـ
↷ انظر : (مجموع فتاوى ورسائل الشيخ) (٤٣٥/٢٦ - ٤٣٨) .
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ
❍ عن أبي ﻗِﻼَﺑﺔَ ﻋﺒﺪِ ﺍللَّهِ ﺑﻦ زيدٍ الجَرمُيِّ - رحمهُ اللهُ - قال : (... ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﻨُّﺠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻬﺘﺪﻯ ﺑﻬﺎ ، ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻳُﻘﺘﺪﻯَ ﺑﻬﺎ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻐﻴٌّﺒﺖ ﺗﺤﻴَّﺮﻭﺍ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﺿﻠُّﻮﺍ) اﻫـ .
↷انظر : (المصنف لابن أبي شيبة) (١٩٣/٧) برقم (٣٥١٦٨) ، (وﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﻷبي نعيم) (٢٥٦/٢) ، (واﻟﻤﺪﺧﻞ للبيهقي) ﺑﺮﻗﻢ (٣٩٥) .
❍ وﻋﻦ ﻋَﺒﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑﻦ ﻣَﺴﻌﻮﺩٍ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ : (ﻟَﻦْ ﻳَﺰَﺍﻝَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﻣَﺎ ﺃَﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ ﺃَﻛَﺎﺑِﺮِﻫِﻢْ ، ﻭَﺫَﻭِﻱ ﺃَﺳْﻼﻓِﻬِﻢْ ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺃَﺗَﺎﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ ﺃَﺻَﺎﻏِﺮِﻫِﻢْ ﻫَﻠَﻜُﻮﺍ) أخرجه اﻟﻄَّﺒﺮﺍﻧﻲ في المُعجم الكبير (١٤/٨) .
❍ وَقَالَ ﺷَﻴﺦُ ﺍﻹﺳﻼﻡِ ابنِ تَيمِيَّةَ - ﺭﺣﻤﻪُ اللهُ -
نسأل الله العافية من العبث ، وضياع الأوقات ، والأموال ، وسوف يسألهم الله عن كل هذا ..
Читать полностью…
🔊 هل العُلماء السَّلَفِيونَ يَنهجُونَ فِي رُدودِهم علىَ المُخالفينَ منهجَ التَّسرُّعِ والإسقاطِ؟ ⛔
❍ سُئِلَ شَيخُنَا العَلَّاَمَةُ زَيدٌ المَدخَلِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(سؤال : ٢٤) ما الجواب عمن يقول : إنَّ كثيراً من المشايخ السَّلَفِيين المُعاصرين ينهجون في رُدودِهم على بعض المُعاصرين المُخالفين منهج التَّسرُّعِ والإسقاطِ لا منهج النُّصحِ والإرشادِ ، فلا يُراعون حال المردود ، ولا يتلطفون معه لكسبه وكسب أتباعه؟
(الجواب) : (أقول لهذا الصِّنف من الناس : إنَّ انتقادهم لمن يَرُدُّ من العُلماء السَّلَفِيينَ الذين يَرُدُّونَ على أهل البدعِ المُحدثَةِ ، والأفكارِ المُنحرفةِ مجردُ دعوىَ والباعث عليها سوءُ الظنِّ بعُلماء السُّنَّةِ ، فيقالُ لهم : أين الحجة على ما تدَّعون؟ وأين الدليل على ما تقُولون؟ حقاً إِنَّ انتقادكم للعلماء بالتٌّسرُّعِ في الردود على بعض أهل الأخطاء من المعاصرين جهل منكم ، وفيه ظلمٌ لهم! ذلك لأنَّ الرادَّ على أهل الأهواء مجاهدٌ بردِّهِ في سبيل اللهِ ، وناصرٌ للسُّنةِ على بصيرةٍ ، وليس من سلوكهم التَّسرُّعُ في الردِّ على أصحاب البدع والأفكار المُنحرفةِ ، ولا حبُّ الانتقام منهم لإسقاطهم ، كلاَّ ، ولكن لبيان الحقِّ للعلم به والعمل بمقتضاهُ ، وردِّ الباطل الذي يجب أن يُردَّ ؛ لما فيه من موجبات سخط اللهِ على الناطق بهِ ، والساكت عن رَدِّهِ مع القُدرة على الردِّ بالإيضاح والبيان ، وأخشى أن يكون من وراء هذا الانتقاد وذاك الاتهام ما وراءهما من الشرِّ فتحلَّ قاصمةُ الظهرِ ؛ وأما ما ذكروا من كسب العُصَاةِ بالتلطُّف معهم فيقالُ لهم : إنَّ أسلوب اللين في الرُّدودِ على أهل الأهواء والبدع هو المقدم ، لكن قد لا ينفع اللين في المردود عليهم فيحتاجون إلى الشِّدَّةِ في العبارة لتُؤثِّرَ في نفوسهم ، فيُقلِعُونَ عما هم عليه من الباطلِ ، فتكون الشِّدَّةُ في حقهم رحمة ، ولا شكَّ أنَّ كلاًّ من اللين والشِّدَّةِ في مَحلِّهِ رحمةٌ ، ومن قرأ الوحيين وجد أدلة ذلك جليَّةً تُنِيرُ الطريق لمُحبي الطٌّريق ، لمُحبي الحقِّ والعملِ بهِ ونشرهِ ؛ وأما ما يتعلَّقُ بالرُّدود من بعضِ العلماء على بعض في المسائل الفقهية العملية ؛ فإنها ينبغي أن تكون بِحُسنِ الخطابِ ، والإيضاحِ والبيانِ ، ولا ينتجُ عنها هجرٌ ولا تدابرٌ ، كما قال الإمام مالك رحمهُ اللهُ : «ما منا إلاٌّ رَادٌ ومردودٌ عليه ، إلاٌّ صاحب هذا القبر» يعني رسُولَ اللهِ ﷺ) اﻫـ .
↷ انظر : (الأجوبةُ الأثريَّةُ عن المسائل المنهجيَّةِ) (ص - ١٠١/١٠٠) .
__
🖌 قَاَلَ المَكِّيُّ :
ما أحوج السَّاحة الدَّعوية في هذه السنوات الخداعة إلى أن نُكثِرَ من نشر كلام كبار أهل العِلم لا سيما في الأمور العقدية والمنهجية ، وربط الأجيال الناشئة التي لم تدرك أكثر أهل العلم الكبار رحمهم الله ، وفي ظل الفتن الحاصلة في الساحة وكثرتها فقد تم بقصدٍ أو بغير قصدٍ ربطُ الشباب الصغار بِأُنَاسٍ ليسوا من أهل العلم الراسخين ، وإنما أجودُهم حالاً طويلبُ علمٍ ، قد يُفسد أكثر مما يصلح إلاَّ من رحم الله ، وبسبب هؤلاء الأصاغر في العلم والحكمة ، كثُر التفرق بين السٌّلفيين ، وكثرت الفتن التي لازال بعضها يرقق بعضاً ، والتعصبات والولاءات الضَّيقة ، ورُفِع الصغار فوق العلماء الكبار ، وصار الكثير من المساكين يوالي ويعادي عليهم ، وأصاب القوم داءُ الغُرور فلم يرعووا ، وتأخرت الدعوة والتعليم ، وانشغل الكثيرون بالقيل والقال فنشأَ لنا جيلٌ لا يعرف العلماء الكبار ، وكلامهم ، وارشاداتهم ، وتقريراتهم ، ونصائحهم ، وتوجيهاتهم ، وصار الكثير من الشباب الجُدد يتلقُّونَ العلم وغيره عن كل من هبَّ ودبَّ سواءً مباشراً ، أو عبر الشَّبكةِ ، فأضحوا حُطَّاب ليلٍ ؛ وهذا بلا شكَّ خٌللٌ مَنهجِيٌّ عظيمٌ ، ولا حولَ ولا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظُيمِ .
○ ليلةُ السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ١٨ - جُمادىَ الأول - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
سُبحان اللهِ العظيم على جمال طبيعة منطقة (بطة) بالشرق الليبي منطقة قبيلة الدرسى من الحرابي وهي قبيلة عربية شهيرة ، من ذرية حرب بن عقار بن الذئب بن أبي الليل من السعادي من الكعوب من علاق من بني سليم القيسية العدنانية .
Читать полностью…
🔊 ﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [الأنعامُ : ٣٢] ⛔
❍ قَالَ العَلَّاَمَةُ ابنُ سِعدِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
➢ عِندَ تَفسِيرهِ لهذهِ الآيةِ :
(هذه حقيقةُ الدُّنيا وحقيقةُ الآخرةِ ، أما حقيقةُ الدُّنيا فإنها لعِبٌ ولهوٌ ، لعبٌ في الأبدان ولهوٌ في القلوب ، فالقلوبُ لها وَالِهَةٌ ، والنُّفوس لها عاشِقةٌ ، والهُمومُ فيها متعلقةٌ ، والاشتغال بها كلعبِ الصِّبيان .
☜ وأما الآخرةُ ، فإنها ﴿خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ في ذاتِها وصفاتِها ، وبقائِها ودوامِها ، وفيها ما تشتهيه الأنُفس ، وتلذُّ الأعين ، من نعيم القلوب والأرواح ، وكثرة السُّرور والأفراح ، ولكنها ليست لكُلِّ أحدٍ ، وإنما هي للمتقين الذين يفعلون أوامر اللهِ ، ويتركُون نواهيهِ وزواجرهِ ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ أي : أفلا يكون لكم عُقولٌ ، بها تدرون ، أيُّ الدارين أحقُّ بالإيثار) اﻫـ .
↷ انظر : (تفسيره) .
🖋 انتَقَاهُ المَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
⛔ لفتةٌ مَنهجِيَّةٌ للمُتعجِّلينَ!! ⛔
الْحَمْدُ لِله ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
فَإِنَّ من أبرز صِفات ، وسِمَات ، وشِعارات الحدَّاديَّة القديمة والحديثة وَمَنْ تشبَّه بهم وسار على دربهم المُظلم هو اقتحام (باب الأسماء والأحكام) وولوجهم فيه بغير علمٍ ، فتراهم يُطلقون العنان لألسنتهم بالتبديع لغير مُوجِبٍ شرعيٍّ ، ولا مقتضىً شرعيٍّ ، ولا مصلحةً شرعيةٍ ، وتارةً يخوضون في باب التكفير بغير حقٍّ أيضاً ، وهذا المسلك الرديء السيء لم يكن عليه كبار العلماء السلفيين ، فترى هؤلاء الأغمار لا يتورعون في هذا الباب خاصة ، وقديماً قالوا : من تكلم في غير فَنِّهِ أتى بالعجائب ، ولسان الرجل أسيرهُ فإذا تكلَّم أَسَرَهُ لسانُهُ ، فعلى السَّلفي العاقل أن يتقي الله في لسانه وما يخرج من رأسه ، ولا يعرض نفسه للإنتقادات المُتكررة بسبب أخطائه لا سيما المنهجية لأن حُسن الظنِّ مرةٌ ومرتانِ وثلاثٌ ، لكن من تكررت منه الأخطاء وكثرت ، فعليه أن يجلس في أُخريات القوم ويتعلم العلم الشرعي من الصفر .
__
🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :
○ ليلةُ الإثنينِ مِنْ بنغازي :
○ التَّارِيخُ : ١٢ - جُمَادَىَ الأُولَىَ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..