◽عباس(حنیف) نعیمی جورشری ▫️دکترای جامعه شناسی ▫️پژوهشگر، شاعر، معلم و مدرس دانشگاه آثار: جریان شناسی سیاسی جنبش جنگل_۱۳۹۱ اصلاح طلبی ناکام_۱۳۹۷ حیات اجتماعی هنر_۱۴۰۰ شعر: عاشقانه های یک جامعه شناس_۱۳۹۱ قرارمان سر فروردین_۱۳۹۸ ارتباط: @dr_hanifnaeemi
🔻 برشی کوتاه از وبینار پرسش و پاسخ درباره کتاب اصلاح طلبی ناکام
⭕️ عباس نعیمی جورشری
انجمن ایرانی تاریخ
۲۷ آذر ۱۴۰۲
#فایل_تصویری
@abbasnaeemi
🔻«مجبوریم» به مثابه جامعه ی شتابان
✍عباس نعیمی جورشری | جامعه شناس
💢 فصلنامه بین المللی ماه گرفتگی
«مجبوریم» ساخته رضا درمیشیان، درامی است محصول ۱۳۹۸ که با تاخیر در ۱۴۰۱ اکران داخلی یافته است. کارکترهای اصلی داستان عبارتند از گل بهار(پردیس احمدیه)، وکیل سارا ندایی(نگار جواهریان) و پزشک مهشید پندار(فاطمه معتمدآریا). مجتبی پیرزاده، پارسا پیروزفر و بهمن فرمانآرا دیگر شخصیت های روایت را ایفا می کنند.
فیلم در ۹۰ دقیقه تدوین شده و موسیقی آن را کیهان کلهر پدید آورده است. فیلمبرداری اثر با آیین ایرانی و تدوین آن با هایده صفی یاری بوده است. اگر این فیلم را چنان تألیف اجتماعی در نظر بگیریم می توان از زوایای زیر به تحلیل و نقد جامعهشناسانه آن پرداخت.
الف. نقاط قوت
۱. در حالیکه عمده محصولات سینمای ایران با عیار گیشه ارایه می شوند و بر این مبنا کمتر به امر اجتماعی جدی نظر دارند، مجبوریم یک اثر تماما اجتماعی و مسأله محور است.
کلیت فیلم از محتواهای ضعیف سینمایی فاصله دارد و بر طرح آسیب های اجتماعی و رنج های جاری بخشی از بدنه ی جامعه تمرکز دارد. آسیب ها و مسایلی که مخاطب را به اندیشیدن درباره آن ها دعوت می کند.
۲. وجه فنی فیلم با شیوه های خاص در حرکت دوربین حایز اهمیت است. کلوز اپ های بسیاری در سکانس ها دیده می شود که در انتقال حس کارکتر به مخاطب اهمیت دارد. گاهی این حرکت دوربین از زاویه چشم کارکتر بیان شده است و بجای کلام، نگاه با مخاطب حرف می زند. مانند سکانس مربوط به حضور مجتبی و گل بهار در دفتر آقا کریم و نگاه خریدار کریم به دختر.
۳. فیلم با یک راوی پیش نمی رود و از چند شخصیت برای بیان داستان بهره می برد. مشخصا سه کارکتر گل بهار ، وکیل و پزشک هرکدام از منظر خویش چشم اندازی را برای بیننده ترسیم می کنند تا او را به ورطه بحث بکشانند. این چندگانگی به گسترش سخن اصلی کمک نموده است اگرچه در جای خود سزاوار ارزیابی نقادانه خواهد بود.
۴. موسیقی فیلم متاثر از فضاهای ارایه شده، قابل قبول است. چنانکه آرشه ویولون در سکانس های پرتنش متفاوت است از نوای تار در اتمسفر آرام اندوه.
ب. تحلیل
۱. شاید مهمترین ویژگی فیلم را بتوان شتابان بودن آن دانست. به بیان دیگر ، تصویری که مولف از جامعه ارایه می کند « جامعه شتابان » است؛ شتابان در تولید مساله اجتماعی! ...
🔗ادامه در لینک
#جامعه_شناسی_هنر
#مطالعات_سینما #نقد_فیلم
@abbasnaeemi
🔻 برشی از گفتگوی شیطان و معاویه در مثنوی مولوی / به بیان دکتر عبدالکریم سروش
از آن زمان که سخنرانی های دکتر سروش را تا پاسی از شب گوش می دادم ، قریب به ۲۰ سال می گذرد.
در نظریه اجتماعی و تحلیل سیاسی گاه زاویه های مشخصی با ایشان داشته و دارم
لکن همچنان معتقدم برخی از درخشان ترین سخنان در تحلیل عارفانه پارسی از آن این استاد اندیشه است و او جزو بزرگان تفکر ایرانی است. خاصه درسگفتارهای مولوی و سخنرانی قمار عاشقانه.
به احترام زادروز عبدالکریم سروش
۲۵ آذر ۱۳۲۴
#عباس_نعیمی_جورشری
@abbasnaeemi
🔻برشی از سخنرانی {فون هایک و امر سیاسی}
جلسه دوم درسگفتارهای امر سیاسی
دکتر عباس نعیمی جورشری
#فایل_تصویری
@abbasnaeemi
🔻تنانگی و رقص
بارت ذیل عنوان «#تن_متکثر » از وجود چندین تن سخن می گوید [...]
«من تاحد دل باختگی مسحور #تن_اجتماعی شده ام، تن اسطوره شناسانه، تن تصنعی (تن آداب و سنن ژاپنی)، تن خودفروخته (تن هنرپیشه) ...» (بارت؛ 1388 :78) و از دیگر سو به طور مبسوط تری به مد چونان نظام نمادین می نگرد (گیرو؛ 1383 :155).
[...]
از نظر باختین خنده به مثابه تاکیدی بر جنبه های مادی زندگی و ابعاد جسمانی انسان، توجه به بدن و نیازهای جسمی اوست که در واقع عناصری از کارناوالی شدن هستند. #کارناوالها اشکال فرهنگی اند که در فرصت های زمانی محدود می توانند باعث به چالش کشیدن #فرهنگ_رسمی و #نظم_نمادین حاکم توسط عامه ی مردم شوند و خنده عنصری است که می تواند این چالش را در بین #سلطه_ایدئولوژیک حاکم ایجاد کند ( محمدپور وبهمنی ؛ 1389 :52 و 53). در این لحظات است که فرد از طریق لباس مبدل و ماسک کالبدخود را معاوضه می کند و احیا می شود. درهمین حین هم آگاهی از وحدت و اجتماع نفسانی، مادی و کالبدی فرد حاصل می شود...
منبع:
#حیات_اجتماعی_هنر / فصل هفتم ؛ حیات اجتماعی رقص
#عباس_نعیمی_جورشری
@abbasnaeemi
⭕️ آزادی خواه میهن پرست یا کمونیست تجزیه طلب؟
پرسش و پاسخ چالشی پیرامون ماهیت جنبش جنگل، اتهامات و روایات متضاد درباره میرزاکوچک جنگلی
باحضور:
دکتر عباس نعیمی جورشری
جامعه شناس و محقق برگزیده کشور در حوزه تاریخ معاصر
محورهای اصلی بحث:
_تولد، خانواده و تحصیلات
_شکل گیری جنبش جنگل
_آرمان های میرزا و اهداف جنبش جنگل
_نقش میرزا در مشروطه و فتح تهران
_فضای سیاسی و اجتماعی دوران
_بسترهای سیاسی و اقتصادی و فرهنگی
_نقش میرزا در قحطی
_کمیته اتحاد اسلام
_جدایی حاج احمد و اعدام دکتر حشمت
_ایل آلیان
_معاهده با چپ ها و گسست
_نامه به لنین و مدیوانی
_باورهای دینی میرزا
_مشروطه خواهی و جمهوری خواهی میرزا
_ماجرای جمهوری سوسیالیستی ایران
_اشغال گیلان
_ائتلاف و اختلاف میرزا با کمونیستها
_واقعه ملاسرا و قتل حیدرخان عمواوغلی
_مناسباتبا دولت مرکزی
_تفاوت سوسیالیسم، مارکسیسم، لنینیسم
_جنگ اول جهانی، تحولات بین المللی، قرارداد ۱۹۱۹ و کودتای ۱۲۹۹
_مرگ میرزا
_مرامنامه جنبش جنگل
⭕️ اتاق "راه سوم" در کلاب هاوس _۱۴ آذر ۱۴۰۲
@abbasnaeemi
🔻 #فایل_تصویری
💢 برشی کوتاه از سخنرانی
مسئلهیابی فمنیسم
عباس نعیمی جورشری
جامعه شناس و پژوهشگر اجتماعی
نشست تخصصی کانون وکلای دادگستری گیلان به مناسبت روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان _ ۸ آذر ۱۴۰۲
🕊 کانال #جامعهشناسی_صلح
@abbasnaeemi
🔻برسد به دست پوران عزیزم
"امیدم! پوران جانِ عزیزِ مهربانِ بداخلاقِ خوشقلبِ «کافرغضبِ» «مؤمن رضا»ی بدخرجِ خسیسِ حواسپرتِ جمعکنِ جیغبنفشیِ ژوکوندلبخندِ نُهمنشیرِ لگدزنِ صبورِ تندجوشِ فرشتهدیوِ سوهانعمرِ تسلیتبخشِ دیوانزنجیرِ خردمندِ پُر«بریز و بپاشِ» «جمع و جوریِ» قایمکنِ گمکنِ پیدانکنِ بینظمِ دقیقِ صد تومان گمکنِ چهارپولی پاکروحِ پلیددهنِ «مرد بیرونِ» «زن خانۀ» «همسر خوبِ» «همدم بدِ» «اهوراییذاتِ» «اهرمنیدادِ» امیدبخشِ یأسآورِ پر حرفِ حرفنشنوِ خونگرمِ پر جوش و خروشِ یخکنِ چون مرگ موشِ زودقهرِ زودآشتیِ گـَه بهشتیخصال و گـَه دوزخیروالِ ترش و شیرینِ تلخانگبینِ جمع ضدینِ رفع نقیضینِ بدترین بدِ خوبترین خوبِ «با وی نتوان زیستنِ» «بی وی نتوان بودنِ» روح مرگدهندۀ مرگ روحدمندۀ رحمت پرزحمتِ رنج پر از لذتِ هم شراب هم ۱شرنگِ هندوانۀ بدلرزِ اشکنۀ سرشکنِ خوشنوازشِ بدسرزنشِ جور به جورِ همیشه یکجورِ درهم برهمِ شلوغ پلوغِ قروقاطی! عزیزی که تو را نمیتوانم تحمل کنم و دنیا هم بی تو تحملناپذیر است!"
[برشی از نامه علی شریعتی به پوران شریعت رضوی]
به بهانه زادروز دکتر شریعتی/ ۲ آذر ۱۳۱۲
@abbasnaeemi
📗 فصلنامه پیشرو
به توسعه ایران می اندیشد
📱جهت ارتباط:
@sepehrsaghari
www.pishromagazine.com
🔄 اگر می پسندید، بازنشر کنید.
@abbasnaeemi
🔻به بهانه زادروز رولان بارت | ۱۲ نوامبر ۱۹۱۵
بارت درمرحله گرایش به ساختارگرایی، استدلال می کرد که ساختار و نه خود فرد، جایگاه معناست. این حمله ای حساب شده علیه اعتقاد خرده بورژوازی به آزادی فردی و قدرت ارتباط عقلانی در حل مسائل است. در مرحله گرایش به پساساختارگرایی در کارهایش، امکان معنا را انکار می کند، به جز در رویدادهای موقتی زیبایی شناختی. زبانی که خُرده بورژوازی به کار می گیرد تا خود را بشناساند محکوم به فاشیسم است. آثار پساساختارگرایی او چندان بسنده نیست، زیرا نمی تواند رابطه بین زیبایی شناسی و اقتصاد سیاسی را توضیح دهد.
بارت در آخرین کتابش، به یک «مقاومت بی حاصل در مقابل هر نظام تقلیل گرا» در سراسر زندگی خود اعتراف می کند. مسئله این است که دوگانگی فرد-جامعه، خود نظامی تقلیلی بود که زیربنای همه نوشته های او را سست می کند. او هیچ انقلابی را کامل تر از انقلاب در درون سبک نمی شناخت. بی اعتمادی او نسبت به صورت بندیهای جمعی و راهبردهای عقلانی توأم با همکاری، قلمروی جز زیبایی شناسی برای او باقی نمی گذاشت.
/الیوت-ترنر
پ.ن.
بارت در این مصاحبه خودروی سیتروئن را با کلیسای عصر گوتیک مقایسه می کند.
@abbasnaeemi
🔻سلسله درسگفتارهای امر سیاسی
گفتار اول:
پوپر و امر سیاسی
سخنران: عباس نعیمی جورشری
دکتری جامعه شناسی سیاسی
مدیر نشست: الناز پروانه زاد
دکتری اندیشه سیاسی
انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه بجنورد با همکاری انجمن علوم سیاسی خراسان
سه شنبه ۱۶ آبان ماه ۱۴۰۲
محورهای بحث:
_بستر تاریخی اندیشه پوپر
_نقد پوزیتویسم و حلقه وین
_خوانش انتقادی مارکسیسم
_تمایلات کانتی؛ خودآیینی-دگرآیینی
_خطاپذیری و معرفت حدسی
_فلسفه علم؛ ابطال گرایی
_فلسفه سیاسی؛ جامعه باز
_ریشه های تمامیت خواهی در آرای هراکلیتوس، افلاطون، هگل، مارکس
_ضرورت نقد در عرصه ی سیاسی
_نفی تاریخیگری
_شقوق انگارههای متافیزیکی؛ خداپرستانه، مکتب طبیعی، مکتب روحی، مکتب اقتصادی
_جنگ جهانی، مارکسیسم و فاشیسم
_مهندسی اجتماعی یوتوپیایی
_مهندسی اجتماعی تدریجی
_دموکراسی بازدارنده و نقد تعابیر کلاسیک دموکراسی
_انواع حکومت
_ویژگیهای نهادین دموکراسی
_امر سیاسی و عرصه عمومی
@abbasnaeemi
درباره افزایش آمار طلاق در ایران و گیلان؛
چند بحران در ایران میانگین طلاق را بیشتر کرده است!
✍️ ابوالفضل رضایی
✳️زهره فاریاب:
◽️کودکان بیشترین آسیب را میبینند!
◽️مداخلات روانشناختی روی مسئله طلاق تاثیرات بسزایی داشته است
◽️آثار روانی طلاق روی زنان به نسبت مردان در زمان بیشتری است
❇️عباس نعیمی جورشری، جامعه شناس:
◽️ کمتر از طلاق عاطفی و جنسی صحبت میشود
◽️درباره ازدواج سفید آماری وجود ندارد، چون اصل قضیه نفی میشود
✳️امید ستوده، روانشناس:
◽️آموزش پیش از ازدواج جدی گرفته شود...⬇️
https://hekayatgilan.ir/17052
تلگرام | واتساپ | اینستاگرام
@abbasnaeemi
🔻انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه بجنورد با همکاری انجمن علوم سیاسی شعبه خراسان برگزار میکند:
سلسله درسگفتارهای امر سیاسی
گفتار اول:
پوپر و امر سیاسی
سخنران: عباس نعیمی جورشری
دکتری جامعه شناسی سیاسی
مدیر نشست: الناز پروانه زاد
دکتری اندیشه سیاسی
زمان: سه شنبه ۱۶ آبان ماه ۱۴۰۲
ساعت: ۲۱ الی ۲۲
لینک جلسه
https://meet.google.com/zrc-vxka-fpv
📮روابط عمومی انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه بجنورد
پی نوشت:
اخیرا به دفعات درباره تحولات جاری ایران و جهان مورد پرسش قرار گرفته ام. از طرفی در جایگاه بلاگر تحلیلی یا ستون نویس نیستم که درباره همه این وقایع و فرآیندهای پنهان پشت آن مطلب بنویسم. کماانکه زیست مجازی ام مدیریت شده و محدود است. بنابراین تصمیم گرفتم در یک اقدام زیربنایی تر، درسگفتارهایی در حوزه امر سیاسی برگزار کنیم تا علاوه بر مخاطبان دانشگاهی، عرصه عمومی نیز در جریان آرا، نظریه ها و چارچوب های علمی مربوطه قرار گیرند. امیدوارم این دوره آموزشی بتواند دانش سیاسی را نزد مخاطبان دغدغه مند، گسترش دهد و عمق بخشد لذا این دوره درسگفتارها برای عموم علاقمندان بصورت رایگان برگزار می شود.
@abbasnaeemi
🔻عنوان سخنرانی:
فوکو و مساله قدرت
💢 عباس نعیمی جورشری
| جامعه شناس
🗓 ۲۵ مهر ۱۴۰۲
| گروه فرهنگی ارغنون
#قدرت_و_حقیقت
#قدرت_و_آزادی
#قدرت_و_امر_ارتباطی
#قدرت_و_دانش
#قدرت_و_مقاومت
@abbasnaeemi
⭕️ به احترام زادروز پُل میشِل فوکو
۱۵ اکتبر ۱۹۲۶
تقویم در ۱۴ و ۱۵ اکتبر، همنشینی دلپذیری دارد برایم. دیروز در زادروز آرنت اینجا نوشتم و امروز زادروز #فوکو است.
مرجوع به روایت دیروز و خاطره بکگراند گوشی آن سالها ؛
اکنون مدت هاست بکگراند موبایلم، تصویری از فوکو است.
سالها پیش زمانی که دانشجوی سال اول دکترا بودم، به همراه دوستی عزیز مقاله ای پژوهشی درباب فوکو کار کردیم. آن زمان ها خیلی کمتر درباره او مطلب خوانده و نوشته می شد. در عرصه دانشگاهی و عمومی نیز کمتر مطرح بود. مقاله بدون هیچ اصلاحی و با تایید تام در مجله ای علمی پژوهشی پذیرفته شد. اما بنا به قواعد چاپ ژورنال، بایستی حتما یک عضو هیات علمی جزو نویسندگان می بود که ما نبودیم. نمونه ای از قواعد غیراخلاقی، غیر منصفانه و غیرعلمی که بر فضای علمی ایران حاکم است. یا باید مقاله حذف می شد یا نام ها اینچنین بازنویسی می شدند. ناچارا یک عضو هیات علمی در کنار ناممان آوردیم بی آنکه کمترین کاری برای مقاله انجام داده باشد. بعدها که بعنوان شاگرد اول مقطع دکترا فارغ التحصیل شدم، همان طیف مانع جذب و تدریسم در گروه مربوطه اشان شدند.
#عباس_نعیمی_جورشری
@abbasnaeemi
🔻کار گروه آموزش و پرورش انجمن ایرانی تاریخ
به مناسبت هفته پژوهش برگزار می کند:
وبینار نقد و بررسی کتاب «اصلاح طلبی ناکام»
به همراه پرسش و پاسخ با مولف
📚کتاب برگزیده ایران در اولین دوره جشنواره ملی معلمان مولف
با حضور نویسنده کتاب
دکتر عباس نعیمی جورشری
تاریخ: سه شنبه _ ۲۸ آذرماه ۱۴۰۲
شرکت علاقه مندان و کلیه پژوهشگران در این برنامه آزاد است.
لینک شرکت در وبینار:
https://hazratzeinab.tehranserver.ir/rdmuk90xud9e/
@abbasnaeemi
🔻مجبوریم به مثابه جامعه ی شتابان
(نقد و بررسی فیلم «مجبوریم» اثر رضا درمیشیان)
✍عباس نعیمی جورشری
💢فصلنامه بین المللی ماه گرفتگی
@abbasnaermi
🔻 سلسله درسگفتارهای امر سیاسی
گفتار دوم: ﴿هایک و امر سیاسی﴾
👤 سخنران: عباس نعیمی جورشری
دکتری تخصصی جامعه شناسی سیاسی
👤 مدیر نشست: الناز پروانه زاد
دکتری اندیشه سیاسی
زمان: ۲۱ آذر ۱۴۰۲
انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه بجنورد با همکاری انجمن علمی علوم سیاسی شعبه خراسان
اشاره:
هایک از جمله اندیشمندانی است که بخش مهمی از تاریخ معاصر لیبرالیسم متاثر از اوست. بااینحال در ایران کمتر به بحث دقیق نهاده شده است. آنچه هم طرح شده اغلب در سپهر کژتابی های لجوجانه یا تحت الشعاع دعواهای سیاسی از نوع غنی نژاد-اباذری ، دچار نقصان بوده است. به بیان دیگر کمتر به معرفت شناسی مباحث که مبنای آرای سیاسی اوست اعتنا رفته است. خاصه اینکه به نظر می رسد نظریه اقتصادی و فلسفه سیاسی اش دارای تمایزاتی می باشد و مفصل بندی مفاهیم گاه دچار خدشه می گردد. در اینجا تلاش نموده ام اندکی به این مهم بپردازم و فلسفه سیاسی او را ذیل معرفت شناسی اش تبیین نمایم.
@abbasnaeemi
🔷 انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه بجنورد با همکاری انجمن علمی علوم سیاسی شعبه خراسان برگزار میکند:
🔶 سلسله درسگفتار های امر سیاسی
گفتار دوم : ﴿هایک و امر سیاسی﴾
🔺 سخنران: عباس نعیمی جورشری
دکتری تخصصی جامعه شناسی سیاسی
🔻 مدیر نشست: الناز پروانه زاد
دکتری اندیشه سیاسی
زمان: سه شنبه ۲۱ آذر ماه ۱۴۰۲
ساعت: ۱۸
لینک برگزاری نشست
----------------
📮 روابط عمومی انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه بجنورد
----------------
@Ub_Ps
@abbasnaeemi
🔻#روز_دانشجو #۱۶آذر
این #سه_قطره_خون
بر چهره ی دانشگاه ما، همچنان تازه و گرم است.
کاشکی میتوانستم این سه آذر اهورایی را با تن خاکسترشدهام بپوشانم
تا در این سموم که میوزد، نفسرند!
اما نه
باید زنده بمانم و این سه آتش را در سینه نگاه دارم!
| علی شریعتی
پ.ن.
عکس بازسازی واقعه ۱۶ آذر به کارگردانی آزاده اخلاقی
@abbasnaeemi
⭕️ آزادی خواه میهن پرست یا کمونیست تجزیه طلب؟
با گذشت بیش از یک قرن از درگذشت میرزا کوچک خان جنگلی همچنان نام او مورد مناقشه است. عدهای او را یک کمونیست تجزیه طلب و دلباخته لنین می دانند. برخی هم او را یک طلبه مومن که در پی حاکمیت اسلامی بود القا می کنند. اما عدهای هستند که فارغ از روایتهای دو قطبی و سیاه یا سپید به واکاوی منش و شخصیت او پرداخته اند.
بر آن شدیم تا برای بررسی دقیق ماجرای جنبش جنگل و شخصیت و عملکرد میرزا با یکی از پژوهشگران برجسته ایران به گفتگو بنشینیم:
💢 دکتر عباس نعیمی جورشری
_دکترای جامعه شناسی سیاسی
_محقق نمونه کشور و مدرس برگزیده دانشگاه
_نویسنده کتاب «جریان شناسی سیاسی جنبش جنگل»
@abbasnaeemi
این جلسه به شکل پرسش و پاسخ می باشد و می توانید سوالات و شبهات خود را مطرح کنید.
از شما دعوت می کنیم:
⭕️ سه شنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۲ _ راس ساعت ۲۰
⭕️ اتاق "راه سوم" در کلاب هاوس
https://www.clubhouse.com/house/راه-سوم-o4prlv7qmtk
🔻 نشست تخصصی کانون وکلای دادگستری گیلان به مناسبت
روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان
💢عوامل زمینهای خشونت
👤دکتر حمید اخوین
(روانشناس و پزشک پزشکی قانونی رشت)
💢معرفی الگوی مطلوب عدالت ترمیمی در پروندههای خشونت جنسی
👤دکتر سپیده میرمجیدی
(عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
💢مسئلهیابی فمنیسم
👤دکتر عباس نعیمی جورشری
(جامعه شناس و پژوهشگر اجتماعی)
🎼 #فایل_صوتی
بخش اول: سخنرانی | آغاز تا دقیقه ۹۵
بخش دوم: گفتگو | از دقیقه ۹۵ تا پایان
کانون وکلای دادگستری گیلان | ۸ آذر ۱۴۰۲
🎥 لینک فایل تصویری در آپارات:
https://www.aparat.com/v/XsmzA
🕊 کانال #جامعهشناسی_صلح
@abbasnaeemi
🚺 همزمان با روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان، کلینیک حقوق زنان و خانواده کانون وکلای دادگستری گیلان با همکاری کمیسیون آموزش، کارگاه آموزشی «خشونت علیه زنان و راهبردهای مواجه با آن» را برگزار میکند.
🕘 زمان : چهارشنبه 8 آذر 1402 ساعت 9:30 صبح
📍 مکان : سالن همایش کانون وکلای دادگستری گیلان
مهمانان :
👤 دکتر حمید اخوین
پزشک و روانشناس پزشکی قانونی رشت
موضوع: عوامل زمینهای خشونت/ علل شناسی خشونت
👤دکتر سپیده میرمجیدی
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
موضوع: معرفی الگوی مطلوب عدالت ترمیمی در پروندههای خشونت جنسی
👤 دکتر عباس نعیمی جورشری
جامعه شناس و مدرس دانشگاه
موضوع : مسئلهیابی خشونت علیه زنان
🌐 https://guilanbar.ir/?p=27537
⚖️ @GuilanBarOriginal
@abbasnaeemi
📎
"انجمن علمی دانشجویی مشاوره دانشگاه گیلان" با همکاری "نشر مطالعات انسانی نارون" و "کارگاه هنر سروش برگزار میکند:
'دوره آموزشی مقاله نویسی پژوهشی'
ویژه دانشجویان کارشناسی ارشد/دکترا و علاقه مندان پژوهشگری علوم انسانی
مدرس :
دکتر عباس نعیمی جورشری
@abbasnaeemi
⏱️زمان: دوشنبه ها
ساعت ۱۹:۳۰ الی ۲۱
۴جلسه
🔖همراه با اعطای گواهی حضور در کارگاه
جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به شماره یا آیدی درج شده در تلگرام پیام دهید.
📞+989910730639
@therapist_n
@guilan_counseling
#انجمنعلمیمشاورهدانشگاهگیلان 🌱
سخن گفتن درباره «روند هنری» مستلزم بحثی اجتماعی است که هنرمند و محصول نهایی را در معرض توجه قرار می دهد. میتوان جستجو نمود که آغاز این انجام کجاست.
اگر آغازی بر تولید هنری متصور باشیم و انجامی بر آن تعیین نماییم، آنگاه در این میانه چه رخ داده است؟ فرایند تولید محصول هنری خود می تواند سوژه ای گردد که بر سر آن تأمل نمود. آیا خلق اثری ناتمام از وجه هنری اش می کاهد یا کماکان امر هنری به وقوع پیوسته است؟ رابطه این فرایند با تاریخ، قدرت، طبقه و جنسیت چیست؟ فرایند هنری چه ترجمانی از جامعه دارد؟...
🔶
بخشی از متن #عباس_نعیمی_جورشری با عنوان: "فرآیند هنری بدونِ سرانجام" در شمارهی نهم #فصلنامهی_نهیب | فرآیند خلق اثر هنری
🔶
وبسایت نهیب در دسترس است:
www.nahibmag.ir
🔻پوپر و امر سیاسی | فایل تصویری
(برشی کوتاه از جلسه اول درسگفتارهای امر سیاسی)
#عباس_نعیمی_جورشری
انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه بجنورد و انجمن علوم سیاسی خراسان
سه شنبه ۱۶ آبان ۱۴۰۲
#پوپر #کارل_پوپر #دموکراسی #جامعه_باز #تاریخیگری #ابطال_گرایی #فلسفه_سیاسی #حکومت #خردگرایی_انتقادی
@abbasnaeemi
🔻 به احترام سالروز درگذشت ژیل دلوز
#jillesdeleuze
۴ نوامبر ۱۹۹۵ پلاک ۸۴ خیابان نیل در منطقه ۱۷ پاریس؛
دلوز در حالیکه هفتاد سال از عمرش سپری می شد، از پنجره آپارتمانش در طبقه سوم ساختمان به بیرون پرید.
آثار:
۱۹۵۳ - تجربهگرایی و سوبژکتیویته: پژوهشی بر طبیعت انسان برحسب نظر هیوم
۱۹۶۲ - نیچه و فلسفه
۱۹۶۳ - فلسفهٔ نقادی کانت
۱۹۶۴ - پروست و نشانهها
۱۹۶۵ - نیچه
۱۹۶۶ - برگسونگرایی
۱۹۶۷ - ارائهٔ مازوخ (سردی و شقاوت)
۱۹۶۸ - تفاوت و تکرار (رسالهٔ دکترا)
۱۹۶۸ - اسپینوزا و مسئلهٔ بیان (رسالهٔ مکمل دکترا)
۱۹۶۹ - منطق معنا
۱۹۷۰ - اسپینوزا: فلسفهٔ عملی
۱۹۷۲ - ضد اودیپ: ج اول از سرمایهداری و اسکیزوفرنی (همراه فلیکس گاتاری)
۱۹۷۵ - کافکا: به سوی ادبیاتی صغیر (همراه گاتاری)
۱۹۷۷ - دیالوگها (همراه کلر پارنه)
۱۹۷۹ - انطباقها (همراه کارملو بنه)
۱۹۸۰ - هزار فلات: جلد دوم از سرمایهداری و اسکیزوفرنی
۱۹۸۱ - فرانسیس بیکن: منطق حسانیت
۱۹۸۳ - سینما ۱: تصویرحرکت
۱۹۸۵ - سینما ۲: تصویرزمان
۱۹۸۶ - فوکو
۱۹۸۸ - تا: لایبنیتس و باروک
۱۹۹۰ - مذاکرات
۱۹۹۱ - فلسفه چیست؟ (همراه گاتاری)
۱۹۹۳ - انتقادی و بالینی
@abbasnaeemi
🔻به بهانه روز جهانی هنرمند | ۲۵ اکتبر
بوردیو هنر را یکی از پدیده هایی می داند که در میدان های مختلفی می تواند عمل کند. میدان عرصه ای عمومی است که در آن مناسبات ، کنشگران وَ سازوکارهای اجتماعی داریم که این کنشگران بر سر امتیازات واقعی در رقابت هستند.
#حیات_اجتماعی_هنر / انتشارات نقد فرهنگ / ص۳۷
کتاب برگزیده سال ۱۴۰۱ | به انتخاب هیأت داوران گروه هنر _ جشنواره کتاب سال معلم
#عباس_نعیمی_جورشری
@abbasnaeemi
📌پیوست فیلم مناظره فوکو و چامسکی
⭕️برخی مقالات و سخنرانی هایم که در آن وجهی از آرای فوکو را تبیین کرده یا از کاربست ایده اش دفاع نموده ام:
بازشناسی مفهوم قدرت در اندیشه فوکو
زنانگی زیر چرخ دنده های اجتماعی
نقد فیلم
اپیستمه کارگری ورای دوقطبی گفتمانی
ابتذال روانشناسی و ایدئولوژی بازار
بهنجار سازی قدرت: مدرسه و الهیات شکنجه
باید از جامعه دفاع کرد؛ جنبش های ایران
نقد امر حقوقی و قانون اساسی مطلوب
نظم گفتار
برشی از فصل اول کتابم (حیات اجتماعی هنر) نیز به فوکو اختصاص دارد.
آثار فوکو که به فارسی ترجمه شده است:
رسالهها
فوکو، میشل، اراده به دانستن (جلد اول از چهار جلدی تاریخ جنسیت)، ترجمهٔ نیکو سرخوش و افشین جهاندیده، تهران: نشر نی
فوکو، میشل، کاربرد لذت (جلد دوم از چهار جلدی تاریخ جنسیت)، ترجمهٔ نیما حیاتی مهر، تهران: نشر شدت
فوکو، میشل، مراقبت از خود (جلد سوم از چهار جلدی تاریخ جنسیت)، ترجمهٔ نیما حیاتی مهر، تهران: نشر شدت
فوکو، میشل، تاریخ جنون، ترجمهٔ فاطمه ولیانی، تهران: شهر کتاب، هرمس
فوکو، میشل، پیدایش کلینیک: دیرینه. شناسی ادراک پزشکی، ترجمهٔ یحیی امامی، تهران: نقش و نگار
فوکو، میشل، تولد پزشکی بالینی: باستانشناسی نگاه پزشکی، ترجمهٔ فاطمه ولیانی، تهران: انتشارات ماهی
فوکو، میشل، نظم اشیاء: دیرینهشناسی علوم انسانی، ترجمهٔ یحیی امامی، تهران: پژوهشکدهٔ مطالعات فرهنگی و اجتماعی
فوکو، میشل، نظم اشیاء: دیرینهشناسی علوم انسانی، ترجمهٔ احسان خرمدره، تهران: سوین (با عنوان نظم امور، نشر تیسا.)
فوکو، میشل، الفاظ و اشیا: باستانشناسی علوم انسانی، ترجمهٔ فاطمه ولیانی، تهران: انتشارات ماهی (با عنوان واژهها و چیزها، انتشارات آگه)
فوکو، میشل، دیرینهشناسی دانش، ترجمهٔ عبدالقادر سواری، تهران: گام نو
فوکو، میشل، دیرینهشناسی دانش، ترجمهٔ نیکو سرخوش و افشین جهاندیده، تهران: نشر نی
فوکو، میشل، مراقبت و تنبیه: تولد زندان، ترجمهٔ نیکو سرخوش و افشین جهاندیده، تهران: نشر نی، ۱۳۷۸
درس گفتارهای فوکو در کلژ دو فرانس
فوکو، میشل، نظم گفتار: درس افتتاحی در کلژ دو فرانس، دوم دسامبر ۱۹۷۰، ترجمهٔ باقر پرهام، تهران: تهران: آگاه (و نیز سپهر خرد)
فوکو، میشل، باید از جامعه دفاع کرد: درسگفتارهای کولژ دوفرانس ۱۹۷۵–۱۹۷۶، ترجمهٔ رضا نجفزاده، تهران: رخداد نو (و نیز اختران)
فوکو، میشل، تولد زیست سیاست: درسگفتارهای کلژ دوفرانس، ۱۹۷۸–۱۹۷۹، ترجمهٔ رضا نجفزاده، تهران: نشر نی
فوکو، میشل، تئاتر فلسفه: گزیدهای از درسگفتارها، کوتاه نوشتها، گفتگوها و …، ترجمهٔ نیکو سرخوش و افشین جهاندیده، تهران: نشر نی
@abbasnaeemi
📌 پیوست فیلم
آثار هانا آرنت که به فارسی ترجمه شده است:
ریشههای توتالیتاریسم، ترجمهٔ محسن ثلاثی، تهران: جاویدان
انقلاب مجارستان: امپریالیسم توتالیتر، ترجمهٔ کیومرث خواجویها، تهران: روشنگران
انقلاب، ترجمهٔ عزتالله فولادوند، تهران: خوارزمی
خشونت و اندیشههایی دربارهٔ سیاست و انقلاب، ترجمهٔ عزتالله فولادوند، تهران: خوارزمی
اندیشیدن و ملاحظات اخلاقی، ترجمهٔ عباس باقری، تهران: نی
وضع بشر، ترجمهٔ مسعود علیا، ققنوس
حیات ذهن، ترجمهٔ مسعود علیا، ققنوس
فلسفهٔ اگزیستانس چیست؟، ترجمهٔ مهدی استعدادی شاد، سوئد: نشر باران
بحرانهای جمهوریت، ترجمهٔ امین عسکریزاده و فلورا عسکریزاده، تهران: گام نو
بحرانهای جمهوری، ترجمهٔ علی معظمی، تهران: فرهنگ جاوید
توتالیتاریسم (عناصر و خاستگاه های حاکمیت توتالیتر)، ترحمه مهدی تدینی، تهران: نشر کتاب پارسه
یهود ستیزی (عناصر و خاستگاه های حاکمیت توتالیتر)، ترجمهٔ مهدی تدینی، تهران: ثالث
امپریالیسم (عناصر و خاستگاه های حاکمیت توتالیتر)، ترجمۀ مهدی تدینی، تهران: نشر کتاب پارسه
اختیار آزاد زیستن، ترجمهٔ فرهاد سلمانیان، وبسایت آسو
آیشمن در اورشلیم: گزارشی در باب ابتذال شر، ترجمهٔ زهرا شمس، نشر برج
عشق و آگوستین قدیس، ترجمۀ مریم خدادادی، نشر بیدگل
@abbasnaeemi