شوقي إليكِ اليوم موجعٌ يا عزة، موجعٌ إلى حد الحاجةِ إلى مسكناتٍ قوية، أعرفُ أنكِ لا تعلمين بما أُعاني، رُبما تكونين قد نسيتي اسمي أيضاً، وأنا لا ألومك..
فها هي عشرةُ أعوامٍ قد انقضت، كُنّا أطفالاً بعضهم يكاد...
افترقنا فجأة، ومنذُ يومِ رحيلكِ وأنا أكتبُ إليكِ هذه الرسالة التي آمِلُ ألّا تنتهي، ففي هذه الكتابةِ اليومية إليكِ يكمُنُ عندي سِرُّ السعادة.
"إذا بتتعلق مشانقنا قليل... قليل شو فظعنا بالبشر هالكم سنة?
وسخنا عبى الشوارع... وصار لازم نتحاسب"
#يامن_الحجلي
#مع_وقف_التنفيذ
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
هي المرة مافي نص
الصورة لحالها فلسفة 🤍
#فايز_قزق عبقري وفنان ومُرعب 🤍
#كسر_عظم
" إنّكَ واللهِ لخيرُ الرجُلين، وما أظنُّ دعاءَ النبيِ يُخطئك!"
Читать полностью…
حوار رائع من مسلسل عمر بن الخطاب
- عكرمة بن أبي جهل:
كيف رضيت أن يصرعك غلام جبير بن مطعم ذلك اليوم ؟!
= بلال:
إنه أقوى مني يا سيدي، ولو كانت الغلبة بالتمني لانقلبت أحوال الناس
- عمرو بن العاص:
صدقت ولكنت الآن مع الشيوخ تصول وتجول وتقضي فى أمر محمد فيطيعك القوم !!
- صفوان بن أمية:
هل تتمنى لو كان ذلك يا بلال ؟!
= بلال:
لو اطلع الناس على آمال الناس لما تصافحوا إلا بالسيوف، ولكن ما تصنع الجوارح وقد ملكتموها مني يا سيدي، فلكم عليّ ما على العبد من حلب الشياه ورعي الإبل وحمل الدلاء والوقوف فى ناديكم
- صفوان بن أمية:
لو كنت تحسن من اللعب بالحربة ما تحسنه من الكلام لتمَ لنا حظنا منك
= بلال:
ليس من طبع الحياة تمام الحظوظ يا سيدي وإلا استغنى الناس عن الناس !!
ينصرف بلال ........
- عمرو بن العاص: ما علمت قبل اليوم أن له حكمة !
- صفوان بن أمية: كنا أحوج إلى حربته و قوته
- عمرو بن العاص: عبدٌ ورأي أعظم خطراً من عبدٍ وحربة !!
سيدنا جعفر: الشوق إلى مكةَ أيها الملك
النجاشي: أبعد الذي لقيتم فيها!
سيدنا جعفر: وطن المرء عزيزٌ عليهِ أيها الملك، ولقد كان أحَب إلينا أن يؤمن قومنا أو يذرونا وما نحنُ عليه ونبقى فيهم، فإنما بُعِثَ رسول الله بلسانهم ولا والله ما يحب شيء أكثر من هُداهم وهم يصدون.
النجاشي: ذلك شأن الرسل؛ يغالب أحدهم قومَهُ ويغالبونه، فإن غلبهم فازوا، وإن غلبوه خسروا خسرانًا عظيما.
_ماذا؟ عشرةُ دراهِمَ! قد غَلَـوْت!
_واللاتِ ما زادَ رِبحي عن نصفِ درهم، فإنْ شئتِ فخُذِيه وإن شئتِ فدعِي!
_ بل ندعُ إذن
صفوان: بئسَ البائعُ أنت!
_سيدي صفوان!
صفوان: أمِنْ أجلِ درهم أو درهمينِ ترُد المليحةَ؟
_ يا سيدي، إنه مالُك ومالُ أبيك، وما أنا إلا خادمٌ أجيرٌ أبيعُ لكم، وذاك هو الثمنُ الذي أوصاني به أبوك.
صفوان: إذن اقطَع المليحة حاجتها بالثمنِ الذي ترضى به!
_ السمعُ يا سيدي!
عكرمة: إنْ كَثُرتْ المليحاتُ افتقرتَ وافتقرَ أبوكَ.
صفوان: إنْ كثُرَتْ المليحاتُ قلّت حاجتَنَا إلى البَذلِ في إحداهِن؛ إنّما غلا الذهبُ بندرتِه ورَخُصَ المَعدنُ الخسيسُ بكثرته.
#عمر
✍د.وليد سيف
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
أبو جهل: أحلفُ بالله لقد جاء أبو الوليد بغيرِ الوجه الذي ذهبَ به
أمية: وأنا أحلفُ معك، ما وراءك يا أبا الوليد؟
عتبة: ورائي أني سمعتُ قولاً ما سمعتُ مثله قط! والله ما هو بالشعر ولا بالكهانة ولا بالسحر! يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي وخَلُّوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه! فوالله ليكونن لقولِه نبأٌ عظيم، فإن تُصبهُ العربُ فقد كُفِيتُمُوه بغيرِكم، وإن يظهر على العرب فمُلْكُه مُلكُكم وعِزه عِزكم وكنتم أسعد الناس به.
أبو جهل:قد سحركَ والله يا أبا الوليد بلسانه!
عتبة: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم!
أبو حذيفة : صدقَ والله أبي، إنْ أبيتُم إلا أن تكفرو بما جاء به محمد، فلا أقل مِن أن تصغُو إلى رأي أبي!
أمية: أيُنا كفرَ بدين الآخر؟
أبو جهل: أو حقا يهمك رأيُ أبيك ودين أبيك؟ لماذا لا تجلسُ معنا إذن وتُشاركنا في التدبير على عدونا؟ سمِعتُ أنك ذو رأي! وهذا سالم أيضا، ما أحوجَنَا إلى رأي سالم! لعله يجد لنا مخرجا مما نحن فيه، فقد أعجَزَنا محمد! قُل لنا يا سالم ما نحنُ فاعلون بمحمدٍ وصحبه؟ نجَوّعُهُم؟ نُعطّشُهم؟ نبطشُ بهم أم نفضَحُهُم في كل نَاد؟
أبو حذيفة: أقصِر يا أبا الحكم!
أبو جهل: لِمَ لا تقولُ أبا جهلٍ كما يعلمكم محمد؟
الوليد: ما الذي تقوله يا أبا الحكم؟
أبو جهل: أما علمتم أن أبا حذيفة قد أسلم، وأسلم معه صفيه وخليلُهُ سالمُ بن ... ابنُ لا أدري!
أبو حذيفة: بل تدري أنه صار ولدي.
أبو جهل: أعلمُ أنك ادعيته لك ابنا، أما أبوه الذي ولَدَه فلا واللات! بل أجْـهَلُ كما يجهل.
أبو حذيفة: قد أنصفَ رسولُ اللهِ حينَ كناكَ أبا جهل، وإنك لتشهدُ الحق وتدعو إلى الجهالة!
أبو جهل: هل سمعتم يا معشر قريش؟ إن كنتَ لا ترعى لأحدنا ذمة فلا أقلَّ مِن أن ترعى ذمةَ شيخِك أبي الوليد، قد كان والله في غِنىً عن عَارِكَ!
أبو حذيفة: أقصِر يا أبا الحكم وإلا سمِعتَ مِني ما يسوؤك!
أبو جهل: وهل سوءة أعظمُ من سوأتك حين صبأت عن دين ءابائك، فلنُسَفّهَـنَّ حِلمَك، ولَنُقبّحَن رأيك أنت وبنيك.
أبو حذيفة: أخزاك الله يا عدو الله، أيها الفاجر الفاحش البذيء!
أبو جهل: بل أنت الصابىء العَقِقُ السفيه!
عتبة: حسبُك يا أبا الحكم! أوَ قد نسيتَ أنه ولدي؟
أبو جهل: هل ذكرَ أنك أبوه فجنبكَ هذا؟ أما والله لقد كنت تعلم أنه ءامن بمحمد منذ وقت وكنتَ تخفي، فإن كنت تعجز عن رده فنحنُ نكفيك.
عتبة: لا يمُسهُ أحدٌ بسوء إلا عفّرتُ أنفه بالتراب!
أبو جهل: وسالم، إنه ليس ولدك، أفلا تُخلي بيننا وبينه؟
عتبة: مَن صارَ ابنا لولدي، صرتُ له جَدّا.
أبو جهل: ألا تسمعون يا معشر قريش؟ إن أبا الوليد لا يريد أن يعطينا شيئا من ولده ومن حفيده
عتبة: إن هذا قد سَرَّهُ أن يجد في بيت من بيوت عبد شمس مثلبة يطعن بها، أليس أولى بك أن تعدو على شقيقك سلمة بن هشام، وأخيك لأمك عياش بن ربيعة وقد أسلما، لماذا تكتم عن هؤلاء القوم ما تعيرنا بكتمانه؟ أقم أمرَ بيتِك أولا ثم انظر في بيوت الناس!
#عمر
✍د.وليد سيف
- هل يسرك يا أبتِ أن يكون ولدك إمّعة ذا وجهين؟
- لا واللاتِ والعزى!
- أيسرك أن يكون جبانًا رعديدًا يُخفي في نفسهِ غير الذي يُـبدي؟
- لا واللاتِ والعزى!
- أيهما خيرٌ عندك، خصمٌ كريمٌ شجاعٌ ذو مروءة، أم تابعٌ دنئٌ جبانٌ لا مروءة له؟
- بل الأول!
وخيرٌ منهما الحليفُ الشجاع ذو المروءة، لكن ما دعاك إلى السؤال؟
- إذن.. اعلمْ يا أبتِ أني قد أسلمتُ واتبعتُ محمدًا، وكفرتُ باللاتِ والعزى.
#عمر
🔸️ورد: شو نجيب هدية لعيد ميلاد جودي
🔸️هيفا: انا جبت
🔸️ورد: شريرة ...بدنا نقول انو الهدية مننا نحن التنتين ، شو جبتي⁉️
🔸️هيفا : الهدية اللي انت جبتيلي ياها بعيد ميلادي
🔸️ورد: الله يعزك وعم تقوليلي ياها بوجهي ليه ما حبيتيها ...هيي شو كانت اساسا⁉️
🔸️هيفا: بارفان ...دخيلك لمين بدي حطو ، بعدين مانو هالريحة الواو
ورد : اي تذكرتو هاد جبلي ياه غسان بعيد ميلادي وبظن انو هو جايبو من عند امو
#قلم_حمرة
#يم_مشهدي
أنا لسا مافتت بمرحلة الاكتئاب ... أنا بمرحلة الغضب
يعني كنت بـ الانكار ، بعدين صرت بـ المُساومة .. بعدين صرت بمرحلة الغضب
هي انت بتكون #بالغضب .. بعدين #بالمُساومة .. بعدين #بالانكار .. ومن ثم #القبول ..
شو يعني قبول ؟!!
يعني انت ماعندك مانع تكون غنمة ، وتعيش بهاد المجتمع ، بهي الحياة يلي عايشينا .. من غير ماتعترض على شي ..
#قلم_حمرة
✍العظيمة: #يم_مشهدي
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
أما البَر فأصفى للذهن وأجلى للبصر وأروح للقلب وأرحم للسجية وأما الإبل فعندما تخالطها كما خالطتها تعلم أنها تحتاج إلى تدبير وسياسة وما تلبث أنْ تميزها فردا فردا فلكل مزاجه وحاجته وقدرته وخُلقه يسلك أحدهم فى قطيعه ولكنه لا يماثل غيره فى كل احواله، فإذا ميزت ذلك صرت تسوسها جماعة وتعتني بها أفرادا وتحن عليها حنينها على ولدها.
فإن صح ذلك في الإبل فهو أصح فى الناس ؛لا يَصْلُحُ النَاسُ فَوْضَى لا سَرَاةَ لَهُمْ ؛من شذ هلك، إنما يعدو الذئب على الشاة القاصية، فإن أمنوا الفرقة كان لكل منهم بعد ذلك شأنهُ وعقلهُ ووجهتهُ وما قُدِّر له لا يُغْني أحدٌ غَناءَ أحد، ولولا ذلك لما احتاج الناس إلى الناس وطلب هذا من ذاك ما ليس عنده فصار اجتماعهم سببا فى حفظ أفرادهم وصار اختلاف أفرادهم سببا فى اجتماعهم.
-عُمر بن الخطاب
✍ د. وليد سيف
خالد: ما سمعناك تتكلم كعادتك!
عمر: ليس عندي ما أقوله!
خالد: ما عهدناك هكذا!
عمر: وهل عهدتَ حالا كهذا الحال؟ أصح ما يقال فينا أننا نعلم ما لا نريد، أما محمد فيبادر ثم يتركنا حائرين؛ نختصم في الرأي: نعرف أننا لا نريد دين محمد ولكنا نجهل كيف نصنع؟ زدنا في اضطهاد قومنا، فزاد عددهم وصمد ضعيفهم وخار قوينا، نمنعهم من الهجرة إلى أرض الحبشة كيف؟ وليس أحب إلينا من فراقهم؟ لا نمنعهم! إذن تعطف عليهم العرب وتعيرنا بهم ، نرجو أن يهلكو في أرض الحبشة؟ إذن يقول الناس فرطوا بأفلاذ أكبادهم وتركوهم في دار مضيعة وهوان! نرجو أن يحسن إليهم النجاشي؟ إذن قالت العرب: أفزعهم أبناءهم وأمَّنهم الغريب، ولعمري إن أمنوا هناك فقد خرجوا بدينهم إلى الأمام، ليدعونا إليه حتى يعم ذكره للعرب وغير العرب وكان قبل هذا في قريش في هذه القرية بين هذين الأخشبين.
عمرو: واللات ما بعثهم محمد إلا لهذا! أصبت يا عمر، فإن أمنوا هناك وزادوا كانوا لدعوته زخرا محفوظا وإن ناجزناه هنا أو ناجزه العرب فأصبنا من أصحابه، سَلِمَ مُهاجرة الحبشة فكانوا له درءا، ومضت بهم دعوته.
خالد: كما يدخر قائد الجيش الحصيف جزءا من جيشه يحتاط بهم من خلفه؛ حتى إذا أرهقه العدو من الأمام دعا أولئك وهم في عافية.
عمرو:هو ذاك.
عمر: أرأيتم الآن كيف ينظر محمد إلى البعيد ويدبر وفاقه، وينظر قومنا إلى ما بين أقدامهم ثم لا يحيرون رأيا؟
عكرمة: ما أدري ما تقولون كل هذا في هجرة هؤلاء وما علمنا أنهم يهاجرون إلا فرارا من الأذى فواللات مازدتم إلا أن عظمتم رأي محمد وصغرتم رأي آبائكم!
خالد: نصف النصر أن تعرف خصمك أحسن مما تعرف نفسك!
#عُمر
✍ د.وليد سيف
إسلام عُمر
خالد بن الوليد: عُمر ! من ظن أنه يُسْلم؟!
عمرو بن العاص: أما والله قد صَح ظنى.
خالد بن الوليد: هل ظننت أنه يُسلم ؟!
عمرو بن العاص: كنا وإياه نتحدث فى ذلك النهار فى شأن محمد و قومنا؛ أنا وأنت وصفوان وعُمير وعكرمة، وكنت أنظر فى وجوهكم وأتساءل إن كان بعضنا يسلم يوما فأينا يكون أولنا ؟!
خالد بن الوليد: وقلت عمر ؟!
عمرو بن العاص: ليس غنياً كآبائنا يعجبه ماله، وعشيرته لا تُسامى عشائرنا لاسيما عبد شمس وجمح وسهم وقومك بنو مخزوم كى تَنْفس على بنى هاشم أن يخرج منهم نبى، وهو مستقل برأيه عن أبيه الخطاب وأبوه الخطاب ليس كأبيك أو أبى أو أمية بن خلف، وهو أفتى من تصدر الرأى فى أمر مُحمد مع أشياخنا فهو أغض منهم فؤادا و أدنى إلى الجديد الطارف وأبعد عن أن يستبد به القديم التليد، وهو فوق ذلك عُمر باطنه كظاهره لا يشتد حتى يرق، لم يُعادِ محمدا لأى غرض من أغراض أولئك الشيوخ، ولكنه أطاع رأيه فإذا بدا له غيره لم يُحجم ولم يُثقله عن غرض يُهِمه ولا متاع يُصيبه ولا شر يَخشاه.
خالد بن الوليد: مكة بعد إسلام عُمر غير مكة قبلها لقد والله عز محمد وأصحابه .... حمزة ثم عُمر.
#عمر
✍ د.وليد سيف
مُحَمَدٌ أحرجنا..
عاد سيد بني عامر سُهيل بن عمرو خطيب قريش وأفصحها لسانا إلى بيته مزهواً بنفسه بعد أن ألقى خطبة عصماء أمام وفود العرب الزائرين لبيت الله ليصدهم عن محمد ورسالتهِ واصفاً إياه بكل بهتان، فوجد ولده عبد الله بن سهيل فدار بينهم هذا الحوار :
-لعلك يا أبتي رجعت وقد أعجبتك نفسك لما بلغت عن محمد وإنك والله لأفصح قريش، ولكن الفصاحة إما أن تكون حجة لصاحبها أو حجة عليه، كالسيف القاطع تدفع به ظلما أو توقع به ظلما، وذلك هو الظلم يا أبتي، وقد علمت أن ما بلغت اليوم عن محمد لا يوافق الحق والحقيقة، عي اللسان مع الحق خير من فصاحته مع الباطل.
-إنك تدفع عن محمد دفع واحد من أصحابه، هل جلست إليه يا عبد الله؟ أم استمعت إلى ذلك الصابئ الآبق المارق صهرك أبي حُذيفة بن عتبة وأختك سَهلة؟
- إن فعلت لتكونن أول من يعلم ولن أبالي.
-فمن أين لك بهذا الكلام؟
-منكم.. منك أنت، ما عقلنا عليكم إلا وأنتم تقولون محمد أمين أبر الناس وأرحمهم وأصدقهم، ثم لم نصبح يوماً إلا وأنتم تقولون ساحر كذاب، فإن صدقناكم اليوم فقد كذبناكم البارحة.
-تصدقوننا اليوم والبارحة.
-لا يجتمعان.
#وليد_سيف 🤍
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
This message couldn't be displayed on your device due to copyright infringement.
Читать полностью…
وحشي: إن كان ربٌ قد خلق، فلماذا يخلقنا سودا وبيضا؟
بلال: تكرهُ لونك يا وحشيّ!
وحشي: ألا تكرهه أنت؟
بلال: إن كرهته، كرهت نفسي
وحشي: وأنا أكرهه من أجل نفسي، وكيف لا أكرهه والقوم يؤذونني به، ولو كنت مثلهم لاختلف الأمر
بلال:بل أنت مثلهم الآن يا وحشيّ
وحشي:مثلهم؟!
بلال: ألستَ تنظر إلى لونك بعيونهم؟ وإن كنت عبدا لهم، فإنهم والله عبيد أغراضهم وأهوائهم، فلا يرون الحق ولا يهتدون سبيلاً
وحشي: هذا كلام غريب على سمعي
بلال:ولقد رأيتني اليوم واقفا على رؤوس السادة ولا أرى رجلا منهم أخف مني روحا وأطلق فؤادا
وحشي:هه..كنت ترميني بالأوهام
بلال: ما تقول في الكلام الذي سمعناه اليوم في قريش؟
وحشي:أي كلام؟
بلال: ويحك، لك أُذن كآذانهم ولا تسمع!
وحشي: ما أنصتُ إلا عندما جاء أبو حذيفة بسالم وأشهدَ عتقه
بلال:تقف هناك ولا تسمع!
وحشي: علمني سيدي إذا كنت في مجالسهم ألا أسمع ولا أرى، فليس شأنهم من شأني، إلا أن أؤمر فأُطيع. بلى! أعرف أنهم كانوا في حديث محمد ودينه
بلال: وما رأيك؟
وحشي: تسخر مني يا ابن حمامة؟ أنى يكون لعبد مثلي رأي فيما يهم قريش؟
بلال: هنا_ يشير إلى رأسه وقلبه_ هنا مكان الرأي وهنا، إنما يرى الإنسان لنفسه اولا
وحشي: " الإنسان" حين تكتمل لي تلك الصفة، وما همني أنا من أمر محمد؟
بلال: لن تعرف حتى تسأل وتستقصي
وحشي: لا أحتاج إلى ذلك لأعرف رأيي
بلال: إذن لك رأي
وحشي:رأيي أنه لا يعنيني دين محمد أكثر ما يعنيني دين قريش، هذا أمر يخصهم ولا شأن لمثلي به
بلال: ويحك! ولكن محمدا لم يبعث لقريش وحدها، بل لم يبعث للعرب وحدهم، إنما بعث للناس كافة، العربي والأعجمي والأبيض والأسود.
#عمر
لعما ولا شو هالكتاب هاداا .. ؟
هادا العقوبات ( ٢ )
لعما شو هالبلد اللي كلها عقوبات ..
ضيعة ضايعة ٢٠٠٨
الارض لمن يفلحها ويعمل بها
د . ممدوح حمادة
#ضيعة_ضايعة 🎬
#أبو_شملة : أنت وياه ولوه لشو قاعدين بهالليل وبهالبرد هوني ؟
#أسعد : خيو ، أنا خلص طفشت من البشرية كلها ، طفشت نهائياً .. جيت لهون ع الغابة لعيش مع الوحوش الضارياتي
#أبو_شملة : ولشو بقا ؟ شو عاملين البشر يعني معك ؟
#أسعد : ليك ليك ، لك شو هالسؤال لك أبو شملة صدقني البشر صايرين ضارياتي أكتر من الوحوش الضارياتي
#جودة : ما حدا عم يحترمو ، ما حدا عاملو قيمة ، عاملينو هبور الضيعة ، الطالع بيمسح فهني والنازل بيمسح فهني
#أسعد : أنا بعمري ما زعلت حدا ولا أذيت حدا
#أبو_شملة: ما هادا حكينا ، عمي ..
اللي ما بيأذي حدا ما حا بيخاف منو ولا حا بيهابو
قال زعلان .. وإذا زعلت يعني ،فكرك بتتعطل الأمة المتحدة
هل هو فعلاً مشهد كوميدي ؟
