1539
" ع " عانيت بما يكفي لابقى بعيدة عنكَ 😭 " ب " بقربكَ سوف تزهر ايامي التي كانت ذابلة 🥀 " ا " اريد ان اكون بجوارك دائما 😔 " س " سأضل انتظر منك زيارة ونظرة 🥺 #عباس 💔💙 هنا اعبر عن اشتياقي لكربلاء 💔
الجِهاد الَحَقيقِي:
هُو أن تَعيش بالَحَلال وَسط كُل هذا الحَرام .
في ليلة الجُمعة يشتَاقُ التائِبون لربّهم
فَـيكون دُعاء كميل هو بلسَم قُلوبهم 🥺♥️
ليَلة جُمعة والقَلب يَشتاق للدُعاء
والزيٰارة بِقرب الحُسين و الكافل 💔🍃 ...
#ليلة_جمعة_مليئة_بالشوق_والحنين_مباركة_عليكم 🌿
﴿ياليتني كُنتُ مِن شِيعّةُ عَلِيٌ﴾
Читать полностью…
اللهم إني اسألك العافية في الدنيا والآخرة
اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي.
﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ﴾
هذه معركةُ قرقيسياء،
أمّا الرواياتُ الواردة في كُتُب المُخالفين عن هذه المعركة فهي مُحرّفة،
وأمّا الرواياتُ الأُخرى الواردةُ في كُتُبِنا بخُصوصِها فهي عامّةٌ،
نحنُ لا نُنكِرُ أنّ حُروباً قد تقعُ في هذه المنطقةِ قبلَ هذه الواقِعة..لكنّ الحُروبَ الّتي تقعُ قبلَ هذه الواقعة لا تحمِلُ هذه الخُصوصيّةَ المذكورةَ في حديثِ صادقِ العترة
*منقول
فيَعرِضُ المهديُّ على أوليائِهما البراءةَ مِنهما، فيقولون: يا مهديَّ آلِ رسولِ الله..نحنُ لم نتبرّأ مِنهما ولسنا نعلم أنّ لهُما عند اللهِ وعندك هذه المنزلة..وهذا الّذي بدا لنا مِن فضلِهِما، أنتبرّأُ الساعةَ مِنهما وقد رأينا مِنهما ما رأينا في هذا الوقتِ مِن نَضارتِهِما وغَضاضتِهما وحياةَ الشجرةِ بهما؟!
بل واللهِ مِنك -نتبرّأ- ومِمّن آمنَ بكَ ومَن لا يُؤمنُ بِهما ومَن صَلَبَهُما وأَخَرَجهما وفعَلَ بهما ما فعل،
فيأمرُ المهديُّ ريحاً سوداء فتهِبُّ عليهم فتجعلُهُم كأعجازِ نخلٍ خاوية..ثُمّ يأمُرُ بإنزالِهِما، فيُنزلانِ إليه فيُحييهما بإذن اللهِ تعالى ويأمرُ الخلائقَ بالاجتماعِ، ثُمّ يقصُّ عليهم قِصصَ فِعالهِما في كُلِّ كَوَرٍ ودَور..)
[البحار-ج53]
• قولِهِ: (ويُخبَرُ مَن أخفى نفسَهُ مِمّن في نفسِهِ مِقياسُ حبّةٍ مِن مَحبّتِهما وولايتِهِما) هذا في الجوِّ الشيعي، فالحَدَثُ سيكونُ عالميّاً..سيراهُ الجميعُ نقلاً مُباشراً، وقد تكونُ أجهزةُ النقلِ المباشر آنذاك أكثرَ تطَوُّراً،
معنى (ويُخبَرُ مَن أخفى نفسَه) أي يصِلُ الخبرُ إلى الشيعةِ الّذين يُخفُونَ عقائدِهُم بأنّهُم يُحِبُّونَ الأوّلَ والثاني، فيأتون لزيارةِ الجسدين..لأنّ الرواياتِ تقول أنّ الإمامَ سيترُكُهما على تلك الشجرةِ اليابسةِ ثلاثةَ أيّامٍ والشجرةُ ستخضَرُّ وتُورِق فِتنةً للناس،
فيحضُرُ هؤلاء الشيعةُ المُنافقون فيُفتنُون بهِما حين يرونَ الشجرةَ الّتي صُلِبا عليها قد اخضرّت وأورقت! فتكونُ فتنتُهُم يومئذٍ أشدَّ مِن فتنةِ يومِ السقيفة!
عِلماً أنّ هناك رواياتٍ أُخرى فيها تفاصيل تُخبِرُنا بأنّ هذه الفتنةَ مِن شِدّتِها ستطالُ حتّى أصحابَ إمامِ زمانِنا في أوّلِ الأمرِ فيتفرّقونَ عن الإمام! ثُمّ ينتبهُونَ مِن غفلتِهِم ويعودونَ إلى رُشْدِهم،
وتكونُ أفضليّةُ بعضِهِم على بعضٍ في ذلك اليوم تعتمدُ على قدرِ سَبقِهِم وسُرعتِهِم في العَودةِ لِنصرة إمام زمانِهم.. فمَن سَبَق في عودتِهِ لِنُصرةِ إمامِهِ كان الأفضل، كما يقولُ إمامُنا الصادق:
(إذا قدِمَ القائِمُ-المدينة- وثَبَ أن يكسِرَ الحائطَ الّذي على القبر-قبر الأوّلِ والثاني- فيبعثُ اللهُ تعالى رِيحاً شديدةً وصواعِقَ ورُعوداً حتّى يقولَ الناس: إنّما ذا لِذا - أي أنّ هذه الصواعقَ نزلت غَضَباً لهدمِ قبريهما- فيتفرّقُ أصحابُهُ -أصحابُ الإمام- عنه حتّى لا يبقى معه أحد!
فيأخذ -الإمامُ-المِعْوَلَ بيده، فيكونُ أوّلَ مَن يضربُ بالمِعول..ثمّ يرجعُ إليه أصحابُهُ إذا رأوهُ يضرِبُ المِعول بيدِهِ.. فيكونُ ذلك اليوم فَضْلُ بعضِهِم على بعضٍ بقَدْرِ سَبقِهِم إليه، فيهدمونَ الحائط،
ثمّ يُخرِجُهُما -أي الأوّل والثاني- غضّينِ رطِبينِ فيلعَنُهما ويتبرّأُ مِنهما ويصلِبُهُما ثمّ يُنزِلُهُما ويُحرِقُهُما، ثمّ يُذرِيهما في الريح)
[البحار: ج52]
كما ترون الروايةُ تُخبِرُنا أنّ أصحابَ الإمام يسقطُون في هذه الفتنةِ في بادئ الأمرِ حين يبعثُ اللهُ الصواعِقَ والرُعودَ والريحَ الشديدةَ عند نبشِ القَبرين، فيتفرّقون عن الإمام، إذ لا تُوجدُ براءةٌ كاملةٌ حتّى عند أصحابِهِ، لأنّ البراءةَ الكاملةَ فقط في قلبِ المعصوم.. أمّا أصحابُهُ فهُناك شيءٌ مِن القذارةِ البتريّةِ عندهم لذا يتفرّقون عن الإمام..ولكنّهم يرجعونَ بعد ذلك، وتكونُ أفضليّةُ بعضِهِم على بعضٍ في ذلك اليوم تعتمِدُ على قدرِ سَبقِهِم وسُرعتِهِم في العَودةِ لِنصرةِ إمامِهِم.. فمَن سَبَق في عودتِهِ لِنُصرةِ إمامِهِ كان الأفضل،
وأمّا هذا الاختلاف في سُرعةِ السَبْقِ والعَودةِ لِلإمام فيكونُ بمُستوى معرفتِهِم بإمامِهِم وبمُستوى براءتِهِم؛
فمَن كانت معرفتُهُ بإمامِهِ أكثرَ عُمْقاً وأشدَّ رُسوخاً وثباتاً وكانت براءتُهُ أشدُّ وأقوى.. كان الأسبقَ في نجاتِهِ مِن فتنةِ رُموزِ السقيفةِ وعودتِهِ لِنُصرة إمامِهِ
• أيضاً الرواياتُ تُخبِرُنا أنّ الإمامَ سيقتلُ جمعاً كبيراً مِن المُبطلينَ المُرتابين الّذين سيسقُطُون في هذه الفتنةِ عند وُقوعِها، كما يقولُ إمامُنا الباقر وهو يُحدّثُنا عمّا يصنعُهُ إمامُ زمانِنا عند ظُهُورِهِ، يقول:
(ثُمّ يدخل -القائم- المسجد، فينقُضُ الحائطَ -المبنيَّ عند قبرِ أبي بكرٍ وعُمَر- حتّى يَضعَهُ إلى الأرض، ثُمّ يُخرِجُ الأزرق وزريق -الأوّل والثّاني- غضّينِ طريّين، يُكلِّمُهُما فيُجيبانِهِ..فيرتابُ عند ذلك المُبطِلون، فيقولون: يُكلِّم الموتى؟! فيقتُلُ مِنهم خمسُمائةَ مُرتابٍ في جوفِ المسجد -أي داخل المسجد- ثمّ يُحرِقُهُما -أي الأوّل والثاني- بالحطبِ الّذي جمعاهُ ليُحرقا به عليّاً وفاطِمةَ والحسنَ والحُسين..وذلك الحطبُ عندنا نتوارثُهُ..ويهدمُ قصرَ المدينةِ ويسيرُ إلى الكوفة..)
[دلائل الإمامة]
أعظمُ الفِتَنِ الّتي تقَعُ عند ظُهُورِ إمامِ زمانِنا: فِتنةُ الّلاتِ والعُزَّى! ما هي تفاصيلُ هذه الفِتنة؟ وما علاقتُها بقرقيسياء؟
:
❂ يقولُ نبيُّنا الأعظم في حديثِ المِعراج:
(لمّا أُسرِيَ بي إلى السماء أوحى إليَّ ربّي جلَّ جلالُهُ فقال: يا محمّد، إنّي اطّلعتُ إلى الأرضِ اطّلاعةً فاخترتُك مِنها فجعلْتُك نبيّاً وشققتُ لك اسماً مِن أسمائي فأنا المحمودُ وأنت محمّد،
ثمّ اطّلعتُ الثانيةَ فاخترتُ مِنها عليّاً، وجعلتُهُ وصيّك وخليفتَك وزوجَ ابنتِكَ وأبا ذُرّيتِك، وشققتُ له اسماً مِن أسمائي؛ فأنا العليُّ الأعلى وهو علي، وجعلتُ فاطِمةَ والحسنَ والحُسينَ مِن نُورِكُما، ثُمّ عرضتُ ولايتَهُم على الملائكةِ فمَن قَبِلَها كان عندي مِن المُقرّبين،
يا محمّد، لو أنّ عبداً عَبَدني حتّى ينقطِعَ ويصيرَ كالشِنِّ البالي ثُمّ أتاني جاحداً لولايتِهِم ما أسكنتُهُ جنّتي ولا أظللْتُهُ تحت عرشي،
يا محمّد، أتُحِبُّ أن تراهم؟ قُلتُ: نعم ياربِّ، فقال عزّ وجلّ: ارفع رأسَك، فرفعتُ رأسي فإذا أنا بأنوارِ عليٍّ وفاطِمةَ والحسنِ والحُسينَ وعليِّ بن الحُسين ومحمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد ومُوسى بن جعفر وعليِّ بن مُوسى ومحمّد بن عليّ وعليِّ بن محمّد والحسن بن عليٍّ والحُجّةِ بن الحسن القائم في وسَطِهِم كأنّه كوكبٌ دُرّي،
قلت: ياربِّ مَن هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمّةُ وهذا القائمُ الّذي يُحِلُّ حلالي ويُحرِّمُ حرامي وبه أنتقِمُ مِن أعدائي وهو راحةٌ لأوليائي، وهو الّذي يشفي قُلوبَ شيعتِكَ مِن الظالمينَ والجاحدينَ والكافرين، فيُخرِجُ "الّلاتَ والعُزّى" طريّين فيُحرِقُهُما..فلَفِتنةُ الناسِ بهِما يومئذٍ أشدُّ مِن فِتنةِ العِجلِ والسامري!)
[البحار: ج36]
〰〰〰〰〰〰
[توضيحات]
فِتنة المدينة..أو فتنةُ العجلِ والسامريّ.. عبِّر ما شئت، إنّها أُمُّ الفِتَنِ الّتي يُواجِهُها إمامُ زمانِنا عند ظُهُورِهِ.. فِتنةٌ كبيرةٌ جدّاً!
ولن تكونَ هذه الفِتنةُ خاصّةً بالمدينة، وإنّما أسميناها "فِتنة المدينة" لأنّ الواقعةَ الّتي سيُفتَنُ الناسُ بها ستكونُ في المدينةِ المُنوّرة،
وفي الحقيقةِ هي ليست فِتنةً أصلاً.. وإنّما ضلالُ الناسِ وجهلُهُم هو الّذي يجعلُها فِتنةً.. أمّا في الحقيقةِ فهي بيانٌ للحقِّ وتوضيحٌ للهُدى وتطبيقٌ للعَدل الإلهي..لكنَّ الناسَ بسببِ ضلالِهِم الكبيرِ سيُحَوِّلونها إلى فِتنة!
إنّها الفِتنةُ الأعظمُ الّتي لا تُماثِلُها فِتنةٌ مرّت في تأريخِ البشريّة.. هكذا أخبرتنا أحاديثُ العترةِ الطاهرة
✦ قولِهِ: (فلَفِتنةُ الناسِ بهِما يومئذٍ أشدُّ مِن فِتنةِ العِجلِ والسامري) هذا العُنوان العِجلُ والسامريُّ في أحاديثِ أهلِ البيتِ تارةً يُطلِقونهُ على فِتنةِ بني إسرائيل المعروفة، وتارةً أخرى يُطلِقُونَ هذا العُنوان على (فِتنةِ سقيفة بني ساعدة) وهذا هو المعنى الدقيق الّذي يقصِدُهُ أهلُ البيت..فهُناك رواياتٌ بيّنت هذا المعنى كهذه الروايةِ مثلاً عن نبيِّنا الأعظم والّتي يُخاطِبُ فيها سيّدَ الأوصياء فيقول:
(يا عليّ، إنّ أصحابَ مُوسى اتّخذوا بعدَهُ عِجلاً فخالفوا خليفتَهُ-وهو هارون- وستتّخِذُ أُمَّتي بعدي عِجلاً ثُمّ عِجلاً ثُمّ عِجلاً -إشارة إلى رُموز السقيفة- ويُخالِفونك وأنتَ خليفتي على هؤلاء، يُضاهئُون أُولئك في اتّخاذِهِم العِجل..ألا فمَن وافقك وأطاعك فهُو معنا في الرفيقِ الأعلى، ومَن اتّخذ بعدي العِجلَ وخالفك ولم يتُب فأُولئك مع الّذين اتّخذوا العِجل زمان مُوسى ولم يتوبوا، [فهُم]في نارِ جهنّم خالدينَ مُخلَّدين)
[البحار: ج28]
نعود للروايةِ الأولى،
✦ قولُ نبيّنا: (فيُخرِجُ الّلاتَ والعُزّى طريّين فيُحرِقُهُما) يعني يُخرِجُ أبا بكرٍ وعُمر..فهذا العنوان (الّلات والعُزّى) هو مِن العناوين الّتي يُعبِّرُ بها أهلُ البيتِ عن أبي بكرٍ وعُمر،
ففي ثقافةِ العترةِ هناك مجموعةٌ مِن المُصطلحات تُمثِّلُ جُزءاً مِن مَعاريضِ كلامِ أهلِ البيتِ ويُعَبِّرون بها عن أبي بكرٍ وعمر؛
فتارةً يُعَبِّرون عنهما"بالأعرابيّين" وأُخرى"بالأوّلِ والثّاني" وتارةً"بفُلانٍ وفُلان" وأُخرى"بأزرقَ وزُرَيق" وأُخرى"بحبترٍ وزُرَيق" وأُخرى"بالعِجلِ والسامريّ" وأُخرى"بالّلاتِ والعُزّى"
كُلُّ هذه التعابير مُنتشِرةٌ في أحاديثِ العترةِ ويقصِدونَ بها أبا بكرٍ وعُمر
✸ أمّا كيف يُخرِجُ الإمام جسَدَيِّ (الأوّل والثاني) طَريّين وقد مرّ على دفنِهما زمانٌ طويل؟
فذلك جُزءٌ مِن ولايةِ إمامِ زمانِنا التكوينيّة..إنّه جُزءٌ من أمرٍ يقومُ به الإمام لكشفِ الحقيقة!
ولكن قبل أن ندخُلَ في تفاصيلِ هذه الفِتنة.. لابُدّ مِن بيانِ نُقطةٍ مُهمّة وهي:
أنّه في ثقافةِ العترةِ هناك قانونٌ يتعلّقُ بالموتى؛ وهو قانونُ نقلِ الموتى مِن الأماكنِ الّتي لا يستحقُّون أن يُدفَنوا فيها،
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام: "سَتُصِيبُكُمْ شُبْهَةٌ فَتَبْقَوْنَ بِلَا عَلَمٍ يُرَى وَ لَا إِمَامٍ هُدًى وَ لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلَّا مَنْ دَعَا بِدُعَاءِ الْغَرِيقِ".
قُلْتُ: كَيْفَ دُعَاءُ الْغَرِيقِ؟
قَالَ: "يَقُولُ: يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ.
|📘كمال الدين و تمام النعمة|
الفاتحة على ارواح شهداء العراق الذين سالت دمائهم في الدفاع عن أرض الوطن 🤍🇮🇶 :
بِسم الله الرَحمَن الرَحيم
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُد وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
لا أنسىٰ عندما كان العراق كلّه يصدح "عبّاس، عينك علىٰ الحشد.." والأبصار ترىٰ بهؤلاء كلّ وجود الأمل، وما خيّبونا.
Читать полностью…
حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة ورحم الله شهدائنا وحفظ الله جنودنا وحشدنا المقدس
اللهم اكحل عيوننا بظهور امامنا المهدي واجعلنا من جنده المخلصين وانصره بنصرك العزيز انك عليم خبير 🤲
12/10 عيد النصر ❤
#منتظرون_على_هدي_المرجعية
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
سيكتب التاريخ بحروف من ذهب
كاد العراق ان يحترق
فأطفاه السيد السيستاني
-لقائلها
#عيد_النصر
#فريق_ايراقيات
يا دائمَ الفضلِ على البريّة يا باسطَ اليدينِ بالعطيّة يا صاحبَ المواهبِ السنيّة صلِّ على محمدٍ وآلهِ خيرِ الورىٰ سجيّة واغفر لنا يا ذا العلىٰ في هذه العشيّة
من قالها عشر مرات في ليلة الجمعة وطلب حاجة فأنها تقضى بعون الله🩵
دعاء ڪميل للامام علي . يستحب قرائته ليلة الجمعة
Читать полностью…
في بسـتان دعاء كُميل ترفُ اجنحةُ المُذنبين
ليلة الجُمعَة وَ الأكف مرفوعة :
" إلهي وَربّي مَن لي غَيرُكَ أسألَهُ كَشفَ ضُرّي وَالنَّظَرَ في أمري"
⭐️ دعاء فاطِمَة الزهراء ❤️ يَوم الخَميس:
اللَّهُمَّّ إنّي أسأَلُك الهُدى والتُّقى والعَفَافَ والغِنَى، والعَمَلَ بِما تُحِبُّ وتَرضَى، اللَّهُمَّّ إِنّي أسأَلُك مِن قوَّتِكَ لِضَعفِنا، وَمِن غِنَاكَ لِفَقرِنا وفَاقَتِنا، ومِن حِلـمَكَ وعِلـمَكَ لجَِهلِنا، اللهُمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمَّد، وأعِنَّا على شُكْرِكَ وَذِكرِك، وَطَاعَتِك وعبادَتِك بِرَحمتِك يا أَرحمَ الرَّاحمين.
🍃✨🕊
ما أجمل الصباح الذي يبدأ بنطق اسمگَ يا نور عيني..
"لبيگَ يا حُسين "
#صباحكم _حُسيني
🍃✨🕊
#المعـارف #المهـدويةالحلقـة١٦:
#إثبات #الولادة:
شهادة السيدة الجليلة (حكيمـة) الحاضرة حين الولادة، كافية بوحدها في إثبات الولادة.
فإن السيدة حكيمة، مضافاً الى جلالة قدرها وصدق كلامها، كانت هي المتولّية لشؤون #ولادة السيدة نرجس - والدة الإمام الحجّة (عليه السلام) - #وشهادتها معتبرة في الولادة.
بالإضافة الى اعتبار شهادة النساء منفردات في الولادة، كما هو ثابت في الفقه بقيام النص الصحيح عليه، وعدم الخلاف فيه،
مضافاً الى شهادة نسيم ومارية خادمتي الامام(عليه السلام)
ففي حديث السياري قالتا:«لما سقط صـاحب الزمـان(عليه السلام)من بطن #أمــه جاثياً على ركبتيه رافعاً سبابتيه الى السماء...».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📝الإمامُ المُنـتَظَر مِن وُلادَتِـه إلى دَولَـتِه.
إمامُنا الباقر هنا يُبيّن أنّ إمامَ زمانِنا سيقتصُّ مِن الأوّلِ والثاني ويُحرِقُهُما بنفس الحطبِ الّذي جمعاهُ لحرقِ دارِ الزهراء..فهذا الحطبُ عند أهلِ البيتِ يتوارثونه، وهو الآن عند إمامِ زمانِنا،
هذا مِن مواريثِ الإمامةِ وشُؤون الأئمّةِ الّتي لا نطّلِعُ عليها،
ولاحظوا أنّ الإمام لم يقُل: أنّهما جمعا الحطبَ لحرقِ بيتِ فاطِمة..وإنّما قال: (لِيُحرِقا به عليّاً وفاطِمةَ والحسنَ والحُسين) فهُم أرادوا إحراقَ البيتِ بكامِلِه بمَن فيه..ولِذا حينما أرادوا إحراقَ بيتِ الزهراء جاؤوا بكميّةٍ هائلةٍ مِن الحَطَب وليس مِقداراً قليلاً،
رُبّما يتصوّرُ بعضُ الشيعةِ أنّ الحطَبَ جُمِعَ على بابِ دارِ فاطِمةَ فقط..وهذا التصوّرُ ليس دقيقاً.. فالحطَبُ وضعُوهُ على كُلِّ جهاتِ بيتِ فاطِمة، فقد غُطِّيَ بيتُ الزهراء بالحَطب! لأنّهم أرادوا إحراقَ البيتِ بكامِلِهِ وليس الباب فقط..ولكنّ عمليّةَ الإحراقِ تبدأُ مِن مكانٍ فبدأت مِن عند الباب.. ولكنّ كثرةَ الناسِ وتفاصيلَ الواقعةِ أدّى إلى انطفاءِ النار.. وإلَّا فإنّ الحطَبَ الّذي جاؤوا به كان كثيراً جدّاً وشديدَ الاشتعال،
فهذا الحطَبُ حُفِظ بطريقةٍ غَيبيّةٍ عند العِترة الطاهرة.. وبهذا الحطبِ نفسِهِ سيُحرِقُ إمامُ زمانِنا الأوّل والثاني
• قولِهِ: (ويهدمُ قصرَ المدينة) يقصِدُ بقصرِ المدينةِ مسجدَ النبيّ..الإمام لم يُسمِّهِ مسجداً وإنّما سمّاهُ قصراً لأنّ الخُلفاءَ والمُلوكَ والسلاطين حوّلوهُ إلى قصرٍ كي ينتفعوا مِنه،
فالإمام سيهدِمُهُ وسيُعيدُ بِناءَهُ بحسَبِ الهندسةِ الإلهيّة الّتي هو يُريدها، وقطعاً ستكونُ هذه الهندسةُ أعظمُ وأعظمُ وأعظم
وتستمِرُّ الروايةُ بعد ذلك في الحديثِ عن مسيرِ الإمامِ إلى الكوفة..باعتبارِ أنّ هناك ارتباطاً وثيقاً بين فتنةِ المدينةِ وفِتنة البتريّةِ في الكوفة..ولِذا فإنّ إمامَنا الباقر أوردها مُباشرة، فالمراجعُ البتريّون في الكوفةِ ما هم إلّا امتدادٌ لِتلك السقيفةِ المشؤومة!
هذه نماذجُ فقط مِن الرواياتِ الّتي تحدّثت عن هذه الفتنة..وهناك رواياتٌ أُخرى لا يسعُ المقامُ لِذكرِها،
هذه الواقِعةُ حقيقيّةٌ ولابُدَّ أن تقعَ لأجلِ كشفِ الحقائقِ وإقامةِ المَحكمةِ الإلهيّةِ الكُبرى وأخْذِ القَصاص مِن المُجرمين.. وسيكونُ هذا الأمرُ شديداً على العربِ كما مرّت الإشارة، ولِذا سيجتمعونَ مِن شرقِ الأرضِ وغربِها في قرقيسياء لحربِ إمامِ زمانِنا لِما فَعَلَهُ مِن قَصاصٍ عادلٍ بالأوّل والثاني! كما يقولُ إمامُنا الصادق حين سُئل عن وقعةِ قرقيسياء، يقول:
(إنّ القائمَ إذا قام فنبَشَهُما -أي الأوّل والثاني- تكاتبت العربُ في شرقِ الأرضِ وغربِها، فيجتمِعُونَ بقرقيسيا على نُصرتِهِما..فيقولُ اليَمَن -اليمنيّون-: فينا الأمير، ويقولُ مَضر -الحِجازيّون-: مِنّا الأمير، فيُوقِعُ اللهُ بأسَهُم بينهم ويقعُ الصبرُ عليهم ويرتفِعُ النصر، فيقتُلُ بعضُهُم بعضاً حتّى لا يبقى مِنهم إلّا الحُفالة، ويغتدي عليهم صاحِبُ الأمرِ وجُندُهُ فلا يُبقي مِنهم أحداً -تنتهي الجيوشُ العربيّة-)
ويقولُ أيضاً: (إنّ للهِ في كُلِّ حينٍ مأدبةً، وله بقرقيسيا مأدبةٌ يُقتَلُ فيها سبعونَ ألفَ جبّارٍ عليهم سيوفٌ مُحلّاة)
[مُنتخب الأنوار المُضيئة]
هؤلاء الجّبارون مِن العرب إنّما يجتمعون بقرقيسياء لأنّ السُفيانيَّ هناك وهو أكثرُ الناسِ حِقداً على إمامِ زمانِنا،
وقرقيسياء قريبةٌ مِن العِراق..فَهُم يعرفونَ أنّ بعد نبشِ القَبرين سيتوجّهُ الإمامُ إلى العِراق إلى عاصمتِهِ.. وحركةُ البتريّينَ ما هي ببعيدةٍ عن هذه الواقعة؛ لأنّ جيشَ السُفيانيّ الّذي سيصلُ إلى الكوفةِ سيُرَحَّبُ به في الكُوفةِ وسيَحطُّ قائدُ جيش السُفيانيّ رحلَهُ في رحبةِ الكُوفة، والأحادِيثُ تُخبِرنا أنّ شِيعةَ العِراق سيُبايعونَ السُفياني، ولِذا مَرَّ علينا أنّ الإمامَ الباقر بعد أن تحدّثَ عن نبش القَبرين انتقلَ مُباشرةً للحديثِ عن البتريّين في النجف.. للارتباطِ بين الفِتنتين
• قولِهِ: (ويقعُ الصبرُ عليهم ويرتفِعُ النصر) يعني يتحمّلونَ طُولَ وشِدّةَ القِتالِ مِن دُونِ أن ينتصِرَ طرفٌ على الآخر!
فيقتُلُ بعضُهُم بعضاً حتّى لا يبقى مِنهم إلّا "الحُفالة"؛ أي لا يبقى إلّا البقيّةُ الرديئة
• قول الإمام عن هذه المعركة: (يُقتَلُ فيها سبعون ألف جبّار) هذه الأعداد ليست للتعيين الرقمي الإحصائي المُحدّد.. وإنّما تُشيرُ إلى الكثرةِ المُتكاثرة الّذين سيُقتَلون في تلك المعركة!
أمّا قولُهُ: (عليهِم سُيوفٌ مُحَلّاة) السُيوفُ المُحلّاة هِي السُيوفُ الّتي لها خُصوصيّة..إنّها مُزيّنةٌ، إنّها سُيوفُ الفُرسان.. أمّا عامّةُ الجُندِ فلا تكونُ سُيُوفُهم مُحلّاة.. سُيوفُ المُلوكِ والوُزراءِ والقادةِ وكِبارُ الجيشِ والفُرسانِ المشهورون تكونُ مُحلَّاة،
وقطعاً التعابير هنا تُناسِبُ الزمانَ الّذي قِيلَت فيه هذه الأحاديث
فالّذين يُدفَنُون في النجف مثلاً..الناس تتصوّرُ أن مَوتاهُم حين يُدفَنون في النجف فإنّ أجسادَهُم ستبقى في تلك القُبور، وهذا غيرُ صحيح.. قطعاً هناك قِسمٌ مِن الموتى ستبقى أجسادُهم في قُبورِهم، ولكن هُناك مِن الموتى أيضاً مَن تُنقَلُ أجسادُهم،
فهُناك ملائكةٌ تُسمّى"الملائكةُ النقّالة" وظيفتُها نقلُ الموتى مِن الأماكنِ الّتي لا يستحقّون أن يُدفَنوا فيها كما تُبيّن الروايةُ التالية،
عن أبي بصير يقول:
(حججتُ مع أبي عبدالله -إمامِنا الصادق عليه السلام- حتّى إذا زار قبرَ جدّهِ "صلّى اللهُ عليه وآلِهِ"بالمدينةِ وزُرْنا معه، قال له رجلٌ مِن بني يقظان: يابنَ رسولِ الله! إنّهم يزعمون أنّهم يزورون أبا بكرٍ وعُمر في هذه القُبّة! فقال الإمام: مهْ يا أخا يقظان، إنّهم كذبوا، فواللهِ لو نبش قبرَهما لوجد في مكانِهِما سلمان وأبو ذر، فواللهِ إنّهما أحقُّ بهذا الموضِعِ مِن غيرِهما،
قال أبو بصير: يابن رسولِ الله! كيف يكونُ انتقالُ الميّتُ ووَضْعُ آخرَ مكانه؟ فقال الإمام: يا أبا محمّد! إنّ اللهَ عزّ وجلّ خلقَ سبعينَ ألفَ ملكٍ يُقال لهم: النقّالة، ينتشرون في مشارقِ الأرضِ ومغارِبِها، فيأخذون أمواتَ العبادِ ويدفنون كُلّاً مِنهم مكاناً يستحِقُّهُ..وأنّهُم يسلبون جسَدَ الميّتِ عن نعشِهِ ويضعون آخرَ مكانه مِن حيث لا يدرون ولا يشعرون، وما ذلك ببعيدٍ وما اللهُ بظلّامٍ للعبيد..)
[نفس الرحمن للميرزا النوري]
فأبو بكرٍ وعُمر قد نُقِلا مِن قبريهِما كما بيّن إمامُنا الصادق، والّلذانِ دُفِنا في جوارِ النبيّ سلمانُ وأبو ذر،
أمّا إخراجُ إمامِ زمانِنا لِجسديهِما طريّين مِن جوارِ قبرِ رسولِ الله..فذلك جُزءٌ مِن ولايةِ إمامِنا التكوينيّة كما مرّ.. إنّه جُزءٌ مِن أمرٍ سيقومُ به الإمام لكشفِ الحقيقة..ولِذا سيكونُ هذا الأمرُ على العربِ شديداً، فتقعُ معركةُ قرقيسياء (وهي أكبرُ معركةٍ سيقُودُها إمامُ زمانِنا والّتي يُقتَلُ فيها الجبّارون الّذين يجتمعون بقرقيسياء نُصرةً للأوّلِ والثاني!) وسيأتي الحديثُ عنها في طوايا الموضوع
✸ أمّا ما هي تفاصيلُ فتنةِ المدينة؟ ولماذا تُعَدُّ الفِتنةُ الأعظم الّتي لا تُماثِلُها فِتنةٌ في تأريخِ البشريّة؟
الجواب يُبيّنهُ إمامُنا الصادق في حديثٍ له مع المُفضّل، حين سأل المُفضّلُ الإمامَ عن هذه الفتنةِ وأعاجيبِها، فأجابه الإمام جواباً مُفصّلاً،
تقولُ الرواية:
(قال المُفضّل: يا سيّدي، ثُمّ يسيرُ المهديٌّ إلى أين؟ قال الإمام: إلى مدينةِ جدّي رسولِ الله، فإذا وردها كان له فيها مقامٌ عجيبٌ يظهَرُ فيه سُرورُ المُؤمنين وخِزي الكافرين.
قال المُفضّل: يا سيّدي ما هو ذاك؟ قال الإمام: يرِدُ إلى قبرِ جدّهِ فيقول: يا معاشِرَ الخلائق، هذا قبرُ جدّي رسولِ الله؟ فيقولون: نعم يا مهديَّ آلِ محمّد،
فيقول: ومَن معه في القبر؟
فيقولون: صاحباهُ وضجيعاهُ أبو بكرٍ وعُمر، فيقول -وهو أعلمُ بهما، والخلائقُ كُلّهم جميعاً يسمعون-: مَن أبو بكرٍ وعُمر؟ وكيف دُفِنا مِن بين الخَلْقِ مع جدّي رسولِ الله، وعسى المدفونُ غيرَهما؟ فيقولُ الناس:
يا مهديَّ آلِ محمّد، ما هَهُنا غيرُهما..إنّهُما دُفِنا معه؛ لأنّهُما خليفتا رسولِ اللهِ وأبوا زوجتيه،
فيقولُ للخَلْقِ بعد ثلاث -أيّام-: أخرجُوهُما مِن قبريهما،
فيُخرجانِ غضّين طريّين لم يتغيّر خلْقُهُما ولم يشحب لونُهما -وهنا موطِنُ الفِتنة- فيقول: هل فيكم مَن يعرِفُهما؟ فيقولون: نعرِفُهما بالصِفة، وليس ضجيعا جدِّك غيرُهما،
فيقول: هل فيكم أحدٌ يقولُ غيرَ هذا أو يشكُّ فيهما؟ فيقولون: لا. فيُؤخِّرُ إخراجَهُما ثلاثةَ أيّام،
ثُمّ ينتشِرُ الخبرُ في الناس، ويحضُرُ المهديُّ ويكشِفُ الجُدرانَ عن القبرين، ويقولُ للنُقباء -وهم أصحابهُ الخُلّص- : ابحثوا عنهُما وانبشوهما،
فيبحثون بأيديهِم حتّى يصِلُون إليهما..فيُخرَجانِ غَضّينِ طريّين كصُورتِهِما، فيكشِفُ عنهُما أكفانَهُما ويأمرُ برفعِهِما على دوحةٍ يابسةٍ نَخِرة، فيصلِبُهُما عليها، فتحيى الشجرةُ وتُورِقُ ويطولُ فرعُها -وهذه فتنةٌ أُخرى-
فيقولُ المُرتابون مِن أهلِ ولايتِهِما: هذا واللهِ الشرفُ حقّاً، ولقد فُزنا بمَحبّتِهِما وولايتِهِما -لأنّ الناسَ ترى أنّ الرجُلين الّذينِ أُخرِجا مِن قبريهِما وقد ماتا قبلَ ذلك بقُرونٍ وقُرون أجسادُهُما طَريّة، فيظنّون ذلك كرامةً لهُما مِن الله-
ويُخبَرُ مَن أخفى نفسَهُ مِمّن في نفسِهِ مِقياسُ حبّةٍ مِن مَحبّتِهِما وولايتِهِما، فيَحضَرُونَهُما ويرونَهما ويُفتَنُون بهما،
وينادي مُنادي المَهدي:
كُلُّ مَن أحبَّ صاحبي رسولِ اللهِ وضجيعيهِ -ضجيعيه في الدفنِ في القُبُور- فلينفرد جانباً..فتتجزّأُ الخلقُ جُزئين: أحدُهما مُوالٍ والآخرُ مُتبرّئٌ مِنهما،
هل اقتربت قرقيسيا والسفياني؟
من هو السفياني؟
من الأصهب والأبقع؟
وضع النقاط على الحروف في علامات الظهور.
📌 البذرة الأولى للتأريخ الدامي !
يقول السيّد منير الخبّاز (حفظه الله):
المظلوميّة الجسديّة للزهراء (عليها السلام) تمثّل البذرة الأولى للتأريخ الدامي لمذهب أهل البيت (عليهم السلام).
ولذلك فإنَّ عدم الاهتمام والعناية بهذه القضية يُعدّ تغطية على أهمّ حلقات تأريخ التضحية والنضال عندنا.
📚: حوار عبر الأثير.
نحن مدينون بمناجاة الشّاكرين ما ظلّ فينا نفس يتردّد؛ لامتلاكنا الشّبّان الّذين صيّرهم الله معجزات وآيات فشهداء!
Читать полностью…
كل ذرةٍ من تراب العراق مشبعة بلون الدم القاني، دماءٌ طاهرة أزهرت من أرواحٍ أبت الانحناء لهيمنة الذل، فجثت بعنفوانها أمام جلال السماء. تلك النفوس النقية، حملت إرث الكبرياء على أكتاف العزيمة، وارتقت بأوجاعها إلى مراتب الخلود، حيث الفردوس مقامها وحيث الأنفاس الطاهرة تُطرِّز أفق المجد بألقٍ لا يخبو.
Читать полностью…
"فالنصر منكم ولكم وإليكم وأنتم أهله وأصحابه فهنيئاً لكم به، وهنيئاً لشعبكم بكم، وبوركتم وبوركت تلك السواعد الكريمة التي قاتلتم بها وبوركت تلك الحجور الطاهرة التي ربّيتم فيها. أنتم فخرنا وعزّنا ومن نباهي به سائر الأمم"
-من كلام المرجعية الدينية العليا
في النجف الأشرف.
في الذكرى السنوية السابعة
ليوم النصر الكبير
نبارك لشعبنا العراقي العظيم
ولقواتنا الأمنية البطلة والمقاتلين
وجميع الملبين لفتوى الدفاع الكفائي العظيمة.
ونجدد الشكر والعرفان
للمرجع الديني الأعلى
ولجميع المجاهدين
والشهداء والجرحى
وعوائلهم الكريمة…
كل هؤلاء سجلوا موقفاً عظيماً
بأحرف من نور تحميه الأرواح الطاهرة
والدماء الزكية والسواعد الخيرة
من اجل حفظ الأرض والعرض والمقدسات.
يوم النصر العراقي
يوم التباهي و الفخر بأولئك الرجال الذين ضحوا بأنفسهم من أجل العراق تحيةُ عزٍ و إجلالٍ و إكبارٍ لتلك الأرواح الطاهرة