2259
«مُحبٌّ للعلمِ وأهلِه، سنّيّ المعتقد»
حاشية السكتاني على شرح أم البراهين
لأبي مهدى عيسى بن عبد الرحمن السكتاني.
ينقسم الجوهر عند الحكماء:
[١] إلى بسيط وهو ينقسم:
<١> إلى ما هو جزء المركب وهو ينقسم:
- إلى حال فى غيره وهو الصورة.
- وإلى محلٍّ وهو المادة.
<٢> وإلى ما ليس بجزءٍ وهو ينقسمُ:
- إلى مجرد عن المادة وعلائقها وهو: العقل.
- وإلى ما ليس كذلك وهو النفس.
[٢] وإلى مركبٍ وهو ينقسمُ:
- إلى ما ليس له نفس كالجماد.
- وإلى ما له نفسٌ، وهو ينقسمُ:
(١) إلى نام وهو:
<١> إما أن يكون له حسٌّ وهو الحيوان، وهو ينقسمُ:
- إلى ناطقٍ كالإنسان.
- وإلى غير ناطقٍ.
<٢> أو ليس له حسٌّ، وهو: النبات.
(١) وغير نام وهو: الفلك.
عبد الولي العطار.
مجسمة العصر نموذجا:-
" إن الله له وجه وله عين وله يد وله رجل لكن لا يلزم أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان؛ فهناك شيء من الشبه، لكنه ليس على سبيل المماثلة".
شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين.
#ربيع_الأنوار:
"إشارة: أوصيك يا أخي بدوام ملاحظة صورته ومعناه ﷺ ولو كنت متكلّفا مستحضراً ،فعن قليل تتألف روحك به، فيحضر لك ﷺ عياناً، تجده وتحدثه وتخاطبه، فيجيبك ويحدثك ويخاطبك، فتفوز بدرجة الصحابة رضي الله عنهم، وتلحق بهم إن شاء الله تعالى".
سيدي عبد الكريم الجيلي قدس سره.
التكرار يعلّم … 😁
قال العلامة عبيدالله القندهاري تـ١٤٣٦:
"يقول الفقير:
قد مر تفصيل هذه الحاشية في السابق.
فإن قلت: هذا تكرار المطلب واحد في موضعين قريبين؟
قلت: إن كتاب إيساغوجي لو طالعت حواشيه لوجدت فيها تكرارات كثيرة، ولعل السر في التكرارات المذكورة: أن كتاب إيساغوجي مع كونه عويصا على المبتدي في فن المنطق قد يتعلمها الغبي من المتعلمين، فلعل المتعلم يقدر على فهم مرام الكتاب بالتكرار مرة بعد أخرى.
كما فعل مثل ذلك ابن الحاجب في الكافية؛ حيث ذكر دليل حصر الكلمة في الأقسام على وجه يفهم منه الذكي تعاريفها، ثم نبه على تعاريفها بقوله: وقد علم بذلك حد كل واحد منها؛ نظرًا إلى حال المتوسط، ثم صرح بتعريف كل واحد من الأقسام الثلاثة في مباحثها نظرًا إلى حال الغبي"اهـ
وقال في موضع آخر:
"فإن قيل: تعريف الجنس يفهم من قوله السابق: (والذاتي إما مقول في جواب ما هو)، فلم كرر تعريفه؟
قلنا: الأول بالنسبة إلى الذكي والثاني بالنسبة إلى الغبي"اهـ
هو ﷺ خزائن رحمة الله الموضوعة في العالم، فلا يُرحم أحدٌ إلا على يديه ﷺ .
الشيخ محمد الفاسي رضي الله عنه.
وقد علمت أن الله تعالى لابد أن يتجلى لسيدنا محمد ﷺ في مرآته، فيكون ظهور الحق تعالى في مراته أكمل ظهور وأعدله وأحسنه لما هي عليه مرآته من الكمال، فإذا أدركت الحق تعالى في مرآتهﷺ تكون قد أدركت منه كمالا لم تدركه في غير مرآته ﷺ.
الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي [ت٦٢٨هـ]
﴿مَّا تَرَىٰ فِی خَلۡقِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ مِن تَفَـٰوُتࣲۖ﴾
أي: لا تفاوت بين المخلوقات فى وجوه الدلالة على معرفة خالقها جلَّ وعلا.
الإمام أبو عبد الله السنوسي [ت٨٩٥هـ]
كان سبب اشتغالي بعلم الكلام إني كنتُ بأصبهانَ أختلفُ إلى فقيهٍ.
فسمعتُ أنَّ "الحجر الأسود يمين الله فى الأرض".
فسألتُ ذلك الفقيه عن معناه، فلم يجب بجوابٍ شافٍ.
فسُمِّي عندي رجلٌ مِن المتكلِّمين، فسألتُه، فأجاب بجوابٍ شافٍ.
فقلتُ: لا بدَّ لي من معرفة هذا العلم، فاشتغلتُ به.
الإمام محمد بن الحسن بن فورك [ت٤٠٦هـ]
معنى الإتقان.
الإمام أبو عبد الله السنوسي [ت٨٩٥هـ]
#الإمام_السبكي.
شيوخُ العصر أحفظُهم جميعاً
وأخـطـبُـهم وأقـضاهـمْ عـلـيُّ.
الإمام الذهبي يتحدثُ عن الإمام السبكي.
أيُّها المُرائي قلبُ مَن تُرائيه بيدِ مَن تعصيه.
الإمام جمال الدبن بن الجوزي [ت٥٩٧هـ]
وَأُحِبُّ كَثرة الصلاة على النبي ﷺ في كُلّ حال، وأَنا في يوم الجمعة وليلتها أَشَدُّ استحبابًا.
الإمام محمد بن إدريس الشافعي [ت٢٠٤هـ]
وقد ذكر مولانا جلَّ وعزَّ أن الآيات المحكمة -أي: المتضحة المعنى- هنَّ أمُّ الكتاب أي: هنَّ أصل للكتاب يردُّ إليها بالتأويل ما تشابه وأشكل معناه كما يردُّ الولدُ لأمِّه.
الإمام أبو عبد الله السنوسي [ت٨٩٥هـ]
قال الإمام المرعشي الشهير بساجقلي زادة [ت١١٤٥هـ ]
إعلم أن تمام إستقصاء علم الكلام قسمان "
- قسم مبادئ وهي مباحث النظر ،ومباحث الأمور العامة من الجواهر ،والأعراض، والإدراكات، والعناصر ،والأفلاكات،
- وقسم مقاصد وهي مباحث الإلهيات، والنبوات، والمعاد، مع إيراد العقلية والنقلية، ومجادلة الفرق المخالفة، والكل يشملها مثل المواقف والمقاصد،
« ولابد للعالم المدرس أن يستصحب شرح المواقف ».
📒 ترتيب العلوم
/channel/baqilani
/channel/Tmuctasim
صفحة الأخ الفاضل المعتصم الشافعي.
كان شِعار الصحابة رضي الله عنهم فى حَرب اليمامة بقيادة خالد بن الوليد: يا محمداه.
Читать полностью…
الاحتفال بالمولد نشاط اجتماعي؛ كالندوات الدينية التي تعقد في هذا العصر.
الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي [ت١٤٣٤هـ]
أقوى العلوم برهانا وأجلاها تبيانا: الهندسة والحساب، ثم المنطق، ثم الطبيعي، ثم الإلهي، كما أن أضعفها حُجة وأخفاها مَحجة: العلوم العربية وما يبتني عليه.
السيد المحقق الشريف الجرجاني [ت٨١٤ه]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الحكماء:
تقدم الشيء على غيره منحصر في خمسة أقسام:
(١) التقدم بالعلة: كتقدم حركة الإصبع على حركة الخاتم.
(٢) التقدم بالطبع: كتقدم الواحد على الاثنين.
(٣) التقدم بالزمان: كتقدم الأب على الإبن.
(٤) التقدم بالرتبة، وهو
- إما حسا: كتقدم الإمام على المأموم.
- أو عقلا: كتقدم الجنس عى الفصل.
(٥) التقدم بالشرف: كتقدم العالم على الجاهل.
و منع المتكلمون الحصر في الخمسة.
وقرر الفخر قسماً زائداً وهو تقدم الأمس على اليوم.
وقرَّر الشهرستاني قسماً سابعاً وهو: تقدم المفيد، وهو أعم من التقدم بالعلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عبد الولي العطار.
وإذا ذُكر سيِّدُنا محمّدٌ ﷺ . . حلَّتِ البرَكَات.
اللَّهمَّ صلِّ على ذاته وصفاته وأفعاله.💚
لو أنَّ السِّحر حلالٌ لعملتُ لكم سحراً حتى تحبوا العلم.
بعض الأفاضل.
دُنيَا طالبِ العلمِ مكتَبتُه.
الشيخ علي الطَّنطاوي [ت١٤٢٠هـ]
وما صنَّف أحدٌ خلافاً إلا احتاج إلى مطالعة كتب المخالفين غير القاضي أبي بكر الباقلاني.
الإمام نور الدين الشيرازي [ت٧٥٨هـ]
وما عاندَه -السبكي- أحدٌ إلا وأخذه الله تعالى.
الحافظ شمس الدين الذهبي [ت٧٤٨هـ]
إذا أردتَ أن تغيِّر ما بك من الكُروب؛ فغيِّر ما أنت فيه من الذُّنوب.
الإمام جمال الدبن بن الجوزي [ت٥٩٧هـ]
المشهور غيرُ الحقِّ، فرُبَّ مشهور كاذب، ورُبَّ حقٍّ شنيع.
العلامة أثير الدين الأبهري [ت٦٦٣هـ]
قاعدةٌ معروفةٌ عند العلماء:
"إن كل ما هو مِن معالى الأمور فإنه لا ينالُ بالطُّرق السهلةِ".
الإمام أبو عبد الله السنوسي [ت٨٩٥هـ]
علم الكلام
أفضل العلوم كلها باطباق دليلي المعقول والمنقول، وتعاضُد شهادة علمي الفروع والأصول هو العلم المتعلق بتوحيد الله تعالى وصفاته.
الإمام أبو عبد الله السنوسي [ت٨٩٥هـ]