جامعه شناسی صلح
31 Jul 2024 17:04
گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می کند:
🔻مشروطه چه می گوید؟
سمپوزیوم چهارروزه واکاوی مشروطیت در روایت ملکم خان، نائینی، کسروی، آدمیت
⭕️نشست اول: میرزا ملکم خان
دکتر شروین وکیلی | پژوهشگر جامعه‌شناسی تاریخی
دکتر الناز پروانه زاد | پژوهشگر علوم سیاسی
دکتر مهدی روزخوش | پژوهشگر علوم سیاسی
مدیر علمی نشست:
دکتر عباس نعیمی جورشری | جامعه‌شناس
📍شنبه ۱۳ مرداد ۱۴۰۳ | ساعت ۱۸
📍پخش آنلاین از پلتفرم گوگل میت
http://meet.google.com/mug-qfyv-vno
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
30 Jul 2024 22:44
🔻برشی کوتاه از سخنرانی رالز و امر سیاسی
#فایل_تصویری
دکتر عباس نعیمی جورشری
لایو انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه بجنورد و گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه شناسی ایران
۹ مرداد ۱۴۰۳
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
28 Jul 2024 15:55
🔻 انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه بجنورد با همکاری گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می‌کند:
⭕️ سلسله درسگفتارهای امر سیاسی
گفتار پنجم:
﴿رالز و امر سیاسی﴾
سخنران:
دکتر عباس نعیمی جورشری
پژوهشگر عرصه عمومی
📍زمان: سه‌شنبه ۹ مرداد ۱۴۰۳ _ ساعت ۱۸
📍پخش آنلاین در پلتفرم گوگل میت
http://meet.google.com/skb-mfmt-ivb
ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
--------------------
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
22 Jul 2024 15:53
🔻موانع آموزش مؤثر
گفتگو با دکتر عباس نعیمی جورشری
جامعه شناس و مولف برگزیده
⭕️فصلنامه رشد آموزش علوم اجتماعی | شماره ۲۶ _ زمستان ۱۴۰۲
#فایل_pdf
در این مصاحبه کوشیده ام به پرسش های دوست ارجمند دکتر مجید حسینی نثار، درباب موقعیت نهاد آموزش، خصوصاً آموزش علوم اجتماعی پاسخ دهم.
بخش نخست این پرسش ها به تجربه شخصی ام در باب آموزش علوم اجتماعی، تحقیقاتم در حیطه جامعه‌شناسی و نیز کنش‌گری مدنی اختصاص داشته است.
بخش دیگر سوالات نیز بر مباحث نهادی متمرکز بوده همچون:
_ سیر تحول آموزش علوم اجتماعی
_ فرصت ها و چالش های آموزش علوم اجتماعی
_ نقش دبیران علوم اجتماعی در جامعه پذیری و شهروند محقق
_ موقعیت دانشگاه فرهنگیان و آموزش ضمن خدمت
_ محتوا و ساختار و زبان متون علوم اجتماعی
_ آموزش عمومی علوم اجتماعی
_ وضعیت نظام تعلیم و تربیت در ایران
_ نظریه پردازی اجتماعی در ایران
_ نظام های اجتماعی و دنیای رسانه
#عباس_نعیمی_جورشری | ۱ مرداد ۱۴۰۳
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
15 Jul 2024 20:52
🔻کدام عاشورا؟!
جامعه شناسی عاشورا
عباس نعیمی جورشری
جامعه شناس و پژوهشگر عرصه عمومی
⭕️ محورهای سخن:
الف. متون تاریخی چه می گویند؟
ابن عربی | ابن خلدون | ابراهیم عبدالقادر مازنی | عباس محمود العقاد |عبدالرحمن شرقاوی | احمد عباس صالح | محمد کامل البنا | نعمت اله صالحی نجف آبادی | علی شریعتی | احمد قابل
ب. مفهوم شناسی جامعه شناختی عاشورا چیست؟
عاشورا به مثابه انقلاب، شورش، کودتا یا جنبش؟
ج. مواجهه اجتماعی پیروان از چه سنخی است؟
سنتی مقلدانه
تحلیلگری عقل گرایانه
همدلی عارفانه
این سخنرانی در سال ۱۳۹۹ و به دعوت معاونت فرهنگی منطقه آزاد ارایه شده است
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
08 Jul 2024 22:33
ما را به خاطر بیاور!
ما را که تازه جوانانی بیست و دو ساله بودیم
شور عشق در سینه داشتیم و
پیش از آن که عاشق شویم سینه بر خاک سوده مُردیم
ما را به خاطر بیاور!
ما را که سینه‌سرخانی خنیاگر بودیم و دَه به دَه
نه در آسمان و نه در کوهسار و نه بر شاخسار
که در بازار پیش از آن که آوازه‌خوان شویم
بر شاخه‌ای تکیده از تکیه‌گاه خویش
جان واسپردیم
به خاطر دارم پیامتان را، سرنوشتشان را،
آری …
و همیشه در گذرگاه خاطرم درگذر است
آوازهای صامت سینه‌سرخان سینه بر سیخ و
تجسد آرزوهای بیست و دو سالگان سینه بر سنگ
و از تکرار یادشان شاید پیش از آن که شاعر شوم
بیست و دو ساله بمیرم
آمین.
#عزت_ابراهیم_نژاد
• یادمان ۱۸ تیر ۱۳۷۸
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
01 Jul 2024 17:01
🔻 امکان طالبان ایرانی؟!
این روزها در بزنگاه انتخابات، سخن از #طالبان_ایرانی است.
گرایشی از فعالان سیاسی مکررا درباره آن هشدار می دهند.
اما
این القای ترس به جامعه چقدر صحت دارد؟
آیا ایران قابل مقایسه با افغانستان است؟
به اعتقاد نگارنده
در این هراس آفرینی ها، وزن و بنیه ی قدرتمند جامعه ایرانی نادیده گرفته می شود!
حدود سه سال پیش در مصاحبه ای مفصل با مجله وحدت دانشگاه تهران، به وجوه متعدد طالبان پرداختم. بخشی از آن گفتگو بر مقایسه ایران و افغانستان از این حیث اختصاص داشت. بندهایی از آن مصاحبه را می توان به عنوان پاسخ به مباحث امروز بازخوانی نمود. پاسخی که ابعاد دیگری نیز دارد.
• نشریه وحدت | شهریور ۱۴۰۰
دکتر نعیمی جورشری:
جامعه ایران برای بنیادگرایی دینی مساعد نیست.
متن کامل گفتگو را در
فایل مجله مطالعه بفرمایید.
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
25 Jun 2024 22:23
🔻 مکاشفات
| مدت تقریبی مطالعه دو و نیم دقیقه
ساعت دیجیتالی ماشین، مدت هاست نیمه شب را طی کرده.
پارک می کنم.
پیاده می شوم.
رشت در رطوبت خودش ورم کرده است.
گرمای هوا خیلی اذیت می‌کند.
کتاب ها و برگه های آ.چهار را که به نُت هایم سیاه شده، از روی صندلی عقب بر می دارم. «حقوق بین‌الملل عمومی»، «مادام بواری»، «الفاظ و اشیا» را زیر بغل زده ام. ظاهراً هیچ ربطی بهم ندارند. در دست دیگر هم شیکر سفید رنگم را گرفته ام. آب خنک درونش نجات بخش است در این گرما.
به آب زلال درون شیکر سلام می کنم!
در پشت سر، میان نیمه تاریک فضا صدایی می‌آید:
آقای دکتر سلام...
شب بخیر
نگهبان بلندقامت و کهنسال مجتمع است.
_ سلام آقای ح.ز.
خوبین؟
از اتاق نگهبانی دور شده.
تا وسط حیاط، نزدیک جایی که پارک کردم آمده است.
جلو می روم.
دست دادن با دو دست پر، سخت است.
حال و احوال مختصری می کنیم. می خواهد چیزی بگوید.
مکث دارد.
کرانه ای دور را در سمت چپ صورتم نگاه می کند.
دست هایش را روی سینه گره کرده.
تمرکز می کند و از چند مقاله اخیرم می گوید و از امر سیاسی می پرسد.
به چشم هایش دقیق می شوم که پشت عدسی عینک ریز شده.
سوالش را با شرحی سیاسی همراه می کند.
خسته ام اما با حوصله گوش می کنم.
پس از توضیحات و مکث های متعدد، خیره در دور، به ابتدای سوالش باز می گردد.
_مناظره ی امشب را دیدین؟
_بله
_خب آقای دکتر
تحلیلتون چیه درباره دولت سایه ؟
متمرکز هستم روی سخنش و جزییات رفتارش.
خسته نه، اما خسته ام.
از آن وقت هاست که با هیٖچْ کَسَت میل سخن نیست.
از آن وقت ها که تمامت گوش است برای شنیدنِ هستی. صدای حیات که در رگ های روزمرگی بدود.
گاهی آدم نیاز دارد تمام خودش را گوش باشد
برای اندوه های پنهان و رازهای عمیقکه خودش را در آغوش بشنود.آقای ح.ز منتظر پاسخ است.
ته ریش متمایل به سفید روی صورتش را رصد می کنم. تارهای ریش هر کدام با ضخامت خاصی منفک شده اند.
نگاهم را می اندازم روی آسمان بالاسر خیابانی که پنجاه متری ما، رشت را شکافته است.
می گویم:
_میدونین؟
بعد از دوازده شب!
جای حرف های مهمتریه.
نگاهش را می دوزد به کلماتم.
آرام
ادا می شود کلمه هایم.
انگار روی جمله ام سرعت گیر گذاشته باشند.
_به نظرم بعد از دوازده شب نباید از سیاست حرف زد.
نباید از قدرت دولت حرف زد.
چشم هایش گرد و درشت می شود.
دست هایش درون آستین کوتاه، همچنان در هم گره شده.
ادامه می دهم:
باید از عشق حرف زد.
شب خاستگاه یاره.
نه دولت و نه سیاست و نه هیچ بحث زمخت دیگه ای.
در ذهنم ادامه می دهم:
حتی در فقدان.
حتی در انکار بی رحم یک اطلاق.
در کسری از ثانیه ذهنم کورسویی را نشانه می گیرد.
« لکان » چیزی در این مایه ها می گفت:
فقدان ابژه نیست که اضطراب ایجاد می کند. بلکه این نزدیک شدن به ابژه و از دست دادن خود فقدان است که اضطراب می آفریند!در کسر دیگر ثانیه، روانکاو محبوب پیش چشمم ساکت می شود. این ایده ی فلسفی در ذهنم برق می زند که
دوست داشتن اساسا امری سیاسی است!
شاید سیاسی ترینِ امور!
چون قدرت در آن جریان دارد!
اما اکنون راهی نیست.
از من به بیرون راهی نیست؛ شاید.
مکاشفات ادامه دارند.
جستجوی همچنان باقی امکان و
مَس عشق.
آنجا که به
مَس معنویت می رسد.
«
بوچلی » در ناهشیارم فریاد می زند:
تٖی سِنتو نِل میو کورِه
اِستای ریپْ رِندِندو ال پوستو ک ِ
ti sento nel mio cuore,
stai riprendendo il posto che
تو را در قلبم می شنوم
جایی را باز پس می گیری که... ⬇️
نگهبان اهل مطالعه و خوش ذوق مجتمع مان،
چهره اش به وجد آمده.
از آن صورت جدی متفکر عبوس بی اعتنای فیگوراتیو ابتدای کلام خبری نیست.
با ذوق غلیظی می گوید:
بله.
بله.
بله!
راستی
به اون توصیه تون عمل کردم آقای دکتر.
بیست و چندصفحه از احساسات بیست و چند ساله ام رو نوشته م تا الان.
ادامه داره.
خیلیه.
با لبخند می گویم:
_چه خوب.
حقیقتا چه خوب.
در دلم می گویم:
خوشا آنها که در تنهایی شان عاشق ماندند.
زیرا
رستگار خواهند شد.پله ها را طی می کنم.
خانه را طی می کنم.
اتاق خواب را طی میکنم.
همه‌چیز در آن معنایی نهفته است که ما به واقعه می دهیم. آن جا که نزیسته هایمان را زیسته ایم.صدای خودم را می شنوم.
بلند می شنوم.
در خانه ی خالی از دیگری
«گاری» یادآور می شود:
با هم ساکت ماندیم.
سکوت دونفره آدم‌ها را خیلی به هم نزدیک می کند.
نه؟
نمی دانم.
فولدر بوچلی را در سیستم پیدا می کنم.
ولوم را بالا می آورم.
بلندتر از آنچه برای شب معقول است.
آخرین سطر را تکرار می کند:
تو نان آوِه وٖی پِرسوْ مای
تو نان آوِه وٖی پِرسوْ مای
tu non avevi perso mai
tu non avevi perso mai...که
تو هرگز از دستش نداده بودی
تو هرگز از دستش نداده بودی..
.
.
#عباس_نعیمی_جورشری
۵ تیر ۱۴۰۳
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
23 Jun 2024 16:00
🔻حجاب بانی؛
تأملی بر تناقضات اخلاق گرایی دولتی
✍محمدرضا نظری نژاد | حقوقدان
✍عباس نعیمی جورشری | جامعه‌شناس
⭕️موسم انتخابات است و سکه رایج سخنانی است باب طبع مردم و ایضا برخلاف اقدامات نهادهای تصمیم گیر در زمانه بی نیازی به رای. اقداماتی مانند طرح نور، بی توجهی به تحریم های کمرشکن با اصرار بر سیاست هایی که استمرار تحریم ها را در پی دارد. نکته آنکه مجریان سیاستهای موجود در زمانه انتخابات با انتقاد از آن سیاستها، به جای آنکه اراده نهاد قدرت را بیان دارند، حرف دل مردم را می زنند. در این ایام تا آن اندازه جلب رضایت عموم اهمیت دارد که اعلام گردیده موسم ارسال اظهارنامه مالیاتی -که تا آخر خرداد بود- تمدید یافته است. در ایام انتخابات از جمله محورهای مورد بحث که حساسیت های اجتماعی- سیاسی مضاعف در پی داشته همانا گشت ارشاد و طرح نور بوده که ماه های اخیر در متن جامعه نمودهای فراوان داشته است. شگفت آنکه عمده نامزدهای کنونی مسولیت آن را بر عهده نگرفته و اعلام موافقتی با آن ابراز نداشته اند. حتی شهردار کنونی تهران در قامت نامزد ریاست جمهوری منکر وجود حجاب بانان در مترو تهران شد. این در حالی است که دارای مراتب بالا در تصمیم گیری قدرت بوده اند. در این راستا و با تمرکز بر نقد طرح نور و گشت ارشاد می توان به نکات زیر اشاره داشت.
💢 بسیاری را اعتقاد بر آن است که بخش بزرگی از دنیاگرایی، پیشرفت و توسعه علمی و انسانی، مرهون کلیسا بوده است. شاید از آن رو که امر معنوی را با الزام دنیوی همراه کردن، معنویت را افزون نمی کند، بلکه الزامات دنیاگرایی را بر امور دینی بار خواهد کرد.
این مقدمه، طرح بحثی است در باب گزارشی از یک سرهنگ بازنشسته سپاه که از قضا برادر شهیدی هم بوده است. او در این گزارش _که در برخی صفحات مجازی منتشر شده_ کراهت رفتار یک پلیس را در امر حجاب بانی _همان که امر به معروف و نهی از منکر متعارف دانسته می شود _ به او گوشزد می کند. بنابر ادعای خود از سوی آن سرهنگ پلیس در معرض بدترین توهین ها قرار گرفت. توهین های مطرح شده منحصر به او نمی شود بلکه دین، اعتقاد و حتی شهید او هم در معرض توهین و تحقیر قرار می گیرند.
چه این گزارش درست باشد چه نادرست، قابل انکار نیست که اجرای حجاب به عنوان یک ارزش شرعی، هم اکنون در اختیار نیروهای انتظامی قرار گرفته و آنان به منزله قانون قابل اجرا، تلاش بر حفظ آن دارند.
الزام قانونی حجاب و تکلیف نیروهای پلیس برای محافظت از آن، امر ظاهرا دینی را دنیوی خواهد کرد. به این معنا که برای مامور پلیس، اهمیت چندانی ندارد که این ارزش برآمده از چیست. مامور پلیس متشرع باشد یا خیر، اعتقاد دینی داشته باشد یا خیر، در این وضعیت، حجاب را الزامی حکومتی و قانونی خواهد دانست که اگر او اجرایش نکند بازخواست می شود.
باید توجه داشت بسیاری از مجریان امر حجاب بانی، آن را از باب اعتقاد خود اجرا نمی کنند بلکه تکلیف دنیوی و شغلی خود می پندارند که در ازای آن حقوق دریافت می دارند. از این رو مانند هر وظیفه دنیوی به آن چشم می دوزند.
مساله ای متمایز در اینجا پدیدار می شود. که مردمی که به چنین حجاب بانی و حواشی آن می نگرند، ممکن است دغدغه دینی داشته و چنین رفتارهایی را سبب از بین رفتن رونق مسلمانی بخوانند. یا ممکن است رفتارهای ناروا با بی حجابان را مصداق رفتارهای غیراخلاقی بخوانند که از زور و اجبار ناروا و نامتناسب استفاده می شود.
تعارضاتی از این دست، به نهادینه شدن ارزش ظاهرا دینی مانند حجاب، منجر نمی شود اما گسست جامعه دین باوران سنتی با نهاد قدرت را افزون می کند. گسستی که شاید در گذر زمان مانند انچه که در غرب دیده شد، آهسته آهسته زمینه فردی شدن دین و فاصله گرفتن آن از امر دنیوی را در بخش وسیعی از جامعه مومنان به دنبال داشته باشد.
در مورد جامعه غیرمتدین، نتیجه چنین سیاست هایی فاصله گرفتن بیشتر از امر دینی یا هر آن چیزی است که حکومت دینی، آن را مطلوب می شمارد. می توان در این زمینه واکنشهای ایرانیان را با مردم دیگر کشورها مقایسه نمود آن جا که در موضوعیت کشتار فلسطینیان توسط اسراییل مطرح است!
درواقع در اینجا با آثاری همسان بر دو جمعیت متفات مواجهیم یعنی دین داران سنتی و غیرمتدین ها. در هردو گروه ناخرسندی و دور شدن از آنچه ارزش حجاب نامیده شده، دیده می شود.
💢به موازات این تحلیل کارکردگرایانه و آسیب شناختی، بحثی اجتماعی قرار دارد که بر عواطف بشری به مثابه یک روح جمعی تکیه دارد. اینگونه می توان از اهمیت عواطف انسانی در مناسبات یک ملت یاد نمود...
متن کامل را در اینجا بخوانید
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
14 Jun 2024 17:01
⭕️ سمپوزیوم ملی «علیه خشونت»
بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
➖️عنوان سخنرانی:
حمله به آگورا؛
تأملی بر ساختار خشونت و خشونت ساختاری علیه حوزه عمومی
➖️سخنران:
عباس نعیمی جورشری
جامعه‌شناس و پژوهشگر عرصه عمومی
محورهای اصلی بحث:
_مفهوم کاوی آگورا و حوزه عمومی
_مباحث #هابرماس؛
مفاهمه و گفتگوی انتقادی
_مباحث #آرنت؛
عمل و سیاست و آزادی
_الگویابی برای درک خشونت ساختاری در ایران
_تضعیف عرصه عمومی توسط عرصه دولتی و عرصه خصوصی
▫️گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | خرداد ۱۴۰۳
#فایل_صوتی
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
13 Jun 2024 16:00
💢 گزارش سمپوزیوم ملی علیه خشونت
بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه شناسی ایران
23خرداد1403
سخن آغازین
جامعه ایران در دوره معاصر فراز و فرودهایی چند تجربه نموده است که بسیاری از آنها متصف به خشونت بوده اند.تحولات جاری ایران درسالهای اخیر نیز همواره وجهی از خشونت را پر رنگ کرده است.پژوهش های اجتماعی براین موقعیت صحه می نهند بدان معنا که نمونه های فراوانی از بروز اعمال خشن در ایران مشاهده می گردد.این خشونت سطوح متفاوت خرد و متوسط و کلان را در بر می گیرد از رویدادهای بزرگ تا امور روزمره را شامل می شود.اگرچه آمارهای دقیقی از این سطوح وجود ندارداما مطالعات موردی بیانگر افزایش ابعاد خشونت و مصایب ناشی از آن بوده استوبراین مبنا ضرورت برگزاری نشستی با محور خشونت و اعلام هشدار نسبت به آن محسوس بوده و ضرورت داشته است.در این راستا پژوهشگران و متخصصانی از شاخه های مختلف گردهم آمدندتا ابعاد خشونت در ایران امروز را بررسی نمایند.چنانکه بیست تن ازصاحب نظران رشته های جامعه شناسی،حقوق،علوم سیاسی،فلسفه و روانشناسی در این سمپوزیوم ملی به طرح بحث پرداخته اند.علاوه برتنوع تخصص تفاوت سنی مشخصی نیز در سخنرانان لحاظ شده تا زوایای وسیع تری از بحث طرح گرددو صداهای بیشتری شنیده شود.بلکه درک ما از وضعیت خشونت در ایران کامل تر باشد.
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
http://isa.org.ir/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%A7/417-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%DB%8C/6971-%D8%B3%D9%85%D9%BE%D9%88%D8%B2%DB%8C%D9%88%D9%85-%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%AE%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AA
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
12 Jun 2024 17:30
💢 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می کند:
⭕️ سمپوزیوم ملی «علیه خشونت»
| بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
| چهارشنبه ۲۳ خرداد ۱۴۰۳ _ آفلاین
با حضور
پژوهشگران جامعه‌شناسی، حقوق، علوم سیاسی، فلسفه و روانشناسی
➖پادکست و چکیده مکتوب سخنرانی ها در لینک های زیر:
📍کانال جامعه شناسی حقوق
📍کانال انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه اینترنتی انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍پایگاه خبری تحلیلی انصاف نیوز
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
01 Jun 2024 23:26
🔻 سلسله درسگفتارهای امر سیاسی
جلسه چهارم: آرنت و امر سیاسی
عباس نعیمی جورشری
جامعه شناس
| بازخوانی آرنت در فضای بین رشته ای فلسفه سیاسی، جامعه‌شناسی سیاسی، روانشناسی اجتماعی و حقوق
• لایو انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه بجنورد و گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
• ۱۲ خرداد ۱۴۰۳
📌محورهای سخنرانی:
_زندگی و آثار هانا آرنت
_نسبت سیاست و آزادی
_مفهوم لیبرالی آزادی؛ آزادی منفی و آزادی مثبت
_نقد علوم اجتماعی ، ساختار گرایی ، جبرگرایی ، عمل گرایی ، مارکسیسم
_ عرصه عمومی یا آگورا
_زبان و بازیافت جهان تجربه شده
_ پولیس یونان
_ توتالیتاریسم ، استبداد ، دیکتاتوری
_ نازیسم و استالینیسم
_رهبران، جنبش و دولت توتالیتر
_افسانه و خیال و دروغ
_دشمن و مجرم
_سه وجه فعالیت بشر: تلاش برای معاش، کار خلاق، عمل
_ ریشه های توتالیتاریسم
_ وضع بشر
_ انقلاب
بعلاوه گفتگوی پایان جلسه
#فایل_صوتی
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
30 May 2024 20:00
🔶 انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه بجنورد با همکاری گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می‌کند:
🔷 چهارمین و آخرین گفتار از سلسله درسگفتارهای امر سیاسی در نیمسال دوم تحصیلی ۱۴۰۲-۱۴۰۳:
🔸 آرنت و امر سیاسی
👤 سخنران:
🔸 دکتر عباس نعیمی جورشری
دکتری تخصصی جامعه‌شناسی سیاسی
@
👤 مدیر نشست:
🔸 خانم زهرا محبوبی
دانشجوی کارشناسی علوم‌سیاسی
📆 مورخ: شنبه ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۳
🕗 ساعت ۲۰
🔹 در بستر گوگل میت
🔸لینک برگزاری نشست
-------------
📮 روابط عمومی انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه بجنورد
-------------
@
Читать полностью…
جامعه شناسی صلح
14 May 2024 21:08
🔻امر عاطفی به مثابه کنش اجتماعی
پنج ملاحظه به بهانه حکم زندان دکتر صادق زیباکلام
طی دو روز اخیر، خبر دستگیری دکتر صادق زیباکلام در مسیر نمایشگاه کتاب منتشر شد. خبری که سخنگوی قوه قضاییه آن را در راستای اجرای احکام قطعی پرونده های پیشین وی دانست. فارغ از جزییات پرونده های مذکور و چگونگی دادرسی و احکام صادره، مایل هستم چند محور را در باب اصل موضوع طرح کنم که به نظرم اهمیت زمینه ای دارد.
۱. سال ۹۱-۹۲ زمانی که دانشجوی مقطع دکترا بودم آقای دکتر زیباکلام استاد ما بود. بنابراین تجربه زیسته ای مستقیم و نزدیک از او دارم که به موازات درک نظری ام قرار دارد. ایشان شخصیتی مهربان، دوست داشتنی، قوی و دارای مسلکی نیک در تدریس بود؛ بحث آزاد. همان زمان هم گزاره هایی طرح می نمود که مورد اعتراض برخی دانشجوها بود اما مدارا و انبساط رفتاری اش انکار نمی شد. هرگز ندیدم برسر اعتقادات با دانشجویی لج کند چنانکه تنی چند از اساتید دانشکده ما تمامیت گرا بودند. هرگز ندیدم در پی مرید پروری باشد، چنانکه تنی چند از اساتید دانشکده ما حلقه های ارادت ورزی می ساختند. هرگز ندیدم کلاس را در قالب های بسته جزوات محدود کند، چنانکه تنی چند از اساتید دانشکده ما دانش شان محبوس جزوات بود.
۲. کتب زیباکلام در تاریخ معاصر ایران متعدد است. کما آنکه نگارنده در چند محور با استاد ارجمندم اختلاف دیدگاه دارم و در آثارم نیز تصریح شده است. از طرفی نظرات او مستمرا درباره موضوعات روز ابراز گشته و محدودیت های سن نیز هرگز مانع از حضور فعال او در عرصه عمومی نشد. او حقیقتا روشنفکر عرصه عمومی بوده و هست. عرصه عمومی خود اهمیت موضوع را نشان می دهد. قیاس کنید با اساتیدی که هرگز صدایی از آنها درباب جامعه و مردم شنیده نشده و نمی شود. آنها نه استاد بلکه مدرسان دانشگاه هستند.
۳. در راستای بند پیشین، مدنظر قرار دهید حجم اهانت هایی که صادق زیباکلام شنیده است. او همان قدر که توسط حامیان حاکمیت به خروج از خطوط قرمز متهم شده، توسط حامیان اپوزیسیون سوپاپ اطمینان نظام نامیده شده است. او همواره مورد اتهام بوده که چرا دستگیر نمی شود. دقت بفرمایید که توان روحی و روانی بسیار بالایی لازم است تا فرد بدون اعتنا به حجم توهین ها (نه نقد) به مسیر ادامه دهد. ارجاع به فحاشی های اینستاگرامی!
نفس وجود چنین کنشگرانی در جامعه غنیمت است چون همواره ابتذال روزمرگی را به چالش اندیشه می کشند و ته نشست های مسموم اجتماعی را بر سطح عیان می سازند. مطلقا اهمیت ندارد که آنها به کدام گفتمان تعلق دارند. لیبرالیسم یا سوسیالیسم. متشرع یا آتئیست. همه اینها را باید فهم و بعدتر نقد نمود. کنش‌گری مستمر این نفرات در عرصه عمومی سوژه هایی برای بازاندیشی در مفروضات جاری پدید می آورد که راه‌گشاست.
۴. به باور من حرمت معلمی از جمله آدابی است که باید پاس داشته شود. سنت های دانایی در تمدن های متعدد بر این امر صحه می نهند. آنچنان که مرید و مرادی توسط عقل نقاد مردود شمرده می شود، ادب و نزاکت شاگردی نسبت به استاد ضرورتی است زیبنده و سزاوار. براین اساس نمی توان درباره رنج استاد بی تفاوت ماند. بی اعتنایی بر این سنت نیک، خود هشداری است که از مسأله ای به نام دانش آموختگی خبر می دهد.
آیا سزاست شاگردان در قبال رنج استاد بی تفاوت باشند؟
این بی اعتنایی و مسکوت نهادن موقعیت، بیانگر چیست؟
به نظرم با تهدیدی فرهنگی مواجهیم که وجهی از ساختارهای اندیشه را عیان می سازد!
۵. تمرکز بر تعاریف کلیشه ای از کنش اجتماعی مانع ایده پردازی های افق گشاست. ایده مهمی که مایلم چندباره طرح کنم همانا ایده ی «امر عاطفی به مثابه کنش اجتماعی» است.
زیباکلام راهی حبس شده است. در گزاره دقیق شویم!
او که یک انسان ۷۵ ساله است راهی حبس شده است.
ایضا او که یک استاد علوم سیاسی است راهی حبس شده است.
هم‌چنین او که مولف و محقق ملی است راهی حبس شده است.
چنانکه یک فعال عرصه عمومی است و راهی حبس شده است.
این تدقیق بایستی ما را حداقل به دو مبنا رهنمون سازد. دغدغه دانایی و دغدغه عاطفی. خسران چنین حبسی هم گریبان دانایی را گرفته است و هم گریبانگیر عاطفه شده است. درباب دانایی که سخن رفت، اما عاطفه ما کجاست؟
چه بر سر عاطفه در این مرز و بوم آمده است؟
گویی در میانه بحران دانایی و عاطفه ایستاده ایم و بناست امر حقوقی با چهره جدی و زمخت خود، سکاندار فرهنگ باشد و حکم صادر کند. حال آنکه امرعاطفی اصالت دارد بر حرکت اجتماعی چنانکه دانایی. جناب دکتر زیباکلام زمانی به من فرموده بود «من رنج شاگردانم را رنج خودم می دانم». امروز در آخرین سطر این یادداشت خطاب به ایشان عرض میکنم «استاد عزیزم! ما رنج شما را رنج خودمان می دانیم».
پ.ن.
لینک فیلم
برشی از دقایق پایانی میزگرد چهارساعته همراه اساتید ارجمند احمد بخارایی، صادق زیباکلام و کمال اطهاری
#عباس_نعیمی_جورشری
۱۴۰۳/۲/۲۵
لینک انصاف نیوز
@
Читать полностью…
1121