Telegram-канал aalmakki - فَوَاَئِدُ أَبِي عَبْدِ الرَّحمَنِ المَكِّيِّ العِلْمِيَّةُ: Unsorted

فَوَاَئِدُ أَبِي عَبْدِ الرَّحمَنِ المَكِّيِّ العِلْمِيَّةُ

17 May 2026 14:15

➢ سُئِلَ العلَّامةُ رَبِيعٌ المَدخَلِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -

(سوال) : هل يجوز في أيام عشر ذي الحجة تقليم الأظافر وحلق الشعر بما في ذلك تخفيف اللحية أو حلقها؟

(فاجاب) : أما حلق اللحية فحرام دائماً وأبداً ، دائماً لا في هذه الأيام ، دائماً وأبداً وتشتد الحرمة وتشتد في هذه الأيام لا شك ، لأنكم حين كنتم في المدينة يقول رسول الله : “ المدينة حرم من عير إلى ثورٍ ، من أحدث فيها حدثاً أو آوى مُحدِثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين “ وهذا الحدث إما أن يكون بدعة أو معصية ، وكلاهما يستوجب تنَزُّل اللعنات على هؤلاء المحدثين والعياذ بالله ، فَنَزِّهوا أنفسكم أيها الإخوة عن الأحداث جميعها ، صغيرها وكبيرها، سواء كانت معاصي أو بدع ، لأن رسول الله لعن يا إخوتاه قال : “ عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين “ ، فحذار حذار أن ترتكب أي معصية في هذا البلد المحرم الذي حرمه الله على لسان رسوله ولعن من يحدث فيه سواء حدث بدعة وهي أشد أو معصية ومن ذلك حلق اللحى ، وأما تقليم الأظفار في هذه الأيام وحلق شعر الرأس وغيره ، فالرسول عليه الصلاة والسلام يعني نصح من يضحي أنه لا يحلق شعره ولا يقص أظفاره في عشر ذي الحجة ، وهذا يستحب ، يستحب استحباباً ، لأنَّ هناك حديثٌ آخر عن عائشة رضي الله عنها “ أن رسول الله كان يرسل هديه في ذي الحجة ولا يحرم عليه شيء كان حلالًا “ ، يعني يقص أظفاره وكذا وكذا ، فأخذنا من هذين النصين أنه يُستحب للمسلم متى ينوي الأضحية أَلَّا يقص أظفاره ولا يقص شعرهِ ، فإذا فعل شيئاً من هذا يعني فلا إثم عليه ، لأنه سنة فقط).

[شريط بعنوان : إخلاص الدين لله] .

↷انظر موقع سماحته :

https://rabee.net/alfatawi/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%8A%

__

🖋 قَالَ المَكِّيُّ :

➢ قد احتجَّ من يقول بالاستحباب كالشافعي وغيره بحديث عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت : (كنت أفتل قلائد هدي رسول اللهِ ﷺ بيدي ، ثم يبعث بها وما يُمسك عن شيءٍ مما يُمسك عنه المُحرم ، حتى ينحر هديه) رواهُ مُسلِمٌ في كتاب الأضاحي برقم (١٣٢١) .

❍ ‏وَقَالَ عبدُ الواحدِ الرُّويانيُّ الشَّافعيُّ - رحمهُ اللهُ -

(... قال في الحاوي : واختلف الفقهاء في العمل بهذا الحديث على ثلاثة مذاهب :

(أحدها) : وهو مذهب الشَّافعيُّ أنه محمول على الاستحباب دون الإيجاب ، وأنَّ من السُّنَّة لمن أراد أن يضحِّيَ أن يمتنعَ في عشر ذي الحجة من أخذ شعره وبَشَرِه ، فإن أخذ كُره له ولم يَحْرُمْ عليه ، وهو قول سعيدٌ بن المسيَّب .

(والثاني) : هو قول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أنه محمولٌ على الوجوب ، وأخذه لشعره وبَشَرِه حرام عليه ، لظاهر الحديث وتشبيهاً بالمُحْرمِ ، والمذهب

(الثالث) : وهو قول أبي حنيفة ومالك وليس بسُنَّةٍ ولا يُكرهُ أخذ شعره وبشره احتجاجاً بأنه مُحِلٍّ ، فلم يُكره له أخذ شعره وبَشَرِه كغير المُضَحِّي ، ولأنَّ مَن لم يَحْرُمْ عليه الطِّيب واللباس لم يَحْرُمْ عليه حلق الشعر كالمُحِلِّ... ) اﻫـ .

↷انظر : (بحرُ المذهبِ) (١٧٨/٤) .

❍ ‏وَقَالَ ابنُ عبدِ البرِّ الأَندَلُسِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -

(... ومذهبُ مَالكٍ أنه لا بأس بحلق الرأس وتقليم الأظفار وقص الشارب في عشر ذي الحجة ، وهو مذهب سائر الفقهاء بالمدينة والكوفة ، وقال الليثُ بنُ سَعدٍ - وقد ذكر له حديث أم سلمة - : قد روي هذا والناس على غير هذا ...) اﻫـ .

↷انظر : (التمهيد) (٢٣٤/١٧) .

❍ ‏وَقَالَ ابنُ المُنذرِ - رَحِمَهُ اللهُ -

(... واختلف أهل العلم في ذلك ، فكان مالكٌ ، والشافعيٌّ ، يُرخِّصَانِ : في أخذ الشعر والأظفار وإن أراد أن يضحي ما يحرم غير أنهما يستحبان الوقوف عن ذلك عند دخول العشر إذا أراد أن يضحي ، ورأى الشافعي : أنَّ أمر النبي ﷺ في ذلك أمر اختيار ...) اﻫـ .

↷انظر : (الإشراف على مذاهب العلماء) (٤١١/٣ - ٤١٢) ،

☜ أي : أنه قول الجمهور .

☜ هُناكَ من ادَّعىَ الإجماع على استحبابه ، وفي دعواهُ نظرٌ ، لأنَّ هناك من أهل العلم من خالفهم في هذه المسألة ، ولهم أدلتهم على ذلك ، واللهُ أعلمُ .

○ ظُهرُ الأحدِ من بنغازي

○ التاريخُ : ٣٠ - ذُو القِعدَةِ - ١٤٤٧ﻫـ .

t.me/aalmakki
..

t.me/aalmakki